Nirvana

Verse 1

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay chúng ta sẽ diễn giảng Nirvāṇa Upaniṣad. Chủ đề là Paramahaṃsa—“Ta là Ngài”. Những bậc xuất gia là các du tăng khất sĩ; dấu hiệu bên ngoài là tướng phương Tây. Manmatha là vị hộ trì của cánh đồng. Giáo lý như hư không; dòng sông là cam lộ với những làn sóng. Bất hoại, thanh tịnh không nhiễm. Niḥsaṃśaya là bậc Thánh kiến. Nirvāṇa là thần linh được tôn thờ. Hạnh dụng vượt ngoài gia tộc, dòng họ. Trí là tri kiến tuyệt đối, bất nhị.

Verse 2

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay chúng ta sẽ diễn giảng Nirvāṇa Upaniṣad. Chủ đề là Paramahaṃsa—“Ta là Ngài”. Những bậc xuất gia là các du tăng khất sĩ; dấu hiệu bên ngoài là tướng phương Tây. Manmatha là vị hộ trì của cánh đồng. Giáo lý như hư không; dòng sông là cam lộ với những làn sóng. Bất hoại, thanh tịnh không nhiễm. Niḥsaṃśaya là bậc Thánh kiến. Nirvāṇa là thần linh được tôn thờ. Hạnh dụng vượt ngoài gia tộc, dòng họ. Trí là tri kiến tuyệt đối, bất nhị.

Verse 3

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay chúng ta sẽ diễn giảng Nirvāṇa Upaniṣad. Chủ đề là Paramahaṃsa—“Ta là Ngài”. Những bậc xuất gia là các du tăng khất sĩ; dấu hiệu bên ngoài là tướng phương Tây. Manmatha là vị hộ trì của cánh đồng. Giáo lý như hư không; dòng sông là cam lộ với những làn sóng. Bất hoại, thanh tịnh không nhiễm. Niḥsaṃśaya là bậc Thánh kiến. Nirvāṇa là thần linh được tôn thờ. Hạnh dụng vượt ngoài gia tộc, dòng họ. Trí là tri kiến tuyệt đối, bất nhị.

Verse 4

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay, chúng ta sẽ giảng giải Nirvāṇa Upaniṣad. “Ta là Paramahaṃsa.” Các du tăng khất sĩ là những ‘tướng hiệu phương Tây’ (liṅga). Manmatha là vị hộ trì thánh địa. Giáo nghĩa là ‘kết luận của hư không’; dòng sông là ‘sông cam lộ cuộn sóng’. (Mục tiêu là) bất hoại, thanh tịnh vô cấu. Bậc Thánh kiến là ‘Vô Nghi’. Thần chủ là Niết-bàn. Hạnh dụng là ‘không thuộc dòng tộc’. Trí là ‘tri kiến tuyệt đối, bất nhị’.

Verse 5

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay, chúng ta sẽ giảng giải Nirvāṇa Upaniṣad. “Ta là Paramahaṃsa.” Các du tăng khất sĩ là những ‘tướng hiệu phương Tây’ (liṅga). Manmatha là vị hộ trì thánh địa. Giáo nghĩa là ‘kết luận của hư không’; dòng sông là ‘sông cam lộ cuộn sóng’. (Mục tiêu là) bất hoại, thanh tịnh vô cấu. Bậc Thánh kiến là ‘Vô Nghi’. Thần chủ là Niết-bàn. Hạnh dụng là ‘không thuộc dòng tộc’. Trí là ‘tri kiến tuyệt đối, bất nhị’.

Verse 6

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay, chúng ta sẽ giảng giải Nirvāṇa Upaniṣad. “Ta là Paramahaṃsa.” Các du tăng khất sĩ là những ‘tướng hiệu phương Tây’ (liṅga). Manmatha là vị hộ trì thánh địa. Giáo nghĩa là ‘kết luận của hư không’; dòng sông là ‘sông cam lộ cuộn sóng’. (Mục tiêu là) bất hoại, thanh tịnh vô cấu. Bậc Thánh kiến là ‘Vô Nghi’. Thần chủ là Niết-bàn. Hạnh dụng là ‘không thuộc dòng tộc’. Trí là ‘tri kiến tuyệt đối, bất nhị’.

Verse 7

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay chúng ta sẽ diễn giải Nirvāṇa Upaniṣad. “Ta là Paramahaṃsa.” Các du tăng khất sĩ là những “dấu hiệu phương Tây”. Manmatha là vị hộ trì thánh địa. Giáo nghĩa là “hư không” (gagana‑siddhānta); dòng sông là sông cam lộ với những đợt sóng dâng trào. Đó là bất hoại, thanh tịnh vô cấu. Niḥsaṃśaya là bậc hiền triết (ṛṣi). Nirvāṇa là thần linh tôn chủ. Hạnh dụng là “vô tộc hệ” (niṣkula‑pravṛtti). Trí là “tri kiến không riêng, bất nhị” (niṣkevala‑jñāna).

Verse 8

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay chúng ta sẽ diễn giải Nirvāṇa Upaniṣad. “Ta là Paramahaṃsa.” Các du tăng khất sĩ là những “dấu hiệu phương Tây”. Manmatha là vị hộ trì thánh địa. Giáo nghĩa là “hư không”; dòng sông là sông cam lộ với những đợt sóng dâng trào. Đó là bất hoại, thanh tịnh vô cấu. Niḥsaṃśaya là bậc hiền triết, bậc thấy biết. Nirvāṇa là thần linh tôn chủ. Hạnh dụng là “vô tộc hệ”. Trí là “không riêng, bất nhị”.

Verse 9

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay chúng ta sẽ diễn giải Nirvāṇa Upaniṣad. “Ta là Paramahaṃsa.” Các du tăng khất sĩ là những “dấu hiệu phương Tây”. Manmatha là vị hộ trì thánh vực. Giáo nghĩa là “hư không”; dòng sông là sông cam lộ với những lớp sóng dâng. Đó là bất hoại, vô cấu. Niḥsaṃśaya là bậc thấy biết. Nirvāṇa là thần linh tôn chủ. Hạnh dụng là vô tộc hệ. Trí là bất nhị.

Verse 10

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay chúng ta sẽ diễn giải Nirvāṇa Upaniṣad. “Ta là Paramahaṃsa.” Các du tăng khất sĩ là những dấu hiệu ‘phương Tây’. Manmatha là vị hộ trì thánh địa. Giáo pháp lấy ‘hư không’ (gagana) làm nền; dòng sông là suối cam lộ lăn tăn sóng. Mục tiêu là cái bất hoại, thanh tịnh không nhiễm. Bậc tiên tri là Niḥsaṃśaya, người không còn nghi hoặc. Thần chủ là Nirvāṇa. Hành dụng vượt ngoài dòng tộc (niṣkula). Trí tuệ là nhất như, thuần nhất (niṣkevala).

Verse 11

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Nay chúng ta sẽ diễn giải Nirvāṇa Upaniṣad. “Ta là Paramahaṃsa.” Các du tăng khất sĩ là những dấu hiệu ‘phương Tây’. Manmatha là vị hộ trì thánh địa. Giáo pháp lấy ‘hư không’ (gagana) làm nền; dòng sông là suối cam lộ lăn tăn sóng. Mục tiêu là cái bất hoại, thanh tịnh không nhiễm. Bậc tiên tri là Niḥsaṃśaya, người không còn nghi hoặc. Thần chủ là Nirvāṇa. Hành dụng vượt ngoài dòng tộc (niṣkula). Trí tuệ là nhất như, thuần nhất (niṣkevala).

Verse 12

ऊर्ध्वाम्नायः । निरालम्बपीठः । संयोगदीक्षा । वियोगोपदेशः । दीक्षासन्तोषपानं च । द्वादशादित्यावलोकनम् । विवेकरक्षा । करुणैव केलिः । आनन्दमाला । एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी । अकल्पितभिक्षाशी । हंसाच...

Truyền thừa hướng thượng (ūrdhvāmnāya). Tòa/đạo tràng không chỗ nương (nirālamba-pīṭha). Thọ quán đảnh của hiệp nhất (saṃyoga-dīkṣā). Thuyết dạy về ly biệt (viyoga-upadeśa). Và uống sự tri túc làm pháp quán đảnh. Quán chiếu mười hai Āditya (mười hai mặt trời). Hộ trì bằng trí phân biệt (viveka). Từ bi chính là cuộc chơi. Tràng hoa an lạc. Trong hang động cô tịch, hội tụ an nhiên trong tư thế giải thoát. Thọ thực bằng vật khất thực không toan tính. Hạnh của Haṃsa. Xác lập rằng Haṃsa cư trú trong mọi loài hữu tình.

Verse 13

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(Đây là các đặc tướng/pháp hành:) truyền thừa thượng (ūrdhvāmnāya); tòa ngồi vô sở y (nirālamba-pīṭha); quán đảnh hiệp nhất (saṃyoga-dīkṣā); giáo huấn ly biệt, xả ly (viyoga-upadeśa); và uống vị mãn nguyện của sự thọ pháp; quán chiếu mười hai Āditya; hộ trì trí phân biệt (viveka); lấy lòng bi mẫn làm cuộc chơi duy nhất; tràng hoa hỷ lạc; trong hang động cô tịch, hội ngộ an vui nơi tư thế giải thoát; thọ thực khất thực không toan tính; hạnh Haṃsa; và tuyên thuyết rằng Haṃsa cư trú trong nội tâm mọi loài hữu tình.

Verse 14

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(Đây là các đặc tướng/pháp hành:) truyền thừa thượng; tòa ngồi vô sở y; quán đảnh hiệp nhất; giáo huấn xả ly; và uống vị mãn nguyện của sự thọ pháp; quán chiếu mười hai Āditya; hộ trì viveka—trí phân biệt; lấy lòng bi mẫn làm cuộc chơi; tràng hoa an lạc; trong hang động cô tịch, hội ngộ an vui nơi tư thế giải thoát; thọ thực khất thực không sắp đặt; hạnh Haṃsa; và lời dạy rằng Haṃsa cư trú trong mọi hữu tình.

Verse 15

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(Đây là các đặc tướng/pháp hành:) truyền thừa thượng; tòa ngồi vô sở y; quán đảnh hiệp nhất; giáo huấn xả ly; và uống vị mãn nguyện của sự thọ pháp; quán chiếu mười hai Āditya; được hộ trì bởi trí phân biệt; lấy lòng bi mẫn làm cuộc chơi duy nhất; tràng hoa hỷ lạc; trong hang động cô tịch, cuộc hội tụ an vui nơi tư thế giải thoát; thọ thực khất thực không tạo tác; hạnh Haṃsa; và sự khai thị rằng Haṃsa cư trú trong nội tâm mọi loài.

Verse 16

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

[Ngài được đặc trưng bởi:] truyền thừa hướng thượng (ūrdhvāmnāya); tòa ngồi vô sở y (nirālamba-pīṭha); quán đảnh vào sự hiệp nhất (saṃyoga-dīkṣā); giáo huấn về ly tham, lìa dính mắc (viyoga-upadeśa); và uống vị mãn túc chính là quán đảnh; quán chiếu mười hai Āditya; gìn giữ năng lực phân biệt (viveka); lấy từ bi làm cuộc du hí duy nhất; tràng hoa hỷ lạc; trong hang động cô tịch, pháp hội an lạc của tư thế/tòa ngồi giải thoát; người thọ thực bằng vật thực khất thực không toan tính; hạnh Haṃsa; và xác lập rằng Haṃsa cư ngụ trong nội tâm của mọi loài hữu tình.

Verse 17

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Truyền thừa hướng thượng; tòa ngồi vô sở y; quán đảnh vào sự hiệp nhất; giáo huấn về ly tham và buông xả; uống vị mãn túc chính là quán đảnh; quán chiếu mười hai Āditya; hộ trì viveka—trí phân biệt; lấy từ bi làm cuộc du hí; tràng hoa hỷ lạc; trong hang động cô tịch, pháp hội an vui của tòa ngồi giải thoát; người sống bằng vật thực khất thực không toan tính; hạnh Haṃsa; và xác lập rằng Haṃsa cư ngụ trong mọi hữu tình.

Verse 18

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Truyền thống hướng thượng; tòa ngồi vô sở y; quán đảnh vào sự hiệp nhất; dạy về ly tham và buông xả; và uống vị mãn túc như chính sự quán đảnh; quán niệm mười hai Āditya; gìn giữ trí phân biệt (viveka); chỉ lấy từ bi làm cuộc du hí; tràng hoa an lạc; trong hang động cô tịch, sự hội tụ thân mật của niềm vui nơi tòa ngồi giải thoát; người sống bằng vật thực khất thực không tạo tác; hạnh Haṃsa; lời khẳng định rằng Haṃsa cư ngụ trong mọi loài hữu tình.

Verse 19

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

Truyền thừa thượng thừa (ūrdhvāmnāya) là: pháp tòa vô sở y; quán đảnh vào sự hiệp nhất; giáo huấn về ly biệt—tức lìa chấp; và uống vị mãn túc của quán đảnh; quán nhật luân mười hai phần; gìn giữ năng lực phân biệt (viveka); lấy từ bi làm cuộc chơi duy nhất; tràng hoa hỷ lạc; trong hang động cô tịch, hội ngộ an lạc của tư thế/tòa giải thoát; người thọ thực khất thực không do toan tính; hạnh Haṃsa; và xác lập rằng Haṃsa cư ngụ trong mọi loài hữu tình.

Verse 20

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

Truyền thừa thượng thừa (ūrdhvāmnāya) là: pháp tòa vô sở y; quán đảnh vào sự hiệp nhất; giáo huấn về ly biệt—tức lìa chấp; và uống vị mãn túc của quán đảnh; quán nhật luân mười hai phần; gìn giữ năng lực phân biệt (viveka); lấy từ bi làm cuộc chơi duy nhất; tràng hoa hỷ lạc; trong hang động cô tịch, hội ngộ an lạc của tư thế/tòa giải thoát; người thọ thực khất thực không do toan tính; hạnh Haṃsa; và xác lập rằng Haṃsa cư ngụ trong mọi loài hữu tình.

Verse 21

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

Truyền thừa thượng thừa (ūrdhvāmnāya) là: pháp tòa vô sở y; quán đảnh vào sự hiệp nhất; giáo huấn về ly biệt—tức lìa chấp; và uống vị mãn túc của quán đảnh; quán nhật luân mười hai phần; gìn giữ năng lực phân biệt (viveka); lấy từ bi làm cuộc chơi duy nhất; tràng hoa hỷ lạc; trong hang động cô tịch, hội ngộ an lạc của tư thế/tòa giải thoát; người thọ thực khất thực không do toan tính; hạnh Haṃsa; và xác lập rằng Haṃsa cư ngụ trong mọi loài hữu tình.

Verse 22

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Truyền thừa hướng thượng (ūrdhvāmnāya); tòa ngồi vô sở y (nirālamba-pīṭha); quán đảnh hiệp nhất (saṃyoga-dīkṣā); giáo huấn ly tham, lìa dính mắc (viyoga-upadeśa); và uống vị tri túc như chính sự thọ pháp; quán chiếu mười hai Āditya; gìn giữ trí phân biệt (viveka); lấy từ bi làm cuộc chơi duy nhất; tràng hoa hỷ lạc; trong hang động cô tịch, hội chúng an vui của tư thế giải thoát; người thọ thực bằng vật khất thực không toan tính; hạnh Haṃsa; và sự xác chứng rằng Haṃsa cư ngụ trong mọi loài hữu tình.

Verse 23

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Truyền thừa hướng thượng; tòa ngồi vô sở y; quán đảnh hiệp nhất; giáo huấn ly tham, lìa dính mắc; và uống vị tri túc như chính sự thọ pháp; quán chiếu mười hai Āditya; gìn giữ trí phân biệt; lấy từ bi làm cuộc chơi duy nhất; tràng hoa hỷ lạc; trong hang động cô tịch, hội chúng an vui của tư thế giải thoát; người thọ thực bằng vật khất thực không toan tính; hạnh Haṃsa; và lời dạy rằng Haṃsa cư ngụ trong mọi loài hữu tình.

Verse 24

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Truyền thừa hướng thượng; tòa ngồi vô sở y; quán đảnh hiệp nhất; giáo huấn ly tham, lìa dính mắc; và uống vị tri túc như chính sự thọ pháp; quán chiếu mười hai Āditya; gìn giữ trí phân biệt; lấy từ bi làm cuộc chơi duy nhất; tràng hoa hỷ lạc; trong hang động cô tịch, hội chúng an vui của tư thế giải thoát; người thọ thực bằng vật khất thực không toan tính; hạnh Haṃsa; và sự xác chứng rằng Haṃsa cư ngụ trong mọi loài hữu tình.

Verse 25

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là sự thản nhiên ly nhiễm; gậy là trí phân biệt. Dây đai yoga là quán chiếu Phạm (Brahman); dép là cát tường thịnh vượng (Śrī). Sự “bước đi” là thuận theo ý chí của Đấng Tối Thượng. Sự “buộc” là chế ngự Kuṇḍalinī. Thoát khỏi lời chê trách tối hậu, người ấy là bậc giải thoát khi còn sống. Có giấc ngủ của Śiva-yoga và ấn khecarī-mudrā. An trụ trong đại lạc tối thượng, vượt ngoài ba guṇa; chỉ nhờ minh biện mà đạt, vượt ngoài tâm và lời. Thế gian do duyên sinh là vô thường—như cảnh mộng, như mây, như voi hiện trong mây, v.v. Cũng vậy, khối tụ bắt đầu từ thân này, dệt bởi lưới phẩm tính mê lầm, chỉ là tưởng lập như dây hóa rắn. Mục tiêu là Thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu” và “Minh tri”. Cái móc thúc là con đường. “Không” chẳng phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối Cao. Tịnh xá là yoga chân thật đã thành tựu. Cõi bất tử chính là tự tánh của Ngài. Tự chứng của Phạm nguyên sơ. Ajapā chính là Gāyatrī. Hãy quán gậy của biến dị (vikāra).

Verse 26

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là sự thản nhiên ly nhiễm; gậy là trí phân biệt. Dây đai yoga là quán chiếu Phạm (Brahman); dép là cát tường thịnh vượng (Śrī). Sự “bước đi” là thuận theo ý chí của Đấng Tối Thượng. Sự “buộc” là chế ngự Kuṇḍalinī. Thoát khỏi lời chê trách tối hậu, người ấy là bậc giải thoát khi còn sống. Có giấc ngủ của Śiva-yoga và ấn khecarī-mudrā. An trụ trong đại lạc tối thượng, vượt ngoài ba guṇa; chỉ nhờ minh biện mà đạt, vượt ngoài tâm và lời. Thế gian do duyên sinh là vô thường—như cảnh mộng, như mây, như voi hiện trong mây, v.v. Cũng vậy, khối tụ bắt đầu từ thân này, dệt bởi lưới phẩm tính mê lầm, chỉ là tưởng lập như dây hóa rắn. Mục tiêu là Thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu” và “Minh tri”. Cái móc thúc là con đường. “Không” chẳng phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối Cao. Tịnh xá là yoga chân thật đã thành tựu. Cõi bất tử chính là tự tánh của Ngài. Tự chứng của Phạm nguyên sơ. Ajapā chính là Gāyatrī. Hãy quán gậy của biến dị (vikāra).

Verse 27

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là sự thản nhiên ly nhiễm; gậy là trí phân biệt. Dây đai yoga là quán chiếu Phạm (Brahman); dép là cát tường thịnh vượng (Śrī). Sự “bước đi” là thuận theo ý chí của Đấng Tối Thượng. Sự “buộc” là chế ngự Kuṇḍalinī. Thoát khỏi lời chê trách tối hậu, người ấy là bậc giải thoát khi còn sống. Có giấc ngủ của Śiva-yoga và ấn khecarī-mudrā. An trụ trong đại lạc tối thượng, vượt ngoài ba guṇa; chỉ nhờ minh biện mà đạt, vượt ngoài tâm và lời. Thế gian do duyên sinh là vô thường—như cảnh mộng, như mây, như voi hiện trong mây, v.v. Cũng vậy, khối tụ bắt đầu từ thân này, dệt bởi lưới phẩm tính mê lầm, chỉ là tưởng lập như dây hóa rắn. Mục tiêu là Thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu” và “Minh tri”. Cái móc thúc là con đường. “Không” chẳng phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối Cao. Tịnh xá là yoga chân thật đã thành tựu. Cõi bất tử chính là tự tánh của Ngài. Tự chứng của Phạm nguyên sơ. Ajapā chính là Gāyatrī. Hãy quán gậy của biến dị (vikāra).

Verse 28

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là tâm xả ly; gậy là trí phân biệt; dây lưng là yoga chiêm ngưỡng Phạm (Brahman); dép là phúc thịnh; hạnh là thuận theo Thánh ý Tối thượng; kỷ luật là sự chế ngự—kết buộc Kuṇḍalinī. Vượt khỏi chê trách và phản chê, hành giả là bậc giải thoát khi còn sống (jīvanmukta). Có giấc ngủ yoga của Śiva và ấn khecarī. An trú trong đại lạc tối thượng, vượt ngoài ba guṇa—đạt nhờ minh biện, ngoài tầm tâm và lời. Thế gian sinh khởi là vô thường, như cõi mộng, như voi mây v.v. Cũng vậy, khối tụ thân v.v., dệt bởi lưới phẩm tính mê lầm, chỉ là tưởng lập như dây hóa rắn. Mục tiêu là thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu”, “Minh tri (Vidyā)”. Cái móc thúc là con đường; “tánh không” không phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối thượng (Parameśvara). Tịnh xá là yoga của chân lý và thành tựu. Cõi bất tử chính là tự tánh ấy: tự chứng quang minh của Phạm sơ nguyên. Ajapā chính là Gāyatrī. Hãy quán gậy đoạn trừ biến dị (vikāra).

Verse 29

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là tâm xả ly; gậy là trí phân biệt; dây lưng là yoga chiêm ngưỡng Phạm (Brahman); dép là phúc thịnh; hạnh là thuận theo Thánh ý Tối thượng; kỷ luật là sự chế ngự—kết buộc Kuṇḍalinī. Vượt khỏi chê trách và phản chê, hành giả là bậc giải thoát khi còn sống (jīvanmukta). Có giấc ngủ yoga của Śiva và ấn khecarī. An trú trong đại lạc tối thượng, vượt ngoài ba guṇa—đạt nhờ minh biện, ngoài tầm tâm và lời. Thế gian sinh khởi là vô thường, như cõi mộng, như voi mây v.v. Cũng vậy, khối tụ thân v.v., dệt bởi lưới phẩm tính mê lầm, chỉ là tưởng lập như dây hóa rắn. Mục tiêu là thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu”, “Minh tri (Vidyā)”. Cái móc thúc là con đường; “tánh không” không phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối thượng (Parameśvara). Tịnh xá là yoga của chân lý và thành tựu. Cõi bất tử chính là tự tánh ấy: tự chứng quang minh của Phạm sơ nguyên. Ajapā chính là Gāyatrī. Hãy quán gậy đoạn trừ biến dị (vikāra).

Verse 30

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là tâm xả ly; gậy là trí phân biệt; dây lưng là yoga chiêm ngưỡng Phạm (Brahman); dép là phúc thịnh; hạnh là thuận theo Thánh ý Tối thượng; kỷ luật là sự chế ngự—kết buộc Kuṇḍalinī. Vượt khỏi chê trách và phản chê, hành giả là bậc giải thoát khi còn sống (jīvanmukta). Có giấc ngủ yoga của Śiva và ấn khecarī. An trú trong đại lạc tối thượng, vượt ngoài ba guṇa—đạt nhờ minh biện, ngoài tầm tâm và lời. Thế gian sinh khởi là vô thường, như cõi mộng, như voi mây v.v. Cũng vậy, khối tụ thân v.v., dệt bởi lưới phẩm tính mê lầm, chỉ là tưởng lập như dây hóa rắn. Mục tiêu là thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu”, “Minh tri (Vidyā)”. Cái móc thúc là con đường; “tánh không” không phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối thượng (Parameśvara). Tịnh xá là yoga của chân lý và thành tựu. Cõi bất tử chính là tự tánh ấy: tự chứng quang minh của Phạm sơ nguyên. Ajapā chính là Gāyatrī. Hãy quán gậy đoạn trừ biến dị (vikāra).

Verse 31

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là tâm xả ly; gậy là quán sát–tầm cầu. Dây đai yoga là cái thấy Brahman; dép là phúc thịnh (Śrī). Hạnh kiểm thuận theo ý chí Tối Thượng. Sự ràng buộc là nhiếp–thăng Kuṇḍalinī. Thoát khỏi lời chê trách của người đời, hành giả là kẻ giải thoát khi còn sống. Có giấc ngủ của Śiva-yoga và ấn khecarī. An trú trong đại lạc, vượt ngoài ba guṇa; chỉ nhờ phân biệt trí mà đạt, vượt ngoài tâm và lời. Thế gian do sinh khởi là vô thường, như cảnh mộng, như voi mây và các ví dụ tương tự. Cũng vậy, tập hợp bắt đầu từ thân này, dệt bởi lưới phẩm tính mê lầm, chỉ là tưởng lập như rắn trên dây. Đích nhắm là Thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu”, “Vidyā”. Cái móc thúc là con đường; “tánh không” không phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối Cao. Tịnh xá là yoga chân thật đã thành tựu. Tự tánh của nó là địa vị bất tử. Đó là tự chứng của Brahman nguyên sơ. Ajapā chính là Gāyatrī. Gậy của biến đổi cần được quán chiếu để vượt qua.

Verse 32

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là tâm xả ly; gậy là quán sát–tầm cầu. Dây đai yoga là cái thấy Brahman; dép là phúc thịnh (Śrī). Hạnh kiểm thuận theo ý chí Tối Thượng. Sự ràng buộc là nhiếp–thăng Kuṇḍalinī. Thoát khỏi lời chê trách của người đời, hành giả là kẻ giải thoát khi còn sống. Có giấc ngủ của Śiva-yoga và ấn khecarī. An trú trong đại lạc, vượt ngoài ba guṇa; chỉ nhờ phân biệt trí mà đạt, vượt ngoài tâm và lời. Thế gian do sinh khởi là vô thường, như cảnh mộng, như voi mây và các ví dụ tương tự. Cũng vậy, tập hợp bắt đầu từ thân này, dệt bởi lưới phẩm tính mê lầm, chỉ là tưởng lập như rắn trên dây. Đích nhắm là Thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu”, “Vidyā”. Cái móc thúc là con đường; “tánh không” không phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối Cao. Tịnh xá là yoga chân thật đã thành tựu. Tự tánh của nó là địa vị bất tử. Đó là tự chứng của Brahman nguyên sơ. Ajapā chính là Gāyatrī. Gậy của biến đổi cần được quán chiếu để vượt qua.

Verse 33

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là tâm xả ly; gậy là quán sát–tầm cầu. Dây đai yoga là cái thấy Brahman; dép là phúc thịnh (Śrī). Hạnh kiểm thuận theo ý chí Tối Thượng. Sự ràng buộc là nhiếp–thăng Kuṇḍalinī. Thoát khỏi lời chê trách của người đời, hành giả là kẻ giải thoát khi còn sống. Có giấc ngủ của Śiva-yoga và ấn khecarī. An trú trong đại lạc, vượt ngoài ba guṇa; chỉ nhờ phân biệt trí mà đạt, vượt ngoài tâm và lời. Thế gian do sinh khởi là vô thường, như cảnh mộng, như voi mây và các ví dụ tương tự. Cũng vậy, tập hợp bắt đầu từ thân này, dệt bởi lưới phẩm tính mê lầm, chỉ là tưởng lập như rắn trên dây. Đích nhắm là Thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu”, “Vidyā”. Cái móc thúc là con đường; “tánh không” không phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối Cao. Tịnh xá là yoga chân thật đã thành tựu. Tự tánh của nó là địa vị bất tử. Đó là tự chứng của Brahman nguyên sơ. Ajapā chính là Gāyatrī. Gậy của biến đổi cần được quán chiếu để vượt qua.

Verse 34

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là tâm xả ly; gậy là quán sát–truy vấn; đai yoga là cái thấy Phạm (Brahman); dép là phúc thịnh; hạnh là thuận theo Thượng Ý; sự chế ngự là sự kết (điều phục) Kuṇḍalinī. Thoát mọi lời chê trách tối thượng, hành giả là kẻ giải thoát khi còn sống. Có giấc ngủ của Śiva-yoga và ấn khecarī-mudrā. Người ấy an lạc tối thượng, vượt ngoài ba guṇa—đạt nhờ minh biện, vượt ngoài tâm và lời. Thế giới do sinh khởi là vô thường, như cảnh mộng, như voi mây v.v. Cũng vậy, khối tụ bắt đầu từ thân, dệt bởi lưới guṇa của mê, chỉ là tưởng lập như rắn trên dây. Mục tiêu là Thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu” và “Minh tri”. Cái móc thúc là con đường; “tánh Không” không phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối Thượng. Tịnh thất là yoga chân thật đã thành tựu. Chính tự tánh ấy là địa vị bất tử. Đó là tự chứng của Brahman nguyên thủy. Ajapā chính là Gāyatrī. Hãy quán niệm cây gậy của biến hóa (vikāra-daṇḍa).

Verse 35

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là tâm xả ly; gậy là quán sát–truy vấn; đai yoga là cái thấy Phạm (Brahman); dép là phúc thịnh; hạnh là thuận theo Thượng Ý; sự chế ngự là sự kết (điều phục) Kuṇḍalinī. Thoát mọi lời chê trách tối thượng, hành giả là kẻ giải thoát khi còn sống. Có giấc ngủ của Śiva-yoga và ấn khecarī-mudrā. Người ấy an lạc tối thượng, vượt ngoài ba guṇa—đạt nhờ minh biện, vượt ngoài tâm và lời. Thế giới do sinh khởi là vô thường, như cảnh mộng, như voi mây v.v. Cũng vậy, khối tụ bắt đầu từ thân, dệt bởi lưới guṇa của mê, chỉ là tưởng lập như rắn trên dây. Mục tiêu là Thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu” và “Minh tri”. Cái móc thúc là con đường; “tánh Không” không phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối Thượng. Tịnh thất là yoga chân thật đã thành tựu. Chính tự tánh ấy là địa vị bất tử. Đó là tự chứng của Brahman nguyên thủy. Ajapā chính là Gāyatrī. Hãy quán niệm cây gậy của biến hóa (vikāra-daṇḍa).

Verse 36

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Áo choàng là nhẫn lực; khố là tâm xả ly; gậy là quán sát–truy vấn; đai yoga là cái thấy Phạm (Brahman); dép là phúc thịnh; hạnh là thuận theo Thượng Ý; sự chế ngự là sự kết (điều phục) Kuṇḍalinī. Thoát mọi lời chê trách tối thượng, hành giả là kẻ giải thoát khi còn sống. Có giấc ngủ của Śiva-yoga và ấn khecarī-mudrā. Người ấy an lạc tối thượng, vượt ngoài ba guṇa—đạt nhờ minh biện, vượt ngoài tâm và lời. Thế giới do sinh khởi là vô thường, như cảnh mộng, như voi mây v.v. Cũng vậy, khối tụ bắt đầu từ thân, dệt bởi lưới guṇa của mê, chỉ là tưởng lập như rắn trên dây. Mục tiêu là Thực tại được gọi bằng trăm danh như “Viṣṇu” và “Minh tri”. Cái móc thúc là con đường; “tánh Không” không phải dấu chỉ. Thực tại là sự hiện hữu của Đấng Tối Thượng. Tịnh thất là yoga chân thật đã thành tựu. Chính tự tánh ấy là địa vị bất tử. Đó là tự chứng của Brahman nguyên thủy. Ajapā chính là Gāyatrī. Hãy quán niệm cây gậy của biến hóa (vikāra-daṇḍa).

Verse 37

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Tấm áo choàng chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy được Thể tướng có bản tính là hỷ lạc thường hằng. Người sống bằng khất thực của an lạc. Dẫu ở đại nghĩa địa, vẫn an trú trong rừng an lạc. Nơi chốn cô tịch. Tu viện của an lạc. Trạng thái unmanī—vượt ngoài tâm. Sự vận hành của Śāradā—Trí tuệ. Bước chuyển của unmanī. Thân thể thanh tịnh. Tòa ngồi vô sở y. Hành trì hỷ lạc như những làn sóng cam lộ. Bầu trời trắng trong, thuần tịnh. Đại giáo nghĩa. Khéo léo nơi “ruộng” và “khí”—tức thực hành các năng lực thiêng liêng khởi từ tịch tĩnh và tự chế. Sự hợp nhất của thượng và hạ. Những giáo huấn tāraka đưa qua bờ giải thoát. Thần tính là Bất nhị, thường hỷ lạc.

Verse 38

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Tấm áo choàng chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy được Thể tướng có bản tính là hỷ lạc thường hằng. Người sống bằng khất thực của an lạc. Dẫu ở đại nghĩa địa, vẫn an trú trong rừng an lạc. Nơi chốn cô tịch. Tu viện của an lạc. Trạng thái unmanī—vượt ngoài tâm. Sự vận hành của Śāradā—Trí tuệ. Bước chuyển của unmanī. Thân thể thanh tịnh. Tòa ngồi vô sở y. Hành trì hỷ lạc như những làn sóng cam lộ. Bầu trời trắng trong, thuần tịnh. Đại giáo nghĩa. Khéo léo nơi “ruộng” và “khí”—tức thực hành các năng lực thiêng liêng khởi từ tịch tĩnh và tự chế. Sự hợp nhất của thượng và hạ. Những giáo huấn tāraka đưa qua bờ giải thoát. Thần tính là Bất nhị, thường hỷ lạc.

Verse 39

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Tấm áo choàng chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy được Thể tướng có bản tính là hỷ lạc thường hằng. Người sống bằng khất thực của an lạc. Dẫu ở đại nghĩa địa, vẫn an trú trong rừng an lạc. Nơi chốn cô tịch. Tu viện của an lạc. Trạng thái unmanī—vượt ngoài tâm. Sự vận hành của Śāradā—Trí tuệ. Bước chuyển của unmanī. Thân thể thanh tịnh. Tòa ngồi vô sở y. Hành trì hỷ lạc như những làn sóng cam lộ. Bầu trời trắng trong, thuần tịnh. Đại giáo nghĩa. Khéo léo nơi “ruộng” và “khí”—tức thực hành các năng lực thiêng liêng khởi từ tịch tĩnh và tự chế. Sự hợp nhất của thượng và hạ. Những giáo huấn tāraka đưa qua bờ giải thoát. Thần tính là Bất nhị, thường hỷ lạc.

Verse 40

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Tấm áo choàng chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy được tự tánh là Hỷ Lạc thường hằng. Người thọ thực bằng “khất thực của an lạc”. Dù ở đại nghĩa địa, vẫn an trú trong lâm viên Hỷ Lạc. Nơi tịch tĩnh. Tịnh viện Hỷ Lạc. Trạng thái unmanī (vượt ngoài tâm). Sự vận hành của Śāradā. Sự chuyển nhập vào unmanī. Thân thể thanh tịnh. Tòa ngồi vô sở y. Hành trì hỷ lạc như những làn sóng cam lộ. Bầu trời trắng nhạt. Đại giáo nghĩa. Khéo léo nơi “ruộng” và “khí”—tức thực hành các năng lực thiêng liêng như śama, dama. Sự hợp nhất của thượng và hạ. Những giáo huấn tāraka. Thần tính là Bất Nhị—Hỷ Lạc thường hằng.

Verse 41

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Tấm áo choàng chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy được tự tánh là Hỷ Lạc thường hằng. Người thọ thực bằng “khất thực của an lạc”. Dù ở đại nghĩa địa, vẫn an trú trong lâm viên Hỷ Lạc. Nơi tịch tĩnh. Tịnh viện Hỷ Lạc. Trạng thái unmanī (vượt ngoài tâm). Sự vận hành của Śāradā. Sự chuyển nhập vào unmanī. Thân thể thanh tịnh. Tòa ngồi vô sở y. Hành trì hỷ lạc như những làn sóng cam lộ. Bầu trời trắng nhạt. Đại giáo nghĩa. Khéo léo nơi “ruộng” và “khí”—tức thực hành các năng lực thiêng liêng như śama, dama. Sự hợp nhất của thượng và hạ. Những giáo huấn tāraka. Thần tính là Bất Nhị—Hỷ Lạc thường hằng.

Verse 42

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Tấm áo choàng chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy được tự tánh là Hỷ Lạc thường hằng. Người thọ thực bằng “khất thực của an lạc”. Dù ở đại nghĩa địa, vẫn an trú trong lâm viên Hỷ Lạc. Nơi tịch tĩnh. Tịnh viện Hỷ Lạc. Trạng thái unmanī. Sự vận hành của Śāradā. Sự chuyển nhập vào unmanī. Thân thể thanh tịnh. Tòa ngồi vô sở y. Hành trì hỷ lạc như những làn sóng cam lộ. Bầu trời nhạt trắng. Đại giáo nghĩa. Khéo léo trong việc thực hành các năng lực thiêng liêng bắt đầu từ śama và dama, xét theo “ruộng” và “khí”. Sự hợp nhất của thượng và hạ. Những lời dạy tāraka. Thần tính là Bất Nhị—Hỷ Lạc thường hằng.

Verse 43

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Áo choàng (kanthā) chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy tự tánh thường hỷ lạc. Sống bằng khất thực của an lạc. Dẫu ở đại bãi thiêu, vẫn trú trong lâm viên an lạc. Chốn độc cư. Tịnh viện an lạc. Trạng thái unmanī. Diệu dụng của Śāradā. Hành trình của unmanī. Thân thanh tịnh. Tòa ngồi vô y. Hành trì hỷ lạc như sóng cam lộ. Bầu trời trắng trong. Đại giáo nghĩa. Sự thuần thục như ruộng và khí cụ trong việc thực hành các thần lực thiêng liêng, khởi từ śama và dama. Sự hợp nhất thượng và hạ. Giáo huấn tāraka. Thần tính là Bất nhị, thường hỷ lạc.

Verse 44

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Áo choàng chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy tự tánh thường hỷ lạc. Sống bằng khất thực của an lạc. Dẫu ở đại bãi thiêu, vẫn trú trong lâm viên an lạc. Chốn độc cư. Tịnh viện an lạc. Trạng thái unmanī. Diệu dụng của Śāradā. Hành trình của unmanī. Thân thanh tịnh. Tòa ngồi vô y. Hành trì hỷ lạc như sóng cam lộ. Bầu trời trắng trong. Đại giáo nghĩa. Sự thuần thục như ruộng và khí cụ trong việc thực hành các thần lực thiêng liêng, khởi từ śama và dama. Sự hợp nhất thượng và hạ. Giáo huấn tāraka. Thần tính là Bất nhị, thường hỷ lạc.

Verse 45

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Áo choàng chế ngự tâm. Qua yoga, thấy tự tánh thường hỷ lạc. Ăn nhờ khất thực của an lạc. Dẫu ở đại bãi thiêu, vẫn trú trong rừng an lạc. Sự độc cư. Tịnh viện an lạc. Trạng thái unmanī. Diệu dụng của Śāradā. Lộ trình của unmanī. Thân vô cấu. Tòa ngồi vô y. Hành trì hỷ lạc như sóng cam lộ. Bầu trời nhạt trắng. Đại giáo nghĩa. Sự thích đáng như ruộng và khí cụ trong việc tu tập các thần lực thiêng liêng, khởi từ tịch tĩnh và chế ngự. Sự hợp nhất thượng và hạ. Giáo pháp tāraka. Thần tính là Bất nhị, thường hỷ lạc.

Verse 46

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Tấm áo choàng chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy tự tánh thường hỷ lạc. Người thọ thực bằng khất thực của an lạc. Dẫu ở đại nghĩa địa, vẫn an trú trong lâm viên hỷ lạc. Chốn cô tịch. Tịnh viện của an lạc. Trạng thái unmanī—vượt ngoài tâm. Sự vận hành của Śāradā—Trí tuệ. Sự chuyển nhập vào unmanī. Thân thể thanh tịnh. Tòa ngồi vô sở y. Hành trì hỷ lạc như sóng cam lộ. Bầu trời trắng nhạt. Đại giáo nghĩa. Khéo léo nơi “ruộng” và “khí”—tức thực hành các năng lực thiêng như tịch tĩnh và tự chế. Sự hiệp nhất của thượng và hạ. Những giáo huấn tāraka. Thần tính là Bất nhị, thường hỷ lạc.

Verse 47

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Tấm áo choàng chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy tự tánh thường hỷ lạc. Người thọ thực bằng khất thực của an lạc. Dẫu ở đại nghĩa địa, vẫn an trú trong lâm viên hỷ lạc. Chốn cô tịch. Tịnh viện của an lạc. Trạng thái unmanī—vượt ngoài tâm. Sự vận hành của Śāradā—Trí tuệ. Sự chuyển nhập vào unmanī. Thân thể thanh tịnh. Tòa ngồi vô sở y. Hành trì hỷ lạc như sóng cam lộ. Bầu trời trắng nhạt. Đại giáo nghĩa. Khéo léo nơi “ruộng” và “khí”—tức thực hành các năng lực thiêng như tịch tĩnh và tự chế. Sự hiệp nhất của thượng và hạ. Những giáo huấn tāraka. Thần tính là Bất nhị, thường hỷ lạc.

Verse 48

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Tấm áo choàng chế ngự tâm. Nhờ yoga, thấy tự tánh thường hỷ lạc. Người thọ thực bằng khất thực của an lạc. Dẫu ở đại nghĩa địa, vẫn an trú trong lâm viên hỷ lạc. Chốn cô tịch. Tịnh viện của an lạc. Trạng thái unmanī—vượt ngoài tâm. Sự vận hành của Śāradā—Trí tuệ. Sự chuyển nhập vào unmanī. Thân thể thanh tịnh. Tòa ngồi vô sở y. Hành trì hỷ lạc như sóng cam lộ. Bầu trời trắng nhạt. Đại giáo nghĩa. Khéo léo nơi “ruộng” và “khí”—tức thực hành các năng lực thiêng như tịch tĩnh và tự chế. Sự hiệp nhất của thượng và hạ. Những giáo huấn tāraka. Thần tính là Bất nhị, thường hỷ lạc.

Verse 49

नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...

‘Niyama’ là sự chế ngự tự ngã và các căn. Xả ly là buông bỏ sợ hãi, mê lầm, sầu khổ và sân hận. Năng lực thanh tịnh của trạng thái không bị ngoại luật chi phối—ấy là niyama. Trong thực tại Brahman tự chiếu, chặt đứt thế giới, được bao bọc bởi Śiva và Śakti—ấy là niyama. Bình nước (maṇḍalu) là “vòng mắt” như cánh lá. Thiêu đốt hữu và vô—ấy là niyama. Mang lấy chỗ nương của hư không—ấy là niyama. Dây thiêng là Śiva, là turīya (cảnh giới thứ tư). Tóc búi là sự tan hòa vào Cái Ấy. Gậy đã bỏ là thuần Chân-thức. Bình nước thường hằng là “vòng mắt” liên tục—tức tỉnh giác không gián đoạn. Áo choàng là nhổ tận gốc nghiệp. Thiêu đốt māyā, vô sở hữu và ngã mạn—ấy là niyama. Nơi bãi thiêu, thân là “vô kích” (anāhata). ‘Samaya’ là quán sát bản tánh vượt ngoài ba guṇa. Trừ diệt mê lầm—ấy là niyama. Thiêu đốt các biến động tâm khởi từ dục—ấy là niyama. Khố là sự cứng rắn và kiên định. Ở trong giẻ rách và da thú—ấy là niyama. Thần chú là “vô kích” (anāhata). Chỉ bởi vô tác mà thọ dụng. Giải thoát là tự tánh—tự do hành xử theo bản nhiên; ấy là Brahman tối thượng. Hạnh như chiếc bè. Gom góp an tịnh nhờ brahmacarya; đã học trong brahmacarya-āśrama, thực hành saṃnyāsa như sự xả bỏ mọi đồng nhất của thức. Cuối cùng an trụ Brahman bất phân; thường hằng diệt sạch mọi nghi hoặc.

Verse 50

नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...

‘Niyama’ là sự chế ngự tự ngã và các căn. Xả ly là buông bỏ sợ hãi, mê lầm, sầu khổ và sân hận. Năng lực thanh tịnh của trạng thái không bị ngoại luật chi phối—ấy là niyama. Trong thực tại Brahman tự chiếu, chặt đứt thế giới, được bao bọc bởi Śiva và Śakti—ấy là niyama. Bình nước (maṇḍalu) là “vòng mắt” như cánh lá. Thiêu đốt hữu và vô—ấy là niyama. Mang lấy chỗ nương của hư không—ấy là niyama. Dây thiêng là Śiva, là turīya (cảnh giới thứ tư). Tóc búi là sự tan hòa vào Cái Ấy. Gậy đã bỏ là thuần Chân-thức. Bình nước thường hằng là “vòng mắt” liên tục—tức tỉnh giác không gián đoạn. Áo choàng là nhổ tận gốc nghiệp. Thiêu đốt māyā, vô sở hữu và ngã mạn—ấy là niyama. Nơi bãi thiêu, thân là “vô kích” (anāhata). ‘Samaya’ là quán sát bản tánh vượt ngoài ba guṇa. Trừ diệt mê lầm—ấy là niyama. Thiêu đốt các biến động tâm khởi từ dục—ấy là niyama. Khố là sự cứng rắn và kiên định. Ở trong giẻ rách và da thú—ấy là niyama. Thần chú là “vô kích” (anāhata). Chỉ bởi vô tác mà thọ dụng. Giải thoát là tự tánh—tự do hành xử theo bản nhiên; ấy là Brahman tối thượng. Hạnh như chiếc bè. Gom góp an tịnh nhờ brahmacarya; đã học trong brahmacarya-āśrama, thực hành saṃnyāsa như sự xả bỏ mọi đồng nhất của thức. Cuối cùng an trụ Brahman bất phân; thường hằng diệt sạch mọi nghi hoặc.