Adhyaya 205

Verse 1

ऽध्यायः कुमार उवाच / सिद्धशब्दविवेकाय बालव्युत्पत्तिहेतवे

Kumāra thưa: “Để biện biệt những từ ngữ đã được xác lập là đúng, và làm phương tiện khai mở cho người mới học.”

Verse 2

सुप्तिङन्तं पदं ख्यातं सुपः सप्त विभक्तयः / स्वौजसः प्रथमा प्रोक्ता सा प्रातिपदिकात्मके

Một từ (pada) được biết là thứ kết thúc bằng hậu tố cách của danh từ (sup) hoặc bằng tận cùng của động từ (tiṅ). Các tận cùng ‘sup’ có bảy cách. Trong đó, ‘su, au, jas’ được dạy là cách thứ nhất (chủ cách), áp dụng cho gốc danh từ (prātipadika) khi làm thân danh từ.

Verse 3

सम्बोधने च लिङ्गादावुक्ते कर्मणि कर्तरि / अर्थवत्प्रातिपदिकं धातुप्रत्ययवर्जितम्

Cái được dùng trong lối xưng gọi trực tiếp (sambodhana), và khi đã nêu giống tính v.v. có thể chỉ hoặc đối tượng (theo nghĩa bị động) hoặc tác nhân (theo nghĩa chủ động): dạng gốc có ý nghĩa như vậy được gọi là prātipadika, không kèm căn động từ (dhātu) và hậu tố (pratyaya).

Verse 4

अमौशसो द्वितीया स्यात्तत्कर्म क्रियते च यत् / द्वितीया कर्मणि प्रोक्तान्तरान्तरेण संयुते

Cách thứ hai (đối cách, dvitīyā) được dùng khi hành động hướng đến một đối tượng; đối cách được tuyên dạy là chỉ “nghiệp thể” (karma), dù có liên kết qua một cụm từ chen giữa.

Verse 5

टाभ्यांभिसस्तृतीया स्यात्करणे कर्तरीरिता / येन क्रियते करणं तत्कर्ता यः करोति सः

Cách thứ ba (dụng cách, tṛtīyā) được dạy với các tiếp vĩ ṭā, bhyām và bhis; nó được quy định để biểu thị cả phương tiện (karaṇa) và—như đã nói—cả tác nhân. Cái nhờ đó hành động được thực hiện là phương tiện; người thực hiện là kẻ làm (kartṛ).

Verse 6

ङेभ्यांभ्यसश्चतुर्थो स्यात्सम्प्रदाने च कारके / यस्मै दित्सा धारयते रोचते सम्प्रदानकम्

Cách thứ tư (đối cách cho—dative) dùng với các hậu tố ṅe, bhyām, bhyas, biểu thị kāraka gọi là sampradāna (người thọ nhận). Người mà ta có ý định ban cho, người mà vật được giữ hay định phần cho, hoặc người làm ta hoan hỷ—đều gọi là sampradāna.

Verse 7

पञ्चमी स्यान्ङसिभ्यांभ्योह्यपादाने च कारके / यतो ऽपैति समादत्ते उपादत्ते भयं यतः

Cách thứ năm (pañcamī—cách ly/ablative) dùng để diễn tả quan hệ apādāna (điểm tách rời): nơi ta rời khỏi, nơi ta lấy hay nhận từ đó, và nơi mà nỗi sợ phát sinh—đều là apādāna.

Verse 8

ङसोसामश्च षष्ठी स्यात्स्वामिसम्बन्धमुख्यके / ङयोः सुपो वै सप्तमी स्यात्सा चाधिकरणे भवेत्

Cách thứ sáu dùng (với các phụ tố) ṅas, os và sām, chủ yếu để chỉ quan hệ sở hữu hay liên hệ. Cách thứ bảy dùng (với các phụ tố) ṅi và sup, mang nghĩa adhikaraṇa: nơi chốn, chỗ nương trụ (locus).

Verse 9

आधारश्चाधिकरणं रक्षार्थानां प्रयोगतः / ईप्सितं चानीप्सितं यत्तदपादानकं स्मृतम्

Cái làm chỗ nâng đỡ được gọi là “adhikaraṇa” (nơi chốn). Và theo cách dùng, trong những lời nói mang nghĩa che chở, cả điều được mong che chở lẫn điều không mong (điều/người mà ta được che chở khỏi) đều được ghi nhận là “apādāna” (nguồn tách rời).

Verse 10

पञ्चमी पर्युपाङ्योगे इतरर्ते ऽन्यदिङ्मुखे / एनयोगे द्वितीया स्यात्कर्मप्रवचनीयकैः

Trong nghĩa “bao quanh” hay “gắn kết gần kề” (paryupāṅga-yoga), dùng cách thứ năm. Nhưng khi nghĩa khác—như “hướng về phương khác”—thì dùng cách thứ hai, theo lời dạy của các tiểu từ karmapravacanīya (từ bất biến chỉ quan hệ).

Verse 11

वीप्सेत्थम्भावचिह्ने ऽभिर्भागेनैव परिप्रती / अनुरेषु सहार्थे च हीने ऽनूपश्च कथ्यते

Trong các cách nói lặp lại (vīpsā) và trong những dấu hiệu nhấn mạnh hay xác quyết, tiểu từ “anu” được dùng với nghĩa “mọi phần / khắp nơi”. Lại nữa, trong các ngữ cảnh theo sau và nơi chủ ý một nghĩa chung—hoặc dù có điều được để ngầm—cách dùng này được dạy gọi là “anūpa”.

Verse 12

द्वितीया च चतुर्थो स्याच्चेष्टायां गतिकर्मणि / अप्राणे हि विभक्ती द्बे मन्यकर्मण्यनादरे

Trong các cách nói chỉ sự gắng sức và những hành động có sự di chuyển, cả cách 2 (đối cách) và cách 4 (dữ cách) đều có thể dùng. Và khi nói về vật vô sinh, hai cách dùng ấy cũng được áp dụng—nhất là khi hành động được xem là thứ yếu hoặc làm với thái độ coi nhẹ.

Verse 13

नमः स्वस्तिस्वधास्वाहालंवषड्योग ईरिता / चतुर्थो चैव तादर्थ्ये तुमर्थाद्भाववाचिनः

Các lời “namaḥ”, “svasti”, “svadhā”, “svāhā”, “alaṁ” và “vaṣaṭ” được truyền dạy như những câu xướng nghi lễ cố định (yoga). Lại còn nêu một cách dùng thứ tư: trong ý nghĩa được nhắm đến ấy, hậu tố “-tum” mang nghĩa là hành vi/ý niệm (bhāva).

Verse 14

तृतीया सहयोगे स्यात्कुत्सितेङ्गे विशेषणे / काले भावे सप्तमी स्यादेतैर्योगे ऽपिषष्ठ्यति

Cách 3 (tṛtīyā, công cụ cách) dùng để chỉ sự đồng hành; cũng dùng với một chi thể đáng khinh và trong chức năng bổ nghĩa tính từ. Cách 7 (saptamī, vị trí cách) dùng để chỉ thời gian và trạng thái/điều kiện; và trong những kết cấu ấy, cách 6 (ṣaṣṭhī, sở hữu cách) cũng có thể xuất hiện.

Verse 15

स्वामीश्वराधिपतिभिः साक्षिदायादप्रसूतैः / निर्धारणे द्वे विभक्तो षष्ठी हेतुप्रयोगके

Với những từ như “chủ”, “Īśvara (Đấng Chúa)”, “người cai trị”, “nhân chứng”, “người thừa tự” và “con cháu”, sở hữu cách (ṣaṣṭhī) được dùng. Và trong các cách nói về sự xác định/chọn lựa, nó chấp nhận hai kiểu cấu trúc; cũng vậy trong lối dùng chỉ nguyên nhân (nêu lý do).

Verse 16

स्मृत्यर्थकर्मणि तथा करोतेः प्रतियत्नके / हिंसार्थानां प्रयोगे च कृति कर्मणि कर्तरि

Trong các hành vi được làm vì mục đích ghi nhớ, và cũng trong trường hợp động từ “làm” (karoteḥ) khi hàm ý sự cố gắng có chủ ý; lại nữa, trong cách dùng các động từ mang nghĩa bạo hại—khi dùng dạng kṛt—cấu trúc có thể hiểu theo nghĩa tân ngữ (karman) hoặc theo nghĩa tác nhân (kartṛ).

Verse 17

न कर्तृकर्मणोः षष्ठी निष्ठयोः प्रातिपदिके / द्विविधं प्रातिपदिकं नाम धातुस्तथैव च

Với dạng niṣṭhā (phân từ quá khứ), không dùng cách sở hữu ṣaṣṭhī cho tác nhân và tân ngữ; vì niṣṭhā ấy được xem như một prātipadika (gốc danh). Prātipadika được nói là có hai loại: phát sinh từ danh từ và phát sinh từ căn động từ (dhātu).

Verse 18

भूवान्दिभ्यस्तिङो लः स्याल्लकारा दश वै स्मृताः / तिप्तसूझि प्रथमो मध्यः सिप्थस्थोत्तमपूरुषः

Từ các căn động từ bắt đầu như bhū v.v., các tiếp vĩ ngữ tiṅ mang dấu ‘l’, do đó mười lakāra (mười hệ thời–thức) được thừa nhận. tip, tas, jhi chỉ prathama (ngôi thứ ba); sip, thas, tha chỉ madhyama (ngôi thứ hai); còn mi, vas, mas chỉ uttama-puruṣa (ngôi thứ nhất).

Verse 19

मिब्वस्मस्तु परस्मै हि पदानां चात्मनेपदम् / ताताञ्झ प्रथमो मध्य स्थासाथान्ध्वमथोत्तमः

Trong các dạng động từ này, đuôi “mib–vas–mas” thuộc hệ parasmaipada (chủ động); đồng thời cũng phải hiểu các dạng tương ứng của ātmanepada (trung động). Trong mệnh lệnh (imperative), “tāt–āñjha” là dạng prathama (ngôi thứ ba); “sthās–āthām–dhvam” là các dạng madhyama (ngôi thứ hai); và dạng còn lại là uttama (ngôi thứ nhất).

Verse 20

आदेशा इड्बहिमहि धातुतोथ णिजादिवत् / नाम्नि प्रयुज्यमाने ऽपि प्रथमः पुरुषो भवेत्

Dẫu hình động từ được dùng kèm với một danh (tên), nhưng nếu phép thay thế (ādeśa) như iṭ, bahī hay mahi phát sinh từ căn (dhātu) và vận hành như các dạng sai khiến v.v. (ṇij-ādi), thì cấu trúc phải được hiểu theo prathama (ngôi thứ ba).

Verse 21

मध्यमो युष्मदि प्रोक्त उत्तमः पुरुषो ऽस्मदि / भूवाद्या धातवः प्रोक्ताः सनाद्यन्तास्तथा ततः

Ngôi “trung” được nói là thuộc các hình thái ngôi thứ hai (yuṣmad), còn ngôi “tối thượng” được nói là thuộc các hình thái ngôi thứ nhất (asmad). Cũng vậy, các căn động từ bắt đầu từ bhū được truyền dạy; rồi tiếp theo, các hình thái với các tiếp vĩ bắt đầu bằng san và kết thúc theo đó cũng được giảng dạy.

Verse 22

लडीरितो वर्तमाने स्मेनातीते च धातुतः / भूते ऽनद्यतने लङ्वा लोडाद्याशिषि धातुतः

Hậu tố laṭ được quy định cho thì hiện tại, và tiểu từ sma được dùng cùng căn động từ để chỉ quá khứ. Với quá khứ không giới hạn trong “hôm nay”, dùng laṅ; và từ căn động từ, dùng loṭ cùng các hình thái mệnh lệnh khác cho lời sai khiến và lời chúc phúc.

Verse 23

विध्यादावेवानुमतो लोड्वाच्यो मन्त्रणे भवेत् / निमन्त्रणाधीष्टसंप्रश्रे प्रार्थनेषु तथाशिषि

Cần biết rằng, lúc ban đầu khi được cho phép, thể cầu khiến/khuyến dụ (vidhi-lakāra/loṭ) được dùng trong việc khuyên bảo. Cũng vậy, nó được dùng trong lời mời, trong sự chỉ dẫn kính cẩn và hỏi han nhã nhặn, trong lời thỉnh cầu, và cả trong lời chúc phúc.

Verse 24

लिङतीते परोक्षे स्याल्लिड् भूते ऌड् भविष्यति / स्यादनद्यतने तद्वद्भविष्यति तु धातुतः

Khi nói về hành động quá khứ không trực tiếp chứng kiến, dùng liṅ; đối với quá khứ, dùng liṭ; và đối với tương lai, dùng ḷṭ (tương lai chu chuyển). Cũng vậy, với thời gian không giới hạn trong “hôm nay”, ý nghĩa tương lai được biểu đạt tùy theo căn động từ.

Verse 25

दातोरॢङ् क्रियातिपत्तौ लिङर्थे लेट् प्रकीर्तितः / कृतस्त्रिष्वपि वर्तन्ते भावे कर्मणि कर्तरि

Đối với căn động từ, ḷṅ (thể điều kiện) được dùng để chỉ hành động phản thực—điều lẽ ra đã xảy ra nhưng không xảy ra; và leṭ được truyền dạy như biểu đạt lực nghĩa của liṅ (tính khuyến dụ/ước nguyện). Cũng vậy, các hình thái tận cùng bằng kṛt được dùng trong cả ba cấu trúc: bhāva (trạng thái/hành), karma (đối tượng), và kartṛ (tác nhân).

Verse 26

सदृशास्तव्यता ण्यद्यदनीयाश्च तृजादयः

Cũng vậy, có những người đáng được tán dương và những kẻ đáng bị quở trách—như nhóm bắt đầu với tṛjā và các vị khác—tùy theo bản tính và hạnh kiểm của họ.