Sukta 27
Rishi: Atharvanic tradition (directional rakṣā hymn)
Devata: Dik (the Quarter) with Viṣṇu as adhipati; Kalmāṣagrīva as rakṣitṛ; personified iṣavaḥ (missiles)
Chandas: Predominantly Anuṣṭubh-like prose-verse cadence (mixed; requires pada-count verification from full hymn context)
Bài rakṣā-sūkta ngắn này củng cố ranh giới nghi lễ bằng cách thỉnh mời các Phương (Diśaḥ) được nhân cách hóa, cùng với các vị chủ quản (adhipati), các vị hộ vệ (rakṣitṛ) và các lực lượng vũ khí—những mũi tên/phi tiễn (iṣavaḥ). Mỗi phương được làm cho “vững chắc” nhờ sự kính lễ và sự huy động, còn mọi thù nghịch được chuyển dịch ra ngoài theo nghi thức—“đặt vào trong hàm” của các quyền lực phương hướng—để không gian của người tế tự trở nên bất khả xâm phạm.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनिवारणम्। ४ सोमः, स्वजः, अशनिः, ५ विष्णुः, कल्माषग्रीवो वीरुधः, ६ बृहस्पतिः, श्वित्रं, वर्षम्। प्राची॒ दिग॒ग्निरधि॑पतिरसि॒तो र॑क्षि॒तादि॒त्याल इष॑वः । तेभ्यो॒ नमोऽधि॑पतिभ्यो॒ नमो॑ रक्षि॒तृभ्यो॒ नम॒ इषु॑भ्यो॒ नम॑ एभ्यो अस्तु । यो॒३ऽस्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मस्तं वो॒ जम्भे॑ दध्मः
Phương Đông—Agni là vị chủ tể; Asita là vị hộ vệ; các Āditya là những “mũi tên”. Kính lễ các vị ấy: kính lễ các bậc chủ tể, kính lễ các bậc hộ vệ, kính lễ các “mũi tên”—kính lễ đến những vị này. Kẻ nào ghét chúng con, và kẻ mà chúng con ghét, kẻ ấy chúng con đặt vào trong hàm của các ngài.
Mantra 2
दक्षि॑णा॒ दिगिन्द्रोऽधि॑पति॒स्तिर॑श्चिराजी रक्षि॒ता पि॒तर॒ इष॑वः । तेभ्यो॒ नमोऽधि॑पतिभ्यो॒ नमो॑ रक्षि॒तृभ्यो॒ नम॒ इषु॑भ्यो॒ नम॑ एभ्यो अस्तु । यो॒३ऽस्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मस्तं वो॒ जम्भे॑ दध्मः
Phương Nam—Indra là vị chủ tể; Tiraścīrājī là vị hộ vệ; các Pitaraḥ (Tổ phụ, tổ linh) là những “mũi tên”. Kính lễ các vị ấy: kính lễ các bậc chủ tể, kính lễ các bậc hộ vệ, kính lễ các “mũi tên”—kính lễ đến những vị này. Kẻ nào ghét chúng con, và kẻ mà chúng con ghét, kẻ ấy chúng con đặt vào trong hàm của các ngài.
Mantra 3
प्र॒तीची॒ दिग् वरु॒णोऽधि॑पतिः॒ पृदा॑कू रक्षि॒तान्न॒मिष॑वः । तेभ्यो॒ नमोऽधि॑पतिभ्यो॒ नमो॑ रक्षि॒तृभ्यो॒ नम॒ इषु॑भ्यो॒ नम॑ एभ्यो अस्तु । यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मस्तं वो॒ जम्भे॑ दध्मः
Phương Tây—Varuṇa là vị chủ tể; Pṛdākū là kẻ hộ vệ; lương thực là những mũi tên. Xin kính lễ các vị: kính lễ các bậc chủ tể, kính lễ các bậc hộ vệ, kính lễ các mũi tên—nguyện sự kính lễ ấy đến với các vị. Kẻ nào ghét chúng ta, và kẻ mà chúng ta ghét, chúng ta đặt hắn vào trong hàm răng của các ngươi.
Mantra 4
उदी॑ची॒ दिक् सोमोऽधि॑पतिः स्व॒जो र॑क्षि॒ताशनि॒रिष॑वः । तेभ्यो॒ नमोऽधि॑पतिभ्यो॒ नमो॑ रक्षि॒तृभ्यो॒ नम॒ इषु॑भ्यो॒ नम॑ एभ्यो अस्तु । यो॒३ऽस्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मस्तं वो॒ जम्भे॑ दध्मः
Phương Bắc—Soma là vị chủ tể; Svaja là kẻ hộ vệ; lưỡi tầm sét (vajra) là những mũi tên. Xin kính lễ các vị: kính lễ các bậc chủ tể, kính lễ các bậc hộ vệ, kính lễ các mũi tên—nguyện sự kính lễ ấy đến với các vị. Kẻ nào ghét chúng ta, và kẻ mà chúng ta ghét, chúng ta đặt hắn vào trong hàm răng của các ngươi.
Mantra 5
ध्रु॒वा दिग् विष्णु॒रधि॑पतिः क॒ल्माष॑ग्रीवो रक्षि॒ता वी॒रुध॒ इष॑वः । तेभ्यो॒ नमोऽधि॑पतिभ्यो॒ नमो॑ रक्षि॒तृभ्यो॒ नम॒ इषु॑भ्यो नम॒ एभ्यो अस्तु । यो॒३ऽस्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मस्तं वो॒ जम्भे॑ दध्मः
Phương này vững bền kiên cố: Viṣṇu là vị Chúa tể của nó; Kalmāṣagrīva là Đấng Hộ vệ; các loài thảo mộc (वीरुध् vīrudh) là những mũi tên của nó. Xin kính lễ họ—kính lễ các Chúa tể, kính lễ các Đấng Hộ vệ, kính lễ các mũi tên; kính lễ những điều này—nguyện được thành tựu như vậy. Kẻ nào ghét chúng ta, và kẻ nào chúng ta ghét, kẻ ấy chúng ta phó vào hàm (jambha) của các ngươi.
Mantra 6
ऊ॒र्ध्वा दिग् बृह॒स्पति॒रधि॑पतिः श्वि॒त्रो र॑क्षि॒ता व॒र्षमिष॑वः । तेभ्यो॒ नमोऽधि॑पतिभ्यो॒ नमो॑ रक्षि॒तृभ्यो॒ नम॒ इषु॑भ्यो॒ नम॑ एभ्यो अस्तु । यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मस्तं वो॒ जम्भे॑ दध्मः
Phương thượng (hướng lên): Bṛhaspati là vị chủ tể; Śvitra là kẻ hộ vệ; mưa là những mũi tên. Xin kính lễ các vị—kính lễ các bậc chủ tể, kính lễ các bậc hộ vệ, kính lễ các mũi tên; kính lễ các vị ấy—nguyện như vậy được thành. Kẻ nào ghét chúng ta, và kẻ mà chúng ta ghét, kẻ ấy chúng ta phó thác vào hàm răng của các ngươi.
Frequently Asked Questions
It is used to protect a place by ritually securing the quarters (directions) and pushing hostility outward, so enemies and harmful intent cannot enter the protected space.
In Atharvanic style, the direction’s agencies are personified as weapons: plants can act as protective missiles, the Pitṛs as punitive forces, and the thunderbolt as irresistible repulsion—each guarding its quarter.
It is a ritual transfer formula: the hater or hostile rival is symbolically handed over to the devouring, restraining power of the directional guardians, removing the threat from the performer’s sphere.
Ask anything about Sukta 27 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.