Adhyaya 40

Verse 1

: सप्तत्रिशो5्ध्याय: दानपात्रकी परीक्षा युधिषछ्िर उवाच अपूर्वश्च भवेत्‌ पात्रमथवापि चिरोषित: । दूरादभ्यागतं चापि किं पात्र स्‍्थात्‌ पितामह

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, ai mới nên được xem là người thọ nhận xứng đáng của lễ vật? Là người trước đó ta chưa từng quen biết, hay người đã ở cùng ta lâu ngày, hoặc kẻ từ phương xa đến? Trong những hạng ấy, ai thật là ‘bình khí’ tốt nhất cho việc bố thí?”

Verse 2

भीष्म उवाच क्रिया भवति केषांचिदुपांशुव्रतमुत्तमम्‌ । यो यो याचेत यत्‌ किज्चित्‌ सर्व दद्याम इत्यपि

Bhīṣma đáp: “Hỡi Yudhiṣṭhira, với một số người, những việc làm tích cực—như bổn phận tế tự, dâng lễ vật cho thầy (guru-dakṣiṇā), hay nuôi dưỡng gia quyến—chính là mục đích họ chọn. Với kẻ khác, kỷ luật tối thượng là sống bằng lời nguyện tiết chế trong thinh lặng (một lối giữ giới gần như không lời). Vì vậy, bất cứ người cầu xin nào hỏi xin vật gì, hãy đáp bằng tâm niệm: ‘Ta sẽ cho’—chớ để ai phải ra về trong thất vọng.”

Verse 3

अपीडयन्‌ भूत्यवर्गमित्येवमनुशुश्रुम । पीडयन्‌ भृत्यवर्ग हि आत्मानमपकर्षति

Bhīṣma nói: “Ta từng nghe như vầy: hãy bố thí mà không làm khổ những người lệ thuộc dưới sự chăm nom của mình. Vì kẻ nào hành hạ gia quyến và người nương tựa—bằng cách tước đoạt phần ăn hay bắt họ chịu khổ—để làm việc bố thí, thì thật ra tự kéo mình xuống thấp.”

Verse 4

अपूर्व भावयेत्‌ पात्र यच्चापि स्याच्चिरोषितम्‌ । दूरादभ्यागतं चापि तत्पात्रं च विदुर्बुधा:

Bhīṣma nói: “Xét theo lẽ ấy, người chưa từng quen biết, người đã ở cùng lâu ngày, và kẻ từ phương xa đến—cả ba hạng ấy, bậc trí đều biết là những người thọ nhận (pātra) xứng đáng cho việc bố thí.”

Verse 5

युधिछिर उवाच अपीडया च भूतानां धर्मस्याहिंसया तथा । पात्र विद्यात्‌ तु तत्त्वेन यस्मै दत्त न संतपेत्‌

Yudhiṣṭhira thưa: “Ôi Tổ phụ! Bố thí phải sao cho không làm đau khổ bất cứ sinh linh nào và cũng không làm trở ngại cho dharma—tức là phù hợp với tinh thần bất bạo hại. Nhưng làm thế nào để biết đúng sự thật ai là người xứng đáng thọ nhận, để món quà đã trao rồi không trở thành nguyên nhân hối hận về sau?”

Verse 6

भीष्म उवाच ऋतच्विक्‌ पुरोहिताचार्या: शिष्यसम्बन्धिबान्धवा: । सर्वे पूज्याश्व मान्याश्व श्रुतवन्तो5नसूयका:

Bhīṣma đáp: “Này con! Các tư tế chủ lễ (ṛtvij), vị tư tế gia đình (purohita), các bậc thầy; cũng như học trò, thân quyến và bà con—hết thảy những ai có học và không mang tâm soi lỗi—đều đáng được tôn kính và kính trọng.”

Verse 7

अतोडन्यथा वर्तमाना: सर्वे नाहन्ति सत्क्रियाम्‌ । तस्मान्नित्यं परीक्षेत पुरुषान्‌ प्रणिधाय वै

Bhīṣma nói: “Những kẻ cư xử trái lẽ, thiếu tự chế và kỷ luật, thì không gìn giữ được thiện hạnh chân chính. Vì vậy, phải luôn xét người, với tâm tỉnh thức và chăm chú, trước khi đặt niềm tin hay giao phó trách nhiệm.”

Verse 8

इनसे भिन्न प्रकारके तथा भिन्न बर्ताववाले जो लोग हैं, वे सब सत्कारके पात्र नहीं हैं; अतः एकाग्रचित्त होकर प्रतिदिन सुपात्र पुरुषोंकी परीक्षा करनी चाहिये ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, những kẻ khác hẳn về bản chất và cách hành xử thì không phải ai cũng đáng được tôn đãi; vì vậy, với tâm chuyên nhất, mỗi ngày phải xét xem ai thật là người xứng đáng thọ nhận. Không sân giận, lời nói chân thật, bất bạo hại, tự chế, ngay thẳng, không ác ý, khiêm cung, biết hổ thẹn, nhẫn nại, kỷ luật và an tịnh nội tâm—khi những đức ấy tự nhiên hiển lộ nơi một người và không thấy hành vi trái dharma—chỉ những người như vậy mới là bậc thọ nhận bố thí tốt nhất và đáng được kính trọng.”

Verse 9

यस्मिन्नेतानि दृश्यन्ते न चाकार्याणि भारत । स्वभावतो निविष्टानि तत्पात्रं मानमरहति

Bhīṣma nói: “Hỡi Bharata, nơi ai thấy những đức hạnh ấy mà không thấy hành vi bất chính—những đức hạnh đã an trú tự nhiên trong bản tính—thì người ấy là bậc xứng đáng thọ nhận và đáng được tôn kính. Các đức hạnh ấy là: không sân giận, lời nói chân thật, bất bạo hại, chế ngự các căn, ngay thẳng, không ác ý, không kiêu mạn, biết hổ thẹn, nhẫn nại, tự chế và điều phục tâm.”

Verse 10

तथा चिरोषितं चापि सम्प्रत्यागतमेव च । अपूर्व चैव पूर्व च तत्पात्रं मानमहति

Bhīṣma nói: Dù người ấy đã ở cùng ta từ lâu, hay vừa mới từ nơi khác đến; dù là người quen từ trước hay hoàn toàn xa lạ—người ấy đều xứng đáng được tiếp đãi bằng lễ vật và đáng được tôn kính. Đó là lời dạy về lòng hiếu khách vô tư, không thiên vị vì quen hay lạ.

Verse 11

अप्रामाण्यं च वेदानां शास्त्राणां चाभिलड्घनम्‌ । अव्यवस्था च सर्वत्र एतान्नाशनमात्मन:

Bhīṣma nói: Xem Veda là không đáng tin, vượt trái mệnh lệnh của śāstra, và gieo rắc sự vô trật tự khắp nơi—tất cả đều là nguyên nhân dẫn đến sự diệt vong của chính mình.

Verse 12

भवेत्‌ पण्डितमानी यो ब्राह्मणो वेदनिन्दक: । आन्वीक्षिकीं तर्कविद्यामनुरक्तो निरर्थिकाम्‌

Bhīṣma nói: Một brāhmaṇa tự phụ vì học vấn, phỉ báng Veda, và say mê chỉ với ānvīkṣikī—thứ biện luận vô ích—thì phải bị xem như kẻ ô uế, không đáng giao tiếp. Người trí ví kẻ ấy chẳng khác gì chó.

Verse 13

हेतुवादान्‌ ब्रुवन्‌ सत्सु विजेताहेतुवादिक: । आक्रोष्टा चातिवक्ता च ब्राह्मणानां सदैव हि

Bhīṣma nói: Kẻ ở giữa hội chúng hiền thiện mà chỉ buông lời tranh biện, thắng bằng ngụy biện; kẻ ồn ào chửi rủa, nói năng quá trớn không kiềm chế—nhất là đối với các brāhmaṇa—thì phải bị xem là kẻ ô uế trong xã hội. Người trí ví kẻ ấy như chó.

Verse 14

सर्वाभिशड्की मूढश्ष बाल: कटुकवागपि । बोद्धव्यस्तादृशस्तात नर श्वानं हि त॑ं विदु:

Bhīṣma nói: “Kẻ nghi ngờ mọi người, mê muội, cư xử như trẻ con, và nói lời cay nghiệt—hỡi con, hãy nhận rõ kẻ ấy đúng như bản chất của hắn. Người trí xem hắn chẳng hơn gì chó.”

Verse 15

यथा श्वा भषितुं चैव हन्तुं चैवावसज्जते । एवं सम्भाषणार्थाय सर्वशास्त्रवधाय च

Bhīṣma nói: “Như con chó tiến lại gần để sủa và cắn, kẻ ấy cũng lang thang khắp nơi—chỉ nhằm tranh biện và phá hủy (bác bỏ) mọi śāstra. Hạng người như vậy không xứng đáng là người thọ nhận bố thí.”

Verse 16

लोकयात्रा च द्रष्टव्या धर्मशक्षात्महितानि च । एवं नरो वर्तमान: शाश्षतीर्वर्धती समा:

Bhīṣma nói: “Hãy để mắt đến cách thế gian vận hành—cách con người sống và lo liệu công việc—và cũng hãy suy ngẫm về dharma cùng những phương cách đem lại phúc lợi chân thật cho chính mình. Người sống như vậy sẽ bền bỉ tăng trưởng trong thịnh vượng và an lạc lâu dài theo năm tháng.”

Verse 17

ऋणमुन्मुच्य देवानामृषीणां च तथैव च । 8 ॥ विप्राणामतिथीनां च पठचमम्‌

Bhīṣma giải thích rằng người gia chủ (gṛhastha) phải tự giác trả những “món nợ” đối với trật tự thiêng liêng của đời sống: nợ chư thiên bằng tế tự và thờ phụng; nợ các hiền triết bằng việc học Veda (svādhyāya); nợ tổ tiên bằng việc sinh con xứng đáng và cử hành lễ śrāddha; nợ các Bà-la-môn bằng bố thí; và nợ khách lữ hành bằng lòng hiếu khách. Ai hoàn thành các bổn phận ấy và thực hành những việc được kinh điển truyền dạy với sự thanh tịnh và khiêm cung thì trong đời sống gia chủ sẽ không lìa khỏi dharma.

Verse 18

विशुद्धेन सुविनीतेन कर्मणा । एवं गृहस्थ: कर्माणि कुर्वन्‌ धर्मान्न हीयते

Bhīṣma nói: “Bằng những hành vi thanh tịnh và có kỷ luật, người gia chủ thực thi bổn phận của mình sẽ không lìa khỏi dharma. Theo đúng thứ tự, người ấy được giải khỏi các món nợ: nợ chư thiên nhờ tế tự và thờ phụng; nợ các hiền triết nhờ học Veda (svādhyāya); nợ tổ tiên nhờ sinh người con xứng đáng và cử hành lễ śrāddha; nợ các Bà-la-môn nhờ bố thí; và nợ khách lữ hành nhờ kính trọng và hiếu khách. Càng ngày càng tăng trưởng trong sự thanh tịnh và khiêm cung khi thực hành các việc được śāstra truyền dạy, người gia chủ ấy không bao giờ lạc khỏi chính đạo.”

Verse 36

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें ब्राह्मणकी प्रशंसाके प्रसंगमें इन्द्र और शग्बरायुरका संवादविषयक छत्तीयवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy kết thúc chương thứ ba mươi sáu của Anuśāsana Parva trong Śrī Mahābhārata, thuộc phần nói về dharma của việc bố thí, trong bối cảnh tán dương lý tưởng Bà-la-môn—chương có chủ đề là cuộc đối thoại giữa Indra và Śaṅbarāyu.

Verse 37

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पात्रपरीक्षायां सप्तत्रिंशो ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें पात्रकी परीक्षाविषयक सैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, trong bộ Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva—đặc biệt trong phần nói về dharma của việc bố thí—đã kết thúc chương thứ ba mươi bảy, bàn về sự khảo xét người thọ nhận xứng đáng. Lời kết (colophon) ghi dấu sự hoàn tất của đoạn này, nhấn mạnh rằng bố thí chỉ sinh quả đức khi được trao đúng cho người thật sự đáng nhận.