Praṇava-Māhātmya and the Twofold Mantra (Sūkṣma–Sthūla) in Śaiva Sādhanā

Verse 1

ऋषय ऊचुः । प्रणवस्य च माहात्म्यं षड्लिंगस्य महामुने । शिवभक्तस्य पूजां च क्रमशो ब्रूहि नःप्रभो

Các bậc hiền triết thưa rằng: “Bạch Đại Thánh giả, xin Ngài lần lượt giảng cho chúng con về vinh quang của Praṇava (Oṃ), về giáo lý Linga sáu phần, và cả nghi thức thờ phụng của người sùng kính Śiva, bậc đáng tôn kính.”

Verse 2

सूत उवाच । तपोधनैर्भवद्भिश्च सम्यक्प्रश्नस्त्वयं कृतः । अस्योत्तरं महादेवो जानाति स्म न चापरः

Sūta thưa: “Hỡi những bậc giàu công khổ hạnh, các ngài đã hỏi câu này thật đúng đắn và chí thành. Lời đáp chân thật về điều ấy chỉ Mahādeva biết—không ai khác.”

Verse 3

अथापि वक्ष्ये तमहं शिवस्य कृपयैव हि । शिवोऽस्माकं च युष्माकं रक्षां गृह्णातु भूरिशः

Dẫu vậy, tôi vẫn sẽ nói về điều ấy—quả thật chỉ nhờ ân sủng của Śiva. Nguyện Śiva, Đấng Chúa tể quyền năng vô lượng, nhận lấy và che chở cho cả chúng tôi lẫn các ngài.

Verse 4

प्रो हि प्रकृतिजातस्य संसारस्य महोदधेः । नवं नावांतरमिति प्रणवं वै विदुर्बुधाः

Để vượt qua đại dương mênh mông của saṃsāra do Prakṛti sinh khởi, bậc hiền trí biết Praṇava (Oṁ) là con thuyền luôn mới và là phương tiện tối thượng để qua bờ.

Verse 5

प्रः प्रपंचो न नास्तिवो युष्माकं प्रणवं विदुः । प्रकर्षेण नयेद्यस्मान्मोक्षं वः प्रणवं विदुः

Họ biết Praṇava của Ngài—âm tiết thiêng Oṁ—là điều nhờ đó vũ trụ hiển lộ không bị phủ nhận mà được hiểu đúng đắn; và vì nó mạnh mẽ dẫn người tu đến mokṣa, họ biết Praṇava ấy chính là phương tiện giải thoát của Ngài.

Verse 6

स्वजापकानां योगिनां स्वमंत्रपूजकस्य च । सर्वकर्मक्षयं कृत्वा दिव्यज्ञानं तु नूतनम्

Đối với các yogin bền bỉ trì tụng japa thần chú của mình, và đối với người sùng kính thờ phụng thần chú đã chọn, mọi nghiệp đều được làm cho cạn kiệt; rồi quả thật một tri kiến thiêng liêng, mới mẻ, khởi sinh từ bên trong.

Verse 7

तमेव मायारहितं नूतनं परिचक्षते । प्रकर्षेण महात्मानं नवं शुद्धस्वरूपकम्

Họ chỉ tôn xưng Ngài là Đấng lìa mọi māyā—mãi mãi tươi mới, mãi mãi mới mẻ. Theo nghĩa tối thượng, Ngài là Đại Ngã: thường hằng mới, với bản thể thuần tịnh tuyệt đối.

Verse 8

नूतनं वै करोतीति प्रणवं तं विदुर्बुधाः । प्रणवं द्विविधं प्रोक्तं सूक्ष्मस्थूलविभेदतः

Bậc hiền trí biết đó là “Praṇava”, vì quả thật nó làm cho người cầu đạo luôn được đổi mới. Praṇava được dạy có hai loại, phân biệt theo phương diện vi tế và thô hiển.

Verse 9

सूक्ष्ममेकाक्षरं विद्यात्स्थूलं पंचाक्षरं विदुः । सूक्ष्ममव्यक्तपंचार्णं सुव्यक्तार्णं तथेतरत्

Hãy biết: dạng vi tế là âm tiết duy nhất “Oṁ”, còn dạng thô hiển là thần chú năm âm. Dạng vi tế là thực tại năm âm chưa hiển lộ; còn dạng kia là hình thức âm tiết hiển bày rõ ràng để phụng thờ.

Verse 10

जीवन्मुक्तस्य सूक्ष्मं हि सर्वसारं हि तस्य हि । मंत्रेणार्थानुसंधानं स्वदेहविलयावधि

Đối với bậc jīvanmukta (giải thoát khi còn sống), sự chứng ngộ vi tế này chính là bản thể của người ấy—tinh túy tối thượng. Nhờ thần chú, người ấy an trú trong quán chiếu ý nghĩa, tiếp tục cho đến khi thân này tan rã.

Verse 11

स्वदेहेगलिते पूर्णं शिवं प्राप्नोति निश्चयः । केवलं मंत्रजापी तु योगं प्राप्नोति निश्चयः

Khi sự đồng nhất với thân này đã tan chảy, người ấy chắc chắn đạt đến Śiva viên mãn. Nhưng kẻ chỉ đơn thuần tụng niệm thần chú thì chắc chắn chỉ đạt trạng thái yoga, chứ không đạt sự viên mãn của chứng ngộ Śiva.

Verse 12

षट्त्रिंशत्कोटिजापी तु निश्चयं योगमाप्नुयात् । सूक्ष्मं च द्विविधं ज्ञेयं ह्रस्वदीर्घविभेदतः

Nhưng người thực hành japa đủ đến ba mươi sáu koṭi thì chắc chắn đạt được Yoga. Và pháp vi tế (sūkṣma) cần hiểu có hai loại, phân biệt theo âm ngắn và âm dài.

Verse 13

अकारश्च उकारश्च मकारश्च ततः परम् । बिंदुनादयुतं तद्धि शब्दकालकलान्वितम्

“A”, “U” và “M”—và còn vượt lên trên cả ba—quả thật Praṇava (Oṃ) ấy kết hợp với bindu và nāda, đầy đủ âm thanh, thời gian và kalā—năng lực vi tế của sự hiển lộ.

Verse 14

दीर्घप्रणवमेवं हि योगिनामेव हृद्गतम् । मकारं तंत्रितत्त्वं हि ह्रस्वप्रणव उच्यते

Vì thế, Praṇava kéo dài (Oṃ) được nói là an trú ngay trong trái tim của các hành giả du-già. Còn âm tiết “ma”, hàm chứa nguyên lý nội tại được Tantra truyền dạy, được gọi là Praṇava ngắn.

Verse 15

शिवः शक्तिस्तयोरैक्यं मकारं तु त्रिकात्मकम् । ह्रस्वमेवं हि जाप्यं स्यात्सर्वपापक्षयैषिणाम्

Śiva, Śakti và sự hợp nhất của cả hai—đều được biểu thị bằng âm tiết “ma”, vốn mang bản tính ba mặt. Vì vậy, đối với người cầu sự tiêu trừ mọi tội lỗi, âm này nên được trì tụng (japa) ở dạng ngắn.

Verse 16

भूवायुकनकार्णोद्योःशब्दाद्याश्च तथा दश । आशान्वयेदशपुनः प्रवृत्ता इति कथ्यते

Đất, gió, agni (lửa/vàng), nước và ánh sáng (hư không/không gian), cùng với mười yếu tố bắt đầu từ âm thanh—được nói là thành mười. Lại nữa, một nhóm mười khác khởi lên do liên hệ với các phương hướng (āśā), như vậy được tuyên thuyết.

Verse 17

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां सप्तदशोऽध्यायः

Như vậy kết thúc chương thứ mười bảy trong Vidyeśvara Saṃhitā của Thánh điển Śrī Śiva Mahāpurāṇa tôn kính.

Verse 18

वेदादौ च प्रयोज्यं स्याद्वंदने संध्ययोरपि । नवकौटिजपाञ्जप्त्वा संशुद्धः पुरुषो भवेत्

Nên dùng (thần chú ấy) lúc khởi đầu tụng đọc Veda và trong nghi lễ đảnh lễ ở hai thời Sandhyā (bình minh và hoàng hôn). Ai trì tụng japa đủ chín koṭi thì người ấy được thanh tịnh.

Verse 19

पुनश्च नवकोट्या तु पृथिवीजयमाप्नुयात् । पुनश्च नवकोट्या तु ह्यपांजयमवाप्नुयात्

Lại nữa, nhờ công đức của chín koṭi, người ấy đạt được sự chế ngự đối với đất; và lại nữa, nhờ chín koṭi, người ấy quả thật đạt thắng lợi đối với nước.

Verse 20

पुनश्च नवकोट्या तु तेजसांजयमाप्नुयात् । पुनश्च नवकोट्या तु वायोर्जयमवाप्नुयात् । आकाशजयमाप्नोति नवकोटिजपेन वै

Lại nữa, nhờ thêm chín koṭi (trì tụng), người ấy đạt thắng lợi đối với lửa. Lại nữa, nhờ thêm chín koṭi, người ấy đạt quyền năng chế ngự gió. Và quả thật, nhờ japa chín koṭi, người ấy đạt sự làm chủ hư không (ākāśa).

Verse 21

गंधादीनांक्रमेणैवनवकोटिजपेणवै । अहंकारस्य च पुनर्नव कोटिजपेन वै

Đối với các nguyên lý vi tế bắt đầu từ mùi hương và các thứ khác theo đúng thứ tự, nên trì tụng (japa) đủ chín koṭi; và đối với nguyên lý ngã chấp (ahaṅkāra) cũng lại trì tụng đủ chín koṭi như vậy.

Verse 22

सहस्रमंत्रजप्तेन नित्यशुद्धो भवेत्पुमान् । ततः परं स्वसिद्ध्यर्थं जपो भवति हि द्विजाः

Nhờ trì tụng một thần chú một nghìn lần, con người trở nên thanh tịnh thường hằng. Sau đó, hỡi các bậc nhị sinh (dvija), việc japa được thực hành vì sự thành tựu tâm linh (siddhi) của chính mình.

Verse 23

एवमष्टोत्तरशतकोटिजप्तेन वै पुनः । प्रणवेन प्रबुद्धस्तु शुद्धयोगमवाप्नुयात्

Như vậy, lại trì tụng Praṇava (Oṁ) đủ một trăm lẻ tám koṭi; người cầu đạo, được Praṇava ấy đánh thức trọn vẹn, sẽ đạt đến trạng thái Yoga thanh tịnh (śuddha-yoga).

Verse 24

शुद्धयोगेन संयुक्तो जीवन्मुक्तो न संशयः । सदा जपन्सदाध्यायञ्छिवं प्रणवरूपिणम्

Người hợp nhất với Yoga thanh tịnh là bậc giải thoát khi còn mang thân (jīvanmukta) — không nghi ngờ gì. Người ấy luôn trì tụng và luôn chuyên cần học kinh, thiền niệm về Śiva, Đấng mang chính hình tướng của Praṇava (Oṁ).

Verse 25

समाधिस्थो महायोगीशिव एव न संशयः । ऋषिच्छंदोदेवतादि न्यस्य देहेपुनर्जपेत्

An trụ trong samādhi, bậc Đại Yogin quả thật chính là Śiva — không nghi ngờ gì. Sau khi thực hiện nyāsa: đặt lên thân mình danh của ṛṣi, chandas, devatā và các phần khác, người ấy nên lại trì tụng (japa) lần nữa.

Verse 26

प्रणवं मातृकायुक्तं देहे न्यस्य ऋषिर्भवेत् । दशमातृषडध्वादि सर्वं न्यासफलं लभेत्

Nhờ thực hành nyāsa, đặt Praṇava (Oṃ) cùng các mẫu tự Mātr̥kā lên chính thân thể, người ấy đạt địa vị ṛṣi. Từ “mười Mẹ” và “sáu đạo” v.v., hành giả thâu trọn quả báo của nyāsa trong sự thờ phụng Śiva.

Verse 27

प्रवृत्तानां च मिश्राणां स्थूलप्रणवमिष्यते । क्रियातपोजपैर्युक्तास्त्रिविधाः शिवयोगिनः

Với những người hướng ngoại trong hành động và những người tu tập pha trộn, hình thức “thô” của Praṇava (Oṃ) được chỉ dạy. Śiva-yogin có ba hạng: chuyên về nghi lễ (kriyā), chuyên về khổ hạnh (tapas), và chuyên về trì tụng (japa).

Verse 28

धनादिविभवैश्चैव कराद्यंगैर्नमादिभिः । क्रियया पूजया युक्तः क्रियायोगीति कथ्यते

Người chuyên thờ phụng bằng hành trì nghi lễ—dâng cúng của cải và các vật lực khác, vận dụng các chi phần bắt đầu từ đôi tay, và thực hiện các hành vi cung kính như đảnh lễ—được gọi là hành giả Kriyā-yoga.

Verse 29

पूजायुक्तश्च मितभुग्बाह्येंद्रि यजयान्वितः । परद्रो हादिरहितस्तपोयोगीति कथ्यते

Người kiên định trong việc thờ phụng, ăn uống điều độ, chế ngự các căn hướng ngoại, và không nuôi lòng thù hằn hay gây tổn hại cho kẻ khác—người ấy được gọi là “tapo-yogī”, vị du-già an trú trong khổ hạnh.

Verse 30

एतैर्युक्तः सदा क्रुद्धः सर्वकामादिवर्जितः । सदा जपपरः शांतोजपयोगीति तं विदुः

Được trang bị các kỷ luật ấy, luôn kiên cường và nghiêm mật, lìa mọi dục vọng và ham muốn, thường chuyên tâm vào mantra-japa, và nội tâm an tịnh—người ấy được biết là “japa-yogin”, bậc an trú trong yoga của sự trì tụng.

Verse 31

उपचारैः षोडशभिः पूजया शिवयोगिनाम् । सालोक्यादिक्रमेणैव शुद्धो मुक्तिं लभेन्नरः

Nhờ thờ phụng Śiva bằng mười sáu lễ phẩm (ṣoḍaśopacāra), theo nghi thức do các Śiva-yogin truyền dạy, con người được thanh tịnh và—tiến dần qua bậc sālokya cùng các bậc khác—đạt đến giải thoát.

Verse 32

जपयोगमथो वक्ष्ये गदतः शृणुत द्विजाः । तपःकर्तुर्जपः प्रोक्तो यज्जपन्परिमार्जते

Nay ta sẽ giảng về pháp môn japa-yoga; xin các bậc nhị sinh hãy lắng nghe. Với người thực hành khổ hạnh (tapas), japa được tuyên dạy là pháp yếu; nhờ trì tụng lặp lại, hành giả được gột sạch mọi cấu uế và lỗi lầm.

Verse 33

शिवनाम नमःपूर्वं चतुर्थ्यां पंचतत्त्वकम् । स्थूलप्रणवरूपं हि शिवपंचाक्षरं द्विजाः

Hỡi các bậc nhị sinh, thần chú năm âm của Śiva được kết thành bằng cách đặt “namaḥ” ở trước và “śiva” ở âm thứ tư; nó cấu thành bởi năm tattva và quả thật là hình thái hiển lộ (thô) của Praṇava (Oṁ).

Verse 34

पंचाक्षरजपेनैव सर्वसिद्धिं लभेन्नरः । प्रणवेनादिसंयुक्तं सदा पंचाक्षरं जपेत्

Chỉ nhờ trì tụng (japa) thần chú năm âm, con người đạt mọi thành tựu tâm linh. Vì thế, hãy luôn niệm thần chú năm âm có Pranava “Oṁ” đứng đầu.

Verse 35

गुरूपदेशं संगम्य सुखवासे सुभूतले । पूर्वपक्षे समारभ्य कृष्णभूतावधि द्विजाः

Sau khi thọ nhận lời chỉ dạy của Guru, người “hai lần sinh” nên an trú nơi cư xá an lạc trên mảnh đất cát tường, và khởi sự pháp hành vào nửa tháng sáng, tiếp tục cho đến ngày sóc (trăng mới).

Verse 36

माघं भाद्रं विशिष्टं तु सर्वकालोत्तमोत्तमम् । एकवारं मिताशीतु वाग्यतो नियतेंद्रि यः

Trong các thời tiết, tháng Māgha và Bhādrapada đặc biệt thù thắng—thật là bậc tối thượng trong mọi thời. Ai trong thời kỳ ấy chỉ ăn một lần mỗi ngày, điều độ; giữ gìn lời nói; và nhiếp phục các căn, người ấy xứng đáng thọ nhận quả vị cao của sự thờ phụng Śiva.

Verse 37

स्वस्य राजपितृणां च शुश्रूषणं च नित्यशः । सहस्रजपमात्रेण भवेच्छुद्धोऽन्यथा ऋणी

Nhờ hằng ngày phụng sự vị vua của mình (quyền bính chính đáng) và phụng thờ tổ tiên, người ấy được thanh tịnh chỉ bằng việc trì tụng một ngàn biến (thần chú). Bằng không, người ấy vẫn là kẻ mắc nợ—bị ràng buộc bởi nghĩa vụ và uế nhiễm.

Verse 38

पंचाक्षरं पंचलक्षं जपेच्छिवमनुस्मरन् । पद्मासनस्थं शिवदं गंगाचंद्र कलान्वितम्

Nhớ tưởng Śiva, hành giả nên trì tụng thần chú năm âm đủ năm trăm ngàn biến, và quán niệm Đấng ban ân ngồi kiết già trên tòa sen, được trang nghiêm bởi dòng Gaṅgā và vầng trăng lưỡi liềm.

Verse 39

वामोरुस्थितशक्त्या च विराजं तं महागणैः । मृगटंकधरं देवं वरदाभयपाणिकम्

Giữa đại chúng các Gaṇa của Śiva, Ngài rực sáng; Śakti ngự trên đùi trái của Ngài—Thần mang nai và rìu, và hai tay còn lại kết ấn ban phúc và vô úy.

Verse 40

सदानुग्रहकर्त्तारं सदा शिवमनुस्मरन् । संपूज्य मनसा पूर्वं हृदिवासूर्यमंडले

Luôn tưởng niệm Sadāśiva—Đấng thường hằng ban ân—trước hết hành giả nên cúng dường bằng tâm, quán Ngài an trụ trong quầng nhật luân ở nơi trái tim.

Verse 41

जपेत्पंचाक्षरीं विद्यां प्राण्मुखः शुद्धकर्मकृत् । प्रातः कृष्णचतुर्दश्यां नित्यकर्मसमाप्य च

Người đã thanh tịnh hóa hạnh kiểm và việc làm, quay mặt về phương Đông, nên trì tụng minh chú thiêng liêng năm âm (Pañcākṣarī). Vào buổi sáng ngày Chaturdaśī của hắc bán nguyệt, sau khi hoàn tất các nghi lễ thường nhật, cũng nên thực hành japa này.

Verse 42

मनोरमे शुचौ देशे नियतः शुद्धमानसः । पंचाक्षरस्य मंत्रस्य सहस्रं द्वादशं जपेत्

Ở nơi thanh khiết, êm đẹp, với kỷ luật và tâm đã được tịnh hóa, nên trì tụng Pañcākṣara mantra đủ mười hai ngàn lần.

Verse 43

वरयेच्च सपत्नीकाञ्छैवान्वै ब्राह्मणोत्तमान् । एकं गुरुवरं शिष्टं वरयेत्सांबमूर्तिकम्

Người ấy nên thỉnh mời các vị brāhmaṇa Śaiva bậc nhất, cùng với phu nhân của họ. Và đặc biệt nên thỉnh một vị đạo sư ưu thắng, mẫu mực và nghiêm cẩn—người hiện thân của Śiva hợp nhất cùng Umā (Sāmba).

Verse 44

ईशानं चाथ पुरुषमघोरं वाममेव च । सद्योजातं च पंचैव शिवभक्तान्द्विजोत्तमान्

Rồi Ngài mô tả năm vị—Īśāna, Tatpuruṣa, Aghora, Vāma và Sadyojāta—như những bậc Bà-la-môn tối thượng, các tín đồ chí thành của Thần Śiva.

Verse 45

पूजाद्र व्याणि संपाद्य शिवपूजां समारभेत् । शिवपूजां च विधिवत्कृत्वा होमं समारभेत्

Sau khi sắm đủ các vật phẩm cần cho lễ cúng, hãy khởi sự lễ Śiva-pūjā. Và khi đã cử hành Śiva-pūjā đúng theo nghi quỹ, bấy giờ mới bắt đầu nghi lễ homa (cúng lửa).

Verse 46

मुखांतं च स्वसूत्रेण कृत्वा होमं समारभेत् । दशैकं वा शतैकं वा सहस्रैकमथापि वा

Sau khi sắp đặt nghi thức theo sūtra (quy tắc truyền thừa) của chính mình cho đến phần kết, hãy bắt đầu homa. Các lễ rưới cúng (āhuti) có thể dâng mười một lần, hoặc một trăm lẻ một lần, hay thậm chí một nghìn lẻ một lần.

Verse 47

कापिलेन घृतेनैव जुहुयात्स्वयमेव हि । कारयेच्छिवभक्तैर्वाप्यष्टोत्तरशतं बुधः

Quả thật, người ấy nên tự mình làm lễ cúng lửa, chỉ dùng bơ tinh khiết (ghee) từ bò kapilā (bò vàng nâu). Hoặc, bậc trí có thể nhờ các tín đồ của Śiva dâng đủ một trăm lẻ tám lễ āhuti.

Verse 48

होमान्ते दक्षिणा देया गुरोर्गोमिथुनं तथा । ईशानादिस्वरूपांस्तान्गुरुं सांबं विभाव्य च

Khi homa kết thúc, hãy dâng dakṣiṇā theo quy định lên Guru, lại dâng thêm một đôi bò. Đồng thời, trong quán niệm, hãy nhận biết Guru chính là hiện thân của các dạng bắt đầu từ Īśāna, và là Śiva cùng với Ambā.

Verse 49

तेषां पत्सिक्ततोयेन स्वशिरः स्नानमाचरेत् । षट्त्रिंशत्कोटितीर्थेषु सद्यः स्नानफलं लभेत्

Với nước đã rửa chân các bậc ấy, người ta nên tắm gội lên chính đỉnh đầu mình. Làm như vậy, liền tức khắc đạt quả báo như đã tắm ở ba mươi sáu crore (ba mươi sáu ức) thánh địa tīrtha, nhờ lòng sùng kính đối với các bậc thánh của Śiva mà tâm linh được thanh tịnh.

Verse 50

दशांगमन्नं तेषां वै दद्याद्वैभक्तिपूर्वकम् । पराबुद्ध्या गुरोः पत्नीमीशानादिक्रमेण तु

Với lòng sùng kính, người ấy nên dâng lên các vị ấy món ăn được chuẩn bị theo mười phần. Và với sự tôn kính tối thượng, cũng nên kính trọng cả phu nhân của Guru, theo đúng thứ tự nghi lễ bắt đầu từ Īśāna.

Verse 51

परमान्नेन संपूज्य यथाविभवविस्तरम् । रुद्रा क्षवस्त्रपूर्वं च वटकापूपकैर्युतम्

Hãy thờ phụng Đức Śiva bằng phẩm vật cơm chín thượng hạng, và mở rộng việc phụng sự tùy theo khả năng. Trước hết chỉnh y phục đúng phép và đeo chuỗi Rudrākṣa, rồi dâng kèm các món vada và bánh ngọt apūpa.

Verse 52

बलिदानं ततः कृत्वा भूरिभोजनमाचरेत् । ततः संप्रार्थ्य देवेशं जपं तावत्समापयेत्

Rồi làm lễ dâng bali theo phép, và tổ chức một bữa thí thực dồi dào (cho người mộ đạo và kẻ thiếu thốn). Sau đó, chí thành cầu nguyện lên Đấng Chúa của chư thiên—Đức Śiva—và kết thúc thời japa ấy một cách đúng nghi.

Verse 53

पुरश्चरणमेवं तु कृत्वा मन्त्रीभवेन्नरः । पुनश्च पंचलक्षेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Sau khi thực hành đúng nghi thức puraścaraṇa như vậy, người ấy trở nên thành tựu trong thần chú. Lại nữa, do trì tụng năm lakhs (năm trăm nghìn) lần, mọi tội lỗi đều được tiêu trừ.

Verse 54

अतलादि समारभ्य सत्यलोकावधिक्रमात् । पंचलक्षजपात्तत्तल्लोकैश्वर्यमवाप्नुयात्

Bắt đầu từ Atala và lần lượt tiến lên theo thứ tự cho đến Satyaloka, nhờ thực hành năm trăm nghìn lần trì tụng thần chú, người ấy đạt được phú quý và quyền uy như bậc chủ tể của từng cõi ấy.

Verse 55

मध्ये मृतश्चेद्भोगांते भूमौ तज्जापको भवेत् । पुनश्च पंचलक्षेण ब्रह्मसामीप्यमाप्नुयात्

Nếu chết giữa chừng (chưa hoàn tất trọn vẹn pháp hành), thì sau khi hưởng hết quả báo, người ấy lại sinh trên cõi đất này như một hành giả trì tụng chính pháp japa ấy. Rồi tiếp đó, nhờ trì tụng thêm năm lakhs, người ấy đạt sự cận kề với Brahman—tức trạng thái gần gũi mật thiết với Đấng Tối Thượng.

Verse 56

पुनश्च पंचलक्षेण सारूप्यैश्वर्यमाप्नुयात् । आहत्य शतलक्षेण साक्षाद्ब्रह्मसमो भवेत्

Lại nữa, do trì tụng năm lakṣa lần, người ấy đạt được uy quang và quyền năng của sự đồng dạng (sārūpya) với Śiva. Tóm lại, do một trăm lakṣa (mười triệu) lần, người ấy trở nên trực tiếp ngang bằng với chính Brahman.

Verse 57

कार्यब्रह्मण एवं हि सायुज्यं प्रतिपद्य वै । यथेष्टं भोगमाप्नोति तद्ब्रह्मप्रलयावधि

Vì thế, quả thật, khi đạt được sāyujya—sự hợp nhất—với Brahman hiển lộ, người ấy thọ hưởng các lạc thú theo ý muốn, cho đến thời kỳ Brahmā tan hoại (pralaya).

Verse 58

पुनः कल्पांतरे वृत्ते ब्रह्मपुत्रः सजायते । पुनश्च तपसा दीप्तः क्रमान्मुक्तो भविष्यति

Khi một kalpa khác trôi qua, người ấy lại tái sinh làm con của Brahmā. Và một lần nữa, rực sáng bởi năng lực khổ hạnh (tapas), người ấy sẽ dần dần đạt đến giải thoát (mokṣa).

Verse 59

पृथ्व्यादिकार्यभूतेभ्यो लोका वै निर्मिताः क्रमात् । पातालादि च सत्यांतं ब्रह्मलोकाश्चतुर्दश

Từ các yếu tố đã tạo thành, bắt đầu từ địa đại, các cõi được dựng lập theo thứ tự—tổng cộng mười bốn—từ Pātāla ở dưới cho đến Satya ở trên, gồm cả Brahmaloka.

Verse 60

सत्यादूर्ध्वं क्षमांतं वैविष्णुलोकाश्चतुर्दश । क्षमलोके कार्यविष्णुर्वैकुंठे वरपत्तने

Từ Satya (Satyaloka) trở lên cho đến Kṣamā, quả thật có mười bốn cảnh giới thuộc về Viṣṇu. Ở cõi Kṣamā, Viṣṇu ngự như Đấng đảm nhiệm công việc vũ trụ; còn tại Vaikuṇṭha, trong thành tối thượng, Ngài ngự như Đấng ban phúc lành.

Verse 61

कार्यलक्ष्म्या महाभोगिरक्षां कृत्वाऽधितिष्ठति । तदूर्ध्वगाश्च शुच्यंतां लोकाष्टाविंशतिः स्थिताः

Sau khi thiết lập sự hộ trì hùng mạnh cho những bậc hưởng thụ lớn lao nhờ phúc thịnh có trật tự của các nghiệp đã định, Ngài ngự trị nơi ấy. Trên đó, hai mươi tám thế giới, lần lượt vươn lên, an trụ trong trạng thái thanh tịnh.

Verse 62

शुचौ लोके तु कैलासे रुद्रो वै भूतहृत्स्थितः । षडुत्तराश्च पंचाशदहिंसांतास्तदूर्ध्वगाः

Trong cõi thanh tịnh là Kailāsa, Rudra quả thật an trụ vững chắc trong trái tim của muôn loài. Trên đó có năm mươi sáu cảnh giới cao hơn, dần dần vươn lên, và đạt đến đỉnh là ahiṃsā (bất bạo hại).

Verse 63

अहिंसालोकमास्थाय ज्ञानकैलासके पुरे । कार्येश्वरस्तिरोभावं सर्वान्कृत्वाधितिष्ठति

An trụ trong cõi ahiṃsā, tại thành Jñāna‑Kailāsa, Kāryeśvara ngự trị—dùng năng lực che giấu (tirobhāva) mà phủ màn lên mọi hữu tình.

Verse 64

तदंते कालचक्रं हि कालातीतस्ततः परम् । शिवेनाधिष्ठितस्तत्र कालश्चक्रेश्वराह्वयः

Vượt lên trên đó quả thật là Bánh Xe Thời Gian; và vượt khỏi cả Thời Gian là Thực Tại Tối Thượng. Tại nơi ấy, dưới sự an lập và chủ trì của Śiva, Thời Gian an trụ—được gọi là Cakreśvara, Chúa Tể của Bánh Xe.

Verse 65

माहिषं धर्ममास्थाय सर्वान्कालेन युंजति । असत्यश्चाशुचिश्चैव हिंसा चैवाथ निर्घृणा

Nương tựa vào một lối hành xử thô bạo như trâu, họ bắt mọi người phải chịu sự chi phối của Thời Gian. Họ mau chóng quy hướng về dối trá và ô uế, rồi quay sang bạo lực—hoàn toàn không chút từ bi.

Verse 66

असत्यादिचतुष्पादः सर्वांशः कामरूपधृक् । नास्तिक्यलक्ष्मीर्दुःसंगो वेदबाह्यध्वनिः सदा

Hắn đứng trên bốn chân, khởi từ điều dối trá; toàn thân chỉ là một mảnh của nguyên lý phi pháp, mang hình dạng nào tùy dục vọng sai khiến. Hắn có thứ “phú quý” của tà kiến vô thần, kết giao ác hữu, và luôn nói năng trái ngoài thẩm quyền của Veda.

Verse 67

क्रोधसंगः कृष्णवर्णो महामहिषवेषवान् । तावन्महेश्वरः प्रोक्तस्तिरोधास्तावदेव हि

Gắn liền với cơn sân, sắc đen u tối, mang dáng hình trâu lớn—chừng nào còn như thế, Maheśvara được gọi là “Tirodhā” (Năng lực Che phủ); quả thật chỉ đến mức ấy, khi sự che lấp vận hành.

Verse 68

तदर्वाक्कर्मभोगो हि तदूर्ध्वं ज्ञानभोगकम् । तदर्वाक्कर्ममाया हि ज्ञानमाया तदूर्ध्वकम्

Dưới mức ấy, kinh nghiệm quả thật là sự thọ hưởng (và chịu khổ) do nghiệp; trên mức ấy, kinh nghiệm trở thành sự thọ hưởng sinh từ trí. Dưới ấy vận hành nghiệp-māyā trói buộc; trên ấy vận hành trí-māyā.

Verse 69

मा लक्ष्मीः कर्मभोगो वै याति मायेति कथ्यते । मा लक्ष्मीर्ज्ञानभोगो वै याति मायेति कथ्यते

Kinh điển tuyên bố rằng: ngay cả Lakṣmī—khi bị cầu như sự hưởng thụ qua nghiệp (karma)—cũng dẫn người vào Māyā. Lại cũng tuyên bố rằng: ngay cả Lakṣmī—khi bị cầu như sự hưởng thụ qua trí (jñāna)—cũng dẫn người vào Māyā.

Verse 70

तदूर्ध्वं नित्यभोगो हि तदर्वाण्नश्वरं विदुः । तदर्वाक्च तिरोधानं तदूर्ध्वं न तिरोधनम्

Vượt lên trên trạng thái ấy quả thật là sự thể nghiệm vĩnh cửu; còn ở dưới nó, bậc hiền trí biết rằng mọi sự đều hoại diệt. Và sự che lấp (tirodhāna) chỉ vận hành ở phía dưới; ở phía trên thì hoàn toàn không có che lấp.

Verse 71

तदर्वाक्पाशबंधो हि तदूर्ध्वं न हि बंधनम् । तदर्वाक्परिवर्तंते काम्यकर्मानुसारिणः

Dưới cảnh giới ấy, quả thật có sự trói buộc bởi xiềng xích; còn trên cảnh giới ấy thì tuyệt nhiên không còn trói buộc. Những kẻ theo các nghi lễ và hành nghiệp do dục vọng thúc đẩy chỉ xoay vần ở phía dưới mà thôi.

Verse 72

निष्कामकर्मभोगस्तु तदूर्ध्वं परिकीर्तितः । तदर्वाक्परिवर्तंते बिंदुपूजापरायणाः

Trên cảnh giới ấy được tuyên xưng là trạng thái thọ hưởng hành nghiệp mà không còn dục cầu. Còn dưới đó, những ai chuyên tâm thờ phụng bindu vẫn xoay vần trong vòng trở lại, chưa ra khỏi luân hồi.

Verse 73

तदूर्ध्वं हि व्रजंत्येव निष्कामा लिंगपूजकाः । तदर्वाक्परिवर्तंते शिवान्यसुरपूजकाः

Quả thật, những người sùng kính vô dục, thờ phụng Thánh Liṅga của Śiva, sẽ đi lên đến cảnh giới cao thượng. Còn kẻ thờ các thần khác và các asura thì quay trở xuống, rơi vào lộ trình thấp kém.

Verse 74

शिवैकनिरता ये च तदूर्ध्वं संप्रयांति ते । तदर्वाग्जीवकोटिः स्यात्तदूर्ध्वं परकोटिकाः

Những ai chỉ một lòng quy hướng về Śiva thì tiến đến cảnh giới cao thượng. Dưới đó là hạng jīva còn bị trói buộc; trên đó là các bậc tối thượng (những hữu thể giải thoát, siêu việt).

Verse 75

सांसारिकास्तदर्वाक्च मुक्ताः खलु तदूर्ध्वगाः । तदर्वाक्परिवर्तंते प्राकृतद्र व्यपूजकाः

Kẻ còn vướng trong đời sống thế tục thì ở phía dưới; bậc giải thoát quả thật đi lên. Nhưng người chỉ thờ phụng bằng các vật chất thô sơ thì lại quay về con đường thấp kém.

Verse 76

तदूर्ध्वं हि व्रजंत्येते पौरुषद्र व्यपूजकाः । तदर्वाक्छक्तिलिंगं तु शिवलिंगं तदूर्ध्वकम्

Quả thật, những ai thờ phụng nguyên lý nam (Puruṣa) bằng lễ vật vật chất sẽ vươn lên vượt khỏi tầng ấy. Dưới đó là Śakti-liṅga; cao hơn nữa là Śiva-liṅga đứng ở phía thượng.

Verse 77

तदर्वागावृतं लिंगं तदूर्ध्वं हि निरावृति । तदर्वाक्कल्पितं लिंगं तदूर्ध्वं वै न कल्पितम्

Phần dưới của Liṅga cần được che phủ; phần trên thì quả thật để lộ. Phần dưới là Liṅga được tạo tác, đo định và thành hình; còn phần trên thì thật sự không do tạo tác—vượt ngoài sự chế tác của con người.

Verse 78

तदर्वाग्बाह्यलिंगं स्यादंतरंगं तदूर्ध्वकम् । तदर्वाक्छक्तिलोका हि शतं वै द्वादशाधिकम्

Bên dưới là ngoại Liṅga; bên trên là cõi nội (vi tế). Và bên dưới cõi nội ấy quả thật là các thế giới của Śakti—tổng cộng một trăm mười hai cõi.

Verse 79

तदर्वाग्बिंदुरूपं हि नादरूपं तदुत्तरम् । तदर्वाक्कर्मलोकस्तु तदूर्ध्वं ज्ञानलोककः

Bên dưới đó quả thật là cõi mang hình Bindu, và bên trên đó là cõi mang hình Nāda. Dưới nữa là thế giới nghiệp hành (karma-loka), còn trên nữa là thế giới trí tri (jñāna-loka).

Verse 80

नमस्कारस्तदूर्ध्वं हि मदाहंकारनाशनः । जनिजं वै तिरोधानं नानिषिद्ध्यातते इति

Rồi sau đó, sự đảnh lễ (namaskāra) quả thật diệt trừ kiêu mạn và ngã chấp. Nó gỡ bỏ màn che bẩm sinh (tirodhāna) phát sinh từ thân hữu, nên hành giả không còn bị ngăn ngại trên con đường thờ phụng và chứng ngộ.

Verse 81

ज्ञानशब्दार्थ एवं हि तिरोधाननिवारणात् । तदर्वाक्परिवर्तंते ह्याधिभौतिकपूजकाः

Vì ý nghĩa của từ “tri thức” chính là sự trừ bỏ màn che (tirodhāna), nên những kẻ chỉ thờ phụng ở tầng ngoài, vật chất, liền quay lui và vẫn ở dưới mức ấy (chưa đạt chứng ngộ chân thật).

Verse 82

आध्यात्मिकार्चका एव तदूर्ध्वं संप्रयांतिवै । तावद्वै वेदिभागं तन्महालोकात्मलिंगके

Chỉ những người thờ phụng bằng sự cung kính nội tâm, mang tính tâm linh, mới thật sự vượt lên trên mức ấy; kẻ khác chỉ đạt đến phần bàn thờ mà thôi. Đó là sự phân biệt được dạy về Liṅga ấy, vốn tự tánh là “Đại Thế Giới” (cõi tối thượng).

Verse 83

प्रकृत्याद्यष्टबंधोपि वेद्यंते संप्रतिष्ठतः । एवमेतादृशं ज्ञेयं सर्वं लौकिकवैदिकम्

Bắt đầu từ Prakṛti và các yếu tố khác, ngay cả “bát trói buộc” cũng được hiểu rõ nhờ sự thiết lập đúng đắn (nguyên lý thiêng). Cũng theo cách ấy, hãy biết rằng mọi điều được nói đến—dù thế tục hay thuộc Veda—đều cùng một bản loại như vậy.

Verse 84

अधर्ममहिषारूढं कालचक्रं तरंति ते । सत्यादिधर्मयुक्ता ये शिवपूजापराश्च ये

Chỉ họ mới vượt qua bánh xe của Thời gian—bánh xe cưỡi trên trâu của phi pháp: những người đầy đủ các đức hạnh bắt đầu từ chân thật, và hoàn toàn chuyên nhất trong việc thờ phụng Đức Śiva.

Verse 85

तदूर्ध्वं वृषभो धर्मो ब्रह्मचर्यस्वरूपधृक् । सत्यादिपादयुक्तस्तु शिवलोकाग्रतः स्थितः

Trên cao hơn nữa, Pháp (Dharma) đứng đó trong hình tướng con bò, mang bản thể của brahmacarya—kỷ luật thanh khiết. Được đầy đủ các “chân” bắt đầu từ Chân thật (satya) cùng các đức hạnh khác, Pháp an trụ trước cõi của Śiva.

Verse 86

क्षमाशृङ्गः शमश्रोत्रो वेदध्वनिविभूषितः । आस्तिक्यचक्षुर्निश्वासगुरुबुद्धिमना वृषः

Con Bò (Vṛṣa) của Chánh Pháp, có sừng là lòng nhẫn nhục và tai là sự an tịnh, được trang nghiêm bằng âm vang của các Veda. Mắt Ngài là đức tin; hơi thở Ngài là lòng tôn kính đối với Guru; tâm Ngài vững bền, đầy đủ trí tuệ cao quý.

Verse 87

क्रियादिवृषभा ज्ञेयाः कारणादिषु सर्वदा । तं क्रियावृषभं धर्मं कालातीतोधितिष्ठति

Hãy biết rằng những “con bò” bắt đầu từ Kriyā (hành trì thánh thiện) luôn hiện hữu trong các nguyên lý nhân quả và các nguyên lý khác. Chánh Pháp ấy—lấy Kriyā làm sức mạnh—được Đấng vượt ngoài Thời gian (Śiva) nâng đỡ và siêu việt hóa.

Verse 88

ब्रह्मविष्णुमहेशानां स्वस्वायुर्दिनमुच्यते । तदूर्ध्वं न दिनं रात्रिर्न जन्ममरणादिकम्

Đối với Brahmā, Viṣṇu và Maheśa, thọ mạng của mỗi vị được nói theo đơn vị “ngày”. Nhưng vượt lên trên cảnh giới tối thượng ấy thì không còn ngày hay đêm, cũng không có những điều như sinh, tử và các thứ khác.

Verse 89

पुनः कारणसत्यांताः कारणब्रह्मणस्तथा । गंधादिभ्यस्तु भूतेभ्यस्तदूर्ध्वं निर्मिताः सदा

Lại nữa, các nguyên lý khởi từ “chân thật nhân quả” phát sinh từ Phạm Thiên Nhân Quả; và vượt lên trên đó—bắt đầu từ các đại chủng như địa đại với phẩm tính hương—những tầng bậc tiếp theo luôn được kiến lập theo trật tự.

Verse 90

सूक्ष्मगंधस्वरूपा हि स्थिता लोकाश्चतुर्दश । पुनः कारणविष्णोर्वै स्थिता लोकाश्चतुर्दश

Quả thật, mười bốn cõi thế gian an trụ trong hình thái của hương vi tế; và lại nữa, mười bốn cõi ấy an trụ nơi Viṣṇu nhân quả (đấng nguồn-cause).

Verse 91

पुनःकारणरुद्र स्य लोकाष्टाविंशका मताः । पुनश्च कारणेशस्य षट्पंचाशत्तदूर्ध्वगाः

Lại nữa, kinh dạy rằng Kāraṇa-Rudra có hai mươi tám cõi. Và cao hơn nữa là năm mươi sáu cõi thuộc về Kāraṇeśa, Đấng Chúa Tể Nhân Duyên.

Verse 92

ततः परं ब्रह्मचर्यलोकाख्यं शिवसंमतम् । तत्रैव ज्ञानकैलासे पंचावरणसंयुते

Vượt lên trên nữa là cõi mang danh Brahmacarya-loka, được chính Đức Śiva chuẩn thuận. Ngay tại đó có Jñāna-Kailāsa, đầy đủ năm lớp bao bọc (pañcāvaraṇa).

Verse 93

पंचमंडलसंयुक्तं पंचब्रह्मकलान्वितम् । आदिशक्तिसमायुक्तमादिलिंगं तु तत्र वै

Chính tại đó có Ādi-liṅga, kết hợp với năm vòng thiêng (năm mandala) và đầy đủ các kalyā (phương diện) của Ngũ Brahman; lại còn hiệp nhất với Ādi-Śakti.

Verse 94

शिवालयमिदं प्रोक्तं शिवस्य परमात्मनः । परशक्त्यासमायुक्तस्तत्रैव परमेश्वरः

Điều này được tuyên xưng là thánh cư của Śiva, Đấng Tối Thượng Ngã. Ngay tại đó, Parameśvara ngự, hiệp nhất cùng Thượng Năng Lực của Ngài, Parāśakti.

Verse 95

सृष्टिः स्थितिश्च संहारस्तिरोभावोप्यनुग्रहः । पंचकृत्यप्रवीणोऽसौ सच्चिदानंदविग्रहः

Sáng tạo, duy trì, hủy diệt, che giấu và ban ân—đó là năm thánh nghiệp của Ngài. Ngài viên mãn trong năm hành dụng ấy; Ngài là Śiva, hiện thân của Sat–Cit–Ānanda: Hữu Thể, Ý Thức và Hỷ Lạc.

Verse 96

ध्यानधर्मः सदा यस्य सदानुग्रहतत्परः । समाध्यासनमासीनः स्वात्मारामो विराजते

Đấng có bản tánh là thường hằng thiền định, luôn chuyên chú ban ân; Ngài rực sáng—an tọa trên tư thế samādhi, hoan hỷ trong an lạc của chính Tự Ngã mình.

Verse 97

तस्य संदर्शनं सांध्यं कर्मध्यानादिभिः क्रमात् । नित्यादिकर्मयजनाच्छिवकर्ममतिर्भवेत्

Nhờ thường xuyên chiêm bái (darśana) Ngài vào các thời sandhyā, rồi tuần tự thực hành các bổn phận được quy định, thiền định và các pháp môn liên hệ, cùng việc cử hành nghi lễ hằng ngày và thờ phụng, trí hiểu và chí hướng sẽ kiên cố quy về Śiva-karman—công hạnh thờ phụng Śiva—khiến tâm hướng trọn về Śiva.

Verse 98

क्रियादिशिवकर्मभ्यः शिवज्ञानं प्रसाधयेत् । तद्दर्शनगताः सर्वे मुक्ता एव न संशयः

Nhờ các pháp tu Śaiva—khởi đầu từ nghi lễ và hành trì—người ta nên khéo thành tựu tri kiến về Śiva. Tất cả ai đã nhập vào trực kiến ấy (về Śiva) đều thật sự giải thoát; điều này không nghi ngờ.

Verse 99

मुक्तिरात्मस्वरूपेण स्वात्मारामत्वमेव हि । क्रियातपोजपज्ञानध्यानधर्मेषु सुस्थितः

Giải thoát chính là an trụ trong chân tánh của mình, an vui chỉ trong hỷ lạc của Tự Ngã. Ai vững lập trong hạnh đúng, khổ hạnh, trì tụng chân ngôn, tri kiến thánh, thiền định và dharma, thì trở nên xứng hợp với cảnh giới ấy.

Verse 100

शिवस्य दर्शनं लब्धा स्वात्मारामत्वमेव हि । यथा रविः स्वकिरणादशुद्धिमपनेष्यति

Đã đạt được darśana của Śiva, người ấy quả thật an lập trong niềm hỷ lạc của Tự Ngã mình; như Mặt Trời, bằng chính tia sáng của mình, xua tan mọi uế trược.

Verse 101

कृपाविचक्षणः शंभुरज्ञानमपनेष्यति । अज्ञानविनिवृत्तौ तु शिवज्ञानं प्रवर्तते

Śambhu, đấng có lòng từ bi sáng suốt và linh nghiệm, sẽ trừ diệt vô minh. Khi vô minh được dứt sạch, tri kiến về Śiva tự nhiên khởi lên và bắt đầu vận hành trong người cầu đạo.

Verse 102

शिवज्ञानात्स्वस्वरूपमात्मारामत्वमेष्यति । आत्मारामत्वसंसिद्धौ कृतकृत्यो भवेन्नरः

Nhờ tri kiến về Śiva, người ấy đạt đến tự tánh chân thật của mình và an trụ trong ātmārāma—niềm hỷ lạc nơi Tự Ngã. Khi ātmārāmatva được thành tựu viên mãn, người ấy trở thành kṛtakṛtya—kẻ đã hoàn tất mục đích đời mình.

Verse 103

पुनश्च शतलक्षेण ब्रह्मणः पदमाप्नुयात् । पुनश्च शतलक्षेण विष्णोः पदमवाप्नुयात्

Lại nữa, nhờ thực hành như thế đủ một trăm nghìn (lần), người ấy đạt địa vị của Brahmā; và lại nữa, đủ một trăm nghìn (lần), người ấy đạt địa vị của Viṣṇu.

Verse 104

पुनश्च शतलक्षेण रुद्र स्य पदमाप्नुयात् । पुनश्च शतलक्षेण ऐश्वर्यं पदमाप्नुयात्

Lại nữa, khi thực hành đủ một trăm nghìn (lần), người ấy đạt địa vị của Rudra; và lại nữa, đủ một trăm nghìn (lần), người ấy đạt ngôi vị aiśvarya—địa vị chủ tể thần linh.

Verse 105

पुनश्चैवंविधेनैव जपेन सुसमाहितः । शिवलोकादिभूतं हि कालचक्रमवाप्नुयात्

Lại nữa, với tâm chuyên nhất, nhờ japa được thực hành đúng theo cách này, người ấy đạt đến bánh xe Thời gian (kālacakra) khởi từ cõi Śiva và các cõi cao thượng—nhờ ân sủng của Śiva mà vượt khỏi thời gian phàm tục.

Verse 106

कालचक्रं पंचचक्रमेकैकेन क्रमोत्तरे । सृष्टिमोहौ ब्रह्मचक्रं भोगमोहौ तु वैष्णवम्

Bánh xe Thời gian là bánh xe năm phần, mỗi phần kế tiếp nâng dần theo thứ bậc. Mê lầm gắn với sự sáng tạo thuộc về bánh xe của Brahmā; còn mê lầm gắn với sự hưởng thụ thuộc về bánh xe của Viṣṇu.

Verse 107

कोपमोहौ रौद्र चक्रं भ्रमणं चैश्वरं विदुः । शिवचक्रं ज्ञानमोहौ पंचचक्रं विदुर्बुधाः

Bậc hiền trí biết rằng sân hận và mê lầm là ‘bánh xe Raudra’; sự lang thang bất an là ‘bánh xe Īśvara’; còn tri thức đi cùng mê lầm là ‘bánh xe Śiva’. Vì vậy, người học rộng tuyên bố đó chính là năm bánh xe (pañca-cakra).

Verse 108

पुनश्च दशकोट्या हि कारणब्रह्मणः पदम् । पुनश्च दशकोट्या हि तत्पदैश्वर्यमाप्नुयात्

Lại nữa, nhờ thêm mười ức lần, người ấy đạt đến địa vị của Phạm Thiên Nhân (Causal Brahman); và lại nữa, nhờ thêm mười ức lần, người ấy thọ đắc vinh quang chủ tể thuộc chính địa vị ấy.

Verse 109

एवं क्रमेण विष्ण्वादेः पदं लब्ध्वा महौजसः । क्रमेण तत्पदैश्वर्यं लब्ध्वा चैव महात्मनः

Như thế, theo thứ lớp, bậc đại quang huy ấy—một bậc đại hồn—đã đạt địa vị của Viṣṇu và các cảnh giới thần linh khác; và theo đúng trật tự, ngài cũng thọ đắc những quyền năng chủ tể thuộc về các địa vị tôn quý ấy.

Verse 110

शतकोटिमनुं जप्त्वा पंचोत्तरमतंद्रि तः । शिवलोकमवाप्नोति पंचमावरणाद्बहिः

Sau khi tinh cần trì tụng thần chú một trăm triệu lần, rồi lại thêm một trăm lẻ năm lần nữa không biếng trễ, người ấy đạt đến Śivaloka—vượt ra ngoài lớp bao bọc thứ năm của vũ trụ.

Verse 111

राजसं मंडपं तत्र नंदीसंस्थानमुत्तमम् । तपोरूपश्च वृषभस्तत्रैव परिदृश्यते

Tại đó hiện thấy một mandapa rực rỡ vẻ rājasa (oai nghi, năng lực hành động), và cũng tại đó là nơi cư ngụ thù thắng của Nandī. Ngay chính nơi ấy, người ta còn được chiêm bái Thần Ngưu—Nandī, đấng mà hình tướng chính là tapas (khổ hạnh).

Verse 112

सद्योजातस्य तत्स्थानं पंचमावरणं परम् । वामदेवस्य च स्थानं चतुर्थावरणं पुनः

Vị trí của Sadyojāta là vòng bao (āvaraṇa) thứ năm tối thượng. Và nữa, vị trí của Vāmadeva là vòng bao thứ tư.

Verse 113

अघोरनिलयं पश्चात्तृतीयावरणं परम् । पुरुषस्यैव सांबस्य द्वितीयावरणं शुभम्

Sau đó, vòng bao thứ ba tối thượng là nơi cư ngụ của Aghora. Và vòng bao thứ hai cát tường quả thật thuộc về Puruṣa, của Śiva trong hình tướng Sāmbā (Śiva hiệp nhất cùng Śakti).

Verse 114

ईशानस्य परस्यैव प्रथमावरणं ततः । ध्यानधर्मस्य च स्थानं पंचमं मंडपं ततः

Sau đó là vòng bao thứ nhất thuộc về Đấng Tối Thượng Īśāna. Tiếp theo là tòa ngự của dhyāna-dharma (kỷ luật thiền định); rồi đến maṇḍapa thứ năm (đình điện thiêng).

Verse 115

बलिनाथस्य संस्थानं तत्र पूर्णामृतप्रदम् । चतुर्थं मंडपं पश्चाच्चंद्र शेखरमूर्तिमत्

Tại đó an lập tòa thánh của Balinātha, ban cho sự viên mãn của cam lộ thần thánh (ân phúc bất tử). Vượt qua nữa là maṇḍapa thứ tư, mang thánh tượng Chandrashekhara—Śiva đội vầng trăng trên đỉnh đầu.

Verse 116

सोमस्कंदस्य च स्थानं तृतीयं मंडपं परम् । द्वितीयं मंडपं नृत्यमंडपं प्राहुरास्तिकाः

Mạn-đà-pa thứ ba, tối thượng, được tuyên xưng là thánh vị của Somāskanda. Người hữu tín cũng truyền rằng mạn-đà-pa thứ hai là Nṛtya-maṇḍapa, tức Điện Vũ (Pavilion of Dance).

Verse 117

प्रथमं मूलमायायाः स्थानं तत्रैव शोभनम् । ततः परं गर्भगृहं लिंगस्थानं परं शुभम्

Trước hết, hãy an lập tại đó tòa vị trang nghiêm của Mūla-Māyā. Kế đến, vượt ra phía trong, hãy dựng garbhagṛha (chánh điện nội cung)—nơi tối thượng cát tường để an trí Liṅga.

Verse 118

नंदिसंस्थानतः पश्चान्न विदुः शिववैभवम् । नंदीश्वरो बहिस्तिष्ठन्पंचाक्षरमुपासते

Những ai còn ở ngoài vị trí của Nandin thì chưa thật biết uy quang của Śiva. Vì thế, Nandīśvara đứng bên ngoài, trong sự hầu cận chí thành, mà phụng thờ Chúa bằng thần chú Pañcākṣara.

Verse 119

एवं गुरुक्रमाल्लब्धं नंदीशाच्च मया पुनः । ततः परं स्वसंवेद्यं शिवे नैवानुभावितम्

Như vậy, ta đã thọ nhận điều này theo dòng truyền thừa của các bậc guru, và lại một lần nữa từ Nandīśa. Còn vượt lên trên đó, điều phải tự chứng ngay trong chính mình thì không thể đem ra thuật lại—dẫu là nói về Śiva cũng vậy.

Verse 120

शिवस्य कृपया साक्षाच्छिव लोकस्य वैभवम् । विज्ञातुं शक्यते सर्वैर्नान्यथेत्याहुरास्तिकाः

Chỉ nhờ ân sủng của Śiva mà mọi người mới có thể thật sự biết được vinh quang của Śivaloka; những người hữu tín tuyên rằng không thể biết bằng cách nào khác.

Verse 121

एवंक्रमेणमुक्ताः स्युर्ब्राह्मणा वै जितेंद्रि यः । अन्येषां च क्रमं वक्ष्ये गदतः शृणुतादरात्

Theo trình tự này, những vị Bà-la-môn tự chủ thực sự được giải thoát. Bây giờ ta sẽ giải thích trình tự quy định cho những người khác—hãy lắng nghe chăm chú.

Verse 122

गुरूपदेशाज्जाप्यं वै ब्राह्मणानां नमोऽतकम् । पंचाक्षरं पंचलक्षमायुष्यं प्रजपेद्विधिः

Sau khi nhận được sự chỉ dạy từ Đạo sư, một vị Bà-la-môn thực sự nên thực hành trì tụng mật ngôn 'namo'. Theo đúng quy tắc, vị ấy nên tụng chú năm chữ (Pañcākṣara) năm trăm ngàn lần để đạt được sự trường thọ.

Verse 123

स्त्रीत्वापनयनार्थं तु पंचलक्षं जपेत्पुनः । मंत्रेण पुरुषो भूत्वा क्रमान्मुक्तो भवेद्बुधः

Để loại bỏ trạng thái nữ tính (những hạn chế tâm linh), người ta nên lặp lại mật ngôn năm trăm ngàn lần nữa. Nhờ sức mạnh của mật ngôn đó, trở thành một người nam (phù hợp về tâm linh), bậc trí giả sẽ dần dần được giải thoát.

Verse 124

क्षत्रियः पंचलक्षेण क्षत्त्रत्वमपनेष्यति । पुनश्च पंचलक्षेण क्षत्त्रियो ब्राह्मणो भवेत्

Bằng việc trì tụng năm trăm ngàn lần, một vị Sát-đế-lỵ rũ bỏ tư cách Sát-đế-lỵ; và một lần nữa, bằng năm trăm ngàn lần khác, vị Sát-đế-lỵ đó trở thành một vị Bà-la-môn. Do đó, Purāṇa chỉ ra sự tinh luyện nội tâm thông qua kỷ luật hướng về Śiva.

Verse 125

मंत्रसिद्धिर्जपाच्चैव क्रमान्मुक्तो भवैन्नरः । वैश्यस्तु पंचलक्षेण वैश्यत्वमपनेष्यति

Thông qua việc trì tụng mật ngôn có kỷ luật, mật ngôn thành tựu (mantra-siddhi) chắc chắn nảy sinh; và theo đúng trình tự, một người sẽ được giải thoát. Một vị Phệ-xá, bằng cách hoàn thành năm trăm ngàn lần trì tụng, sẽ rũ bỏ điều kiện hạn chế của 'tư cách Phệ-xá'.

Verse 126

पुनश्च पंचलक्षेण मंत्रक्षत्त्रिय उच्यते । पुनश्च पंचलक्षेण क्षत्त्रत्वमपनेष्यति

Lại nữa, khi hoàn mãn năm lakh (500.000) lần japa, người ấy được xưng là “mantra-kṣatriya” — chiến sĩ tâm linh được thần lực của chân ngôn nâng đỡ. Rồi lại thêm năm lakh nữa, địa vị kṣatriya ấy cũng được buông bỏ, khi hành giả vượt qua cả danh xưng ấy nhờ sự chín muồi của mantra.

Verse 127

पुनश्च पंचलक्षेण मंत्रब्राह्मण उच्यते । शूद्र श्चैव नमओंतेन पंचविंशतिलक्षतः

Lại nữa, khi hoàn mãn năm lakh lần japa, người ấy được gọi là “mantra-brāhmaṇa”, tức đã thanh tịnh và an trú trong kỷ luật của chân ngôn. Và ngay cả một Śūdra, nhờ trì tụng mantra Nama–Oṁ đủ hai mươi lăm lakh (2.500.000) lần, cũng đạt đến địa vị ấy.

Verse 128

मंत्रविप्रत्वमापद्य पश्चाच्छुद्धो भवेद्द्विजः । नारीवाथ नरो वाथ ब्राह्मणो वान्य एव वा

Khi đã đạt địa vị “brāhmaṇa do mantra sinh” nhờ thọ quán đảnh chân ngôn, người ấy về sau được thanh tịnh. Dù là nữ hay nam—dù theo sinh thân là brāhmaṇa hay bất cứ giai tầng nào—nhờ mantra mà trở nên xứng hợp với con đường thanh tịnh của Śiva.

Verse 129

नमोन्तं वा नमःपूर्वमातुरः सर्वदा जपेत् । ततः स्त्रीणां तथैवोह्यगुरुर्निर्दर्शयेत्क्रमात्

Người đang khổ não hay lâm nạn nên luôn trì tụng mantra либо kết thúc bằng “namaḥ” hoặc bắt đầu bằng “namaḥ”. Sau đó, vị Guru cũng nên chỉ dạy cho phụ nữ như vậy, truyền trao đúng thứ tự từng bước một.

Verse 130

साधकः पंचलक्षान्ते शिवप्रीत्यर्थमेव हि । महाभिषेक नैवेद्यं कृत्वा भक्तांश्च पूजयेत्

Khi hành giả hoàn mãn năm lakṣa (năm trăm nghìn) lần trì tụng, chỉ vì niềm hoan hỷ của Đức Śiva, người ấy nên cử hành đại lễ tắm rưới (mahābhiṣeka), dâng phẩm thực cúng (naivedya), và cũng nên tôn kính, phụng thờ các tín đồ của Śiva.

Verse 131

पूजया शिवभक्तस्य शिवः प्रीततरो भवेत् । शिवस्य शिवभक्तस्य भेदो नास्ति शिवो हि सः

Nhờ phụng thờ người sùng kính Śiva, chính Śiva lại càng hoan hỷ hơn. Giữa Śiva và người sùng kính của Ngài không có sai khác, vì người ấy thật sự là Śiva (trong ân sủng và đồng nhất nơi lòng mộ đạo).

Verse 132

शिवस्वरूपमंत्रस्य धारणाच्छिव एव हि । शिवभक्तशरीरे हि शिवे तत्परमो भवेत्

Nhờ gìn giữ trong mình thần chú mang chính tự tánh của Śiva, người ấy quả thật trở thành Śiva. Và trong thân của người sùng kính Śiva, tâm liền đạt mức chí thành tối thượng, chỉ chuyên nhất hướng về Śiva mà thôi.

Verse 133

शिवभक्ताः क्रियाः सर्वा वेदसर्वक्रियां विदुः । यावद्यावच्छिवं मंत्रं येन जप्तं भवेत्क्रमात्

Mọi pháp hành của người sùng kính Śiva đều nên hiểu là bao hàm trọn vẹn các nghi lễ Veda. Vì theo thứ lớp, người tụng niệm thần chú của Śiva đến mức nào thì đến mức ấy quả của toàn bộ các hạnh sự thiêng liêng được viên mãn.

Verse 134

तावद्वै शिवसान्निध्यं तस्मिन्देहे न संशयः । देवीलिंगं भवेद्रू पं शिवभक्तस्त्रियास्तथा

Chừng nào trạng thái ấy còn bền vững, thì ngay trong thân ấy—không nghi ngờ—có sự hiện diện gần gũi của Śiva. Cũng vậy, nơi người nữ sùng kính Śiva, hình tướng được ghi dấu bằng dấu hiệu của Nữ Thần (Devī-liṅga).

Verse 135

यावन्मंत्रं जपेद्देव्यास्तावत्सान्निध्यमस्ति हि । शिवं संपूजयेद्धीमान्स्वयं वै शब्दरूपभाक्

Chừng nào còn trì tụng thần chú của Nữ Thần (Devī), chừng ấy sự hiện diện gần gũi của Ngài chắc chắn còn lưu trú. Vì vậy, người hiền trí nên chí thành phụng thờ Śiva, bởi chính mình trở thành kẻ dự phần vào hình thái của âm thanh thiêng (mantra).

Verse 136

स्वयं चैव शिवो भूत्वा परां शक्तिं प्रपूजयेत् । शक्तिं बेरं च लिंगं च ह्यालेख्या मायया यजेत्

Tự đồng nhất trong nội tâm rằng chính mình là Śiva, hành giả nên thờ phụng Śakti Tối Thượng. Nhờ năng lực quán tưởng linh thiêng, cũng nên thờ Śakti, hình tượng Bera và Liṅga—vẽ chúng trong tâm rồi dâng kính lễ.

Verse 137

शिवलिंगं शिवं मत्वा स्वात्मानं शक्तिरूपकम् । शक्तिलिंगं च देवीं च मत्वा स्वं शिवरूपकम्

Biết Śiva-liṅga chính là Śiva, hãy quán tự ngã mình mang hình tướng Śakti. Và biết Śakti-liṅga cùng Nữ Thần (Devī) chính là Śakti, hãy quán chính mình mang hình tướng Śiva.

Verse 138

शिवलिंगं नादरूपं बिंदुरूपं तु शक्तिकम् । उपप्रधानभावेन अन्योन्यासक्तलिंगकम्

Śiva-liṅga mang bản tính Nāda (âm thanh nguyên sơ nội tại), còn Śakti mang bản tính Bindu (điểm hạt giống). Trong thế chủ và phụ, hai thực tại ấy gắn liền không thể tách rời—vì thế liṅga luôn hiệp nhất với Śakti.

Verse 139

पूजयेच्च शिवं शक्तिं स शिवो मूलभावनात् । शिवभक्ताञ्छिवमंत्ररूपकाञ्छिवरूपकान्

Hãy thờ phụng Śiva cùng với Śakti; vì nhờ quán niệm căn bản về thực tại gốc, người thờ phụng trở nên đồng tính với Śiva. Cũng hãy tôn kính các tín đồ của Śiva—những vị là hiện thân của thần chú Śiva và là chính hình tướng của Śiva.

Verse 140

षोडशैरुपचारैश्च पूजयेदिष्टमाप्नुयात् । येन शुश्रूषणाद्यैश्च शिवभक्तस्य लिंगिनः

Nhờ thờ phụng (Śiva) với mười sáu lễ phẩm truyền thống (ṣoḍaśopacāra), người ta đạt được quả như ý. Cũng vậy, do phụng sự chí thành—khởi đầu bằng sự hầu cận và lắng nghe cung kính—đối với một Śiva-bhakta mang liṅga thiêng, cũng đạt cùng phúc quả cát tường ấy.

Verse 141

आनंदं जनयेद्विद्वाञ्छिवः प्रीततरो भवेत् । शिवभक्तान्सपत्नीकान्पत्न्या सह सदैव तत्

Bậc trí nên khơi dậy niềm hoan lạc; khi ấy, Śiva càng thêm hoan hỷ mãi mãi. Vì vậy, luôn cùng với vợ mình, hãy làm vui lòng các tín đồ của Śiva—nhất là những người đến cùng vợ họ.

Verse 142

पूजयेद्भोजनाद्यैश्च पंच वा दश वा शतम् । धने देहे च मंत्रे च भावनायामवंचकः

Hãy thờ phụng (Śiva) bằng các lễ vật như ẩm thực—dù là năm, mười, hay đến một trăm phần. Trong của cải, trong hạnh kiểm thân thể, trong việc hành trì thần chú, và trong sự quán niệm nội tâm, người ấy phải không dối trá.

Verse 143

शिवशक्तिस्वरूपेण न पुनर्जायते भुवि । नाभेरधो ब्रह्मभागमाकंठं विष्णुभागकम्

Người an trụ trong bản thể của Śiva hợp nhất cùng Śakti thì không còn tái sinh trên cõi đất. Từ dưới rốn là phần của Brahmā, và lên đến cổ họng là phần của Viṣṇu.

Verse 144

मुखं लिंगमिति प्रोक्तं शिवभक्तशरीरकम् । मृतान्दाहादियुक्तान्वा दाहादिरहितान्मृतान्

Được tuyên dạy rằng thân thể của người sùng kính Śiva tự nó là một Liṅga, và khuôn mặt là Liṅga (phần thiêng liêng tối thượng). Lời dạy này áp dụng cho người đã khuất—dù có cử hành các nghi lễ tang như hỏa táng, hay thậm chí không cử hành các nghi lễ ấy.

Verse 145

उद्दिश्य पूजयेदादिपितरं शिवमेव हि । पूजां कृत्वादिमातुश्च शिवभक्तांश्च पूजयेत्

Với tâm ý chân chánh, hãy thờ phụng Đấng Cha Nguyên Sơ—chính là Chúa tể Śiva, không ai khác. Sau khi hoàn tất việc thờ phụng Mẹ Nguyên Sơ, cũng nên kính lễ và cúng dường các tín đồ sùng kính Śiva.

Verse 146

पितृलोकं समासाद्यक्रमान्मुक्तो भवेन्मृतः । क्रियायुक्तदशभ्यश्च तपोयुक्तो विशिष्यते

Khi đã đến cõi Tổ tiên (Pitṛloka), người đã khuất sẽ được giải thoát theo thời thứ lớp. Và trong mười người chuyên tâm hành trì nghi lễ, người có tapas (khổ hạnh, tinh cần) được xem là thù thắng hơn.

Verse 147

तपोयुक्तशतेभ्यश्च जपयुक्तो विशिष्यते । जपयुक्तसहस्रेभ्यः शिवज्ञानी विशिष्यते

Trong hàng trăm người hành khổ hạnh (tapas), người chuyên tâm trì tụng thần chú—japa—là thù thắng; và trong hàng ngàn người trì japa, bậc tri kiến Śiva (Śiva-jñānī) lại thù thắng hơn.

Verse 148

शिवज्ञानिषु लक्षेषु ध्यानयुक्तो विशिष्यते । ध्यानयुक्तेषु कोटिभ्यः समाधिस्थो विशिष्यते

Trong hàng trăm ngàn người có tri kiến về Śiva, người an trụ trong thiền quán (dhyāna) là thù thắng; và trong hàng triệu người an trụ thiền quán, bậc vững trú trong tam-muội (samādhi) lại thù thắng hơn.

Verse 149

उत्तरोत्तर वै शिष्ट्यात्पूजायामुत्तरोत्तरम् । फलं वैशिष्ट्यरूपं च दुर्विज्ञेयं मनीषिभिः

Quả thật, khi sự thờ phụng ngày càng tinh tế và đúng pháp, thì quả báo cũng lần lượt thăng cao. Nhưng tính chất sai biệt theo từng bậc của những quả ấy thật khó dò lường—dẫu với bậc hiền trí.

Verse 150

तस्माद्वै शिवभक्तस्य माहात्म्यं वेत्ति को नरः । शिवशक्त्योः पूजनं च शिवभक्तस्य पूजनम्

Vì thế, có người phàm nào thật sự biết được sự vĩ đại của người sùng kính Śiva? Quả vậy, thờ phụng Śiva và Śakti chính là thờ phụng người bhakta của Śiva.

Verse 151

कुरुते यो नरो भक्त्या स शिवः शिवमेधते । य इमं पठतेऽध्यायमर्थवद्वेदसंमतम्

Ai thực hành điều này với lòng sùng kính thì trở nên đồng nhất với Śiva, tăng trưởng trong Śiva, và đạt được phúc lộc cát tường của chính Śiva. Và ai tụng đọc chương này—ý nghĩa viên mãn, thuận hợp với chủ ý của Veda—cũng thọ nhận công đức thiêng liêng ấy.

Verse 152

शिवज्ञानी भवेद्विप्रः शिवेन सह मोदते । श्रावयेच्छिवभक्तांश्च विशेषज्ञो मनीश्वराः

Một Bà-la-môn thật sự biết Śiva thì trở thành bậc tri Śiva; người ấy hoan hỷ trong sự hiệp thông cùng Śiva. Là bậc tinh tường và minh triết, vị ấy cũng nên tụng đọc và truyền dạy (giáo pháp này) cho các tín đồ của Śiva.

Verse 153

शिवप्रसादशिद्धिः स्याच्छिवस्य कृपया बुधाः

Hỡi các bậc hiền trí, thành tựu do ân sủng của Śiva chỉ khởi sinh bởi chính lòng từ mẫn của Śiva mà thôi.