Adhyaya 259

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ऋग्विधानं नामाष्टपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथोनषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः यजुर्विधानं पुष्कर उवाच यजुर्विधानं वक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु ओंकारपूर्विका राम महाव्याहृतयो मताः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương mang tên “Ṛg-vidhāna” là chương thứ 258. Nay bắt đầu chương thứ 259: “Yajur-vidhāna”. Puṣkara nói: “Ta sẽ giảng Yajur-vidhāna—hãy lắng nghe, vì pháp này ban cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát. Hỡi Rāma, các Đại Vyāhṛti được xem là luôn được mở đầu bằng âm tiết Oṃ.”

Verse 2

सर्वकल्मषनाशिन्यः सर्वकामप्रदास् तथा आज्याहुतिसहस्रेण देवानाराधयेद्बुधः

Chúng diệt trừ mọi cấu uế (kalmaṣa) và cũng ban mọi mục tiêu mong cầu. Vì vậy, người trí nên làm cho chư thiên hoan hỷ bằng một nghìn lễ hiến cúng bơ sữa (ghee).

Verse 3

मनसः काङ्क्षितं राम मनसेप्सितकामदं शान्तिकामो यवैः कुर्यात्तिलैः पापापनुत्तये

Hỡi Rāma, điều tâm trí khát cầu—nghi thức đem lại đối tượng mong muốn—người cầu an tịnh nên thực hành với lúa mạch; còn với mè (vừng) thì thực hành để trừ tội lỗi.

Verse 4

धान्यैः सिद्धार्थकैश् चैव सर्वकाम करैस् तथा औदुम्बरीभिरिध्माभिः पसुकामस्य शस्यते

Đối với người mong cầu gia súc, nghi thức được khuyến định là hiến cúng bằng ngũ cốc và hạt cải trắng (siddhārthaka), cùng các vật liệu thành tựu mọi ước nguyện, dùng củi tế từ cây udumbara (sung chùm/cluster fig).

Verse 5

दध्ना चैवान्नकामस्य पयसा शान्तिमिच्छतः अपामार्गसमिद्धस्तु कामयन् कनकं बहु

Người cầu thực phẩm thì nên cúng bằng sữa chua; người cầu an tịnh thì cúng bằng sữa. Còn người mong được nhiều vàng thì nên hành nghi lễ với lửa tế được nhóm bằng củi apāmārga (cỏ apāmārga).

Verse 6

कन्याकामो घृताक्तानि युग्मशो ग्रथितानि तु जातीपुष्पाणि जुहुयाद्ग्रामार्थी तिलतण्डुलान्

Người cầu được thiếu nữ làm vợ thì nên dâng vào lửa các đóa hoa jāti (hoa nhài), được xức bơ sữa (ghee) và kết thành từng đôi; còn người cầu được một làng/đất định cư thì nên dâng hạt mè và hạt gạo.

Verse 7

वश्यकर्मणि शाखोढवासापामार्गमेव च विषासृङ्मिश्रसमिधो व्याधिघातस्य भार्गव

Trong pháp vaśyakarma (nghi thức khiến người khác quy phục), hãy dùng củi tế (samidh) của śākhōḍha, vāsa và apāmārga; còn để diệt trừ bệnh tật, hỡi Bhārgava, hãy dùng những que cúng trộn với độc và máu.

Verse 8

क्रुद्धस्तु जुहुयात्सम्यक् शत्रूणां बधकाम्यया सर्वव्रीहिमयीं कृत्वा राज्ञः प्रतिकृतिं द्विज

Nhưng khi phẫn nộ, hỡi Bà-la-môn, hãy cúng tế đúng pháp, với ý muốn sát hại kẻ thù, sau khi đã nặn hình tượng của nhà vua hoàn toàn bằng hạt gạo.

Verse 9

सहस्रशस्तु जुहुयाद्राजा वशगतो भवेत् वस्त्रकामस्य पुष्पाणि दर्वा व्याधिविनाशिनी

Nếu dâng cúng một nghìn lần, thì ngay cả vua cũng bị đặt dưới ảnh hưởng của người ấy. Người cầu y phục thì nên cúng hoa; và cỏ darvā là thứ diệt trừ bệnh tật.

Verse 10

ब्रह्मवर्चसकामस्य वासोग्रञ्च विधीयते प्रत्यङ्गिरेषु जुहुयात्तुषकण्टकभस्मभिः

Đối với người cầu brahma-varcas (hào quang thiêng và uy quang tâm linh), kinh dạy phải mặc áo choàng bên ngoài; và trong các nghi lễ hướng đến Praty-aṅgirasa, nên dâng hiến vật cúng bằng tro của vỏ trấu và gai nhọn.

Verse 11

विद्वेषणे च पक्ष्माणि काककौशिकयोस् तथा कापिलञ्च घृतं हुत्वा तथा चन्द्रग्रहे द्विज

Trong nghi lễ vidveṣaṇa nhằm khơi dậy sự thù ghét, nên dâng làm vật cúng các sợi lông mi/lông tơ (pakṣmāṇi) của quạ và cú; lại nữa, nên cúng bơ sữa (ghṛta) màu vàng nâu (kāpila), đặc biệt vào lúc nguyệt thực, hỡi bậc nhị sinh.

Verse 12

वचाचूर्णेन सम्पातात्समानीय च तां वचां सहस्रमन्त्रितां भुक्त्वा मेधावी जायते नरः

Bằng cách áo phủ bằng bột vacā, rồi chuẩn bị liều vacā ấy sau khi đã được gia trì bởi một nghìn lần tụng mantra, người đàn ông nào dùng nó sẽ trở nên minh mẫn, trí tuệ sắc bén.

Verse 13

एकादशाङ्गुलं शङ्कु लौहं खादिरमेव च द्विषतो बधोसीति जपन्निखनेद्रिपुवेश्मनि

Vừa tụng câu mantra: “Ngươi là sự sát hại kẻ thù,” người ta nên chôn trong nhà kẻ thù một cọc sắt dài mười một đốt ngón tay, làm bằng gỗ khadira.

Verse 14

उच्चाटनमिदं कर्म शत्रूणां कथितं तव चक्षुष्या इति जप्त्वा च विनष्टञ्चक्षुराप्नुयात्

Nghi pháp uccāṭana (xua đuổi/đẩy lùi) chống lại kẻ thù này đã được truyền dạy cho ngươi. Và khi tụng mantra kết bằng chữ “cakṣuṣyā”, người ta có thể phục hồi thị lực đã mất.

Verse 15

उपयुञ्जत इत्य् एदनुवाकन्तथान्नदं तनूनपाग्ने सदिति दूर्वां हुत्वार्तिवर्जितः

Tụng anuvāka mở đầu bằng “upayuñjata”, lại tụng các công thức “annada”, “tanūnapāgne” và “sad iti”, rồi dâng cỏ dūrvā làm lễ vật (āhuti) vào lửa; làm như vậy thì được thoát khỏi mọi khổ não và tai ách.

Verse 16

भेषजमसीति दध्याज्यैर् होमः पशूपसर्गनुत् खादिरमेव वेति ग , घ , ञ च पशूपसर्गहेति क , छ च त्र्यम्वकं यजामहे होमः सौभाग्यवर्धनः

Dùng sữa chua và bơ ghee để làm lễ homa, đồng thời tụng “Ngươi là vị thuốc”; nghi thức ấy trừ các tai hại, bệnh hoạn giáng xuống đàn gia súc. Cũng vì mục đích ấy, các công thức “Khādira quả thật…”—dành cho các nhóm ga, gha và ña—và “(Ngươi là) phương dược cho tai bệnh của gia súc”—dành cho ka và cha—được quy định. Lễ homa với thần chú “Tryambakaṃ yajāmahe” làm tăng trưởng phúc vận và cát tường.

Verse 17

कन्यानाम गृहीत्वा तु कन्यलाभकरः परः भयेषु तु जपन्नित्यं भयेभ्यो विप्रमुच्यते

Tụng xưng các danh hiệu của những thiếu nữ, đó là phương tiện tối thượng để được một thiếu nữ làm tân nương. Lại nữa, ai thường xuyên trì tụng trong lúc sợ hãi thì mau chóng được giải thoát khỏi mọi nỗi sợ.

Verse 18

धुस्तूरपुष्पं सघृतं हुत्वा स्यात् सर्वकामभाक् हुत्वा तु गुग्गुलं राम स्वप्ने पश्यति शङ्करं

Nếu đem hoa dhustūra cùng bơ ghee dâng vào lửa, người ấy sẽ được thành tựu mọi sở nguyện. Nhưng nếu dâng guggulu, hỡi Rāma, thì sẽ thấy Śaṅkara trong giấc mộng.

Verse 19

युञ्जते मनो ऽनुवाकं जप्त्वा दीर्घायुराप्नुयात् विष्णोरवाटमित्येतत् सर्वबाधाविनाशनं

Trì tụng (japa) công thức gọi là “Mano-’nuvāka” thì được trường thọ. Thần chú mở đầu bằng “viṣṇor avāṭam” này có năng lực tiêu diệt mọi chướng ngại và tai ách.

Verse 20

रक्षोघ्नञ्च यशस्यञ्च तथैव विजयप्रदं अयत्नो अग्निरित्येतत् संग्रामे विजयप्रदं

(Thần chú này) là kẻ diệt rākṣasa (các thế lực thù nghịch/ma quỷ), ban danh tiếng và cũng ban chiến thắng. Lời tụng “ayatno ’gnir”—chính thần chú này—mang lại thắng lợi trong chiến trận.

Verse 21

इदमापः प्रवहत स्नाने पापापनोदनं विश्वकर्मन्नु हविषा सूचीं लौहीन्दशाङ्गुलाम्

“Hỡi các Thủy thần, hãy chảy ra”—khi tắm, (nghi thức này) trở thành pháp trừ tội. Và (hãy thỉnh) Viśvakarman; với lễ vật (havis), dâng một cây kim sắt dài mười aṅgula.

Verse 22

कन्याया निखनेद्द्वारि सान्यस्मै न प्रदीयते देव सवितरेतेन जुहुयाद्बलकामो द्विजोत्तम

Nên chôn (vật nghi lễ/bùa hộ mệnh) ở ngưỡng cửa cho thiếu nữ; rồi nàng sẽ không bị gả cho người khác. Hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, người cầu sức mạnh hãy dâng hỏa cúng bằng (thần chú/nghi thức) này lên thần Savitṛ.

Verse 23

अग्नौ स्वाहेति जुहुयाद्बलकामो द्विजोत्तम तिलैर् यवैश् च धर्मज्ञ तथापामार्गतण्डुलैः

Hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, người cầu sức mạnh hãy dâng hỏa cúng vào lửa với lời “svāhā”, dùng hạt mè và lúa mạch; hỡi người biết dharma, cũng vậy hãy dùng cả hạt (gạo) của apāmārga.

Verse 24

सहस्रमन्त्रितां कृत्वा तथा गोरोचनां द्विज तिलकञ्च तथा कृत्वा जनस्य प्रियतामियात्

Hỡi người nhị sinh, sau khi gia trì gorocanā bằng cách tụng thần chú một nghìn lần, rồi cũng bôi làm tilaka, người ấy sẽ trở nên được mọi người yêu mến.

Verse 25

रुद्राणाञ्च तथा जप्यं सर्वाघविनिसूदनं सर्वकर्मकरो होमस् तथा सर्वत्र शन्तिदः

Cũng vậy, phải thực hành japa (tụng niệm) các thần chú Rudra; pháp này diệt trừ mọi tội lỗi. Homa (cúng lửa) thành tựu mọi nghi lễ và ban bố an hòa khắp mọi nơi.

Verse 26

अजाविकानामश्वानां कुञ्जराणां तथा गवां मनुष्याणान्नरेन्द्राणां बालानां योषितामपि

Đối với dê và cừu, đối với ngựa, đối với voi, và cũng vậy đối với bò—đối với loài người, đối với các bậc vương giả, đối với trẻ nhỏ, và cả đối với phụ nữ nữa (các điềm báo/kết quả sau đây cần được hiểu theo đó).

Verse 27

ग्रामाणां नगरानाञ्च देशानामपि भार्गव विष्णोर्विराटमित्येतदिति घ , ञ च विष्टोरराटमित्येतदिति क , ज , ट च उपद्रुतानां धर्मज्ञ व्याधितानां तथैव च

Hỡi Bhārgava, để hộ trì cho làng mạc, thành thị, và cả toàn cõi, nên dùng công thức “(của) Viṣṇu—Virāṭ” kèm các âm tiết gha và ña; và công thức “(của) Viṣṭora—Rāṭ” kèm các âm tiết ka, ja và ṭa—cũng vậy đối với những người bị tai ương quấy nhiễu, hỡi bậc thông đạt dharma, và cả đối với người bệnh.

Verse 28

मरके समनुप्राप्ते रिपुजे च तथा भये रुद्रहोमः परा शान्तिः पायसेन घृतेन च

Khi tai họa chết chóc kéo đến, cũng như khi nỗi sợ do kẻ thù gây ra hoặc trong lúc nguy nan, Rudra-homa là pháp an tức tối thượng—cử hành với pāyasa (sữa cơm) và với ghee (bơ tinh luyện).

Verse 29

कुष्माण्डघृतहोमेन सर्वान् पापान् व्यपोहति शक्तुयावकभैक्षाशी नक्तं मनुजसत्तम

Nhờ cử hành homa dâng ghee với kuṣmāṇḍa (bí trắng/dưa mùa đông), người ta trừ bỏ mọi tội lỗi. Hỡi bậc tối thắng trong loài người, hành giả nên sống bằng śaktu (bột), yāvaka (cháo lúa mạch), và bhaikṣa (thức ăn khất thực), chỉ ăn vào ban đêm.

Verse 30

बहिःस्नानरतो मासान्मुच्यते ब्रह्महत्यया मधुवातेति मन्त्रेण होमादितो ऽखिलं लभेत्

Ai chuyên tâm tắm gội ở ngoài trời suốt một tháng thì được giải thoát khỏi tội sát hại Bà-la-môn. Lại nữa, nhờ cử hành lễ Homa (cúng lửa) và các nghi thức liên hệ với thần chú mở đầu “madhu-vāta…”, người ấy đạt trọn vẹn mọi quả báo thanh tịnh.

Verse 31

दधि क्राव्नेति हुत्वा तु पुत्रान् प्राप्नोत्यसंशयं तथा घृतवतीत्येतदायुष्यं स्यात् घृतेन तु

Khi dâng cúng (huta) với thần chú “dadhi krāvṇe”, người ấy chắc chắn được con trai. Cũng vậy, thần chú “ghṛtavatī” thuộc về sự trường thọ, và phải dâng với bơ tinh luyện (ghee).

Verse 32

स्वस्तिन इन्द्र इत्य् एतत्सर्वबाधाविनाशनं इह गावः प्रज्यायध्वमिति पुष्टिविवर्धनम्

Thần chú mở đầu “svastina indra” có năng lực tiêu diệt mọi chướng ngại và tai ách. Còn lời tụng “iha gāvaḥ prajyāyadhvam” là thần chú làm tăng trưởng dưỡng nuôi, phồn thịnh và an lạc.

Verse 33

घृताहुतिसहस्रेण तथा लक्ष्मीविनाशनं श्रुवेण देवस्य त्वेति हुत्वापामार्गतण्डुलं

Cũng vậy, để làm tiêu tan sự thịnh vượng (Lakṣmī), nên dâng một nghìn lần cúng lửa bằng bơ tinh luyện (ghee). Và khi dùng muôi tế lễ dâng các hạt gạo apāmārga, đồng thời tụng “devasya tvā”, thì nghi lễ được thành tựu.

Verse 34

मुच्यते विकृताच्छीघ्रमभिचारान्न संशयः रुद्र पातु पलशस्य समिद्भिः कनकं लभेत्

Người ấy mau chóng được giải thoát khỏi khổ não và sự biến dạng do tà thuật (abhicāra) gây ra—không còn nghi ngờ. Nguyện Rudra hộ trì; nhờ dâng các que củi nhóm lửa bằng gỗ palāśa trong lễ cúng lửa, sẽ đạt được vàng.

Verse 35

शिवो भवेत्यग्न्युत्पाते व्रीहिभिर्जुहुयान्नरः याः सेना इति चैतच्च तस्करेभ्यो भयापहम्

Khi xuất hiện điềm dữ liên hệ đến lửa (agni-utpāta), người ta nên dâng cúng các hạt gạo (vrīhi) vào lửa, đồng tụng: “śivo bhavet” (nguyện được cát tường). Cũng vậy, nên dùng công thức “yāḥ senāḥ”; nghi thức này trừ nỗi sợ do bọn trộm cướp gây ra.

Verse 36

यो अस्मभ्यमवातीयाद्धुत्वा कृष्णतिलान्नरः सहस्रशो ऽभिचाराच्च मुच्यते विकृताद्द्विज

Hỡi bậc nhị sinh (dvija), nếu một người dâng hạt mè đen (kṛṣṇa-tila) vào lửa để làm vừa lòng Agni, thì người ấy được giải thoát—ngàn lần—khỏi tác hại của phù chú tà thuật (abhicāra) và khỏi những biến dạng/khổ não gây hại.

Verse 37

अन्नेनान्नपतेत्येवं हुत्वा चान्नमवाप्नुयात् हंसः शुचिः सदित्येतज्जप्तन्तोये ऽघनाशनं

Sau khi dâng cúng và tụng: “annena annapate” (lấy thực phẩm mà kính thờ Chúa tể của thực phẩm), người ấy đạt được lương thực dồi dào. Và thần chú “Haṃsaḥ, Śuciḥ, Sat” khi niệm trên nước thì trở thành pháp diệt tội.

Verse 38

चत्वारि भङ्गेत्येतत्तु सर्वपापहरं जले देवा यज्ञेति जप्त्वा तु ब्रह्मलोके महीयते

Còn thần chú mở đầu bằng “catvāri bhaṅge…” thì khi tụng trong nước sẽ trừ sạch mọi tội lỗi. Và khi tụng “devā yajñe…”, người ấy được tôn vinh và thăng hiển nơi cõi Phạm thiên (Brahmaloka).

Verse 39

वसन्तेति च हुत्वाज्यं आदित्याद्वरमाप्नुयात् सुपर्णोसीति चेत्यस्य कर्मव्याहृतिवद्भवेत्

Khi dâng bơ tinh khiết (ā́jya) làm lễ cúng và tụng thần chú mở đầu bằng “vasanta-”, người ấy nhận được ân phúc từ Āditya (Thần Mặt Trời). Còn thần chú “suparṇo ’si” thì việc ứng dụng nghi lễ phải thực hiện theo cách thức của các karmavyāhṛti (những vyāhṛti tác nghiệp trong tế lễ).

Verse 40

नमः स्वाहेति त्रिर्जप्त्वा बन्धनान्मोक्षमाप्नुयात् अन्तर्जले त्रिरावर्त्य द्रुपदा सर्वपापमुक्

Tụng niệm thần chú “namaḥ svāhā” ba lần thì được giải thoát khỏi ràng buộc. Lại ở trong nước, dìm mình (hoặc xoay vòng) ba lượt thì trở nên vững bước, an ổn, và được giải trừ mọi tội lỗi.

Verse 41

इह गावः प्रजायध्वं मन्त्रोयं बुद्धिवर्धनः हुतन्तु सर्पिषा दध्ना पयसा पायसेन वा

“Tại đây, hỡi các bò, hãy sinh sản và tăng trưởng.” Thần chú này làm tăng trí tuệ. Hãy dâng lễ cúng vào lửa bằng bơ tinh (ghee), bằng sữa chua (curd), bằng sữa, hoặc bằng cháo sữa gạo (pāyasa).

Verse 42

शतम् य इति चैतेन हुत्वा पर्णफलाणि च आरोग्यं श्रियमाप्नोति जीवितञ्च चिरन्तथा

Dùng thần chú “śatam ya…” mà dâng lá và quả vào lửa, thì đạt được sức khỏe và phú quý, đồng thời cũng được trường thọ.

Verse 43

ओषधीः प्रतिमोदग्ध्वं वपने लवने ऽर्थकृत् अश्वावती पायसेन होमाच्छान्तिमवाप्नुयात्

Sau khi xông hun (hoặc hơ cháy nhẹ) các dược thảo đúng nghi thức, nên dùng chúng vào lúc gieo trồng và lúc gặt hái để tạo lợi lộc. Nhờ làm lễ homa với cháo sữa gạo (pāyasa) cùng dược thảo tên Aśvāvatī, người ấy đạt được sự an hòa, tịch tĩnh (śānti).

Verse 44

तस्मा इति च मन्त्रेन बन्धनस्थो विमुच्यते युवा सुवासा इत्य् एव वासांस्याप्नोति चोत्तमम्

Nhờ thần chú mở đầu bằng “tasmā…”, người đang bị ràng buộc được giải thoát. Và nhờ (thần chú) “yuvā suvāsā…”, người ấy được những y phục thượng hảo (áo quần tốt đẹp).

Verse 45

मुञ्चन्तु मा शपथ्यानि सर्वान्तकविनाशनम् मा माहिंसीस्तिलाज्येन हुतं रिपुविनाशनं

Nguyện mọi lời nguyền ràng buộc bởi thệ ước đều buông tha cho ta; nghi lễ/chân ngôn này là kẻ tiêu diệt mọi tai ương chết chóc. Xin chớ làm hại ta—vì lễ hiến cúng (homa) bằng mè và bơ tinh (ghee) là pháp diệt trừ kẻ thù.

Verse 46

नमो ऽस्तु सर्वसर्पेभ्यो घृतेन पायसेन तु कृणुधवं राज इत्य् एतदभिचारविनाशनं

Kính lễ tất cả loài rắn. Hãy dâng cúng bằng bơ tinh (ghee) và pāyasa (cháo sữa gạo), miệng xướng: “Hãy thực hiện, hỡi Đại vương”—đây là nghi lễ/chân ngôn để phá trừ tà thuật hại người (abhicāra).

Verse 47

दूर्वाकाण्डायुतं हुत्वा काण्डात् काण्डेति मानवः ग्रामे जनपदे वापि मरकन्तु शमन्नयेत्

Sau khi hiến vào lửa mười nghìn cọng cỏ dūrvā, và dâng cúng với chân ngôn “kāṇḍāt kāṇḍe”, một người có thể đem lại sự dập tắt nạn tử vong do dịch bệnh trong một làng, hoặc thậm chí khắp một vùng/quốc độ.

Verse 48

रोगार्तो मुच्यते रोगात् तथा दुःखात्तु दुःखितः शतञ्चेति ट शतं वेति क औषधयः प्रतिमोदध्यमिति ज सर्वकिल्विषनाशनमिति घ , ञ च विघ्नविनाशनमिति क , छ च औडुम्बरीश् च समिधो मधुमान्नो वनस्पतिः

Người bị bệnh khổ sẽ được giải thoát khỏi bệnh; cũng vậy, người bị sầu khổ sẽ được giải thoát khỏi sầu. Theo chuỗi chữ/từ đã quy định: ‘śatam’ được chỉ bởi ṭa; ‘śatam’ bởi ka; ‘auṣadhayaḥ’ (các dược thảo) bởi ja; ‘pratimodadhyam’ bởi ja; ‘đấng diệt trừ mọi tội lỗi’ bởi gha (và cả ña); ‘đấng diệt trừ chướng ngại’ bởi ka (và cả cha). Củi tế (samidh) là auḍumbarī (udumbara/cluster fig); vật cúng là madhumānna (món ngọt trộn mật).

Verse 49

हुत्वा सहस्रशो राम धनमाप्नोति मानवः सौभाग्यं महदाप्नोति व्यवहारे तथा त्रयम्

Hỡi Rāma, người thực hiện lễ hiến cúng (homa) một nghìn lần sẽ đạt được tài sản; người ấy đạt đại phúc lành, và trong các việc thế gian cũng thu được thành tựu gấp ba.

Verse 50

अपां गर्भमिति हुत्वा देवं वर्षापयेद्ध्रुवम् अपः पिवेति च तथा हुत्वा दधि घृतं मधु

Sau khi dâng cúng (homa) với chân ngôn “apāṃ garbham” (“mầm/Thai của các dòng nước”), chắc chắn khiến vị thần ban mưa. Cũng vậy, sau khi dâng với chân ngôn “apaḥ pive” (“hãy uống các dòng nước”), nên dâng sữa chua, bơ ghee và mật ong làm lễ vật cúng lửa.

Verse 51

प्रवर्तयति धर्मज्ञ महावृष्टिमनन्तरं नमस्ते रुद्र इत्य् एतत् सर्वोपद्रवनाशनं

Hỡi bậc am tường dharma, ngay sau đó liền khởi phát một trận mưa lớn. Công thức “namas te rudra” (“kính lễ Ngài, ô Rudra”) là pháp ngữ tiêu trừ mọi tai ương.

Verse 52

सर्वशान्तिकरं प्रोक्तं महापातकनाशनं अध्यवोचदित्यनेन रक्षणं व्याधितस्य तु

Điều này được tuyên nói là đem lại mọi sự an tịnh và diệt trừ các trọng tội. Nhờ tụng đọc câu “adhyavocad”, sự hộ trì được bảo đảm—đặc biệt cho người đang mắc bệnh.

Verse 53

रक्षोघ्नञ्च यशस्यञ्च चिरायुःपुष्टिवर्धनम् सिद्धार्थकानां क्षेपेण पथि चैतज्जपन् सुखी

Pháp japa này diệt trừ rākṣasa (các lực lượng gây hại) và đem lại danh tiếng; làm tăng thọ mạng lâu dài và sự dưỡng nuôi. Dẫu chỉ rải hạt siddhārthaka (hạt cải) và tụng niệm điều này khi đi đường, người ấy cũng được an lạc (an toàn và thảnh thơi).

Verse 54

असौ यस्ताम्र इत्य् एतत् पठन्नित्यं दिवाकरं उपतिष्ठेत धर्मज्ञ सायं प्रातरतन्द्रितः

Hỡi bậc am tường dharma, người ta nên thường xuyên đứng chầu kính lễ trước Thái Dương (Divākara), tụng công thức mở đầu “asau yaḥ tāmraḥ …”, chuyên cần cả buổi chiều lẫn buổi sáng.

Verse 55

अन्नमक्षयमाप्नोति दीर्घमायुश् च विन्दति प्रमुञ्च धन्वन्नित्येतत् षड्भिरायुधमन्त्रणं

Người ấy đạt được nguồn lương thực không bao giờ cạn và cũng được thọ mạng lâu dài. “Hãy phóng ra, hỡi người cầm cung, luôn luôn!”—đó là lời chỉ dạy về thần chú vũ khí gồm sáu âm/tiếng.

Verse 56

रिपूणां भयदं युद्धेनात्रकार्या विचारणा मानो महान्त इत्य् एवं बालानां शान्तिकारकं

Trong việc này, không nên do dự bàn tính về chiến tranh, vì nó trở thành nguồn gây sợ hãi cho kẻ thù. Nói rằng: “Danh dự của ta là lớn lao,” như vậy là phương tiện làm yên dịu kẻ non nớt (trẻ dại).

Verse 57

नमो हिरण्यवाहवे इत्य् अनुवाकसप्तकम् राजिकां कटुतैलाक्तां जुहुयाच्छत्रुनाशनीं

Tụng bảy đoạn anuvāka bắt đầu bằng “namo hiraṇyavāhave”, rồi nên dâng cúng vào lửa các hạt mù tạt được thoa dầu cay nồng; nghi thức này được truyền dạy như pháp tiêu diệt kẻ thù.

Verse 58

नमो वः किरिकेभ्यश् च पद्मलक्षाहुतैर् नरः राज्यलक्ष्मीमवाप्नोति तथा बिल्वैः सुवर्णकम्

“Namo vaḥ kirikebhyaś ca”—kính lễ các ngươi, hỡi Kirikā. Nhờ dâng một trăm nghìn lễ cúng (āhuti) bằng hoa sen, người ấy đạt được vương phúc (thịnh vượng chủ quyền); cũng vậy, nhờ dâng bilva (lá/quả), người ấy được vàng.

Verse 59

इमा रुद्रायेति तिलैर् होमाच्च धनमाप्यते प्रयुञ्जेति ग , घ , ञ च दूर्वाहोमेन चान्येन सर्वव्याधिविवर्जितः

Nhờ cúng lửa bằng hạt mè với thần chú “imā rudrāya…”, người ta được của cải. Lại nhờ một pháp khác—cúng dūrvā (cỏ dūrvā) kèm các âm/chữ “ga, gha, ña” (như được dùng trong công thức “prayuñje…”)—người ấy lìa mọi bệnh tật.

Verse 60

आशुः शिशान इत्य् एतदायुधानाञ्च रक्षणे संग्रामे कथितं राम सर्वशत्रुनिवर्हणं

Thần chú mở đầu bằng “āśuḥ śiśāna” được truyền dạy để hộ trì binh khí trong chiến trận, hỡi Rāma; đó là pháp môn xua đuổi, ngăn trừ mọi kẻ thù.

Verse 61

राजसामेति जुहुयात् सहस्रं पञ्चभिर्द्विज आज्याहुतीनां धर्मज्ञ चक्षूरोगाद्विमुच्यते

Hỡi bậc song sinh (dvija) uyên học, hãy dâng một nghìn lễ hiến bơ tinh khiết (ghee) với thần chú “rājasāmeti”; người hiểu biết về dharma nhờ đó được giải thoát khỏi các bệnh về mắt.

Verse 62

शन्नो वनस्पते गेहे होमः स्याद्वास्तुदोषनुत् अग्न आयूंसि हुत्वाज्यं द्वेषं नाप्नोति केनचित्

Trong gia thất, lễ cúng lửa kèm thần chú “śaṃ no vanaspate” trừ diệt các lỗi phong thủy cư trạch (vāstu-doṣa). Lại nữa, hỡi Agni, khi hiến bơ tinh khiết vào lửa để cầu thọ mạng, người ấy không chuốc lấy sự oán ghét từ bất kỳ ai.

Verse 63

अपां फेनेति लाजाभिर्हुत्वा जयमवाप्नुयात् भद्रा इतीन्द्रियैर् हीनो जपन् स्यात् सकलेन्द्रियः

Khi hiến lājā (gạo rang) vào lửa với thần chú “apāṃ phena” (“bọt của nước”), người ấy đạt được thắng lợi. Và kẻ bị khiếm khuyết các căn (indriya), nhờ trì tụng thần chú “bhadrā”, sẽ trở thành người đầy đủ các căn.

Verse 64

अग्निश् च पृथिवी चेति वशीकरणमुत्तमम् अध्वनेति जपन् मन्त्रं व्यवहारे जयी भवेत्

Công thức “Agni và Pṛthivī” là phương tiện vasi-karaṇa (khiến quy phục) tối thượng. Trì tụng thần chú với lời xướng “adhvane” thì sẽ đắc thắng trong các việc thế gian, gồm giao dịch và tranh tụng.

Verse 65

ब्रह्म राजन्यमिति च कर्मारम्भे तु सिद्धिकृत् संवत्सरोसीति धृतैर् लक्षहोमादरोगवान्

Khi khởi đầu một nghi lễ, thần chú mở đầu “brahma rājanyam …” là đấng ban thành tựu (siddhi). Và với thần chú “saṃvatsaro ’si—Ngài là Năm,” nếu hành trì với sự vững tâm, người ấy sẽ được lìa bệnh tật nhờ dâng một trăm nghìn lễ hiến (homa).

Verse 66

केतुं कृण्वन्नितीत्येतत् संग्रामे जयवर्धनम् इन्द्रोग्निर्धर्म इत्य् एतद्रणे धर्मनिबन्धनम्

“ketuṃ kṛṇvan nīti”—công thức “tạo dựng kỳ hiệu (ketu)” được nói là làm tăng thắng lợi nơi chiến trận. Và “indra agni dharma”—công thức này khi dùng trong giao chiến là lời thỉnh triệu ràng buộc chánh pháp (dharma) giữa cuộc chiến.

Verse 67

धन्वा नागेति मन्त्रश् च धनुर्ग्राहनिकः परः यजीतेति तथा मन्त्रो विज्ञेयो ह्य् अभिमन्त्रणे

Thần chú mở đầu “dhanvā nāga …” là công thức thù thắng để cầm lấy cung. Cũng vậy, thần chú mở đầu “yajīta …” cần được hiểu là công thức dùng cho nghi thức gia trì, chú nguyện (abhimantraṇa).

Verse 68

मन्त्रश्चाहिरथेत्येतच्छराणां मन्त्रणे भवेत् वह्नीनां पितरित्येतत्तूर्णमन्त्रः प्रकीर्तितः

Thần chú mở đầu “āhirathe …” được dùng để gia trì bằng thần chú cho các mũi tên. Còn công thức “vahnīnāṃ pitar …” được tuyên xưng là thần chú “tūrṇa”, tức thần chú linh nghiệm mau lẹ.

Verse 69

युञ्जन्तीति तथाश्वानां योजने मन्त्र उच्यते आशुः शिशान इत्य् एतद्यत्रारम्भणमुच्यते

“yuñjantī …” được nêu là thần chú dùng khi thắng ách, buộc ngựa vào xe. Và “āśuḥ śiśāna …” là công thức được tụng vào lúc khởi động, khi bắt đầu cho sự việc vận hành, tức ngay thời điểm khai sự.

Verse 70

धर्मविवर्धनमिति ज मन्त्रश् च हि रथ ह्य् एतच्छराणामिति क , छ ,च विष्णोः क्रमेति मन्त्रश् च रथारोहणिकः परः आजङ्घेतीति चाश्वानां ताडनीयमुदाहृतं

“Dharmavivardhana”—đó là ja-mantra. “Cỗ xe này quả thật được trang bị bằng những mũi tên này”—đó là ka-, cha- và ca-mantra. “Trong bước chân của Viṣṇu”—mantra này là công thức tối thượng để lên xe. “Ājaṅgheti” được truyền dạy như tiếng thúc/đánh để điều khiển ngựa tiến lên.

Verse 71

याः सेना अभित्वरीति परसैन्यमुखे जपेत् दुन्दुभ्य इति चाप्येतद्दुन्दुभीताड्नं भवेत्

Đối diện với tiền tuyến của quân địch, nên tụng (mantra mở đầu) “yāḥ senā abhitvarīti”; và tụng thêm “dundubhya” nữa—điều này trở thành nghi thức đánh trống trận.

Verse 72

एतैः पूर्वहुतैर् मन्त्रैः कृत्वैवं विजयी भवेत् यमेन दत्तमित्यस्य कोटिहोमाद्विचक्षणः

Thực hành như vậy với những mantra đã được hiến cúng vào lửa từ trước, người ấy sẽ trở thành kẻ chiến thắng. Bậc hành giả có trí được nói là đạt thắng lợi nhờ thực hiện một “crore” (một koṭi) lần cúng tế bằng mantra mở đầu “được Yama ban cho”.

Verse 73

रथमुत्पादयेच्छीघ्रं संग्रामे विजयप्रदम् आ कृष्णेति तथैतस्य कर्मव्याहृतिवद्भवेत्

Nên mau chóng triển khai/đưa ra cỗ xe—đấng ban thắng lợi trong chiến trận. Vì việc này, dùng lời xướng “ā kṛṣṇa”; nó vận hành như một vyāhṛti nghi lễ được gắn kèm vào hành tác (karman).

Verse 74

शिवसंकल्पजापेन समाधिं मनसो लभेत् पञ्चनद्यः पञ्चलक्षं हुत्वा लक्ष्मीमवाप्नुयात्

Nhờ japa (trì tụng) “Śiva-saṅkalpa”—lời nguyện/mantra hướng về Śiva—người ta đạt được samādhi của tâm. Và nhờ thực hiện năm trăm nghìn lần cúng tế trong nghi thức “năm dòng sông”, người ấy đạt được Lakṣmī—phúc lộc và thịnh vượng.

Verse 75

यदा बधून्दक्षायणां मन्त्रेणानेन मन्त्रितम् सहस्रकृत्वः कनकं धारयेद्रिपुवारणं

Khi một cô dâu thuộc dòng Dakṣāyaṇa (tức thiếu nữ Dakṣāyaṇī) đã trì tụng thần chú này một nghìn lần để gia trì vàng, thì nên đeo vàng ấy như bùa hộ thân ngăn kẻ thù.

Verse 76

इमं जीवेभ्य द्रति च शिलां लोष्ट्रञ्चतुर्दिशं क्षिपेद्गृहे तदा तस्य न स्याच्चौरभयं निशि

Sau khi rải (pháp hộ) này vì các loài hữu tình, lại ném một hòn đá và một cục đất về bốn phương trong nhà, thì người ấy sẽ không còn sợ trộm cướp vào ban đêm.

Verse 77

परिमेगामनेनेति वशीकरणमुत्तमं हन्तुमभ्यागतस्तत्र वशीभवति मानवः

Với thần chú mở đầu bằng “parimegāmanena iti” dạy pháp vasīkaraṇa tối thượng (khiến phục tùng): ngay cả người đến đó với ý định giết hại cũng trở nên quy phục, bị chế ngự.

Verse 78

भक्ष्यताम्वूलपुष्पाद्यं मन्त्रितन्तु प्रयच्छति यस्य धर्मज्ञ वशगः सोम्य शीघ्रं भविष्यति

Nhưng nếu đem cho (người bị nhắm đến) các vật thực—rễ, hoa và những thứ tương tự—sau khi đã gia trì bằng thần chú, thì, hỡi bậc hiền hòa, người ấy sẽ mau chóng chịu ảnh hưởng của người cho, hỡi bậc thông hiểu dharma.

Verse 79

शन्नो मित्र इतीत्येतत् सदा सर्वत्र शान्तिदं गणानां त्वा गणपतिं कृत्वा होमञ्चतुष्पथे

“śaṃ no mitraḥ …” — thần chú này luôn luôn và ở mọi nơi ban sự an hòa. Sau khi xưng tụng “gaṇānāṃ tvā gaṇapatiṃ” (tức Gaṇapati), hãy làm lễ hỏa cúng tại ngã tư (catuṣpatha).

Verse 80

वशीकुर्याज्जगत्सर्वम् सर्वधान्यैर् असंशयम् शिवसंकल्प इत्य् एतदिति घ , ज च पराङ्ने गायनेनेतीति क हिरण्यवर्णाः शुचयो मन्त्रोयमभिषेचने

Với mọi loại ngũ cốc, người ta chắc chắn có thể khiến toàn thế gian chịu ảnh hưởng của mình. Thần chú mở đầu bằng “śiva-saṃkalpa” được áp dụng ở đây (theo các dị bản văn bản). Ở một dị bản khác, thần chú mở đầu “parāṅne gāyanena” cũng được chỉ định. Thần chú “hiraṇyavarṇāḥ śucayaḥ” là thần chú dùng cho nghi thức quán đảnh (abhiṣeka).

Verse 81

शन्नो देवीरभिष्टये तथा शान्तिकरः परः एकचक्रेति मन्त्रेण हुतेनाज्येन भागशः

“Nguyện các Nữ thần đem điều cát tường đến cho chúng con để đạt điều mong cầu”—như vậy là thỉnh mời năng lực tối thượng làm yên (śāntikara). Với thần chú “ekacakra”, nên dâng bơ tinh luyện (ghee) vào lửa theo từng phần đã định.

Verse 82

ग्रहेभ्यः शान्तिमाप्नोति प्रसादं न च संशयः गावो भग इति द्वाभ्यां हुत्वाज्यङ्गा अवाप्नुयात्

Người ta đạt được sự an hòa từ các hành tinh (graha) và ân sủng của chúng—không còn nghi ngờ gì. Sau khi dâng cúng với bơ ghee bằng hai thần chú mở đầu “gāvo” và “bhaga”, sẽ đạt được kết quả cát tường như mong muốn.

Verse 83

प्रवादांशः सोपदिति गृहयज्ञे विधीयते देवेभ्यो वनस्पत इति द्रुमयज्ञे विधीयते

Công thức/khẩu ngữ gọi là “pravādāṃśaḥ, sopad” được quy định cho tế lễ gia cư (gṛhya-yajña); và công thức “devebhyo vanaspate” được quy định cho tế lễ dâng cúng cây (druma-yajña).

Verse 84

गायत्री वैष्णवी ज्ञेया तद्विष्णोः परमम्पदं सर्वपापप्रशमनं सर्वकामकरन्तथा

Gāyatrī cần được hiểu là Vaiṣṇavī; đó chính là cảnh giới tối thượng của Viṣṇu—năng lực dập tắt mọi tội lỗi và cũng làm viên mãn mọi ước nguyện.