Nārada’s Hymn to Viṣṇu (Nāradasya Viṣṇu-stavaḥ)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं सनत्कुमारस्तु नारदाय महात्मने । प्रोक्तवान् सकलान् धर्मान् कथं तौ मिलितावुभौ 1. ॥ १ ॥

Các bậc hiền triết thưa rằng: “Sanatkumāra đã giảng bày trọn vẹn các pháp (dharma) cho bậc đại tâm Nārada như thế nào? Và hai vị ấy đã gặp nhau bằng cách nào?”

Verse 2

कस्मिन् स्थाने स्थितौ सूत तावुभौ ब्रह्मवादिनौ । हरिगीतसमुद्गाने चक्रतुस्तद्वदस्व नः ॥ २ ॥

Bạch Sūta, hai bậc thuyết giảng Brahman ấy ngồi ở nơi nào? Và tại đâu các ngài khởi lên tiếng ca du dương, tụng hát những bài tán dương Hari? Xin hãy nói cho chúng con.

Verse 3

सूत उवाच । सनकाद्या महात्मानो ब्रह्मणो मानसाः सुताः । निर्ममा निरहङ्काराः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ ३ ॥

Sūta thưa: Các bậc đại hồn bắt đầu từ Sanaka là những người con sinh từ ý niệm của Brahmā. Không chấp thủ, không ngã mạn; tất cả đều là bậc phạm hạnh, tinh lực hướng thượng, kiên trú trong sự thanh tịnh.

Verse 4

तेषां नामानि वक्ष्यामि सनकश्च सनन्दनः । सनत्कुमारश्च विभुः सनातन इति स्मृतः ॥ ४ ॥

Ta sẽ xưng danh các ngài: Sanaka, Sanandana, Sanatkumāra—bậc tự tại—và vị hùng lực được ghi nhớ là Sanātana.

Verse 5

विष्णुभक्ता महात्मानो ब्रह्मध्यानपरायणाः । सहस्रसूर्यसंकाशाः सत्यसन्धा मुमुक्षवः ॥ ५ ॥

Các ngài là bậc đại hồn, là tín đồ của Viṣṇu, chuyên nhất trong thiền quán về Brahman; rực sáng như ngàn mặt trời, giữ trọn lời chân thật, và hướng tâm cầu giải thoát.

Verse 6

एकदा मेरुशृङ्गं ते प्रस्थिताः ब्रह्मणः सभाम् । इष्टां मार्गेऽथ ददृशुः गंगां विष्णुपदीं द्विजाः ॥ ६ ॥

Một lần, các bậc hiền triết song sinh (dvija) từ đỉnh Meru lên đường đến hội chúng của Phạm Thiên; trên con đường đã chọn, họ chiêm ngưỡng sông Hằng—Viṣṇupadī, dòng thánh thủy thuộc về chính Viṣṇu.

Verse 7

तां निरीक्ष्य समुद्युक्ताः स्नातुं सीताजलेऽभवन् । एतस्मिन्नन्तरे तत्र देवर्षिर्नारदो मुनिः ॥ ७ ॥

Thấy dòng ấy, họ liền hăm hở muốn tắm trong nước Sītā. Đúng lúc ấy, ngay tại nơi đó, bậc thiên hiền—mâu-ni Nārada—đã đến.

Verse 8

आजगाम द्विजश्रेष्ठा दृष्ट्वा भ्रातॄन् स्वकाग्रजान् । तान् दृष्ट्वा स्नातुमुद्युक्तान् नमस्कृत्य कृताञ्जलि ॥ ८ ॥

Rồi bậc tối thắng trong hàng dvija đến nơi. Thấy các huynh trưởng của mình, lại thấy họ đang sửa soạn tắm, ngài cúi lạy và đứng chắp tay cung kính.

Verse 9

गृणन् नामानि सप्रेमभक्तियुक्तो मधुद्विषः । नारायणाच्युतानन्त वासुदेव जनार्दन ॥ ९ ॥

Với lòng yêu kính và tâm bhakti chan chứa, hãy xưng tụng các Thánh Danh của Đấng diệt Madhu: Nārāyaṇa, Acyuta, Ananta, Vāsudeva và Janārdana.

Verse 10

यज्ञेश यज्ञपुरुष कृष्ण विष्णो नमोऽस्तु ते । पद्माक्ष कमलाकान्त गङ्गाजनक केशव । क्षीरोदशायिन् देवेश दामोदर नमोऽस्तु ते ॥ १० ॥

Ôi Chúa tể của tế lễ, ôi Yajña-Puruṣa—bản thể của tế lễ—ô Kṛṣṇa, ô Viṣṇu, con xin đảnh lễ Ngài. Ôi Đấng mắt như sen, người yêu của Lakṣmī, đấng sinh ra sông Hằng, ô Keśava; ô Đấng nằm trên Biển Sữa, ô Chúa tể chư thiên, ô Dāmodara, con xin đảnh lễ Ngài.

Verse 11

श्रीराम विष्णो नरसिंह वामन प्रद्युम्न संकर्षण वासुदेव । अजानिरुद्धामलरुङ् मुरारे त्वं पाहि नः सर्वभयादजस्रम् ॥ ११ ॥

Ô Śrī Rāma! Ô Viṣṇu—Narasimha, Vāmana; ô Pradyumna, Saṃkarṣaṇa, Vāsudeva; ô Aniruddha thanh tịnh, ô Murāri (Đấng diệt Mura), xin luôn che chở chúng con khỏi mọi nỗi sợ hãi.

Verse 12

इत्युच्चरन् हरेर्नाम नत्वा तान् स्वाग्रजान् मुनीन् । उपासीनश्च तैः सार्धं सस्नौ प्रीतिसमन्वितः ॥ १२ ॥

Như vậy, xướng tụng danh hiệu Hari và đảnh lễ các bậc hiền triết trưởng thượng, ngài ngồi cùng họ, rồi tắm gội, lòng tràn đầy hoan hỷ và thân ái.

Verse 13

तेषां चापि तु सीताया जले लोकमलापहे । स्नात्वा सन्तर्प्य देवर्षिपितॄन् विगतकल्मषाः ॥ १३ ॥

Họ cũng vậy, tắm trong dòng nước của Sītā—dòng nước gột sạch cấu uế của thế gian—liền trở nên thanh tịnh, dứt mọi tội cấu; rồi sau khi tắm, họ đúng nghi thức dâng lễ làm thỏa lòng chư thiên, các thánh hiền, và tổ tiên.

Verse 14

उत्तीर्य सन्ध्योपास्त्यादि कृत्वाचारं स्वकं द्विजाः । कथां प्रचक्रुर्विविधाः नारायणगुणाश्रिताः ॥ १४ ॥

Lên khỏi nước, các bậc dvija thực hành các nghi lễ của mình như thờ phụng Sandhyā; rồi họ khởi lên nhiều cuộc đàm đạo khác nhau, tất cả đều nương nơi các đức tính của Nārāyaṇa.

Verse 15

कृतक्रियेषु मुनिषु गङ्गातीरे मनोरमे । चकार नारदः प्रश्नं नानाख्यानकथान्तरे ॥ १५ ॥

Khi các bậc hiền triết đã hoàn tất nghi lễ trên bờ sông Gaṅgā mỹ lệ, Nārada nêu lên một câu hỏi giữa dòng những câu chuyện và giai thoại muôn vẻ.

Verse 16

नारद उवाच । सर्वज्ञाः स्थ मुनिश्रेष्ठाः भगवद्भक्तितत्पराः । यूयं सर्वे जगन्नाथा भगवन्तः सनातनाः ॥ १६ ॥

Nārada thưa: “Các bậc Muni tối thượng! Chư vị đều là bậc toàn tri, chuyên nhất trong bhakti đối với Đức Bhagavān. Quả thật, chư vị đều là bậc chủ tể của vũ trụ—những đấng vĩnh hằng, đáng tôn kính.”

Verse 17

लोकोद्धारपरान् युष्मान् दीनेषु कृतसौहृदान् । पृच्छे ततो वदत मे भगवल्लक्षणं बुधाः ॥ १७ ॥

Chư vị chuyên tâm cứu độ thế gian, lại kết tình thân với kẻ khiêm hạ; vì thế con xin thưa hỏi: ôi các bậc trí, xin hãy nói cho con biết những tướng trạng định danh của Đức Bhagavān.

Verse 18

येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजङ्गमम् । गङ्गापादोदकं यस्य स कथं ज्ञायते हरिः ॥ १८ ॥

Chính bởi Ngài mà toàn thể vũ trụ—cả bất động lẫn hữu động—được sinh thành; và nước sông Gaṅgā là nước rửa chân Ngài. Vậy Hari ấy làm sao có thể được biết trọn vẹn bằng phương tiện thường tình?

Verse 19

कथं च त्रिविधं कर्म सफलं जायते नृणाम् । ज्ञानस्य लक्षणं ब्रूत तपसश्चापि मानदाः ॥ १९ ॥

Và nghiệp ba loại của con người làm sao trở nên có quả? Xin chư vị, những bậc đáng tôn, hãy nói cho con dấu hiệu của chân tri (jñāna) và cả của khổ hạnh (tapas).

Verse 20

अतिथेः पूजनं वापि येन विष्णुः प्रसीदति । एवमादीनि गुह्यानि हरितुष्टिकराणि च । अनुगृह्य च मां नाथास्तत्त्वतो वक्तुमर्हथ ॥ २० ॥

Hoặc việc tôn kính khách lữ hành (atithi) khiến Đức Viṣṇu hoan hỷ; cùng những pháp môn kín nhiệm khác làm Hari vui lòng. Ôi các bậc thầy tôn quý, xin thương xót và giảng cho con đúng như thật, theo bản chất chân thực của chúng.

Verse 21

शौनक उवाच । नमः पराय देवाय परस्मात् परमाय च । परावरनिवासाय सगुणायागुणाय च ॥ २१ ॥

Śaunaka thưa: Con đảnh lễ Đấng Tối Thượng—cao hơn mọi cao, vượt cả mọi vượt—là nơi nương tựa của cõi thượng và cõi hạ, đồng thời vừa hữu tướng (có phẩm tính) vừa vô tướng (không phẩm tính).

Verse 22

अमायायात्मसंज्ञाय मायिने विश्वरूपिणे । योगीश्वराय योगाय योगगम्याय विष्णवे ॥ २२ ॥

Con đảnh lễ Viṣṇu—Đấng vượt ngoài mọi huyễn ảo, được biết là chính Chân Ngã; Đấng vận dụng māyā, mang hình tướng là toàn vũ trụ; Chúa tể của các yogin, chính là Yoga, và chỉ có thể đạt đến nhờ Yoga.

Verse 23

ज्ञानाय ज्ञानगम्याय सर्वज्ञानैकहेतवे । ज्ञानेश्वराय ज्ञेयाय ज्ञात्रे विज्ञानसम्पदे ॥ २३ ॥

Con đảnh lễ Đấng là Tri Thức tự thân; Đấng được đạt đến nhờ tri thức; nguồn duy nhất của mọi tri thức; Chúa tể của tri thức; Đấng cần được biết; Đấng là Người Biết; và là sự viên mãn của trí tuệ chứng ngộ (vijñāna).

Verse 24

ध्यानाय ध्यानगम्याय ध्यातृपापहराय च । ध्यानेश्वराय सुधिये ध्येयध्यातृस्वरूपिणे ॥ २४ ॥

Con đảnh lễ Thiền định—được đạt đến bằng chính thiền định; Đấng diệt trừ tội lỗi của người hành thiền; Chúa tể của thiền định; nguồn của trí tuệ sáng trong; và Thực Tại có bản tính vừa là đối tượng thiền quán vừa là người thiền quán.

Verse 25

आदित्यचन्द्रा ग्निविधातृदेवाः सिद्धाश्च यक्षासुरनागसंघाः । यच्छक्तियुक्तास्तमजं पुराणं सत्यं स्तुतीशं सततं नतोऽस्मि ॥ २५ ॥

Nhờ năng lực của Ngài mà Mặt Trời, Mặt Trăng, Agni và chư thiên, cùng Vidhātṛ (Đấng Tạo Hóa), các Siddha, và các đoàn Yakṣa, Asura, Nāga đều được quyền năng. Con luôn cúi lạy Đấng không sinh, cổ sơ—Chân Lý tự thân, Chúa tể của mọi lời tán tụng.

Verse 26

यो ब्रह्मरूपी जगतां विधाता स एव पाता द्विजविष्णुरूपी । कल्पान्तरुद्रा ख्यतनुः स देवः शेतेऽङघ्रिपानस्तमजं भजामि ॥ २६ ॥

Con kính thờ Đấng Vô Sinh: Ngài là Brahmā, Đấng tạo dựng muôn thế giới; là Viṣṇu, Đấng hộ trì; và khi một kiếp tận, Ngài mang thân danh Rudra. Chính Thần ấy nằm an nghỉ, đặt chân thánh trên Śeṣa.

Verse 27

यन्नामसङ्कीर्तनतो गजेन्द्रो ग्राहोग्रबन्धान्मुमुचे स देवः । विराजमानः स्वपदे पराख्ये तं विष्णुमाद्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २७ ॥

Nhờ tụng niệm Danh Ngài, Gajendra đã được giải thoát khỏi xiềng xích dữ dội của cá sấu. Ngài rực sáng nơi tự cảnh giới tối thượng gọi là “Para”. Con xin nương tựa Viṣṇu nguyên thủy ấy.

Verse 28

शिवस्वरूपी शिवभक्तिभाजां यो विष्णुरूपी हरिभावितानाम् । सङ्कल्पपूर्वात्मकदेहहेतुस्तमेव नित्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २८ ॥

Con mãi nương tựa nơi một mình Ngài: với người sùng kính Śiva, Ngài hiện thân là Śiva; với người tâm trí thấm đẫm Hari, Ngài hiện thân là Viṣṇu. Ngài chính là nguyên nhân của thân hữu vi, phát khởi từ ý nguyện tiền khởi và tự ngã vi tế (ātman).

Verse 29

यः केशिहन्ता नरकान्तकश्च बालो भुजाग्रेण दधार गोत्रम् । देवं च भूभारविनोदशीलं तं वासुदेवं सततं नतोऽस्मि ॥ २९ ॥

Con hằng cúi lạy Vāsudeva: Đấng diệt Keśin và kết liễu Naraka; thuở còn thơ ấu đã nâng ngọn núi trên đầu cánh tay; và là Thần Chủ vui thích trút bỏ gánh nặng cho địa cầu.

Verse 30

लेभेऽवतीर्योग्रनृसिंहरूपी यो दैत्यवक्षः कठिनं शिलावत् । विदार्य संरक्षितवान् स्वभक्तं प्रह्लादमीशं तमजं नमामि ॥ ३० ॥

Con cúi lạy Đấng Vô Sinh, Đấng giáng thế trong hình Narasiṁha dữ dội, xé toạc lồng ngực quỷ thần cứng như đá, và che chở người tín đồ của Ngài là Prahlāda.

Verse 31

व्योमादिभिर्भूषितमात्मसंज्ञं निरंजनं नित्यममेयतत्त्वम् । जगद्विधातारमकर्मकं च परं पुराणं पुरुषं नतोऽस्मि ॥ ३१ ॥

Con cúi lạy Đấng Tối Thượng, Nhân Vị nguyên thủy—Purāṇa tối cao—được trang nghiêm bởi hư không và các nguyên lý vũ trụ khác; được gọi là Tự Ngã, vô nhiễm, thường hằng, thực tại vô lượng; là Đấng an bài thế giới mà vẫn vô tác.

Verse 32

ब्रह्मेन्द्र रुद्रा निलवायुमर्त्यगन्धर्वयक्षासुरदेवसंघैः । स्वमूर्तिभेदैः स्थित एक ईशस्तमादिमात्मानमहं भजामि ॥ ३२ ॥

Giữa các đoàn chúng của Brahmā, Indra, Rudra, các luồng gió, loài người, Gandharva, Yakṣa, Asura và chư Thiên—dù hiện ra qua muôn sai biệt của chính các hình tướng Ngài—vẫn chỉ có một Đấng Chúa Tể. Con thờ phụng Tự Ngã nguyên sơ ấy.

Verse 33

यतो भिन्नमिदं सर्वं समुद्भूतं स्थितं च वै । यस्मिन्नेष्यति पश्चाच्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३३ ॥

Con đã nương tựa nơi Đấng ấy, từ Ngài mà toàn thể vũ trụ sai biệt này sinh khởi và an trụ; rồi về sau rốt ráo cũng trở về trong Ngài.

Verse 34

यः स्थितो विश्वरूपेण सङ्गीवात्र प्रतीयते । असङ्गी परिपूर्णश्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३४ ॥

Con nương tựa nơi Ngài, Đấng an trụ như Viśvarūpa—hình tướng vũ trụ—ở đây được thấy như thể liên hệ với muôn loài, nhưng thật sự vô chấp và viên mãn trọn đầy.

Verse 35

हृदि स्थितोऽपि यो देवो मायया मोहितात्मनाम् । न ज्ञायेत परः शुद्धस्तमस्मि शरणं गतः ॥ ३५ ॥

Dẫu Chúa Tể thiêng liêng ngự trong tim, nhưng với kẻ tâm trí bị Māyā mê hoặc thì chẳng nhận ra Ngài—Đấng Tối Thượng, hằng thanh tịnh. Con xin nương tựa nơi Ngài.

Verse 36

सर्वसङ्गनिवृत्तानां ध्यानयोगरतात्मनाम् । सर्वत्र भाति ज्ञानात्मा तमस्मि शरणं गतः ॥ ३६ ॥

Đối với những ai đã lìa bỏ mọi ràng buộc và tâm an trú trong yoga thiền định, Tự Ngã của trí tuệ chiếu sáng khắp mọi nơi. Con xin nương tựa nơi Ngài.

Verse 37

दधार मंदरं पृष्ठे निरोदेऽमृतमन्थने । देवतानां हितार्थाय तं कूर्मं शरणं गतः ॥ ३७ ॥

Trong cuộc khuấy biển tìm cam lộ, Ngài đã đội núi Mandara trên lưng. Vì lợi ích của chư thiên, con xin nương tựa nơi Hóa thân Rùa (Kūrma) ấy.

Verse 38

दंष्ट्रांकुरेण योऽनन्तः समुद्धृत्यार्णवाद् धराम् । तस्थाविदं जगत् कृत्स्नं वाराहं तं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३८ ॥

Con cúi lạy Varāha—chính Ananta—Đấng dùng đầu ngà nâng Trái Đất lên khỏi đại dương; và trên Ngài, toàn thể vũ trụ này được an lập.

Verse 39

प्रह्लादं गोपयन् दैत्यं शिलातिकठिनोरसम् । विदार्य हतवान् यो हि तं नृसिंहं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३९ ॥

Con cúi lạy Chúa Nṛsiṃha, Đấng che chở Prahlāda và xé toạc, giết chết ác quỷ có lồng ngực cứng như đá.

Verse 40

लब्ध्वा वैरोचनेर्भूमिं द्वाभ्यां पद्भ्यामतीत्य यः । आब्रह्मभुवनं प्रादात् सुरेभ्यस्तं नतोऽजितम् ॥ ४० ॥

Sau khi nhận phần đất mà Bali, con của Virocana, đã hứa, Ngài chỉ với hai bước đã vượt qua tất cả; rồi ban các cõi cho chư thiên cho đến tận thế giới của Phạm Thiên. Con cúi lạy Đấng Ajita, bậc không ai khuất phục được.

Verse 41

हैहयस्यापराधेन ह्येकविंशतिसंख्यया । क्षत्रियान्वयभेत्ता यो जामदग्न्यं नतोऽस्मि तम् ॥ ४१ ॥

Con kính đảnh lễ Jāmadagnya (Paraśurāma), vì tội lỗi của dòng Haihaya mà trở thành bậc diệt trừ dòng Kṣatriya, quét sạch họ đến hai mươi mốt lần.

Verse 42

आविर्भूतश्चतुर्धा यः कपिभिः परिवारितः । हतवान् राक्षसानीकं रामचन्द्रं नतोऽस्म्यहम् ॥ ४२ ॥

Con kính đảnh lễ Rāmacandra, Đấng hiển lộ bốn phương diện, được đoàn quân khỉ vây quanh, và đã tiêu diệt đạo binh Rākṣasa.

Verse 43

मूर्तिद्वयं समाश्रित्य भूभारमपहृत्य च । संजहार कुलं स्वं यस्तं श्रीकृष्णमहं भजे ॥ ४३ ॥

Con thờ lạy Śrī Kṛṣṇa, Đấng nương hai thân tướng, gỡ bỏ gánh nặng cho địa cầu, rồi sau đó khiến chính dòng tộc của Ngài đi đến diệt vong.

Verse 44

भूम्यादिलोकत्रितयं संतृप्तात्मानमात्मनि । पश्यन्ति निर्मलं शुद्धं तमीशानं भजाम्यहम् ॥ ४४ ॥

Con thờ lạy Đấng Tối Thượng (Īśāna), thanh tịnh không vết nhơ; các bậc hiền triết tâm đã mãn túc chiêm kiến Ngài trong chính tự ngã mình, như thực tại nội tại thấm khắp ba cõi, bắt đầu từ cõi đất.

Verse 45

युगान्ते पापिनोऽशुद्धान् भित्त्वा तीक्ष्णसुधारया । स्थापयामास यो धर्मं कृतादौ तं नमाम्यहम् ॥ ४५ ॥

Vào cuối thời đại, Ngài dùng lưỡi gươm sắc như dao cạo chẻ tan kẻ tội lỗi ô uế; và vào buổi đầu Kṛta-yuga, Ngài tái lập Dharma—con kính đảnh lễ Ngài.

Verse 46

एवमादीन्यनेकानि यस्य रूपाणि पाण्डवाः । न शक्यं तेन संख्यातुं कोट्यब्दैरपि तं भजे ॥ ४६ ॥

Hỡi các Pāṇḍava! Như thế, Ngài có vô lượng hình tướng; dẫu trải qua muôn ức năm cũng không thể kể hết. Vì vậy, con xin thờ lạy và phụng thờ Ngài.

Verse 47

महिमानं तु यन्नाम्नः परं गन्तुं मुनीश्वराः । देवासुराश्च मनवः कथं तं क्षुल्लको भजे ॥ ४७ ॥

Nếu ngay cả các bậc đại thánh hiền cũng không thể đạt đến sự vĩ đại tối thượng của Danh Thánh ấy—cả chư thiên, a-tu-la và các Manu cũng không—thì con, kẻ nhỏ bé, làm sao có thể thật sự phụng thờ?

Verse 48

यन्नामश्रवणेनापि महापातकिनो नराः । पवित्रतां प्रपद्यन्ते तं कथं स्तौमि चाल्पधीः ॥ ४८ ॥

Chỉ cần nghe Danh của Ngài thôi, những kẻ phạm tội nặng nhất cũng được thanh tịnh; vậy con, kẻ trí hiểu nhỏ nhoi, làm sao có thể ca ngợi Ngài?

Verse 49

यथाकथञ्चिद्यन्नाम्नि कीर्तिते वा श्रुतेऽपि वा । पापिनस्तु विशुद्धाः स्युः शुद्धा मोक्षमवाप्नुयुः ॥ ४९ ॥

Dù bằng cách nào, chỉ cần ai đó xướng lên hoặc chỉ nghe Danh ấy, kẻ tội lỗi liền được thanh tịnh; và người đã thanh tịnh sẽ đạt giải thoát.

Verse 50

आत्मन्यात्मानमाधाय योगिनो गतकल्मषाः । पश्यन्ति यं ज्ञानरूपं तमस्मि शरणं गतः ॥ ५० ॥

An trú tự ngã trong Đại Ngã, các hành giả yoga—đã sạch mọi cấu uế—chiêm kiến Ngài, Đấng có bản tánh là Trí Tuệ. Nơi Ngài, con xin nương tựa.

Verse 51

साङ्ख्याः सर्वेषु पश्यन्ति परिपूर्णात्मकं हरिम् । तमादिदेवमजरं ज्ञानरूपं भजाम्यहम् ॥ ५१ ॥

Những người theo Sāṅkhya thấy Hari là Tự Ngã viên mãn hiện diện trong mọi loài. Con thờ phụng Đấng Thần Linh nguyên thủy ấy—không già, bất hoại, chính là hình thể của trí tuệ.

Verse 52

सर्वसत्त्वमयं शान्तं सर्वद्र ष्टारमीश्वरम् । सहस्रशीर्षकं देवं वन्दे भावात्मकं हरिम् ॥ ५२ ॥

Con đảnh lễ Hari—Đấng Chúa Tể thấm nhuần mọi hữu tình, an tịnh, là Đấng thấy biết tất cả, bậc Tự Tại, vị Thần ngàn đầu, và là cốt tủy của mọi trạng thái hiện hữu cùng cảm thọ.

Verse 53

यद्भूतं यच्च वै भाव्यं स्थावरं जङ्गमं जगत् । दशाङ्गुलं योऽत्यतिष्ठत्तमीशमजरं भजे ॥ ५३ ॥

Tất cả những gì đã có và sẽ có, cùng toàn thể thế giới này—động và tĩnh—đều bị Đấng Chúa Tể bất sinh ấy vượt lên “mười ngón”. Con thờ phụng Ngài, Đấng không già không hoại.

Verse 54

अणोरणीयांसमजं महतश्च महत्तरम् । गुह्याद्गुह्यतमं देवं प्रणमामि पुनः पुनः ॥ ५४ ॥

Hết lần này đến lần khác, con cúi đầu đảnh lễ Đấng Thần Linh ấy—vi tế hơn cả vi trần, bất sinh, vĩ đại hơn mọi vĩ đại, và thẳm sâu kín nhiệm hơn mọi điều kín nhiệm.

Verse 55

ध्यातः स्मृतः पूजितो वा श्रुतः प्रणमितोऽपि वा । स्वपदं यो ददातीशस्तं वन्दे पुरुषोत्तमम् ॥ ५५ ॥

Dù được quán niệm, tưởng nhớ, thờ cúng, nghe danh và công hạnh, hay chỉ đơn thuần cúi lạy—Ngài, Đấng Chúa Tể ban cho chính cảnh giới tối thượng của Ngài. Con đảnh lễ Puruṣottama.

Verse 56

इति स्तुवन्तं परमं परेशं हर्षाम्बुसंरुद्धविलोचनास्ते । मुनीश्वरा नारदसंयुतास्तु सनन्दनाद्याः प्रमुदं प्रजग्मुः ॥ ५६ ॥

Như vậy, khi tán dương Đấng Tối Thượng, bậc Chúa Tể cao nhất, đôi mắt họ nghẹn đầy lệ hỷ lạc. Các bậc đại hiền—có Nārada cùng đi—Sanandana và những vị khác, đã ra đi trong niềm hoan hỷ lớn lao.

Verse 57

यं इदं प्रातरुत्त्थाय पठेद्वै पौरुषं स्तवम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति ॥ ५७ ॥

Ai thức dậy vào buổi sớm và tụng đọc bài thánh ca tán dương Đấng Tối Thượng (Puruṣa) này, người ấy được thanh tịnh khỏi mọi tội lỗi và đạt đến cõi của Đức Viṣṇu.

Verse 58

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे सनत्कुमारनारदसंवादेनारदकृतविष्णुस्तुतिर्नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥

Như vậy kết thúc Chương thứ Hai, mang tên “Thánh ca Viṣṇu do Nārada tán tụng”, thuộc Pāda thứ Nhất của phần Pūrva-bhāga trong Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, trong cuộc đối thoại giữa Sanatkumāra và Nārada.