Kena

Verse 1

केनेषितं पतति प्रेषितं मनः केन प्राणः प्रथमः प्रैति युक्तः। केनेषितां वाचमिमां वदन्ति चक्षुः श्रोत्रं क उ देवो युनक्ति॥१॥

Bởi ai mà tâm trí được hướng dẫn rơi xuống các đối tượng của nó? Bởi ai mà hơi thở đầu tiên chuyển động đến chức năng của mình? Bởi ai mà lời nói này mà người ta nói được hướng dẫn? Vị thần nào thực sự kết nối mắt và tai?

Verse 2

श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो मनो यद्वाचो ह वाचं स उ प्राणस्य प्राणः। चक्षुषश्चक्षुरतिमुच्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति॥२॥

Đó là tai của cái tai, là tâm trí của cái tâm trí, là lời nói của cái lời nói, là hơi thở của cái hơi thở, và là mắt của cái mắt. Những người khôn ngoan, sau khi vượt qua những thứ này, trở thành bất tử khi rời khỏi thế giới này.

Verse 3

न तत्र चक्षुर्गच्छति न वाग्गच्छति नो मनो न विद्मो न विजानीमो यथैतदनुशिष्यात्। अन्यदेव तद्विदितादथो अविदितादधि। इति शुश्रुम पूर्वेषां ये नस्तद्व्याचचक्षिरे॥३॥

Ở đó mắt không đi tới, lời nói không đi tới, tâm trí cũng không đi tới. Chúng ta không biết, chúng ta không hiểu làm sao người ta có thể dạy về nó. Nó khác với điều đã biết và thực sự vượt xa điều chưa biết. Như vậy chúng ta đã nghe từ những bậc cổ xưa, những người đã giải thích nó cho chúng ta.

Verse 4

यद्वाचा अनभ्युदितं येन वागभ्युद्यते । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥४॥

Điều không được lời nói diễn đạt, nhưng nhờ đó lời nói được diễn đạt, hãy biết rằng chính đó là Brahman, chứ không phải điều mà người ta ở đây tôn thờ.

Verse 5

यन्मनसा न मनुते येनाहुर्मनो मतम् । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥५॥

Điều không được tâm trí suy nghĩ, nhưng nhờ đó người ta nói rằng tâm trí được suy nghĩ, hãy biết rằng chính đó là Brahman, chứ không phải điều mà người ta ở đây tôn thờ.

Verse 6

यच्चक्षुषा न पश्यति येन चक्षूँषि पश्यति । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥६॥

Điều không được mắt nhìn thấy, nhưng nhờ đó đôi mắt nhìn thấy, hãy biết rằng chính đó là Brahman, chứ không phải điều mà người ta ở đây tôn thờ.

Verse 7

यत् श्रोत्रेण न शृणोति येन श्रोत्रमिदं श्रुतम्। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥७॥

Điều mà người ta không nghe được bằng tai, nhưng nhờ đó mà tai nghe được, hãy biết rằng chỉ điều đó là Brahman, không phải điều này mà người ta tôn thờ ở đây.

Verse 8

यत् प्राणेन न प्राणिति येन प्राणः प्रणीयते। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥८॥

Điều mà người ta không thở được bằng hơi thở, nhưng nhờ đó mà hơi thở được thở, hãy biết rằng chỉ điều đó là Brahman, không phải điều này mà người ta tôn thờ ở đây.

Verse 1

यदि मन्यसे सुवेदेति दभ्रमेवापि नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् । यदस्य त्वं यदस्य देवेष्वथ नु मीमांस्यमेव ते मन्ये विदितम् ॥१॥

Nếu ngươi nghĩ rằng 'Ta biết rõ', thì chắc chắn ngươi chỉ biết một chút ít về hình thái của Brahman, chỉ là khía cạnh trong ngươi và khía cạnh nơi các vị thần. Vì vậy, ta nghĩ điều ngươi cho là đã biết vẫn cần được tìm hiểu thêm.

Verse 2

नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च । यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥२॥

Ta không nghĩ: “Ta biết rõ điều ấy”; cũng không nghĩ: “Ta không biết.” Ai trong chúng ta biết Thực Tại ấy (Brahman) thì thật biết; và cũng biết rằng nó không phải là đối tượng có thể biết theo lối thường tình.

Verse 3

यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः । अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥३॥

Đối với người mà Nó không bị nghĩ như một đối tượng, người ấy mới thật sự “nghĩ biết” Nó; kẻ tự cho mình biết thì lại không biết. Nó là “không biết” đối với những ai biết như một đối tượng, và là “được biết” đối với những ai không biết như một đối tượng.

Verse 4

प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते । आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥४॥

Sự hiểu biết chân thật là điều được nhận ra trong mỗi lần tỉnh giác; nhờ đó người ta quả thật đạt đến bất tử. Nhờ Tự Ngã mà đạt sức mạnh; nhờ Minh tri (vidyā) mà đạt bất tử.

Verse 5

इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति न चेदीहावेदीन्महती विनष्टिः । भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥५॥

Nếu ngay tại đây người đã chứng biết (Đấng Ấy), thì quả thật mục đích được thành tựu. Nếu ngay tại đây chưa chứng biết, thì tổn thất lớn lao. Bậc trí, quán chiếu và phân biệt Đấng Ấy trong từng loài hữu tình, khi rời cõi đời này liền trở nên bất tử.

Verse 1

ब्रह्म ह देवेभ्यो विजिग्ये तस्य ह ब्रह्मणो विजये देवा अमहीयन्त । त ऐक्षन्तास्माकमेवायं विजयः अस्माकमेवायं महिमा इति ॥१॥

Phạm Thiên (Brahman) quả thật đã giành thắng lợi cho chư thiên. Trong chiến thắng của Brahman ấy, chư thiên hân hoan tự đắc. Họ nghĩ: “Chiến thắng này chỉ thuộc về chúng ta; vinh quang này chỉ thuộc về chúng ta.”

Verse 2

तद्धैषां विजज्ञौ तेभ्यो ह प्रादुर्बभूव । तन्न व्यजानत किमिदं यक्षमिति ॥२॥

Đấng Ấy (Brahman) biết rõ ý nghĩ của họ; và Ngài hiện ra trước họ. Nhưng họ không nhận ra: “Đây là Yakṣa gì vậy?”

Verse 3

तेऽग्निमब्रुवन्—जातवेद एतद्विजानीहि किमिदं यक्षमिति। तथेति॥३॥

Họ nói với Agni: “Ôi Jātavedas, xin hãy nhận biết điều này—Yakṣa ấy là gì?” Ngài đáp: “Như vậy.”

Verse 4

तदभ्यद्रवत्। तमभ्यवदत्—कोऽसीति। अग्निर्वा अहमस्मीति अब्रवीत्। जातवेदाः वा अहमस्मीति॥४॥

Ngài liền chạy đến gần. Nó nói với Ngài: “Ngươi là ai?” Agni đáp: “Ta chính là Agni; ta chính là Jātavedas.”

Verse 5

तस्मिंस्त्वयि किं वीर्यमिति। अपि सर्वमिदं दहेयं यदिदं पृथिव्यामिति॥५॥

Nó hỏi: “Trong ngươi có sức mạnh gì?” Ngài đáp: “Ta có thể thiêu đốt tất cả—mọi vật trên mặt đất này.”

Verse 6

तस्मै तृणं निदधाव् एतद् दह इति । तद् उपप्रेयाय सर्वजवेन तन् न शशाक दग्धुम् । स तद् एव निववृते, नैतद् अशकद् विज्ञातुं यद् एतद् यक्षम् इति ॥६॥

Bấy giờ Ngài đặt trước Agni một cọng cỏ và bảo: “Hãy đốt lấy.” Agni lao tới với tất cả tốc lực, nhưng không sao thiêu cháy được. Ngài liền quay về từ chính nỗ lực ấy, không thể nhận biết được Yakṣa này là gì.

Verse 7

अथ वायुम् अब्रुवन्—वायो एतद् विजानीहि किम् एतद् यक्षम् इति । तथा इति ॥७॥

Rồi họ nói với Vāyu: “Hỡi Vāyu, hãy nhận biết điều này—Yakṣa này là gì?” Ngài đáp: “Được vậy.”

Verse 8

तद् अभ्यद्रवत् । तम् अभ्यवदत्—कः असि इति । वायुर् वा अहम् अस्मि इत्य् अब्रवीत् । मातरिश्वा वा अहम् अस्मि इति ॥८॥

Ngài liền chạy đến. Yakṣa hỏi: “Ngươi là ai?” Vāyu đáp: “Ta chính là Vāyu; ta chính là Mātariśvan.”

Verse 9

तस्मिन् त्वयि किं वीर्यम् इति। अपि इदं सर्वम् आददीयम्, यदिदं पृथिव्याम् इति॥९॥

Họ nói với ngươi: “Trong ngươi có sức lực gì?” — “Hãy nhấc lên, quả thật, tất cả những gì hiện có trên mặt đất này.”

Verse 10

तस्मै तृणं निदधौ—एतदादत्स्व इति। तत् उपप्रेयाय सर्वजवेन; तन्न शशाक आदातुम्। स तदेव निववृते—नैतदशकं विज्ञातुं यदेतद् यक्षम् इति॥१०॥

Nó đặt trước mặt hắn một cọng cỏ, nói: “Hãy nhấc lấy cái này.” Hắn lao tới với tất cả tốc lực, nhưng không thể nhấc lên. Hắn trở về như cũ—không thể biết rõ Yakṣa ấy là gì.

Verse 11

अथ इन्द्रम् अब्रुवन्—मघवन्, एतद्विजानीहि किमेतद् यक्षम् इति। तथा इति। तदभ्यद्रवत्। तस्मात् तिरोदधे॥११॥

Rồi họ nói với Indra: “Hỡi Maghavan, xin hãy nhận biết Yakṣa này là gì.” Indra đáp: “Được vậy.” Ngài chạy đến; nhưng nó liền biến mất khỏi ngài.

Verse 12

स तस्मिन्नेवाकाशे स्त्रियमाजगाम बहुशोभमानामुमां हैमवतीम्। तां ह उवाच—किमेतद्यक्षमिति॥१२॥

Ngay trong chính hư không ấy, Indra gặp một nữ thần—Uma Haimavatī—rực rỡ huy hoàng. Ngài hỏi bà: “Yakṣa kia là gì?”

Verse 1

सा ब्रह्मेति ह उवाच। ब्रह्मणो वा एतद्विजये महीयध्वमिति। ततो ह एव विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥१॥

Bà đáp: “Đó là Phạm thiên (Brahman). Chính nhờ chiến thắng của Brahman mà các ngươi trở nên vĩ đại.” Bấy giờ Indra liền biết: “Đó là Brahman.”

Verse 2

तस्माद्वा एते देवा अतितरामिव अन्यान्देवान् यदग्निर्वायुरिन्द्रः। ते ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पृशुः। ते ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥२॥

Vì thế, trong các thần, Agni, Vāyu và Indra dường như vượt trội hơn các thần khác, bởi họ đã đến gần Ngài (Brahman) nhất. Và chính Indra là người đầu tiên biết: “Đó là Brahman.”

Verse 3

तस्माद्वा इन्द्रोऽतितरामिवान्यान्देवान् स ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्श । स ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥३॥

Vì thế, Indra dường như vượt trội hơn các vị thần khác; bởi chính Ngài đã chạm gần nhất đến Thực Tại ấy. Chính Ngài là người đầu tiên nhận biết: “Đó là Brahman.”

Verse 4

तस्यैष आदेशो यदेतद्विद्युतो विद्युतदिति न्यमीमिषदिति । अधिदैवतम् ॥४॥

Đây là dấu chỉ về Điều ấy: “như tia chớp—chỉ một loé sáng”; “nó chớp mắt (hiện rồi mất)”. Đây là lời chỉ bày theo bình diện chư thiên (adhidaivata).

Verse 5

अथाध्यात्मं यदेतद्गच्छतीव च मनोऽनेन चैतदुपस्मरत्यभीक्ष्णं सङ्कल्पः ॥५॥

Rồi, theo phương diện nội ngã (adhyātma): cái nhờ đó tâm thức như thể đi về các đối tượng, và nhờ đó nó thường xuyên nhớ lại điều này—đó chính là ý chí, ý hướng (saṅkalpa).

Verse 6

तद्ध तद्वनं नाम तद्वनमित्युपासितव्यं स य एतदेवं वेदाभि ह एनं सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति ॥६॥

Quả thật, Đấng ấy được gọi là “Tadvanam”. Cần quán niệm Đấng ấy như “Tadvanam”. Ai biết như vậy, thì muôn loài hữu tình quả thật đều hướng về người ấy, khởi tâm ước vọng.

Verse 7

उपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीम् वाव त उपनिषदमब्रूम इति ॥७॥

Khi được thưa: “Bạch ngài, xin giảng dạy Áo Nghĩa Thư (Upaniṣad)”, vị thầy đáp: “Quả thật, Áo Nghĩa Thư Brahmī, chúng ta đã tuyên thuyết cho các ông.”

Verse 8

तस्यै तपो दमः कर्मेति प्रतिष्ठा वेदाः सर्वाङ्गानि सत्यमायतनम् ॥८॥

Đối với tri kiến ấy (Brahmī Upaniṣad), khổ hạnh, tự chế và hành nghiệp là nền tảng; các Veda là toàn thể chi phần; chân thật là nơi an trú.

Verse 9

यो वा एतामेवम् वेद, अपहत्य पाप्मानम्, अनन्ते स्वर्गे लोके ज्येये प्रतितिष्ठति, प्रतितिष्ठति ॥९॥

Ai biết Ngài (Phạm Thiên) như vậy—đã gạt bỏ mọi tội lỗi—thì được an trụ vững chắc trong cõi trời vô tận, nơi tối thượng; người ấy an trụ vững chắc.