Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution for 16.6 varies by anukramaṇī/edition)
Devata: Apotropaic force of Vāc (speech) and the ‘parā-vahana’ (banishing) act; implicitly directed against hostile humans
Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (short imperative cola; exact metrical classification may be irregular)
Atharvaveda 16.6 là một bài tụng trừ tà ngắn gọn, thực hiện hành vi “mang đi/đẩy đi” (parā-vahana) để cuốn lời nói thù địch—căm ghét, nguyền rủa và phù chú—trở lại kẻ phát ra, hoặc đưa đến một người nhận đã được chỉ định ở nơi xa. Bài tụng kết hợp lời tuyên bố về chiến thắng và sự vô tội với những mệnh lệnh sắc bén nhằm chuyển hướng sự công kích bằng lời và bằng ý, rồi kết lại bằng việc để Agni và các Deva làm lực chuyên chở, khiến đối thủ (Vaghrí) tan vỡ và mất hiệu lực
Mantra 1
अजै॑ष्मा॒द्यास॑नामा॒द्याभू॒माना॑गसो व॒यम्
Chúng ta đã chiến thắng; giữa các Asanā, chúng ta đã trở nên bậc đứng đầu—chúng ta vô tội, không vướng lỗi.
Mantra 2
उषो॒ यस्मा॑द् दु॒ष्वप्न्या॒दभै॒ष्माप॒ तदु॑च्छतु
Hỡi Nữ thần Bình minh Uṣas, từ cơn ác mộng dữ mà chúng con đã sợ hãi ấy—xin cho nó rời đi; xin cho nó bị xua đuổi.
Mantra 3
द्वि॒ष॒ते तत् परा॑ वह॒ शप॑ते॒ तत् परा॑ वह
Hãy mang tai ương ấy đi cho sạch, đến kẻ thù ghét; hãy mang tai ương ấy đi cho sạch, đến kẻ nguyền rủa.
Mantra 4
यं द्वि॒ष्मो यश्च॑ नो॒ द्वेष्टि॒ तस्मा॑ एनद् गमयामः
Kẻ ta ghét, và kẻ ghét ta—đến người ấy, ta khiến điều này (tai ương) đi tới.
Mantra 5
उ॒षा दे॒वी वा॒चा सं॑विदा॒ना वाग् दे॒व्यु॑१षसा॑ संविदा॒ना
Nữ thần Bình minh Uṣā hòa hợp, tương ứng với nữ thần Lời nói Vāc; và nữ thần Lời nói Vāc hòa hợp, tương ứng với nữ thần Bình minh Uṣā.
Mantra 6
उ॒षस्पति॑र्वा॒चस्पति॑ना संविदा॒नो वा॒चस्पति॑रु॒षस्पति॑ना संविदा॒नः
Chúa tể của Bình minh Uṣaspati hòa hợp với Chúa tể của Lời nói Vācaspati; và Chúa tể của Lời nói Vācaspati hòa hợp với Chúa tể của Bình minh Uṣaspati.
Mantra 7
ते॒३मुष्मै॒ परा॑ वहन्त्व॒राया॑न् दु॒र्णाम्नः॑ स॒दान्वाः॑
Nguyện họ mang đẩy những kẻ ác ý đến kẻ ở đằng kia—những kẻ mang tiếng xấu, những kẻ cứ bám riết thường hằng (quân thù).
Mantra 8
कु॒म्भीकाः॑ दू॒षीकाः॒ पीय॑कान्
Kumbhīkā, những kẻ làm ô uế (Dūṣīkā), Pīyaka—ta gọi đích danh và đánh dấu, phân định chúng.
Mantra 9
जा॒ग्र॒द्दु॒ष्व॒प्न्यं स्व॑प्नेदुष्व॒प्न्यम्
Ác mộng khi thức, ác mộng khi ngủ—cả hai ta đều đối diện và hóa giải như nhau.
Mantra 10
अना॑गमिष्यतो॒ वरा॒नवि॑त्तेः संक॒ल्पानमु॒च्या द्रु॒हः पाशा॑न्
Khỏi những ân huệ không đến, khỏi sự không đạt được, khỏi những mưu tính đã toan—ta tháo ngươi khỏi các thòng lọng của sự phản trắc.
Mantra 11
तद॒मुष्मा॑ अग्ने दे॒वाः परा॑ वहन्तु॒ वघ्रि॒र्यथास॒द् विथु॑रो॒ न सा॒धुः
Hỡi Agni, xin các Deva hãy mang điều ấy đi về phía kẻ ở đằng kia, để Vaghrí bị triệt tiêu, tan vỡ, và trở nên vô hiệu.
It means “carry it away.” In AV 16.6 it is a command that the evil embedded in hatred and curses be removed from the reciter and transported outward—often back toward the hostile source.
Its primary function is protective reversal: it prevents hostile speech from landing on the reciter by sending it away and back to the hater/curser. The emphasis is on expulsion and neutralization rather than initiating unprovoked harm.
The text itself does not require substances. The closing verse explicitly involves Agni, so recitation near a household fire can support the rite, but the core mechanism is the spoken imperative of banishment.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.