Gṛhastha-nitya-karman: Śauca, Sandhyā-vidhi, Pañca-yajña, and Āśrama-krama

Verse 1

सनक उवाच । गृहस्थस्य सदाचारं वक्ष्यामि मुनिसत्तम । यद्रूतां सर्वपापानि नश्यंत्येव न संशयः ॥ १ ॥

Sanaka nói: Hỡi bậc hiền thánh tối thượng, ta sẽ giảng về chánh hạnh của người gia chủ; nhờ thực hành điều ấy, mọi tội lỗi đều tiêu tan, không chút nghi ngờ.

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय पुरुषार्थाविरोधिनीम् । वृत्तिं संचिंतयेद्विप्र कृतकेशप्रसाधनः ॥ २ ॥

Vào giờ Brahma-muhūrta, hỡi Bà-la-môn, hãy thức dậy; sau khi gội rửa và chải sửa tóc, nên suy niệm về một phương kế mưu sinh không trái với bốn mục đích đời người (dharma, artha, kāma, mokṣa).

Verse 3

दिवासंध्यासु कर्णस्थब्रह्मसूत्र उदड्मुखः । कुर्यान्मूत्रपुरीषे तु रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः ॥ ३ ॥

Vào các thời sandhyā ban ngày, với sợi thánh (yajñopavīta) đặt lên tai, người ấy nên tiểu tiện hay đại tiện quay mặt về phương Bắc; còn nếu là ban đêm thì nên quay mặt về phương Nam mà làm.

Verse 4

शिरः प्रावृत्य वस्त्रेण ह्यंतर्द्धाय तृणैर्महीम् । वहन्काष्टं करेणैकं तावन्मौनी भवेद्द्विजः ॥ ४ ॥

Trùm đầu bằng vải, che mặt đất bằng cỏ, tay cầm một khúc gỗ—trong suốt thời gian ấy, người dvija (hai lần sinh) nên giữ mauna, tức hạnh im lặng.

Verse 5

पथि गोष्टे नदीतीरे तडागगृहसन्निधौ । तथा वृक्षस्य च्छायायां कांतारे वह्निसन्निधौ ॥ ५ ॥

Trên đường đi, trong chuồng bò, nơi bờ sông, gần ao hay gần nhà ở; cũng như dưới bóng cây, trong chốn hoang dã, hoặc gần lửa—ở những nơi như vậy phải giữ sự tiết chế và đúng phép, tránh các việc ô uế hay bất kính.

Verse 6

देवालये तथोद्याने कृष्टभूमौ चतुष्पथे । ब्राह्मणानां समीपे च तथा गोगुरुयोषिताम् ॥ ६ ॥

Trong đền thờ, trong vườn, trên đất canh tác, tại ngã tư; gần các brāhmaṇa; và cũng vậy trước mặt bò, trước thầy (guru) và trước phụ nữ—phải giữ sự tiết chế và lễ nghi đúng mực.

Verse 7

तुषांगारकपालेषु जलमध्ये तथैव च । एवमादिषु देशेषु मलमूत्रं न कारयेत् ॥ ७ ॥

Không nên đại tiện hay tiểu tiện trên đống rơm rạ, trên than, trên mảnh gốm vỡ, cũng không nên làm giữa nước; và tương tự, ở mọi nơi bất xứng như thế đều không nên làm.

Verse 8

शौचे यत्नः सदा कार्यः शौचमूलो द्विजः स्मृतः । शौचाचारविहीनस्य समस्तं कर्म निष्फलम् ॥ ८ ॥

Phải luôn nỗ lực giữ gìn śauca—sự thanh tịnh; người “nhị sinh” (dvija) được nói là lấy thanh tịnh làm gốc. Kẻ thiếu hạnh sạch sẽ thì mọi việc làm đều trở nên vô quả.

Verse 9

शौचं तु द्विविधं प्रोक्तं ब्राह्ममाभ्यंतरं तथा । मृज्जलाभ्यां बहिः शुद्धिर्भावशुद्धिस्तथांतरम् ॥ ९ ॥

Śauca—sự thanh tịnh—được dạy có hai loại: bên ngoài và bên trong; đó thật là một kỷ luật mang tính Brahma, nâng cao đời sống tâm linh. Thanh tịnh bên ngoài nhờ đất (đất sét/tro) và nước; thanh tịnh bên trong là thanh lọc bhāva—tâm tình và ý hướng.

Verse 10

गृहीतशिश्रश्चोत्थाय शौचार्थं मृदमाहरेत् । न मूषकादिखनितां फालोत्कृष्टां तथैव च ॥ १० ॥

Sau khi đại tiện, phải đứng dậy và lấy đất sạch để làm śauca; nhưng không nên dùng đất do chuột và loài tương tự đào bới, cũng không dùng đất vừa bị lưỡi cày lật lên.

Verse 11

वापीकूपतडागेभ्यो नाहरेदपि मृत्तिकाम् । शौचं कुर्यात्प्रयत्नेन समादाय शुभां मृदम् ॥ ११ ॥

Không nên lấy đất từ giếng, giếng bậc hay ao hồ. Hãy cẩn trọng và chuyên cần thực hành śauca, dùng đất lành sạch, tốt lành được lấy từ nơi thích hợp.

Verse 12

लिंगे मृदेका दातव्या तिस्रो वा मेढ्रयोर्द्वयोः । एतन्मूत्रमुत्सर्गे शौचमाहूर्मनीषिणः ॥ १२ ॥

Để tẩy rửa cơ quan sinh dục, nên dùng một phần đất; hoặc đối với hai tinh hoàn thì dùng ba phần. Sau khi tiểu tiện, đó là phép śauca mà bậc hiền trí đã truyền dạy.

Verse 13

एका लिंगे गुदे पंच दश वामे तथोभयोः । सप्त तिस्रः प्रदातव्याः पादयोर्मृत्तिकाः पृथक् ॥ १३ ॥

Hãy bôi đất thanh tịnh: một lần nơi bộ phận sinh dục; năm lần nơi hậu môn; mười lần nơi tay trái, và cũng như vậy nơi cả hai tay. Riêng hai bàn chân thì bôi đất, mỗi bên theo số lần bảy và ba, phân biệt rõ ràng.

Verse 14

एतच्छौचं विडुत्सर्गे गंधलेपापनुत्तये । एतच्छौचं गृहस्थस्य द्विगुणं ब्रह्मचारिणाम् ॥ १४ ॥

Đây là phép tắc thanh tịnh sau khi bài tiết, nhằm trừ mùi hôi và sự ô uế bám dính. Chuẩn mực này áp dụng cho người tại gia; còn bậc brahmacārin (học trò giữ phạm hạnh) thì phải thực hành gấp đôi.

Verse 15

त्रिगुणां तु वनस्थानां यतीनां तच्चर्गुणम् । स्वस्थाने पूर्णशौचं स्यात्पथ्यर्द्धं मुनिसत्तम ॥ १५ ॥

Đối với người ở rừng (vānaprastha), chuẩn mực thanh tịnh là gấp ba; đối với bậc xuất gia (yati), là gấp bốn. Ở nơi chốn thích hợp của mình thì phải giữ thanh tịnh trọn vẹn; còn trên đường đi chỉ giữ một nửa theo quy định, hỡi bậc hiền thánh tối thượng.

Verse 16

आतुरे नियमो नास्ति महापदि तथैव च । गंधलेपक्षयकरं शौर्चं कुर्याद्विचक्षणः ॥ १६ ॥

Với người bệnh thì không áp đặt quy tắc nghiêm ngặt; trong lúc đại nạn cũng vậy. Người sáng suốt nên thực hành sự thanh tẩy sao cho có thể trừ mùi hôi và sự nhơ bẩn nơi thân thể.

Verse 17

स्त्रीणामनुपनीतानां गंधलेपक्षयावधि । व्रतस्थानां तु सर्वेषां यतिवच्छौचमिष्यते ॥ १७ ॥

Đối với phụ nữ chưa thọ upanayana, sự thanh tịnh được giữ cho đến khi hương thơm hay dầu xoa đã bôi phai hết. Nhưng đối với tất cả những ai an trú trong một lời nguyện (vrata), chuẩn mực thanh tịnh được dạy là như bậc yati (khổ hạnh xuất gia).

Verse 18

विधवानां च विप्रेंद्र एतदेव निगद्यते । एवं शौचं तु निर्वर्त्य पश्चाद्वै सुसमाहितः ॥ १८ ॥

Hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn, chính quy tắc này cũng được truyền dạy cho các quả phụ. Sau khi hoàn tất nghi thức thanh tịnh (śauca), người ấy nên an trú trong sự điềm tĩnh, chuyên chú và tỉnh giác.

Verse 19

प्रागास्य उदगास्यो वाप्याचामेत्प्रयर्तेंद्रियः । त्रिश्चतुर्धा पिबेदापो गंधफेनादिवर्जिताः ॥ १९ ॥

Quay mặt về hướng đông hoặc hướng bắc, chế ngự các căn, người ấy nên thực hành ācamana. Hãy nhấp nước ba hoặc bốn lần—nước không mùi, không bọt và không tạp uế.

Verse 20

द्विर्मार्जयेत्कपोलं च तलेनोष्ठौ च सत्तम । तर्जन्यंगुष्ठयोगेन नासारंध्रद्वयं स्पृशेत् ॥ २० ॥

Hỡi bậc thiện đức tối thượng, hãy lau hai má hai lần và lau môi bằng lòng bàn tay. Rồi chụm ngón trỏ với ngón cái, chạm vào cả hai lỗ mũi.

Verse 21

अगुंष्ठानामिकाभ्यां च चक्षुः श्रोत्रे यथाक्रमम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन नाभिदेशे स्पृशेद्द्विजः ॥ २१ ॥

Dùng ngón cái và ngón áp út, người thuộc hàng nhị sinh hãy chạm vào mắt và tai theo đúng thứ tự. Rồi chụm ngón út với ngón cái, hãy chạm vào vùng rốn.

Verse 22

तलेनोरःस्थलं चैव अंगुल्यग्रैः शिरः स्पृशेत् । तलेन चांगुलाग्रैर्वा स्पृशेदंसौ विचक्षणः ॥ २२ ॥

Dùng lòng bàn tay chạm vào vùng ngực, và dùng đầu ngón tay chạm lên đỉnh đầu. Hoặc, người sáng suốt có thể dùng cả lòng bàn tay và đầu ngón tay để chạm vào hai vai.

Verse 23

एवमाचम्य विप्रेंद्र शुद्धिमाप्नोत्यनुत्तमाम् । दंतकाष्ठं ततः खादेत्सत्वचं शस्तवृक्षजम् ॥ २३ ॥

Như vậy, hỡi bậc Bà-la-môn tối thượng, nhờ thực hành ācamana mà đạt được sự thanh tịnh vô song. Sau đó, nên nhai que chải răng, còn nguyên vỏ, lấy từ cây cát tường được khuyến nghị.

Verse 24

बिल्वासनापामार्गणां निम्बान्मार्कादिशाखिनाम् । प्रक्षाल्य वारिणा चैव मंत्रेणाप्यभिमंत्रितम् ॥ २४ ॥

Sau khi rửa (lá/cành) của bilva, āsana, apāmārga, nimba và các cây tương tự bằng nước, lại nên làm cho chúng thêm thanh tịnh bằng cách gia trì bằng thần chú.

Verse 25

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशुवसूनि च । ब्रह्म प्रज्ञां च मेधां च त्वन्नो धेहि वनस्पते ॥ २५ ॥

Xin ban cho chúng con thọ mạng lâu dài, sức mạnh, danh tiếng và hào quang tâm linh; xin ban con cháu, gia súc và của cải; lại xin ban tri kiến thánh, trí tuệ và năng lực ghi nhớ bền chắc—hỡi Chúa tể của muôn loài thảo mộc.

Verse 26

कनिष्ठाग्रसमं स्थौल्ये विप्रः खादेद्दशांगुलम् । नवांगुलं क्षत्रियश्च वैश्यश्चाष्टांगुलोन्मितम् ॥ २६ ॥

Khi đo lượng ăn theo bề ngang đầu ngón út, một Bà-la-môn nên ăn mười “ngón”; một Sát-đế-lỵ, chín; và một Phệ-xá, tám.

Verse 27

शूद्रो वेदांगुलमितं वनिता च मुनीश्वर । अलाभे दंतकाष्ठानां गंडूषैर्भानुसंमितैः ॥ २७ ॥

Hỡi bậc chúa tể các hiền triết, đối với người Thủ-đà-la, que chải răng nên dài theo “veda” (mười hai) bề ngang ngón tay; và đối với phụ nữ cũng vậy. Khi không có que chải răng, có thể thanh tịnh bằng cách súc miệng với nước số lần bằng số mặt trời (mười hai).

Verse 28

मुखशुद्धिर्विधीयेत तृणपत्रसमन्वितैः । करेणादाय वामेन संचर्वेद्वामदंष्ट्रया ॥ २८ ॥

Để tịnh khẩu, nên dùng những lưỡi cỏ kèm lá; cầm bằng tay trái rồi chà sạch bằng răng bên trái.

Verse 29

द्विजान्संघर्ष्य गोदोहं ततः प्रक्षाल्य पाटयेत् । जिह्वामुल्लिख्य ताभ्यां तु दलाभ्यां नियतेंद्रियः ॥ २९ ॥

Sau khi chà sạch cỏ kuśa thiêng và vật dụng vắt sữa bò, rồi rửa lại và chẻ đôi các lưỡi cỏ. Người chế ngự các căn hãy nhẹ nhàng cạo sạch lưỡi, rồi dùng hai lưỡi cỏ đã chẻ ấy cho nghi lễ.

Verse 30

प्रक्षाल्य प्रक्षिपेदू दूरे भूयश्चाचम्य पूर्ववत् । ततः स्नानं प्रकुर्वीत नद्यादौ विमले जले ॥ ३० ॥

Rửa sạch rồi ném đi thật xa; sau đó lại làm ācamana như trước, rồi tiến hành tắm gội trong nước thanh khiết—như ở sông và các nơi tương tự.

Verse 31

तटं प्रक्षाल्य दर्भाश्च विन्यस्य प्रविशेज्जलम् । प्रणम्य तत्र तीर्थानि आवाह्य रविमंडलात् ॥ ३१ ॥

Sau khi rửa sạch bờ sông và đặt cỏ darbha tại đó, hãy bước xuống nước. Cúi lạy rồi thỉnh mời các tīrtha linh thiêng hiện diện nơi ấy, gọi chúng từ quầng đĩa Mặt Trời.

Verse 32

गंधाद्यैर्मंडलं कृत्वा ध्यात्वा देवं जनार्दनम् । स्नायान्मंत्रान्स्मरन्पुण्यांस्तीर्थानि च विरिंचिज ॥ ३२ ॥

Vẽ một mạn-đà-la thiêng bằng hương thơm và các vật cát tường khác, rồi quán niệm Đức Janārdana; hãy tắm gội, ghi nhớ các thần chú và các tīrtha phúc lành—hỡi bậc sinh từ Brahmā.

Verse 33

गंगे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिंधुकावेरि जलेऽस्मिन्सन्निधिं कुरु ॥ ३३ ॥

Ôi sông Gaṅgā, ôi Yamunā, cùng Godāvarī và Sarasvatī; ôi Narmadā, Sindhu và Kāverī—xin hãy hiện diện trong dòng nước này, ngay tại đây và lúc này.

Verse 34

पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । आगच्छंतु महाभागाः स्नानकाले सदा मम ॥ ३४ ॥

Nguyện các thánh địa hành hương bắt đầu từ Puṣkara, và các dòng sông linh thiêng bắt đầu từ Gaṅgā—hỡi những bậc đại phúc—luôn đến với con vào đúng thời khắc con tắm gội.

Verse 35

अयोध्या मथुरा माया काशीं कांची ह्यवंतिका । पुरी द्वारावती ज्ञेया सप्तैता मोक्षदायिकाः ॥ ३५ ॥

Ayodhyā, Mathurā, Māyā (Haridvāra), Kāśī, Kāñcī, Avantikā (Ujjayinī), Purī và Dvārāvatī—được biết là bảy thánh thành ban cho giải thoát (mokṣa).

Verse 36

ततोऽधमर्षण जप्त्वा यतासुर्वारिसंप्लुतः । स्नानांगं तर्पणं कृत्वाचम्यार्ध्यं भानवेऽर्पयेत् ॥ ३६ ॥

Rồi sau đó, tụng niệm thần chú Aghamarṣaṇa, nín hơi, thân mình đẫm nước; hãy hoàn tất nghi thức tắm, làm tarpaṇa (rưới nước cúng thỏa nguyện), thực hành ācamanam (nhấp nước tịnh hóa), và dâng arghya lên Thần Mặt Trời.

Verse 37

ततो ध्यात्वा विवस्वंतं जलान्निर्गत्य नारद । परिधायाहतं धौतं द्वितीयं परिवीय च ॥ ३७ ॥

Rồi, hỡi Nārada, sau khi quán niệm Vivasvān (Thần Mặt Trời), người ấy bước ra khỏi nước, mặc y phục sạch đã giặt, và quấn thêm một tấm vải thứ hai.

Verse 38

कुशासने समाविश्य संध्याकर्म समारभेत् । ईशानाभिमुखो विप्र गायत्र्याचम्य वै द्विज ॥ ३८ ॥

Ngồi trên tòa cỏ Kuśa, người hai lần sinh nên bắt đầu nghi lễ Sandhyā hướng về phía đông bắc, thực hiện ācamana trong khi tụng Gāyatrī.

Verse 39

ऋतमित्यभिमंत्र्यार्थ पुनरेवाचमेद् बुधः । ततस्तु वारिणात्मानं वेष्टयित्वा समुक्ष्य च ॥ ३९ ॥

Sau khi thánh hóa nước bằng thần chú "ṛtam", người khôn ngoan nên uống nước một lần nữa, và sau đó, bao quanh mình bằng nước và rưới nước lên người, người ấy nên tiếp tục.

Verse 40

संकल्प्य प्रणवान्ते तु ऋषिच्छंदः सुरान्स्मरन् । भूरादिभिर्व्याहृतिभिः सप्तभिः प्रोक्ष्य मस्तकम् ॥ ४० ॥

Sau khi thực hiện quyết tâm kết thúc bằng Oṃ, tưởng nhớ đến nhà tiên tri, âm luật và các vị thần, người ta nên rưới nước lên đầu với bảy Vyahṛti bắt đầu bằng Bhūḥ.

Verse 41

न्यासं समाचरेन्मंत्री पृथगेव करांगयोः । विन्यस्य हृदये तारं भूः शिरस्यथ विन्यसेत् ॥ ४१ ॥

Người am hiểu thần chú nên thực hiện Nyāsa riêng biệt trên tay và các chi. Đặt âm tiết Oṃ vào tim, sau đó người ấy nên đặt Bhūḥ lên đầu.

Verse 42

भुवः शिखायां स्वश्चैव कवये भूर्भुवोऽक्षिषु । भूर्भुवः स्वस्तथात्रास्त्रं दिक्षु तालत्रयं न्यसेत् ॥ ४२ ॥

Đặt Bhuvaḥ lên búi tóc, Svaḥ lên miệng, và Bhūr-Bhuvaḥ lên mắt. Đặt Bhūr-Bhuvaḥ-Svaḥ làm vũ khí ở các hướng và vỗ tay ba lần.

Verse 43

तत आवाहयेत्संध्यां प्रातः कोकनदस्थिताम् । आगच्छ वरदे देवि त्र्यक्षरे ब्रह्मवादिनि ॥ ४३ ॥

Rồi vào buổi sớm, hành giả nên thỉnh mời Sandhyā Devī, đấng an tọa trên đóa sen đỏ, mà khấn rằng: “Xin ngự đến, ô Nữ Thần ban phúc—đấng ba âm, đấng tuyên dương Brahman.”

Verse 44

गायत्रि च्छंदसां मातर्ब्रह्मयोने नमोऽस्तु ते । मध्याह्ने वृषभारुढां शुक्लांबरसमावृताम् ॥ ४४ ॥

Ôi Gāyatrī, Mẹ của các thể Veda, nguồn cội của Brahman—xin đảnh lễ Ngài. Vào giờ ngọ, nên quán tưởng Ngài ngự trên lưng bò, khoác y phục trắng tinh.

Verse 45

सावित्रीं रुद्रयोनिं चावाहयेद्रुद्रवादिनीम् । सायं तु गरुडारुढां पीतांबरसमावृत्ताम् ॥ ४५ ॥

Cũng nên thỉnh mời Savitrī trong hình tướng phát xuất từ Rudra, đấng tuyên xướng các thần chú Rudra. Nhưng vào buổi chiều, nên thỉnh Ngài an tọa trên Garuḍa, khoác y phục vàng.

Verse 46

सरस्वतीं विष्णुयोनिमाह्वयेद्विष्णुवादिनीम् । तारं च व्याहृतीः सत्प त्रिपदां च समुच्चरन् ॥ ४६ ॥

Nên thỉnh mời Sarasvatī—đấng lấy Viṣṇu làm nguồn và tuyên dương Viṣṇu—đồng thời tụng âm tiết thiêng Oṃ (tāra), các vyāhṛti (bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ) và Gāyatrī ba nhịp (tripadā).

Verse 47

शिरः शिखां च संपूर्य कुभयित्वा विरेचयेत् । वाममध्यात्परैर्वायुं क्रमेण प्राणसंयमे ॥ ४७ ॥

Trong pháp điều tức, nên hít đầy cho đến đầu và búi tóc đỉnh, giữ chặt rồi thở ra. Sau đó, bắt đầu từ bên trái rồi đến trung đạo, điều hòa hơi thở từng bước theo đúng thứ tự.

Verse 48

द्विराचामेत्ततः पश्चात्प्रातः सूर्यश्चमेति च । आपः पुनंतु मध्याह्ने सायमग्निश्चमेति च ॥ ४८ ॥

Sau đó, hành giả nên làm ācamana hai lần và tụng: “Buổi sớm, xin Sūrya (Thái Dương) thanh tịnh hóa con.” Giữa trưa tụng: “Xin các thủy (nước) thanh tịnh hóa (con).” Buổi chiều tụng: “Xin Agni (Hỏa Thần) thanh tịnh hóa con.”

Verse 49

आपो हिष्ठेति तिसृभिर्मार्जनं च ततश्चरेत् । सुमुत्रिया न इत्युक्त्वा नासास्पृष्टजलेन च ॥ ४९ ॥

Kế đó, nên làm mārjana/prokṣaṇa (tẩy rửa, rảy nước) với ba lần tụng “Āpo hi ṣṭhā…”. Rồi tụng “Sumutriyā naḥ…”, và thực hiện bằng nước đã chạm vào lỗ mũi.

Verse 50

द्विषद्वर्गं समुत्सार्य द्रुपदां शिरसि क्षिपेत् । ऋतं च सत्यमेतेन कृत्वा चैवाघमर्षणम् ॥ ५० ॥

Sau khi xua tan bầy địch, hành giả nên ném (gánh nặng tội lỗi) lên đầu Dru-pada. Nhờ vậy, thiết lập Ṛta (trật tự vũ trụ) và Satya (chân thật), người ấy quả thật thực hành Aghamarṣaṇa—“sự gột rửa tội lỗi”.

Verse 51

अंतश्चरसि मंत्रेण सकृदेव पिबेदपः । ततः सूर्याय विधिवद्गन्धं पुष्पं जलांजलिम् ॥ ५१ ॥

Tụng thần chú “Antaścarasi”, hành giả chỉ nên nhấp nước một lần. Rồi theo đúng nghi thức, dâng lên Sūrya hương thơm (gandha), hoa, và một vốc nước (arghya).

Verse 52

क्षिप्त्वोपतिष्ठेद्देवर्षे भास्करं स्वस्तिकांजलिम् । ऊर्द्धूबाहुरधोबाहुः क्रमात्कल्यादिके त्रिके ॥ ५२ ॥

Hỡi bậc Devarṣi, sau khi rảy nước theo phép, hãy đứng cung kính trước Bhāskara (Thái Dương) với hai tay chắp kiểu añjali “svastika” cát tường. Trong bộ ba thời đại bắt đầu từ Kṛta-yuga, việc thờ phụng được làm theo thứ tự: ở một thời đại thì giơ tay lên cao, và ở thời đại kế tiếp thì hạ tay xuống, tương ứng.

Verse 53

उहुत्यं चित्रं तच्चक्षुरित्येतात्र्रितयं जपेत् । सौराञ्छैवान्वैष्णवांश्च मंत्रानन्यांश्च नारद ॥ ५३ ॥

Nên trì tụng bộ ba: “uhutyaṃ”, “citraṃ”, và “tac-cakṣuḥ”. Cũng vậy, hỡi Nārada, có thể tụng các chân ngôn của Sūrya, Śiva, Viṣṇu và các chân ngôn khác nữa.

Verse 54

तेजोऽसि गायत्र्यसीति प्रार्थयेत्सवितुर्महः । ततोऽङ्गानि त्रिरावर्त्य ध्यायेच्छक्तीस्तदात्मिकाः ॥ ५४ ॥

Tụng rằng: “Ngươi là quang minh; ngươi là Gāyatrī”, rồi cầu khẩn đại vinh quang của Savitṛ. Sau đó, trong tâm xoay xét các chi phần ba lần, và thiền quán các Śakti đồng một bản thể ấy.

Verse 55

ब्रह्मणी चतुराननाक्षवलया कुम्भं करैः स्रुक्स्रवौ बिभ्राणा त्वरुणेंदुकांतिवदना ऋग्रूपिणी बालिका । हंसारोहणकेलिखण्खण्मणेर्बिंबार्चिता भूषिता गायत्री परिभाविता भवतु नः संपत्समृद्ध्यै सदा ॥ ५५ ॥

Nguyện Đức Gāyatrī tôn kính ấy—Śakti của Phạm Thiên bốn mặt—đeo tràng hạt như vòng tay, tay cầm bình nước nghi lễ cùng muôi và thìa dâng cúng; dung nhan rạng như trăng non mới mọc; hiện thân của Ṛgveda, thiếu nữ trẻ trung—được trang sức bởi châu báu leng keng nơi cuộc du ngoạn trên thiên nga, lại điểm tô bằng bimba rực thắm; luôn được bậc hiền trí quán niệm—xin ban cho chúng con mãi mãi phú quý và sung túc.

Verse 56

रुद्राणी नवयौवना त्रिनयना वैयाघ्रचर्मांबरा खट्वांगत्रिशिखाक्षसूत्रवलयाऽभीतिश्रियै चास्तु नः । विद्युद्दामजटाकलापविलसद्बालेंदुमौलिर्मुदा सावित्री वृषवाहना सिततनुर्ध्येया यजूरूपिणी ॥ ५६ ॥

Nguyện Rudrāṇī—mãi tươi trẻ, ba mắt, khoác da hổ—tay mang khaṭvāṅga, tam xoa, tràng hạt rudrākṣa và vòng tay—ban cho chúng con vẻ huy hoàng của sự vô úy. Với niềm hoan hỷ, búi tóc bện của Ngài rực như chuỗi chớp, và trăng lưỡi liềm làm vương miện. Ngài chính là Sāvitrī, cưỡi bò, thân trắng sáng—đáng để thiền quán—bản thể là Yajurveda.

Verse 57

ध्येया सा च सरस्वती भगवती पीतांबरालंकृता श्यामा श्यामतनुर्जरोपरिलसद्गात्रांचिता वैष्णवी । तार्क्ष्यस्था मणिनूपुरांगदलसद्ग्रैवेयभूषोज्ज्वला हस्तालंकृतशंखचक्रसुगदापद्मा श्रियै चास्तु नः ॥ ५७ ॥

Đức Sarasvatī, bậc Nữ Thần chí tôn, đáng để thiền quán—mặc y vàng, sắc thẫm, thân thẫm, trên các chi thể ánh lên dấu vết rạng ngời của tuổi tác, an trụ trong bản tính Vaiṣṇava. Ngự trên Tārkṣya (Garuḍa), rực sáng bởi vòng chân nạm ngọc và trang sức lộng lẫy nơi thân và cổ. Tay cầm ốc, luân, chùy và sen—xin Ngài đem đến cho chúng con phúc lộc và thịnh vượng.

Verse 58

एवं ध्यात्वा जपेत्तिष्ठन्प्रातर्मध्याह्नके तथा । सायंकाले समासीनो भक्त्या तद्गतमानसः ॥ ५८ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, hành giả nên trì tụng thần chú khi đứng vào buổi sáng và cũng như thế vào giữa trưa; đến chiều tối thì ngồi, với lòng bhakti, giữ tâm chuyên nhất hòa nhập nơi Đấng ấy (Chúa Tể).

Verse 59

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् । त्रिपदां प्रणवोपेतां भूर्भुवः स्वरुपक्रमाम् ॥ ५९ ॥

Con quán niệm Nữ Thần linh thiêng ấy: tối thượng là “ngàn”, phần giữa là “trăm”, phần dưới là “mười”; có ba “bước”, kết hợp với Pranava (Oṁ), và vận hành theo thứ tự Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ của ba cõi.

Verse 60

षट्तारः संपुटो वापि व्रतिनश्च यतेर्जपः । गृहस्थस्य सतारः स्याज्जप्य एवंविधो मुने ॥ ६० ॥

Đối với người giữ giới nguyện và vị yati (xuất gia), japa nên được thực hành với “tāra” sáu lớp làm vòng bao (saṃpuṭa). Còn đối với người tại gia thì nên là “tāra” bảy lớp. Đó là phép japa đúng đắn, hỡi bậc hiền triết.

Verse 61

ततो जप्त्वा यथाशक्ति सवित्रे विनिवेद्य च । गायत्र्यै च सवित्रे च प्रक्षिपेदंजलिद्वयम् ॥ ६१ ॥

Rồi, sau khi trì tụng japa hết sức mình và kính cẩn dâng lên Savitṛ, hành giả nên dâng hai lần nước bằng đôi tay chắp (añjali): một dâng cho Gāyatrī và một dâng cho Savitṛ.

Verse 62

ततो विसृज्य तां विप्र उत्तरे इति मंत्रतः । ब्रह्मणेशेन हरिणानुज्ञाता गच्छ सादरम् ॥ ६२ ॥

Rồi, hỡi brāhmaṇa, hãy tiễn thỉnh nàng bằng thần chú mở đầu “uttare…”. Khi đã được Brahmā, Īśa (Śiva) và Hari (Viṣṇu) kính cẩn cho phép, hãy ra đi với lòng cung kính.

Verse 63

दिग्भ्यो दिग्देवताभ्यश्च नमस्कृत्य कृतांजलिः । प्रातरादेः परं कर्म कुर्यादपि विधानतः ॥ ६३ ॥

Sau khi chắp tay đảnh lễ các phương và các vị thần hộ trì các phương, rồi theo đúng nghi pháp mà thực hành các bổn phận tiếp theo của buổi sớm.

Verse 64

प्रातर्मध्यंदिने चैव गृहस्थः स्नानमाचरेत् । वानप्रस्थश्च देवर्षे स्नायात्त्रिषवणं यतिः ॥ ६४ ॥

Người gia chủ nên tắm lễ vào buổi sáng và lại vào giữa trưa. Người ẩn cư nơi rừng cũng vậy, hỡi bậc thánh hiền; còn vị xuất gia (yati) thì nên tắm vào ba thời sandhyā (triṣavaṇa).

Verse 65

आतुराणां तु रोगाद्यैः पांथानां च सकृन्मतम् । ब्रह्मयज्ञं ततः कुर्याद्दर्भपाणिर्मुनीश्वर ॥ ६५ ॥

Đối với người bệnh khổ vì bệnh tật v.v. và cả người lữ hành, nghi thức (Brahmayajña) được cho phép chỉ làm một lần. Vì vậy, hỡi bậc chúa tể các hiền nhân, hãy thực hành Brahmayajña, tay cầm cỏ darbha.

Verse 66

दिवोदितानि कर्माणि प्रमादादकृतानि चेत् । शर्वर्याः प्रथमे यामे तानि कुर्याद्यथाक्रमम् ॥ ६६ ॥

Nếu các bổn phận được chỉ định cho ban ngày vì lơ đãng mà chưa làm, thì trong canh đầu của đêm, hãy thực hiện chúng theo đúng thứ tự.

Verse 67

नोपास्ते यो द्विजः संध्यां धूर्तबुद्धिरनापदि । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ ६७ ॥

Người “hai lần sinh” nào, với tâm gian trá và không có trở ngại chân thật, lại không hành lễ Sandhyā, thì quả thật phải biết là kẻ pāṣaṇḍa (tà kiến), bị loại khỏi mọi pháp hành của dharma.

Verse 68

यस्तु संध्यादिकर्माणि कूटयुक्तिविशारदः । परित्यजति तं विद्यान्महापातकिनां वरम् ॥ ६८ ॥

Kẻ nào tuy tinh ranh trong lối biện luận gian trá mà lại từ bỏ nghi lễ Sandhyā và các bổn phận thánh thiện hằng ngày—hãy biết người ấy là kẻ đứng đầu trong hàng đại tội nhân.

Verse 69

ये द्विजा अभिभाषंते त्यक्तसंध्यादिकर्मणः । ते यांति नरकान्घोरान्यावच्चंद्रार्कतारकम् ॥ ६९ ॥

Những người dvija (hai lần sinh) nói năng như bậc có thẩm quyền trong khi đã bỏ nghi lễ Sandhyā và các nghi thức hằng ngày—họ sẽ rơi vào các địa ngục ghê rợn, lâu dài như khi trăng, mặt trời và sao còn tồn tại.

Verse 70

देवार्चनं ततः कुर्याद्वैश्वदेवं यथाविधि । तत्रात्यमतिथिं सम्यगन्नाद्यैश्च प्रपूजयेत् ॥ ७० ॥

Sau đó, hãy cử hành việc thờ phụng chư thiên và, đúng theo nghi thức, dâng lễ Vaiśvadeva; tại đó, hãy cung kính tiếp đãi vị khách tôn quý bằng thức ăn và các vật dụng cần thiết khác.

Verse 71

वक्तव्या मधुरा वाणी तेष्वप्यभ्यागतेषु तु । जलान्नकंदमूलैर्वा गृहदानेन चार्चयेत् ॥ ७१ ॥

Hãy nói lời ngọt ngào, hiền hòa; và ngay cả người đến bất chợt cũng nên được tôn kính tiếp đãi—bằng nước uống, thức ăn, củ rễ, hoặc chí ít là cho chỗ trú trong nhà.

Verse 72

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तिते । स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमादाय गच्छति ॥ ७२ ॥

Nếu một vị khách, với niềm trông đợi bị tan vỡ, phải quay lưng rời khỏi nhà ai đó, thì người ấy ra đi sau khi trao phần ác nghiệp của mình cho gia chủ và mang theo công đức của gia chủ.

Verse 73

अज्ञातगोत्रनामानमन्यग्रामादुपागतम् । विपश्चितोऽतिथिं प्राहुर्विष्णुवत्तं प्रपूजयेत् ॥ ७३ ॥

Bậc trí gọi người từ làng khác đến, không rõ danh tánh và dòng họ, là vị khách chân thật; vị khách ấy nên được tôn kính và phụng thờ như phụng thờ Đức Viṣṇu.

Verse 74

स्वग्रामवासिनं त्वेकं श्रोत्रियं विष्णुतत्परम् । अन्नाद्यैः प्रत्यहं विप्रपितॄनुद्दिश्य तर्पयेत् ॥ ७४ ॥

Mỗi ngày, nên làm cho một vị Bà-la-môn thông Veda (śrotriya) sống trong làng mình, chí thành hướng về Đức Viṣṇu, được thỏa lòng bằng cơm ăn và vật dụng; và hãy hồi hướng việc ấy đến các Bà-la-môn cùng các Pitṛ (tổ tiên).

Verse 75

पंचयज्ञपरित्यागी ब्रह्माहेत्युच्यते बुधैः । कुर्यादहरहस्तस्मात्पंचयज्ञान्प्रयन्ततः ॥ ७५ ॥

Bậc hiền trí nói rằng kẻ bỏ năm lễ tế hằng ngày bị gọi là ‘kẻ sát Brahman’—tội cực nặng. Vì vậy, phải siêng năng thực hành năm yajña mỗi ngày.

Verse 76

देवयज्ञो भूतयज्ञः पितृयज्ञस्तथैव च । नृपज्ञो ब्रह्मयज्ञश्च पंचयज्ञान्प्रचक्षते ॥ ७६ ॥

Năm yajña được nêu là: deva-yajña (cúng dường chư thiên), bhūta-yajña (bố thí cho các loài hữu tình), pitṛ-yajña (nghi lễ cho tổ tiên), nṛpa-yajña (bổn phận đối với vua và xã hội), và brahma-yajña (yajña của việc học và dạy thánh điển).

Verse 77

भृत्यमित्रादिसंयुक्तः स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः । द्विजानां भोज्यमश्रीयात्पात्रं नैव परित्यजेत् ॥ ७७ ॥

Ở cùng gia nhân, bạn hữu và những người khác, hãy tự dùng bữa với lời nói tiết chế. Hãy thọ dụng thức ăn xứng hợp cho hàng dvija (nhị sinh), và chớ bao giờ vứt bỏ bất kính vật dụng ăn uống của mình.

Verse 78

संस्थाप्य स्वासमे पादौ वस्त्रार्द्धं परिधाय च । मुखेन वमितं भुक्त्वा सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ७८ ॥

Nếu đặt chân lên miệng mình, chỉ quấn nửa tấm y, rồi lại ăn thứ đã nôn ra từ miệng, thì các bậc hiền trí nói rằng hành vi ấy chẳng khác nào uống rượu.

Verse 79

खादितार्द्धं पुनः खादेन्मोदकांश्च फलानि च । प्रत्यक्षं लवणं चैव गोमांसशीति गद्यते ॥ ७९ ॥

Không nên ăn lại phần thức ăn đã bị cắn dở; cũng không nên dùng bánh viên ngọt (modaka) và trái cây theo cách trái phép. Lại nữa, ăn muối trực tiếp (không kèm thức khác) bị chê trách; hành vi ấy được nói là ‘như ăn thịt bò’.

Verse 80

अपोशाने वाचमने अद्यद्रव्येषु च द्विजः । शब्द न कारयेद्विप्रस्तं कुर्वन्नारकी भवेत् ॥ ८० ॥

Khi làm āpośana (nhấp nước tịnh hóa), khi làm vācāmana (súc miệng), và khi đang chạm vào vật bất tịnh, người hai lần sinh (dvija) không nên thốt lời; ai làm vậy sẽ đáng rơi vào cảnh giới địa ngục.

Verse 81

पथ्यमन्नं प्रभुञ्जीत वाग्यतोऽन्नमसुत्सयनम् । अमृतोपस्तरणमसि अपोशानं भुजेः पुरः ॥ ८१ ॥

Hãy dùng chỉ thức ăn thanh khiết, thích hợp, giữ lời nói điều phục và không chê bai món ăn. Trước khi ăn, nên làm āpośana và tụng: “Ngươi là sự trải bày của cam lộ.”

Verse 82

अमृतापिधानमसि भोज्यान्तेऽपः सकृत्पिबेत् । प्राणाद्या आहुतीर्दत्त्वाचम्य भोजनमाचरेत् ॥ ८२ ॥

Tụng: “Ngươi là sự che phủ của cam lộ,” vào cuối bữa ăn, rồi nhấp nước một lần. Sau đó dâng các lễ hiến bắt đầu bằng (chân ngôn) Prāṇa, làm ācamana, và hoàn tất nghi thức dùng bữa cho đúng pháp.

Verse 83

ततश्चाचम्य विप्रेंद्र शास्त्रचिंतापरो भवेत् । रात्रावपि यथाशक्ति शयनासनभोजनैः ॥ ८३ ॥

Rồi, sau khi làm ācamana, hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn, người ấy nên chuyên tâm quán niệm các thánh điển; ngay cả ban đêm, tùy sức mình, hãy giữ sự tiết chế đối với giấc ngủ, chỗ ngồi/tiện nghi và thức ăn.

Verse 84

एवं गृही सदाचारं कुर्यात्प्रतिदिनं मुने । यदाऽचारपरित्यागी प्रायश्चित्ती तदा भवेत् ॥ ८४ ॥

Như vậy, hỡi bậc hiền triết, người gia chủ nên thực hành chánh hạnh mỗi ngày. Nhưng khi từ bỏ hạnh đúng đắn, thì khi ấy phải gánh việc làm các nghi thức sám hối (prāyaścitta).

Verse 85

दूषितां स्वतनुं दृष्ट्वा पालिताद्यैश्च सत्तम । पुत्रेषु भार्यां निःक्षिप्य वनं गच्छेत्सहैव वा ॥ ८५ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng người thiện, khi thấy thân mình đã suy hoại và sự sống chỉ còn nương nhờ kẻ hầu cận v.v., hãy giao phó người vợ cho các con trai, rồi đi vào rừng—hoặc một mình, hoặc cùng nàng.

Verse 86

भवेत्रिषवणस्नायी नखश्मश्रुजटाधरः । अधः शायी ब्रह्मचारी पञ्चयज्ञपरायणः ॥ ८६ ॥

Người ấy nên tắm vào ba thời giao điểm trong ngày, để móng (và tóc) cùng râu không cắt, mang tóc bện; nên nằm ngủ trên đất, sống như một brahmacārī, và chuyên tâm phụng hành năm đại tế lễ hằng ngày (pañca-yajña).

Verse 87

फलमूलाशनो नित्यं स्वाध्यायनिरतास्तथा । दयावान्सर्वभूतेषु नारायणपरायणः ॥ ८७ ॥

Người ấy luôn sống bằng trái và rễ, chuyên cần trong svādhyāya (tự học thánh điển), có lòng từ bi đối với mọi loài, và một lòng nương tựa, hiến dâng trọn vẹn cho Nārāyaṇa.

Verse 88

वर्जयेद्ग्रामजातानि पुष्पाणि च फलानि च । अष्टौ ग्रासांश्च भुञ्जीत न कुर्याद्रात्रिभोजनम् ॥ ८८ ॥

Nên tránh các thức ăn do làng xóm tạo ra, cùng cả hoa và trái. Chỉ nên ăn tám miếng, và không thọ thực vào ban đêm.

Verse 89

अत्यन्तं वर्जयेत्तैलं वानप्रस्थसमाश्रमी । व्यवायं वर्जयेच्चैव निद्रालस्ये तथैव च ॥ ८९ ॥

Người đã vào āśrama vānaprastha phải nghiêm tránh dầu mỡ (và mọi sự hưởng thụ đậm tính dầu mỡ). Cũng phải kiêng giao hợp, cùng sự ngủ quá nhiều và biếng lười.

Verse 90

शंखचक्रगदापाणिं नित्यं नारायणं स्मरेत् । वानप्रस्थः प्रकुर्वीत तपश्चांद्रायणादिकम् ॥ ९० ॥

Người vānaprastha phải thường hằng tưởng niệm Nārāyaṇa, Đấng tay cầm ốc, đĩa và chùy. Và phải thực hành khổ hạnh như giới nguyện Cāndrāyaṇa cùng các pháp tương tự.

Verse 91

सहेत शीततापादिवह्निं परिचरेत्सदा । यदा मनसि वैराग्यं जातं सर्वेषु वस्तुषु ॥ ९१ ॥

Hãy nhẫn chịu lạnh, nóng, thậm chí cả lửa, và luôn chuyên cần trong kỷ luật tu tập—khi trong tâm đã sinh ly tham đối với mọi đối tượng.

Verse 92

तदैव संन्यसेद्विप्र पतितस्त्वन्यथा भवेत् । वेदांताभ्यासनिरतः शांतो दांतो जितेंद्रियः ॥ ९२ ॥

Vì thế, hỡi brāhmaṇa, phải xuất gia ngay; nếu không sẽ sa ngã khỏi chánh đạo. Hãy chuyên tu Vedānta—an tịnh, tự chế, và điều phục các căn.

Verse 93

निर्द्वेद्वो निरहंकारो निर्ममः सर्वदा भवेत् । शमादिगुणसंयुक्तः कामक्रोधविवर्जितः ॥ ९३ ॥

Người tu nên luôn không ác ý, không ngã mạn, không chấp thủ sở hữu; đầy đủ các đức hạnh bắt đầu từ sự an tĩnh, và lìa dục vọng cùng sân hận.

Verse 94

नग्नो वा जीर्णकौपीनौ भवेन्मुंडो यतिर्द्विजः । समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः ॥ ९४ ॥

Dù trần truồng hay chỉ mặc khố rách cũ, vị yati thuộc hàng lưỡng sinh nên cạo đầu, kiên định như kẻ khất sĩ; bình đẳng với kẻ thù và bạn, cũng như với vinh và nhục.

Verse 95

एकरात्रं वसेद्ग्रामे त्रिरात्रं नगरे तथा । भैक्षेण वर्त्तयेन्नित्यं नैकान्नादीभवेद्यतिः ॥ ९५ ॥

Vị yati nên ở làng một đêm, ở thành ba đêm. Hằng ngày sống bằng khất thực, và không nên trở thành người chỉ ăn từ một nhà cố định.

Verse 96

अनिंदितद्विजगृहे व्यंगारे भुक्तिवर्जिते । विवादरहिते चैव भिक्षार्थं पर्यटेद्यतिः ॥ ९६ ॥

Vị yati chỉ nên đi khất thực đến nhà của bậc lưỡng sinh không đáng chê trách, nơi bếp lửa đang đỏ, nơi không mời dùng bữa như khách, và nơi không có tranh cãi.

Verse 97

भवेत्रिषवणस्नायी नारायणपरायणः । जपेच्च प्रणवं नित्यं जितात्मा विजितेंद्रियः ॥ ९७ ॥

Người ấy hãy tắm vào ba thời trong ngày, một lòng nương tựa Nārāyaṇa; hằng niệm Praṇava (Oṁ), tự chế và điều phục các căn.

Verse 98

एकान्नादी भवेद्यस्तु कदाचिल्लंपटो यतिः । न तस्य निष्कृतिर्द्दष्टा प्रायश्चित्तायुतैरपि ॥ ९८ ॥

Nếu một vị xuất gia (yati), tuy chỉ ăn một bữa (ekānnādī), nhưng đôi lúc vẫn buông theo dục vọng và sống tà hạnh, thì đối với người ấy không thấy có con đường chuộc tội nào—dẫu làm hàng vạn pháp sám hối cũng không đủ.

Verse 99

लोभाद्यदि यतिर्विप्र तनुपोषपरो भवेत् । स चंडालसमो ज्ञेयो वर्णाश्रमविगर्हितः ॥ ९९ ॥

Hỡi bậc Bà-la-môn, nếu một vị yati vì lòng tham mà chỉ chăm lo nuôi dưỡng và hưởng thụ thân xác, thì phải biết người ấy chẳng khác gì kẻ caṇḍāla—bị chê trách theo chuẩn mực varṇa và āśrama.

Verse 100

आत्मानां चिंतयेद्द्रेवं नारायणमनामयम् । निर्द्वंद्रं निर्ममंशांतं मायातीतममत्सरम् ॥ १०० ॥

Hãy quán niệm Nārāyaṇa là chính Tự Ngã: không bệnh khổ, vượt ngoài mọi đối đãi, không chấp thủ, an tịnh, siêu việt Māyā và không hề ganh ghét.

Verse 101

अव्ययं परिपूर्णं च सदानन्दैकविग्रहम् । ज्ञानस्वरुपममलं परं ज्योतिः सनातनम् ॥ १०१ ॥

Ngài bất hoại và viên mãn trọn vẹn; chính thân tướng Ngài là một khối hỷ lạc thường hằng. Ngài thanh tịnh, là bản thể của tri thức–ý thức, là Ánh Sáng tối thượng, vĩnh cửu.

Verse 102

अविकारमनाद्यंतं जगच्चैतन्यकारणम् । निर्गुणं परमं ध्यायेदात्मानं परतः परम् ॥ १०२ ॥

Hãy thiền quán về Tự Ngã—Đấng Tối Thượng vượt trên mọi tối thượng—bất biến, không khởi đầu không kết thúc, là nguyên nhân của ý thức nơi vũ trụ, vô thuộc tính, và cao tột bậc.

Verse 103

पठेदुपनिषद्वाक्यं वेदांतार्थांश्च चिंतयेत् । सहस्त्रशीर्षं देवं च सदा ध्यायेज्जितेंद्रियः ॥ १०३ ॥

Người đã chế ngự các căn, nên tụng đọc lời của các Upaniṣad, quán chiếu ý nghĩa Vedānta, và luôn thiền niệm Đức Chúa ngàn đầu—Đấng Tối Thượng.

Verse 104

एवं ध्यानपरो यस्तु यतिर्विगतमत्सरः । स याति परमानंदं परं ज्योतिः सनातनम् ॥ १०४ ॥

Như vậy, vị du sĩ khổ hạnh chuyên tâm thiền định, không còn lòng ganh ghét, sẽ đạt an lạc tối thượng—Ánh Sáng tối cao, vĩnh cửu.

Verse 105

इत्येवमाश्रमाचारान्यः करोति द्विजः क्रमात् । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचयति ॥ १०५ ॥

Như thế, người “hai lần sinh” thực hành tuần tự các phép tắc của các āśrama sẽ đạt đến cảnh giới tối thượng; đến đó rồi thì không còn sầu muộn.

Verse 106

वर्णाश्रमाचाररताः सर्वपापविवर्जिताः । नारायणपरा यांति तद्विष्णः परमं पदम् ॥ १०६ ॥

Những ai chuyên tâm giữ đúng hạnh varṇa và āśrama, lìa mọi tội lỗi, và một lòng quy hướng Nārāyaṇa, sẽ đạt đến cảnh giới tối thượng ấy của Viṣṇu.