Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे ऽष्टाविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच एवं स्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् / भैक्षेण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा

Như vậy, trong Śrī Kūrma Purāṇa, bản Saṃhitā sáu nghìn kệ, thuộc phần hậu, (mở đầu) chương hai mươi tám. Vyāsa nói: “Theo cách ấy, đối với các yati (ẩn sĩ) kiên trú trong āśrama-dharma của mình và tự chế ngự, phương kế sinh sống được dạy là nhờ khất thực; hoặc cũng có thể nhờ trái cây và rễ củ.”

Verse 2

एककालं चरेद् भैक्षं न प्रसज्येत विस्तरे / भैक्षे प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति

Vị xuất gia (yati) chỉ nên đi khất thực (bhaikṣa) một lần trong ngày, và chớ sa vào những giao tiếp kéo dài. Vì kẻ khất sĩ đã vướng mắc vào việc cầu thực thì cũng dễ vướng mắc vào các đối tượng của giác quan.

Verse 3

सप्तागारं चरेद् भैक्षमलाभात् तु पुनश्चरेत् / प्रक्षाल्य पात्रे भुञ्जीयादद्भिः प्रक्षालयेत् तु तत्

Vị khất sĩ hãy đi xin thực phẩm nơi bảy nhà; nếu không được thì lại đi lần nữa. Rửa sạch bình bát, rồi thọ thực từ chính vật ấy; sau đó lại tráng rửa bằng nước.

Verse 4

अथवान्यदुपादाय पात्रे भुञ्जीत नित्यशः / भुक्त्वा तत् संत्यजेत् पात्रं यात्रामात्रमलोलुपः

Hoặc, cầm lấy một vật dụng sạch khác, mỗi ngày hãy thọ thực từ bát; ăn xong thì bỏ chiếc bát ấy—sống không tham luyến, chỉ nhận vừa đủ cho sự duy trì tối thiểu của cuộc hành trình đời sống.

Verse 5

विधूमे सन्नमुसले व्यङ्गारे भुक्तवज्जने / वृत्ते शरावसंपाते भिक्षां नित्यं यतिश्चरेत्

Bậc xuất gia nên đi khất thực mỗi ngày chỉ khi bếp lửa trong nhà đã hết khói, chày cối đã cất, than hồng đã nguội, mọi người đã ăn xong và bát đĩa đã dọn—để việc xin của mình không làm nặng gánh gia chủ.

Verse 6

गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः / भिक्षेत्युक्त्वा सकृत् तूष्णीमश्नीयाद् वाग्यतः शुचिः

Vị khất sĩ hãy đứng cúi mặt chỉ trong thời gian đủ để vắt một con bò. Chỉ một lần thưa: “Xin bố thí,” rồi thọ thực trong im lặng—tiết chế lời nói và thanh tịnh nội tâm.

Verse 7

प्रक्षाल्य पाणिपादौ च समाचम्य यथाविधि / आदित्ये दर्शयित्वान्नं भुञ्जीत प्राङ्मुखोत्तरः

Rửa tay chân và làm lễ ācamana đúng pháp. Dâng phần ăn lên Mặt Trời (Āditya) rồi mới thọ thực, ngồi quay mặt về hướng đông hoặc hướng bắc.

Verse 8

हुत्वा प्राणाहुतीः पञ्च ग्रासानष्टौ समाहितः / आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायीत परमेश्वरम्

Sau khi dâng năm lễ cúng cho các khí lực sinh mệnh, và ăn tám miếng với tâm định tĩnh, hành giả nên làm ācamana rồi quán niệm Đấng Tối Thượng—Brahman, Chúa tể thiêng liêng (Parameśvara).

Verse 9

अलाबुं दारुपात्रं च मृण्मयं वैणवं ततः / चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः

Bình bầu (alābu), bát gỗ, bát đất nung, rồi bát tre—đó là bốn loại bình bát của vị khổ hạnh (yati), như Manu, Prajāpati (Chúa tể muôn loài), đã tuyên dạy.

Verse 10

प्राग्रात्रे पररात्रे च मध्यरात्रे तथैव च / संध्यास्वह्नि विशेषेण चिन्तयेन्नित्यमीश्वरम्

Vào đầu đêm, cuối đêm, và cả lúc nửa đêm; đặc biệt trong các thời khắc giao hòa (sandhyā) của ngày—hãy luôn tưởng niệm Īśvara.

Verse 11

कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम् / आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात् तमसः स्थितम्

Sau khi an lập trong hoa sen của tim Chân Ngã—được gọi là “Tất Cả” và là nguồn phát sinh của vũ trụ—hãy quán niệm Chân Ngã Tối Thượng của mọi loài, an trụ vượt ngoài bóng tối của tamas.

Verse 12

सर्वस्याधारभूतानामानन्दं ज्योतिरव्ययम् / प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम्

Ngài là Ánh Sáng bất hoại, an lạc, nền tảng của mọi chỗ nương tựa. Vượt ngoài cả Pradhāna (Tự Tánh nguyên sơ) và Puruṣa, Ngài là Hư Không thấm khắp và là Ngọn Lửa thiêu dung—Śiva, Đấng Cát Tường Tối Thượng.

Verse 13

तदन्तः सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम् / ध्यायेदनादिमद्वैतमानन्दादिगुणालयम्

Hãy quán niệm Đấng Chúa Tể ngự trong mọi trạng thái hữu thể—chính là hình thể của Phạm (Brahman)—vô thủy, bất nhị, là nơi nương tựa của an lạc và mọi đức tính thiêng liêng.

Verse 14

महान्तं परमं ब्रह्म पुरुषं सत्यमव्ययम् / सितेतरारुणाकारं महेशं विश्वरूपिणम्

Con kính lễ Đấng Vĩ Đại—Phạm Tối Thượng, Ngôi Vị Siêu Việt—chính là Chân Lý và bất hoại; Mahēśa, thân tướng rực sáng khi trắng tinh, khi đỏ hồng, và mang hình thể của toàn vũ trụ.

Verse 15

ओङ्कारान्ते ऽथ चात्मानं संस्थाप्य परमात्मनि / आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्

Rồi, khi âm Oṃ dứt, an lập tự ngã nơi Đại Ngã Tối Thượng, hãy quán niệm Chúa Īśāna (Śiva) như Thần Hiện trong hư không—ngự giữa chính không gian.

Verse 16

कारणं सर्वभावानामानन्दैकसमाश्रयम् / पुराणं पुरुषं शंभुं ध्यायन् मुच्येत बन्धनात्

Ai quán niệm Śambhu—Puruṣa nguyên sơ, nguyên nhân của mọi trạng thái hữu thể, chỉ nương tựa nơi an lạc—người ấy được giải thoát khỏi ràng buộc.

Verse 17

यद्वा गुहायां प्रकृतौ जगत्संमोहनालये / विचिन्त्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्

Hoặc nữa, trong hang động của Prakṛti—nơi trú ngụ của mê vọng thế gian—hãy quán tưởng ‘Vyoma’ Tối Thượng, cõi bao trùm khắp, là nguyên nhân duy nhất của muôn loài.

Verse 18

जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते / आनन्दं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत् पश्यन्ति मुमुक्षवः

Thực tại Tối thượng ấy là sinh mệnh của muôn loài—nơi thế gian tan hòa vào. Đó là hỷ lạc vi tế của Phạm (Brahman), được những người khát cầu giải thoát chiêm kiến.

Verse 19

तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् / अनन्तं सत्यमीशानं विचिन्त्यासीत संयतः

Trong nơi ấy, Phạm (Brahman) được an trí—thanh tịnh, chỉ mang dấu ấn của tri thức tỉnh giác. Quán niệm Chúa Īśāna là vô tận và chân thật, hành giả có kỷ luật nên tự chế và an trụ trong định.

Verse 20

गुह्याद् गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् / यो ऽनुतिष्ठेन्महेशेन सो ऽश्नुते योगमैश्वरम्

Đây là tri kiến bí mật nhất—kín nhiệm hơn mọi điều kín nhiệm—được tuyên thuyết cho các du-gi ẩn tu. Ai thực hành như Maheśa (Śiva) đã dạy sẽ đạt Yoga thần thánh, tối thượng và tự tại.

Verse 21

तस्माद् ध्यानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः / ज्ञानं समभ्यसेद् ब्राह्मं येन मुच्येत बन्धनात्

Vì thế, luôn chuyên tâm thiền định và nương tựa nơi minh triết về Tự ngã, hành giả nên siêng tu tri kiến về Phạm (Brahman), nhờ đó được giải thoát khỏi ràng buộc.

Verse 22

मत्वा पृथक् स्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् / आनन्दमजरं ज्ञानं ध्यायीत च पुनः परम्

Khi đã hiểu Tự ngã của mình là khác biệt—hoàn toàn đơn độc, tách rời mọi pháp—thì lại nên thiền quán Đấng Tối thượng: Thực tại hỷ lạc, không già, chính là tri thức tỉnh giác thuần tịnh.

Verse 23

यस्मात् भवन्ति भूतानि यद् गत्वा नेह जायते / स तस्मादीश्वरो देवः परस्माद् यो ऽधितिष्ठति

Đấng mà từ đó muôn loài hữu tình phát sinh, và ai đạt đến Ngài thì nơi đây không còn tái sinh nữa—Ngài chính là Īśvara, Thần Tối Thượng, Đấng ngự trị vượt cả cõi tối cao (parasma).

Verse 24

यदन्तरे तद् गगनं शाश्वतं शिवमव्ययम् / यदंशस्तत्परो यस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः

Đấng ở trong muôn loài chính là Thực Tại như hư không—vĩnh cửu, cát tường (Śiva) và bất hoại. Và vị Thần quy hướng về Đấng Tối Thượng ấy, mà vạn hữu là phần của Ngài, chính là Mahēśvara.

Verse 25

व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च / एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

Đối với các giới nguyện (vrata) dành cho người xuất gia, và cả các phụ giới (upavrata) của họ, mỗi lần phạm từng điều riêng biệt đều có pháp sám hối (prāyaścitta) được quy định tương ứng.

Verse 26

उपेत्य च स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं समाहितः / प्राणायामसमायुक्तं कुर्यात् सांतपनं शुचिः

Nếu một người đàn ông đến gần người nữ vì dục vọng, thì với tâm chuyên nhất, phải thực hành sám hối: sau khi tự thanh tịnh, hãy tu khổ hạnh sāṃtapana, kèm theo kỷ luật prāṇāyāma.

Verse 27

ततश्चरेत नियमात् कृच्छ्रं संयतमानसः / पुनराश्रममागम्य चरेद् भिश्रुरतन्द्रितः

Rồi, với tâm được chế ngự, hãy tu khổ hạnh kṛcchra đúng theo quy tắc; sau đó trở về āśrama của mình (nếp sống và kỷ luật), mà tiếp tục sống—kính cẩn, tự chế, không mệt mỏi.

Verse 28

न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः / तथापि च न कर्तव्यं प्रसङ्गो ह्येष दारुणः

Bậc hiền trí nói rằng: “Lời không thật nếu dùng để phụng sự Dharma thì không gây hại”; tuy vậy vẫn không nên nương vào, vì đó là một lối mở đáng sợ, dễ dẫn đến hậu quả nặng nề.

Verse 29

एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा / उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना

Với vị yati (người xuất gia) khát cầu Dharma, nếu đã nói lời không thật thì nên làm pháp sám hối: nhịn ăn một đêm và thực hành một trăm lượt prāṇāyāma.

Verse 30

परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः / स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः / हिंसा चैषापरा दिष्टा या चात्मज्ञाननाशिका

Dẫu rơi vào cảnh khốn cùng tột độ, cũng không được trộm cắp của người khác. Truyền thống Smṛti dạy rằng không có hành vi phi pháp nào nặng hơn trộm cắp. Đó còn được xem là một dạng bạo hại vi tế hơn, vì nó hủy hoại tri kiến về Ngã (Ātman).

Verse 31

यदेतद् द्रविणं नाम प्राण ह्येते बहिश्वराः / स तस्य हरति प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

Điều gọi là “của cải” thật ra chính là sinh khí; các năng lực bên ngoài ấy chỉ là những “chúa tể” ở ngoại vi. Vì vậy, ai đoạt tài vật của người khác tức là đoạt lấy chính mạng sống của người ấy.

Verse 32

एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः / भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेच्चान्द्रायणव्रतम्

Đã làm như vậy, kẻ tâm ác ấy—hạnh kiểm đã gãy đổ và đã rơi khỏi giới nguyện—nên lại khởi lòng chán sợ tội lỗi, ăn năn, và thực hành giới nguyện Cāndrāyaṇa để sám hối.

Verse 33

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः / भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद् भिक्षुरतन्द्रितः

Kinh điển tuyên rằng: theo đúng pháp thức do śāstra đã định, phải giữ hạnh ấy trọn một năm. Sau đó, khi tâm ly tham (nirveda) càng sâu, vị khất sĩ nên tiếp tục sống tinh cần, không hề buông lung.

Verse 34

अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत् / कुर्यात्कृछ्रातिकृच्छ्रं तु चान्द्रायणमथापि वा

Nếu một vị khất sĩ (bhikṣu) lỡ gây bạo hại ngoài ý muốn, thì phải thực hành sám hối khổ hạnh nghiêm khắc gọi là kṛcchrātikṛcchra; hoặc cũng có thể thọ trì giới nguyện Cāndrāyaṇa để tẩy trừ lỗi ấy.

Verse 35

स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि / तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश / दिवास्कन्दे त्रिरात्रं स्यात् प्राणायामशतं तथा

Nếu do sự yếu kém của các căn, một vị yati nhìn người nữ mà bị sa sút sự chế ngự, thì quả thật phải tự nhiếp phục bằng mười sáu lần prāṇāyāma. Nếu lỗi ấy xảy ra ban ngày, phải giữ trong ba đêm; và cũng quy định một trăm lần prāṇāyāma như vậy.

Verse 36

एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च / प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्

Đối với lỗi ăn một món, và (việc dùng) mật ong cùng thịt; cũng như trường hợp vừa làm śrāddha mới, và cả khi dùng muối trực tiếp—ở đây, hạnh Prajāpatya được dạy là pháp sám hối thanh tịnh.

Verse 37

ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् / तस्मान्महेश्वरं ज्ञात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्

Đối với người luôn an trụ trong thiền định, mọi tội lỗi đều không ngừng bị tiêu trừ. Vì thế, sau khi thật sự biết Mahēśvara, hãy trở thành người chuyên nhất phụng tâm thiền quán Ngài.

Verse 38

यद् ब्रह्म परमं ज्योतिः प्रतिष्ठाक्षरमद्वयम् / यो ऽन्तरात्र परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः

Brahman ấy là Ánh Sáng tối thượng—nền tảng rốt ráo, bất hoại và bất nhị. Đấng là Ngã nội tại, chính là Brahman tối thượng ấy: cần được nhận biết là Mahēśvara.

Verse 39

एष देवो महादेवः केवलः परमः शिवः / तदेवाक्षरमद्वैतं तदादित्यान्तरं परम्

Chỉ Ngài là Thần—Mahādeva, Śiva tối thượng duy nhất. Chính Ngài là Đấng Bất Hoại, Thực tại bất nhị; Ngài là Ánh Sáng nội tại tối thượng trong Mặt Trời (Āditya).

Verse 40

यस्मान्महीयते देवः स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते / आत्मयोगाह्वये तत्त्वे महादेवस्ततः स्मृतः

Vì Chúa Tể được tôn vinh trong chính cảnh giới của Ngài—được gọi là Tri thức—ngay trong Thực tại mang tên ‘Ātma-yoga’ (yoga của Ngã), nên Ngài được tưởng niệm là Mahādeva, Đại Thần.

Verse 41

नान्यद् देवान्महादेवाद् व्यतिरिक्तं प्रपश्यति / तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्

Ai không thấy bất kỳ thần linh nào tách rời Mahādeva, và chỉ theo Ngài như chính Ātman của mình, người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng (parama-pada).

Verse 42

मन्यते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् / न ते पश्यन्ति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः

Những ai tưởng rằng Ātman của mình khác biệt với Parameśvara thì không thật sự chiêm kiến Thần ấy; mọi nỗ lực của họ trở nên uổng công.

Verse 43

एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् / स देवस्तु महादेवो नैतद् विज्ञाय बध्यते

Chỉ có một Phạm (Brahman) Tối Thượng cần được chứng ngộ—Thực Tại bất hoại. Chính vị Deva ấy là Mahādeva; không biết điều này thì vẫn còn bị trói buộc.

Verse 44

तस्माद् यतेत नियतं यतिः संयतमानसः / ज्ञानयोगरतः शान्तो महादेवपरायणः

Vì thế, vị yati (ẩn sĩ) phải luôn tinh cần với chí nguyện kỷ luật—tâm được nhiếp phục—an trú trong Jñāna-yoga, an tịnh, và một lòng quy hướng Mahādeva (Śiva).

Verse 45

एष वः कथितो विप्रो यतीनामाश्रमः शुभः / पितामहेन विभुना मुनीनां पूर्वमीरितम्

Vậy đó, hỡi Bà-la-môn, pháp tu cát tường của yati-āśrama (nếp sống xuất ly) đã được giảng cho ông—đúng như thuở trước Đấng Tổ Phụ hùng lực (Brahmā) đã tuyên thuyết cho các hiền thánh.

Verse 46

नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादिदमनुत्तमम् / ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्माश्रयं शिवम्

Không nên ban truyền giáo pháp vô thượng này cho kẻ không xứng là con, là đệ tử, hay là yogin chuyên nhất. Đây là tri kiến cát tường do Svayambhū (Brahmā) thuyết dạy, nương nơi dharma của bậc xuất ly và an trụ trong Śiva.

Verse 47

इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं पशुपतिपरितोषे यद् भवेदेकहेतुः / न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रणिहितमनसो ये नित्यमेवाचरन्ति

Như vậy đã nêu rõ pháp chế của các niyama dành cho yati—nhân duyên duy nhất hữu hiệu để làm Paśupati hoan hỷ. Với những ai tâm luôn chuyên chú và hằng hành trì, sẽ không còn tái sinh khởi sự trói buộc, cũng không có sự suy thoái khỏi cảnh giới đã đạt.