Adhyaya 28

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तविशो ऽध्याय व्यास उवाच एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः / चतुर्थमायुषो भागं संन्यासेन नयेत् क्रमात्

Vyāsa nói: Như vậy, trong Śrī Kūrma Purāṇa, bản Saṃhitā sáu nghìn, phần thượng, chương hai mươi bảy: sau khi an trú trong hạnh sống rừng (vānaprastha) suốt phần thứ ba của đời người, thì theo thứ tự, nên trải phần thứ tư của đời bằng hạnh xuất gia ly tham (saṃnyāsa).

Verse 2

अग्नीनात्मनी संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् / योगाभ्यासरतः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः

Sau khi an lập các thánh hỏa ngay trong Chân Ngã của mình, người hai lần sinh nên trở thành kẻ xuất gia (pravrajita): chuyên cần tu tập Yoga, tâm an tịnh, và một lòng nương theo Phạm trí (brahma-vidyā).

Verse 3

यदा मनसि संजातं वैतृष्ण्यं सर्ववस्तुषु / तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद् विपर्यये

Khi trong tâm đã thật sự sinh khởi sự ly tham hoàn toàn đối với mọi đối tượng, bấy giờ người ấy nên khởi nguyện xuất ly, vào hạnh saṃnyāsa. Nếu trái lại—tìm cầu saṃnyāsa mà không có sự lìa chấp nội tâm—thì sẽ trở thành kẻ sa đọa.

Verse 4

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः / दान्तः पक्वकषायो ऽसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्

Sau khi đã sắp đặt đúng nghi lễ Prajāpatya—hoặc lại nữa nghi thức Agneya—người ấy, đã tự chế, các cấu uế như được “nấu chín”, dục vọng đã chín thành sự tiết chế, hãy nương tựa vào Brahma-āśrama, tức hạnh brahmacarya.

Verse 5

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद् वेदसंन्यासिनः परे / कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः

Có người là bậc saṃnyāsin nương nơi Trí (jñāna); có người là bậc saṃnyāsin từ bỏ các nghi lễ Veda; lại có người khác là bậc saṃnyāsin từ bỏ hành nghiệp (cả nghi lễ lẫn việc đời). Vì thế, renunciation được tuyên thuyết là có ba loại.

Verse 6

यः सर्वसङ्गनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वश्चैव निर्भयः / प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी स्वात्मन्येव व्यवस्थितः

Người nào lìa mọi ràng buộc, vượt ngoài các cặp đối đãi và thật sự vô úy—người ấy được gọi là bậc saṃnyāsin do Trí (jñāna), an trú vững chắc chỉ trong Tự Ngã mà thôi.

Verse 7

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशी निष्परिग्रहः / प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेन्द्रियः

Người ấy nên thường hằng chỉ chuyên học Veda, không mong cầu và không chấp thủ sở hữu. Vị cầu giải thoát (mokṣa), đã hàng phục các căn, được tuyên gọi là “veda-saṃnyāsī” (bậc xuất ly theo Veda).

Verse 8

यस्त्वग्नीनात्मसात्कृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः / ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः

Người dvija nào thâu nhiếp các ngọn lửa tế tự vào chính tự ngã và một lòng dâng hiến mọi sự như lễ vật lên Brahman—hãy biết người ấy là kẻ xả bỏ hành nghiệp (karmasaṃnyāsin), hoàn toàn hướng về Đại Tế (mahāyajña).

Verse 9

त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः / न तस्य विद्यते कार्यं न लिङ्गं वा विपश्चितः

Ngay trong ba hạng ấy, bậc tri chân (jñānin) được xem là tối thượng. Với người trí ấy, không còn bổn phận bắt buộc nào phải hoàn thành, cũng không cần dấu hiệu bên ngoài để nhận diện.

Verse 10

निर्ममो निर्भयः शान्तो निर्द्वन्द्वः पर्णभोजनः / जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः

Không chấp ngã sở, không sợ hãi, an tịnh, vượt ngoài các cặp đối đãi; người ấy nên sống bằng thức ăn từ lá. Mặc khố đã sờn—hoặc thậm chí không y phục—hãy chuyên nhất trọn vẹn nơi thiền định.

Verse 11

ब्रह्मचारी मिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् / अध्यात्ममतिरासीत निरपेक्षो निरामिषः

Là một brahmacārin, tiết độ trong ăn uống, người ấy nên xin thực phẩm từ thôn làng. Hãy an trú nơi nội ngã, không mong cầu, không dùng thịt và không đắm nhiễm dục lạc.

Verse 12

आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह / नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम्

Ngay trong đời này, hãy bước đi tìm cầu an lạc chân thật, lấy chính Tự Ngã làm người trợ giúp duy nhất. Chớ vui mừng vì cái chết, cũng chớ vui mừng vì sự sống.

Verse 13

कालमेव प्रतीक्षेत निदेशं भृतको यथा / नाध्येतव्यं न वक्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन / एवं ज्ञात्वा परो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते

Hãy chỉ chờ đúng thời, như người làm thuê chờ lệnh sai. Chớ học, chớ nói, chớ nghe—dù bất cứ lúc nào. Biết như vậy, bậc Du-già tối thượng trở nên xứng đáng với Phạm tính (hòa nhập vào Brahman).

Verse 14

एकवासाथवा विद्वान् कौपीनाच्छादनस्तथा / मुण्डी शिखी वाथ भवेत् त्रिदण्डी निष्परिग्रहः / काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः

Bậc xuất gia có học có thể chỉ mặc một y, hoặc chỉ che thân bằng khố (kaupīna). Có thể cạo đầu hoặc để chỏm tóc; có thể mang tam trượng (tridaṇḍa); phải không tích chứa. Khoác y cà-sa màu hoàng thổ, người ấy luôn chuyên chú vào Du-già của thiền định.

Verse 15

ग्रामान्ते वृक्षमूले वा वसेद् देवालये ऽपि वा / समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः / भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत् क्वचित्

Người ấy nên ở nơi ven làng, dưới gốc cây, hoặc thậm chí trong đền thờ. Hãy giữ tâm bình đẳng đối với kẻ thù và bạn hữu, cũng như đối với vinh và nhục. Sống thường bằng khất thực, người ấy không bao giờ nên trở thành kẻ ham ăn nhiều món.

Verse 16

यस्तु मोहेन वालस्यादेकान्नादी भवेद् यतिः / न तस्य निष्कृतिः काचिद् धर्मशास्त्रेषु कथ्यते

Nhưng nếu vì mê lầm mà vị sa-môn trở nên trẻ dại và biếng nhác—chỉ mang danh “ăn một bữa” mà thôi—thì trong các Dharmaśāstra không hề nói đến một sự sám hối nào cho người ấy.

Verse 17

रागद्वेषविमुक्तात्मा समलोष्टाश्मकाञ्चनः / प्राणिहंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात् सर्वनिस्पृहः

Tâm lìa tham và sân, xem cục đất, hòn đá và vàng đều như nhau; dứt việc làm hại các loài hữu tình; an trú trong im lặng, giữ gìn lời nói—người ấy trở thành kẻ hoàn toàn vô dục.

Verse 18

दृष्टिपूतं न्यसेत् पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् / सत्यपूतां वदेद् वाणीं मनः पूतं समाचरेत्

Hãy đặt chân xuống chỉ sau khi đã thanh tịnh bằng cái nhìn cẩn trọng; hãy uống nước đã được lọc thanh qua vải; hãy nói lời đã được thanh lọc bởi chân thật; và hãy hành động với tâm đã được thanh tịnh.

Verse 19

नैकत्र निवसेद् देशे वर्षाभ्यो ऽन्यत्र भिक्षुकः / स्नानशौचरतो नित्यं कमण्डलुकरः शुचिः

Vị khất sĩ không nên ở mãi một nơi, trừ mùa mưa; ngoài thời ấy nên trú ở chỗ khác. Người ấy phải luôn chuyên cần tắm gội và giữ sạch sẽ, mang bình nước (kamaṇḍalu), và an trú trong sự thanh tịnh.

Verse 20

ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत् / मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेन्द्रियः

Người ấy phải luôn chuyên tâm brahmacarya (kỷ luật thanh khiết) và hướng về đời sống nơi rừng; phải đắm mình trong các kinh điển giải thoát, mang dây thiêng (brahmasūtra), và chế ngự các căn.

Verse 21

दम्भाहङ्कारनिर्मुक्तो निन्दापैशुन्यवर्जितः / आत्मज्ञानगुणोपेतो यतिर्मोक्षमवाप्नुयात्

Vị yati (người xuất ly) lìa bỏ giả dối và ngã mạn, không chê bai cũng không nói xấu, lại đầy đủ đức hạnh của tri kiến về Ngã (tự tri) — người ấy đạt đến giải thoát (mokṣa).

Verse 22

अभ्यसेत् सततं वेदं प्रणवाख्यं सनातनम् / स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु

Hãy luôn thực hành Veda vĩnh cửu được gọi là Praṇava (Oṃ). Sau khi tắm gội và làm ācamana đúng nghi thức, hãy giữ mình thanh tịnh—nhất là trong đền thờ và các nơi linh thiêng khác.

Verse 23

यज्ञोपवीती शान्तात्मा कुशपाणिः समाहितः / धौतकाषायवसनो भस्मच्छन्नतनूरहः

Khoác dây thiêng yajñopavīta, tâm an tịnh, tay cầm cỏ kuśa, chuyên nhất trong định; mặc y cà-sa đã giặt sạch, thân và tóc phủ đầy tro thánh (bhasma).

Verse 24

अधियज्ञं ब्रह्म जपेदाधिदैविकमेव च / आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत्

Hãy luôn trì tụng (japa) Brahman: như Chúa hiện diện trong tế lễ (adhiyajña), như nguyên lý thiêng liêng chi phối chư thiên và quyền lực vũ trụ (adhidaiva), và như Ngã nội tại (adhyātma)—thực tại được Vedānta tuyên thuyết.

Verse 25

पुत्रेषु वाथ निवसन् ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः / वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम्

Dù ở giữa các con (như người gia chủ) hay sống làm brahmacārin, yati (kẻ xuất gia), hay bậc hiền triết—hãy luôn chuyên học riêng Veda; nhờ đó đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 26

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम् / क्षमा दया च सतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः

Bất bạo hại (ahiṃsā), chân thật, không trộm cắp, phạm hạnh tự chế, và khổ hạnh tối thượng; cùng với nhẫn nhục, từ bi và tri túc—đó, đặc biệt, được tuyên là những thệ nguyện (vrata) chính yếu của người ấy.

Verse 27

वेदान्तज्ञाननिष्ठो वा पञ्च यज्ञान् समाहितः / कुर्यादहरहः स्नात्वा भिक्षान्नेनैव तेन हि

Hoặc, an trú vững trong tri kiến Vedānta và nhiếp tâm, người ấy nên thực hành năm tế lễ hằng ngày; và sau khi tắm mỗi ngày, hãy cử hành chúng chỉ với thức ăn do khất thực mà có.

Verse 28

होममन्त्राञ्जपेन्नित्यं काले काले समाहितः / स्वाध्यायं चान्वहं कुर्यात् सावित्रीं संध्ययोर्जपेत्

Vào những thời khắc thích hợp, với tâm định tĩnh và chuyên chú, người ấy nên hằng ngày tụng niệm các chân ngôn của lễ Homa (cúng lửa). Lại mỗi ngày nên thực hành Svādhyāya (tự học kinh điển), và trì tụng Sāvitrī (Gāyatrī) vào hai thời giao hoàng—sáng và chiều (sandhyā).

Verse 29

ध्यायीत सततं देवमेकान्ते परमेश्वरम् / एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम्

Người ấy nên luôn thiền quán Thần Linh—Đấng Tối Thượng Parameśvara—trong chốn tịch tĩnh. Và phải thường tránh việc chỉ ăn một loại thức ăn, đồng thời từ bỏ dục vọng (kāma), sân hận (krodha) và sự chấp thủ sở hữu (parigraha).

Verse 30

एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् / कमण्डलुकरो विद्वान् त्रिदण्डी याति तत्परम्

Khoác một y hoặc hai y, giữ chỏm tóc (śikhā) và mang dây thiêng (yajñopavīta), tay cầm bình nước (kamaṇḍalu); bậc học giả ấy, nắm giữ trượng ba (tridaṇḍa), tiến bước với nhất tâm hướng về Mục Đích Tối Thượng.