Rig Veda Sukta 34
Mandala 10Sukta 3414 Mantras

Sukta 34

Sukta 10.34

Rishi

Kavasha Ailūṣa (traditional attribution for RV 10.34, the ‘Gambling Hymn’)

Devata

Akṣāḥ (Dice) / implicitly the destructive power of addiction; didactic hymn

Chandas

Triṣṭubh (dominant in RV 10.34; this verse fits triṣṭubh cadence though requires syllable check)

RV 10.34, bài “Thánh ca về Cờ bạc” nổi tiếng, là lời than vãn ở ngôi thứ nhất, khắc họa những con xúc xắc như một quyền lực mê hoặc và đáng sợ, làm say mờ tâm trí và hủy hoại mái nhà, của cải, cùng danh dự. Qua lời thú nhận sống động và tính hiện thực xã hội, bài thánh ca trở thành lời răn dạy cảnh báo về nghiện ngập, kêu gọi tiết chế, hòa giải và trở về với đời sống có trật tự.

Recitation with translationRig Veda 10.34

Mantras

Mantra 1

प्रावेपा मा बृहतो मादयन्ति प्रवातेजा इरिणे वर्वृतानाः । सोमस्येव मौजवतस्य भक्षो विभीदको जागृविर्मह्यमच्छान् ॥

Những cơn rúng động lớn làm ta say—sinh từ những luồng gió bất an, lăn trên mặt đất cằn cỗi. Như chén Soma từ Mujavat, con xúc xắc (akṣa) đã đến với ta, tỉnh thức mà gieo sợ hãi, để đoạt lấy chính hữu thể của ta.

Mantra 2

न मा मिमेथ न जिहीळ एषा शिवा सखिभ्य उत मह्यमासीत् । अक्षस्याहमेकपरस्य हेतोरनुव्रतामप जायामरोधम् ॥

Nàng chẳng thương xót ta, cũng chẳng dừng tay—nàng vốn từng hiền lành với bạn hữu ta, và cả với ta. Vì cớ con xúc xắc (akṣa), kẻ chủ duy nhất ấy, ta đã khép cửa, gạt bỏ người vợ trung tín, kẻ thuận theo thệ luật.

Mantra 3

द्वेष्टि श्वश्रूरप जाया रुणद्धि न नाथितो विन्दते मर्डितारम् । अश्वस्येव जरतो वस्न्यस्य नाहं विन्दामि कितवस्य भोगम् ॥

Mẹ chồng ghét ta; vợ xua đuổi, khép cửa gạt ta ra ngoài; kẻ tìm nương tựa cũng chẳng gặp người cứu giúp đầy lòng thương. Như con ngựa già bị dắt đem bán, ta không tìm thấy niềm hưởng thụ—chỉ còn phần chia rỗng không của kẻ cờ bạc.

Mantra 4

अन्ये जायां परि मृशन्त्यस्य यस्यागृधद्वेदने वाज्यक्षः । पिता माता भ्रातर एनमाहुर्न जानीमो नयता बद्धमेतम् ॥

Kẻ bị những con xúc xắc khát thắng bắt giữ—người khác lại sờ mó vợ hắn và dắt nàng đi quanh. Cha, mẹ, anh em nói về hắn: “Chúng ta không biết hắn; hãy dẫn kẻ bị trói này đi.”

Mantra 5

यदादीध्ये न दविषाण्येभिः परायद्भ्योऽव हीये सखिभ्यः । न्युप्ताश्च बभ्रवो वाचमक्रतँ एमीदेषां निष्कृतं जारिणीव ॥

Khi ta bừng cháy ham muốn mà không thể thắng nhờ những thứ này, ta rơi rụng khỏi những người bạn đang rời đi. Những (con xúc xắc) nâu bị quăng xuống đã tạo nên lời nói của chúng; ta đi tìm lối giải thoát cho chúng, như người đàn bà bị đuổi đi, lần mò con đường trở lại.

Mantra 6

सभामेति कितवः पृच्छमानो जेष्यामीति तन्वा शूशुजानः । अक्षासो अस्य वि तिरन्ति कामं प्रतिदीव्ने दधत आ कृतानि ॥

Kẻ cờ bạc bước vào hội đường, tự hỏi trong lòng: “Ta sẽ thắng chăng?”—toàn thân nóng rực, căng mình. Nhưng những con xúc xắc (akṣa) làm tản mác dục vọng của hắn muôn ngả; hết lần này đến lần khác, chúng buộc hắn vào những nghiệp đã làm, khiến quá khứ trở lại như sự cưỡng bức.

Mantra 7

अक्षास इदङ्कुशिनो नितोदिनो निकृत्वानस्तपनास्तापयिष्णवः । कुमारदेष्णा जयतः पुनर्हणो मध्वा सम्पृक्ताः कितवस्य बर्हणा ॥

Những con xúc xắc (akṣa) quả là móc thúc và mũi đâm: chúng chặt ngã, thiêu đốt, hành hạ. Chúng thắng đi thắng lại, cướp cả phần của đứa trẻ; hòa lẫn với mồi nhử ngọt ngào, chúng trở thành sức nghiền nát của kẻ cờ bạc.

Mantra 8

त्रिपञ्चाशः क्रीळति व्रात एषां देव इव सविता सत्यधर्मा । उग्रस्य चिन्मन्यवे ना नमन्ते राजा चिदेभ्यो नम इत्कृणोति ॥

Bầy của chúng có năm mươi ba, cứ chơi lăn như một vị thần—như Savitṛ đứng vững trong chân pháp. Chúng chẳng cúi mình trước cơn giận của kẻ dữ; ngay cả vua cũng phải làm lễ kính phục trước chúng.

Mantra 9

नीचा वर्तन्त उपरि स्फुरन्त्यहस्तासो हस्तवन्तं सहन्ते । दिव्या अङ्गारा इरिणे न्युप्ताः शीताः सन्तो हृदयं निर्दहन्ति ॥

Chúng lăn thấp rồi lại bật vọt lên cao; kẻ không tay lại khuất phục người có tay. Như than hồng thiên giới bị vùi trong đất cằn—dẫu tưởng lạnh, vẫn thiêu rụi trái tim.

Mantra 10

जाया तप्यते कितवस्य हीना माता पुत्रस्य चरतः क्व स्वित् । ऋणावा बिभ्यद्धनमिच्छमानोऽन्येषामस्तमुप नक्तमेति ॥

Vợ của kẻ cờ bạc bị bỏ lại, cháy bỏng trong sầu khổ; mẹ của người con lang bạt tự hỏi: “Nay nó ở đâu?” Mang nợ và run sợ, khát khao của cải, hắn đêm đêm đến nhà người khác—tìm chỗ nương tựa mà đánh mất con đường chân thật của mình.

Mantra 11

स्त्रियं दृष्ट्वाय कितवं ततापान्येषां जायां सुकृतं च योनिम् । पूर्वाह्णे अश्वान्युयुजे हि बभ्रून्त्सो अग्नेरन्ते वृषलः पपाद ॥

Thấy người nữ, kẻ cờ bạc bị thiêu đốt—vì thấy vợ người khác và mái nhà, chốn nằm (yoni) được dựng lập vững bền. Buổi sớm hắn từng thắng ách cho những con ngựa nâu; nhưng đến cuối cùng, hắn gục như kẻ hèn hạ nơi rìa lửa—kiệt sức và ngã quỵ.

Mantra 12

यो वः सेनानीर्महतो गणस्य राजा व्रातस्य प्रथमो बभूव । तस्मै कृणोमि न धना रुणध्मि दशाहं प्राचीस्तदृतं वदामि ॥

Đấng là thủ lĩnh của đoàn quân lớn của các ngươi, là vua và là người đứng đầu của bầy hội—ta xin quy phục Ngài; ta không giữ lại của thắng được. Mười lần (mười ngày/mười lượt) ta đã đi về phương Đông: ấy là ṛta (trật tự của chân lý) mà ta tuyên cáo.

Mantra 13

अक्षैर्मा दीव्यः कृषिमित्कृषस्व वित्ते रमस्व बहु मन्यमानः । तत्र गावः कितव तत्र जाया तन्मे वि चष्टे सवितायमर्यः ॥

Đừng chơi xúc xắc; hãy cày ruộng—làm công việc chân chính của mình. Hãy vui trong điều được thu nhận đúng pháp, nghĩ rằng đã dồi dào. Này kẻ cờ bạc, ở đó có đàn bò, ở đó có người vợ: như thế Savitṛ, bậc cao quý, đã chỉ bày cho ta.

Mantra 14

मित्रं कृणुध्वं खलु मृळता नो मा नो घोरेण चरताभि धृष्णु । नि वो नु मन्युर्विशतामरातिरन्यो बभ्रूणां प्रसितौ न्वस्तु ॥

Hãy kết tình bằng hữu—quả thật—hãy thương xót chúng ta; đừng tiến nghịch chúng ta bằng sức mạnh ghê gớm, liều lĩnh. Nay xin cho cơn giận của các ngươi đi vào sự kiềm chế; xin cho tai ương ở nơi khác—trong chiếc bẫy của những kẻ nâu sẫm (những con xúc xắc).

Inside Sukta 34

How it unfolds

  1. Where it opens

    The hymn opens with the gambler’s visceral intoxication: the dice arrive like a potent Soma-draught, shaking and seizing the mind (10.34.1).

  2. Development

    It expands into the social and moral wreckage—loss of wealth, alienation from family, and the dice’s uncanny sovereignty, stronger than anger or royal power (cf. 10.34.8).

  3. Climax

    A clear recognition of compulsion: the dice are not mere objects but a dominating force that overturns will and order, demanding submission and causing repeated downfall.

  4. Where it settles

    The hymn turns toward restraint and reconciliation: establish friendship, seek kindness, and redirect misfortune away from oneself—placing it ‘in the snare of the brown ones’ (the dice) (10.34.14).

The deity: Akṣāḥ — personified

  • In the VedaThe dice are addressed as a powerful ‘troop’ that plays, conquers, and compels obedience; they are wakeful, fear-bringing, and irresistible, treated almost like a deity demanding reverence (e.g., “even a king bows to them”).
  • Cosmic functionThey embody the coercive, fate-like force of chance and compulsion—an inversion of ṛta (order) where randomness masquerades as sovereignty over human intention.
  • Inner significanceA portrait of addiction: craving, loss of agency, relapse, and the collapse of dharma in family and society; the ‘dice’ externalize the inner tyrant of obsession and the mind’s surrender to it.

The seer

  • Kavasha AilūṣaAilūṣa (patronymic; later tradition associates him with the Āṅgirasa sphere, but the Rigvedic evidence is not definitive) · Traditional seer of RV 10.34, renowned for the most psychologically acute Rigvedic depiction of gambling/addiction and its social fallout.

Famous verses

प्रावेपा मा बृहतो मादयन्ति प्रवातेजा इरिणे वर्वृतानाः । सोमस्येव मौजवतस्य भक्षो विभीदको जागृविर्मह्यमच्छान् ॥
Verse 10.34.1Sets the psychological keynote: gambling is experienced as an intoxicant like Soma, producing tremor, wakefulness, and fear—an early, powerful description of addictive capture.Read verse 10.34.1 →
tripañcāśaḥ krīḻati vrāta eṣām
Verse 10.34.8Iconic personification of the dice as a ‘troop of fifty-three’ whose power rivals divinity and before whom even kings bow—showing addiction’s social sovereignty.Read verse 10.34.8 →
mitraṃ kṛṇudhvaṃ
Verse 10.34.14Provides the ethical closure: a plea for friendship, mercy, and the containment of wrath/impulse—redirecting misfortune away from the person and back to the dice’s ‘snare.’Read verse 10.34.14 →

Attributes of the deity

  • Intoxicating and bewitching
  • Fear-inducing yet attractive
  • Demanding obeisance (socially sovereign)
  • Restless, wakeful, and recurring (relapse motif)
  • Disruptive of household order and friendship

Also by this seer

  • Traditionally connected with hymns in Mandala 10 beyond RV 10.34 (attributions vary by Anukramaṇī tradition).
  • Appears in later Vedic/Itihāsa-style memory as a figure linked with hardship, exclusion, and eventual recognition—motifs that resonate with the confessional tone of the hymn.

The rite, step by step

  • Saṅkalpa: state the intention—freedom from compulsive habits and restoration of household peace.
  • Ācamana and brief śānti invocation (peace/settling of mind).
  • Recite RV 10.34 in full (or selected key verses) with attention to confession → insight → renunciation.
  • Conclude with a restraint-prayer: ask that wrath/impulse be ‘entered into’ niyama (discipline) and that misfortune go elsewhere (echoing 10.34.14).
  • Optional homa/offerings to Agni with a vow of practical restraint (e.g., avoiding gambling venues/companions).
  • Dāna/repair: a small act of restitution or charity to symbolically reverse loss and rebuild trust.

Offerings

  • Ghṛta (ghee) into Agni (if performing homa)
  • Water/libation (simple offering in non-homa setting)
  • Charity (anna/food, clothes, or coins) as a reparative offering

Frequently Asked Questions

It is a warning hymn about gambling. The dice are spoken to as if they were a powerful being that intoxicates the gambler, ruins his home life, and destroys self-control.

The hymn uses personification: the dice act like an overpowering force that people obey, even against their better judgment. This makes the lesson vivid—addiction can feel stronger than one’s will.

It urges rebuilding friendship and choosing restraint. The speaker asks that destructive impulse be contained and that misfortune be kept away—meaning: step back from the habit and restore harmony in life.

Ask anything about Sukta 34 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play