Opening the text

Rishi: Atharvanic seer tradition (hymn-level attribution varies)
Devata: Brahman (sacral law) / Devāḥ as witnesses
Chandas: Anuṣṭubh
AV 5.18 là một thánh ca răn đe theo truyền thống Atharvan, nhằm bảo hộ tài sản của giới Bà-la-môn—đặc biệt là con bò của Bà-la-môn—bằng cách tuyên bố nó là vật không được ăn trong nghi lễ và là điều nguy hiểm nếu chiếm đoạt. Bài ca trực tiếp ngỏ với vua/rajanya, đặt hành vi xâm phạm như một sự vi phạm Brahman (luật thiêng) dưới sự chứng giám của các thần, đồng thời mang tính răn đe khi “vũ khí hóa” brahma-tejas thành chất độc, thành lớp da bọc, và thành mũi tên trừng phạt kẻ phạm tội.
Mantra 1
ब्रह्मरावी नैतां ते॑ दे॒वा अ॑ददु॒स्तुभ्यं॑ नृपते॒ अत्त॑वे । मा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य॒ गां जि॑घत्सो अना॒द्याम्
Tiếng nói tuyên xưng Brahman rằng: các thần không ban điều này cho ngươi, hỡi chúa của loài người, để làm thức ăn. Hỡi người thuộc vương quyền, chớ thèm muốn nuốt ăn con bò của Bà-la-môn (Brahman)—nó không phải để ăn.
Mantra 2
अ॒क्षद्रु॑ग्धो राज॒न्यः पा॒प आ॑त्मपराजि॒तः । स ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गाम॑द्याद॒द्य जी॑वानि॒ माश्वः
Kẻ thuộc vương tộc (rājanya) bị trò xúc xắc làm tiêu tan—ác nhân, tự mình bại vong: hãy để hắn ăn bò cái của Bà-la-môn. Còn con, xin được sống qua ngày hôm nay—xin đừng để ngựa của con bị hại.
Mantra 3
आवि॑ष्टिता॒घवि॑षा पृदा॒कूरि॑व॒ चर्म॑णा । सा ब्रा॑ह्म॒णस्य॑ राजन्य तृ॒ष्टैषा गौर॑ना॒द्या
Nó bị quấn bọc bởi thứ độc dữ, như được phủ bằng da báo để che. Hỡi Rājanya (vương tộc/chiến sĩ), con bò cái này đang khát khô; đây là bò của Bà-la-môn, không được ăn.
Mantra 4
निर्वै क्ष॒त्रं नय॑ति॒ हन्ति॒ वर्चो॒ऽग्निरि॒वार॑ब्धो॒ वि दु॑नोति॒ सर्व॑म्। यो ब्रा॑ह्म॒णं मन्य॑ते॒ अन्न॑मे॒व स वि॒षस्य॑ पिबति तैमा॒तस्य॑
Quả thật, nó đẩy quyền lực kṣatra của kẻ ấy ra khỏi tay, đánh gãy hào quang của hắn; như lửa bị nắm lấy rồi bùng cháy, nó rung chuyển và làm tan tác mọi sự. Kẻ nào coi Bà-la-môn (brāhmaṇa) chỉ là thức ăn—kẻ ấy uống độc, uống tai độc của Taimāta.
Mantra 5
य ए॑नं॒ हन्ति॑ मृ॒दुं मन्य॑मानो देवपी॒युर्धन॑कामो॒ न चि॒त्तात्। सं तस्येन्द्रो॒ हृद॑ये॒ऽग्निमि॑न्धे उ॒भे ए॑नं द्विष्टो॒ नभ॑सी॒ चर॑न्तम्
Kẻ nào đánh hại người ấy, tưởng người ấy hiền mềm—kẻ ham uống rượu thần, kẻ ham của, mà trí chẳng sáng—Indra nhóm lửa ngay trong tim kẻ đó; bị ghét bỏ, hắn lang thang giữa hai cõi trời.
Mantra 6
न ब्रा॑ह्म॒णो हिं॑सित॒व्यो॒३ऽग्निः प्रि॒यत॑नोरिव । सोमो॒ ह्यऽस्य दाया॒द इन्द्रो॑ अस्याभिशस्ति॒पाः
Không được làm hại Bà-la-môn (brāhmaṇa)—người ấy như ngọn lửa có thân thể đáng yêu. Vì Soma là người thừa tự của ông, và Indra là kẻ canh giữ ông trước lời nguyền rủa và sự kết tội.
Mantra 7
श॒तापा॑ष्ठां॒ नि गि॑रति॒ तां न श॑क्नोति निः॒खिद॑म्। अन्नं॒ यो ब्र॒ह्मणां॑ म॒ल्वः स्वा॒द्व॑१द्मीति॒ मन्य॑ते
Hắn nuốt vật có trăm mũi gai, rồi không thể nhả ra lại. Kẻ Malva nghĩ rằng: “Ta ăn đồ ăn của các Bà-la-môn một cách ngọt lành” —
Mantra 8
जिह्वा॒ ज्या भव॑ति॒ कुल्म॑लं॒ वाङ्ना॑डी॒का दन्ता॒स्तप॑सा॒भिदि॑ग्धाः । ते भि॑र्ब्रह्मा वि॑ध्यति देवपी॒यून् हृ॑द्ब॒लैर्धनु॑र्भिर्दे॒वजू॑तैः
Lưỡi trở thành dây cung, ống đựng tên được tạo nên; lời nói là ống, răng là mũi tên, được mài sắc và xức bằng sức nóng của tapas (khổ hạnh). Với những mũi tên ấy, Bà-la-môn đâm thủng kẻ cướp phần của chư thần, bằng sức mạnh do tim tạo tác, bằng những cây cung được chư thần thúc giục.
Mantra 9
ती॒क्ष्णेष॑वो ब्राह्म॒णा हे॑ति॒मन्तो॒ यामस्य॑न्ति शर॒व्यां॒३ न सा मृषा॑ । अ॒नु॒हाय॒ तप॑सा म॒न्युना॑ चो॒त दू॒रादव॑ भिन्दन्त्येनम्
Các Bà-la-môn có mũi tên sắc bén, mang khí giới; họ phóng đường bay của tên—không hề vô hiệu. Đuổi kẻ ấy bằng sức nóng của tapas và bằng cơn giận, ngay cả từ xa họ cũng chẻ tan và quật ngã hắn.
Mantra 10
ये स॒हस्र॒मरा॑ज॒न्नासन् दशश॒ता उ॒त। ते ब्रा॑ह्म॒णस्य॒ गां ज॒ग्ध्वा वै॑तह॒व्याः परा॑भवन्
Dẫu họ có đến một nghìn người, không có vua, lại thêm mười trăm nữa—những Vaitahavya, vì đã nuốtกิน con bòของ Bà-la-môn, rốt cuộc bị đánh bại và bị lật đổ.
Mantra 11
गौरे॒व तान् ह॒न्यमा॑ना वैतह॒व्याँ अवा॑तिरत्। ये केस॑रप्राबन्धायाश्चर॒माजा॒मपे॑चिरन्
Nàng như bò cái, đánh phạt chúng và quật ngã tộc Vaitahavya—những kẻ đã lùa đi con dê cuối cùng của nàng, con dê được buộc túm lông làm dấu.
Mantra 12
एक॑शतं॒ ता ज॒नता॒ या भूमि॒र्व्यऽधूनुत । प्र॒जां हिं॑सि॒त्वा ब्राह्म॑णीमसंभ॒व्यं परा॑भवन्
Dân ấy có một trăm người; Đất Mẹ đã rung giũ và hất bỏ họ. Vì đã làm hại dân chúng, vì đã xâm phạm người nữ Bà-la-môn (brāhmaṇī), họ ngã vào diệt vong—một kết cục không thể chịu đựng.
Mantra 13
दे॒व॒पी॒युश्च॑रति॒ मर्त्ये॑षु गरगी॒र्णो भ॑व॒त्यस्थि॑भूयान्। यो ब्रा॑ह्म॒णं दे॒वब॑न्धुं हि॒नस्ति॒ न स पि॑तृ॒याण॒मप्ये॑ति लो॒कम्
Thức uống thần thánh lưu hành giữa loài người; kẻ nuốt phải độc trở nên chỉ còn xương vượt hơn thịt, một thân khung xương. Ai làm hại Brāhmaṇa (Bà-la-môn), người thân thuộc của chư thần, kẻ ấy không đi—tuyệt nhiên không—đến cõi giới đạt được theo con đường của các Tổ phụ.
Mantra 14
अ॒ग्निर्वै नः॑ पदवा॒यः सोमो॑ दाया॒द उ॑च्यते । ह॒न्ताभिश॒स्तेन्द्र॒स्तथा॒ तद् वे॒धसो॑ विदुः
Agni quả thật là người dẫn đường của chúng ta; Soma được gọi là kẻ thừa tự và người có quyền thừa kế chính đáng. Indra là kẻ diệt trừ lời nguyền (abhiśasti): các bậc hiền triết, những đấng thiết lập (vedhas), đã biết chân lý ấy như vậy.
Mantra 15
इषु॑रिव दि॒ग्धा नृ॑पते पृदा॒कूरि॑व गोपते । सा ब्रा॑ह्म॒णस्येषु॑र्घो॒रा तया॑ विध्यति॒ पीय॑तः
Như mũi tên tẩm độc, hỡi chúa của người (nṛpati); như loài thú đốm, hỡi chúa của bò (gopati). Đó là mũi tên ghê gớm của brāhmaṇa; với nó, kẻ phồng lên vì kiêu mạn bị đâm xuyên.
It prevents a king or powerful person from confiscating, slaughtering, or eating a Brahmin’s cow by declaring it taboo (anādyā) and spiritually dangerous.
These images make the prohibition emotionally forceful: the act is framed as self-destructive, as if the property itself carries venomous consequences for the violator.
It functions as both: primarily shāntika (to avert disorder by restraint and restitution), but it uses abhicāra-like punitive threat (the Brahmin’s ‘arrow’) to deter wrongdoing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.