Atharva Veda Sukta 30
Kanda 5Anuvaka 3Sukta 3017 Mantras

Sukta 30

Rishi: Atharvanic tradition (longevity charms frequently ascribed to Atharvan seers in ancillary lists)

Devata: Āyus/Asu (vital breath) with implicit opposition to Mṛtyu; Pitṛs as the avoided destination

Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like cadence (prose-like opening with metrical continuation)

AV 5.30 là một bùa chú Atharvanic kéo dài thọ mạng, ngăn một người trượt dần về phía cái chết bằng cách “buộc chặt” hơi thở sinh mệnh (asu) và gọi trở lại các năng lực bị tản mác. Bài chú nêu rõ việc chặn con đường đến với Pitṛs (tổ tiên đã khuất, đích đến của kẻ chết) và xua ngoảnh các thế lực thù nghịch, kể cả tai hại được cho là gửi đến từ ngay trong vòng thân tộc. Quy lực của bùa chú được hiểu như sự tái hợp nhất: hơi thở, tâm trí, thị lực, sức lực và sự vững chãi của thân thể được gom lại và lắp ghép lại, để người bệnh còn ở đây, đứng vững trong thế giới của người sống.

Sanskrit recitationAtharva Veda 5.30

Mantras

Mantra 1

दीघायुष्यम्। आ॒वत॑स्त आ॒वतः॑ परा॒वत॑स्त आ॒वतः॑ । इ॒हैव भ॑व॒ मा नु गा॒ मा पूर्वा॒ननु॑ गाः पि॒तॄनसुं॑ बध्नामि ते दृ॒ढम्

Vì trường thọ. Từ nơi gần, ta che chở cho ngươi, từ nơi gần; từ nơi xa, ta che chở cho ngươi, từ nơi gần. Quả thật hãy ở ngay tại đây; chớ đi, chớ theo những kẻ đi trước—các Tổ phụ (pitṛ). Hơi thở, sinh mệnh của ngươi, ta buộc chặt cho ngươi.

Mantra 2

यत् त्वा॑भिचे॒रुः पुरु॑षः॒ स्वो यदर॑णो॒ जनः॑ । उ॒न्मो॒च॒न॒प्र॒मो॒च॒ने उ॒भे वा॒चा व॑दामि ते

Bất cứ người nào đã làm tà chú hại ngươi (abhicāra)—dù là người của ngươi hay kẻ thuộc dân khác—để tháo trói và giải thoát trọn vẹn, ta dùng lời mà nói cho ngươi thần chú hai phần này.

Mantra 3

यद् दु॒द्रोहि॑थ शेपि॒षे स्त्रि॒यै पुं॒से अचि॑त्त्या । उ॒न्मो॒च॒न॒प्र॒मो॒च॒ने उ॒भे वा॒चा व॑दामि ते

Nếu ngươi đã phạm lỗi trong việc của dương vật—đối với nữ hay đối với nam—do lơ đãng: để tháo trói và giải thoát trọn vẹn, ta dùng lời mà nói cho ngươi thần chú hai phần này.

Mantra 4

यदेन॑सो मा॒तृकृ॑ता॒च्छेषे॑ पि॒तृकृ॑ताच्च॒ यत्। उ॒न्मो॒च॒न॒प्र॒मो॒च॒ने उ॒भे वा॒चा व॑दामि ते

Tội lỗi còn sót lại do mẹ ngươi gây nên, và tội lỗi do cha ngươi gây nên—để tháo gỡ và để giải thoát trọn vẹn, ta nói với ngươi bằng cả hai lời ấy.

Mantra 5

यत् ते मा॒ता यत् ते पि॒ता जा॒मिर्भ्राता॑ च॒ सर्ज॑तः । प्र॒त्यक् से॑वस्व भेष॒जं ज॒रद॑ष्टिं कृणोमि त्वा

Điều gì mẹ ngươi, cha ngươi, bà con và anh em đã phóng ra (đến ngươi) — hãy quay ngược mà trả lại. Hãy nương tựa vào dược lực (bhaiṣajya) này. Ta làm cho ngươi thành kẻ lấy tuổi già làm gậy.

Mantra 6

इ॒हैधि॑ पुरुष॒ सर्वे॑ण॒ मन॑सा स॒ह। दू॒तौ य॒मस्य॒ मानु॑ गा॒ अधि॑ जीवपु॒रा इ॑हि

Hỡi người, hãy ở đây, gom trọn tâm trí của ngươi lại. Đừng theo hai sứ giả của Yama. Hãy đến đây, lên trên thành lũy của kẻ đang sống.

Mantra 7

अनु॑हूतः॒ पुन॒रेहि॑ वि॒द्वानु॒दय॑नं प॒थः । आ॒रोह॑णमा॒क्रम॑णं॒ जीव॑तोजीव॒तोऽय॑नम्

Kẻ đã được gọi, hỡi người biết, hãy trở lại lần nữa theo con đường đi lên: sự leo lên, bước chân vững chắc—đó là lối đi từ người sống đến người sống.

Mantra 8

0 मा बि॑भे॒र्न म॑रिष्यसि ज॒रद॑ष्टिं कृणोमि त्वा । निर॑वोचम॒हं यक्ष्म॒मङ्गे॑भ्यो अङ्गज्व॒रं तव॑

Đừng sợ; ngươi sẽ không chết. Ta làm cho ngươi thành kẻ “lấy tuổi già làm gậy”. Ta đã cất lời xua đuổi bệnh hao mòn yakṣma khỏi các chi thể của ngươi, và cơn sốt ở trong các phần thân thể của ngươi cũng vậy.

Mantra 9

अ॒ङ्ग॒भे॒दो अ॑ङ्गज्व॒रो यश्च॑ ते हृदयाम॒यः । यक्ष्मः॑ श्ये॒न इ॑व॒ प्राप॑प्तद् वा॒चा सा॒ढः प॑रस्त॒राम्

Nỗi đau xé rách các chi, cơn sốt nơi các chi, và bất cứ bệnh tật nào ở tim thuộc về ngươi—yakṣma đã lao sà xuống như chim ưng. Bởi lời nói của chúng ta, hãy bị khuất phục và bị xua đuổi đi xa hơn nữa.

Mantra 10

ऋषी॑ बोधप्रतीबो॒धाव॑स्व॒प्नो यश्च॒ जागृ॑विः । तौ ते॑ प्रा॒णस्य॑ गो॒प्तारौ॒ दिवा॒ नक्तं॑ च जागृताम्

Hai vị ṛṣi—“Thức dậy” và “Thức dậy lần nữa”; “Không ngủ” và “Canh thức tỉnh”. Nguyện họ là những người giữ gìn prāṇa của ngươi, canh giữ cho ngươi cả ban ngày lẫn ban đêm.

Mantra 11

अ॒यम॒ग्निरु॑प॒सद्य॑ इ॒ह सूर्य॒ उदे॑तु ते । उ॒देहि॑ मृ॒त्योर्ग॑म्भी॒रात् कृ॒ष्णाच्चि॒त् तम॑स॒स्परि॑

Đây là Agni, đấng cần được đến gần và ngồi kề phụng thờ; nguyện Mặt Trời mọc lên cho ngươi. Hãy trỗi dậy khỏi vực sâu của Tử thần—phải, cả khỏi bóng đen—ra khỏi màn tối bao quanh.

Mantra 12

नमो॑ य॒माय॒ नमो॑ अस्तु मृ॒त्यवे॒ नमः॑ पि॒तृभ्य॑ उ॒त ये नय॑न्ति । उ॒त्पार॑णस्य॒ यो वेद॒ तम॒ग्निं पु॒रो द॑धे॒ऽस्मा अ॑रिष्टता॑तये

Kính lễ Yama; kính lễ xin dâng lên Mṛtyu (Tử thần); kính lễ các Pitṛ (Tổ linh), và cả những vị dẫn dắt kẻ ra đi. Ai biết lối vượt qua cứu độ (utpāraṇa), người ấy đặt Agni (Lửa thiêng) ở phía trước cho người này, để được che chở không tổn hại, được an toàn.

Mantra 13

ऐतु॑ प्रा॒ण ऐतु॑ मन॒ ऐतु॒ चक्षु॒रथो॒ बल॑म्। शरी॑रमस्य॒ सं वि॑दां॒ तत् प॒द्भ्यां प्रति॑ तिष्ठतु

Nguyện hơi thở (prāṇa) trở lại; nguyện tâm (manas) trở lại; nguyện thị lực trở lại, và cả sức mạnh nữa. Thân thể của người này—ta nhận biết và gom lại cho trọn vẹn—nguyện cho thân ấy đứng vững trên đôi chân.

Mantra 14

प्रा॒णेना॑ग्ने चक्षु॑षा॒ सं सृ॑जे॒मं समी॑रय त॒न्वा॒३सं बले॑न । वेत्था॒मृत॑स्य॒ मा नु गा॒न्मा नु भूमि॑गृहो भुवत्

Bằng hơi thở (prāṇa), hỡi Agni, và bằng thị giác, hãy sắp đặt người này vào sự hòa hợp có trật tự; hãy làm cho người ấy bừng tỉnh bằng thân thể và sức lực. Ngài biết con đường đến bất tử (amṛta): xin nay đừng để người ấy ra đi; xin đừng để “ngôi nhà của đất” (mồ mả) thành chỗ ở của người ấy.

Mantra 15

मा ते॑ प्रा॒ण उप॑ दस॒न्मो अ॑पा॒नोऽपि॑ धायि ते । सूर्य॒स्त्वाधि॑पतिर्मृ॒त्योरु॒दाय॑च्छतु र॒श्मिभिः॑

Xin đừng để hơi thở của ngươi (prāṇa) chìm xuống; xin đừng để hơi thở hạ hành (apāna) đè phủ lên ngươi. Mặt Trời, Sūrya, bậc Chúa tể của ngươi, sẽ dùng các tia sáng mà kéo ngươi lên khỏi Tử thần.

Mantra 16

इ॒यम॒न्तर्व॒दति जि॒ह्वा ब॒द्धा प॑निष्प॒दा। त्वया॒ यक्ष्मं॒ निर॑वोचं श॒तं रोपी॑श्च त॒क्मनः॑

Bùa chú này nói từ bên trong; lưỡi bị trói, bước đi lén lút. Nhờ ngươi, ta đã cất lời xua đuổi yákṣma (bệnh hao mòn), cùng một trăm chứng bệnh l creeping và cả tákman (cơn sốt).

Mantra 17

अ॒यं लो॒कः प्रि॒यत॑मो दे॒वाना॒मप॑राजितः । यस्मै॒ त्वमि॒ह मृ॒त्यवे॑ दि॒ष्टः पु॑रुष जज्ञि॒षे। स च॒ त्वानु॑ ह्वयामसि॒ मा पु॒रा ज॒रसो॑ मृथाः

Thế gian này là nơi các thần yêu quý nhất, không thể bị khuất phục. Hỡi người, ngươi được chỉ định ở đây cho Tử thần (Mṛtyu) vì người ấy mà sinh ra. Nay chúng ta gọi ngươi trở lại khỏi hắn—đừng chết trước khi đến tuổi già.

Frequently Asked Questions

It is a ritual and verbal act of stabilizing the person’s life-breath so it does not ‘slip away’ toward death. Practically, it is often paired with tying a cord as a symbolic anchor for vitality.

In Atharvavedic healing language, going to the Pitṛs implies dying and joining the ancestral realm. The hymn blocks that destination by commanding the patient to remain here among the living.

Primarily it is for life-threatening weakness or collapse, but it also addresses ‘sent harm’ and ominous influences. It functions as both healing and protective stabilization when death feels near.

Ask anything about Sukta 30 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App