
اس باب میں راجا بھوج سارسوت سے وسترآپتھ-کشیتر، رَیوتک پہاڑ اور خصوصاً ‘سُوَرن ریکھا’ نامی پانی کی اُتپتّی اور اس کی پاک کرنے والی عظمت کی تفصیلی روایت طلب کرتا ہے۔ وہ یہ بھی پوچھتا ہے کہ اس سیاق میں برہما، وِشنو اور شِو میں سے پرم طور پر کون ‘پرَتِشٹھِت’ ہے، دیوتا تیرتھ پر کیوں جمع ہوتے ہیں، اور نارائن کس طرح خود وہاں تشریف لاتے ہیں۔ سارسوت جواب دیتا ہے کہ اس کَتھا کا شروَن بھی پاپوں کے زوال کا سبب بنتا ہے، پھر وہ تیرتھ کی بات کو سِرشٹی اور پرلے کے کائناتی پس منظر میں رکھتا ہے۔ برہما کے ایک دن کے اختتام پر رُدر جگت کا سنہار کرتا ہے؛ اس وقت تری مُورتی کو لمحہ بھر کے لیے ایکتا میں اور پھر جدا جدا روپوں میں ظاہر بتایا گیا ہے۔ برہما سِرشٹِکرتا، ہری پالک، اور رُدر سنہارک—یہ کارْی وِبھاجن بیان ہوتا ہے۔ اس کے بعد کیلاش پر برہما اور رُدر کے درمیان برتری/پہلوٹ کا وِواد اٹھتا ہے، جسے وِشنو ثالث بن کر شانت کرتا ہے۔ وِشنو کی شکشا میں یہ بات اُجاگر ہوتی ہے کہ ایک آدی، ایکمَیو مہادیو کائنات سے ماورا ہو کر بھی جگت کا اَدھِشٹھاتا ہے۔ پھر برہما ویدک انداز کے القاب سے شِو کی ستُتی کرتا ہے؛ شِو پرسن ہو کر وَر دیتا ہے۔ یوں آگے آنے والی سُوَرن ریکھا-تیرتھ اُتپتّی کی تفصیلات کے لیے زمین ہموار ہوتی ہے۔
Verse 1
भोजराज उवाच । प्रभो सारस्वत मया श्रुतं माहात्म्यमुत्तमम् । वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य गिरे रैवतकस्य च
بھوج راج نے کہا: اے قابلِ تعظیم سارَسوت پرَبھو! میں نے وستراپتھ کے کْشَیتر اور رَیوَتَک پربت کی بھی اعلیٰ ماہاتمیہ سن لی ہے۔
Verse 2
विशेषेण स्वर्णरेखाभवस्य च जलस्य च । इदानीं श्रोतुमिच्छामि तीर्थोत्पत्तिं वदस्व मे
خصوصاً سُوَرن ریکھا-بھَو کے جل کے بارے میں۔ اب میں اس تیرتھ کی اُتپتّی سننا چاہتا ہوں؛ مہربانی فرما کر مجھے بتائیے۔
Verse 3
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां मध्ये कोऽयं व्यवस्थितः । केयं नदी स्वर्णरेखा सर्वपातकनाशिनी
برہما، وِشنو، شِو اور دیگر کے درمیان یہاں یہ کون سا ایک قائم ہے؟ اور یہ سُوَرن ریکھا ندی کون سی ہے جو تمام پاپوں کو نَشٹ کرنے والی ہے؟
Verse 4
कस्माद्ब्रह्मादया देवा अस्मिंस्तीर्थे समागताः । कथं नारायणो देवः स्वयमेव समागतः
کس سبب سے برہما وغیرہ دیوتا اس تیرتھ پر جمع ہوئے؟ اور دیو نارائن خود اپنے آپ کس طرح یہاں تشریف لائے؟
Verse 5
हेमालयं परित्यज्य भवानी गिरिमूर्द्धनि । संस्थिता स्कन्दमादाय देवैरिन्द्रादिभिः सह
ہیمالَیہ کو ترک کر کے بھوانی نے اسکند کو آغوش میں لیا اور پہاڑ کی چوٹی پر، اندرا دیوتاؤں کے ساتھ، سکونت اختیار کی۔
Verse 6
सारस्वत उवाच । शृणु सर्वं महाराज कथयिष्ये सविस्तरम् । येन वै कथ्यमानेन सर्वपापक्षयो भवेत्
سارَسوت نے کہا: اے مہاراج! سنو، میں سب کچھ تفصیل سے بیان کروں گا؛ جس کے بیان اور سماعت سے تمام گناہوں کا زوال ہو جاتا ہے۔
Verse 7
पुरा ब्रह्मदिनस्यांते जगदेतच्चराचरम् । संहृत्य भगवान्रुद्रो ब्रह्मविष्णुपुरस्कृतः
قدیم زمانے میں، برہما کے دن کے اختتام پر، بھگوان رودر نے—برہما اور وشنو کی پیشوائی و معیت میں—اس سارے جہانِ متحرک و ساکن کو لَے میں سمیٹ لیا۔
Verse 8
तां च ते सकलां रात्रिमेकमूर्त्तिभवास्त्रयः । तिष्ठन्ति रात्रि पर्यन्ते पुनर्भिन्ना भवंति ते
اور اس پوری رات کے دوران وہ تینوں ایک ہی صورت بن کر قائم رہتے ہیں؛ جب رات کا اختتام ہوتا ہے تو وہ پھر جدا جدا ہو جاتے ہیں۔
Verse 9
ब्रह्मविष्णुशिवा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं करोति भगवान्ब्रह्मा पालयते हरिः
برہما، وشنو اور شِو—یہ دیوتا رَجَس، سَتْو اور تَمَس کی ہیئت ہیں۔ بھگوان برہما سِرِشتی کرتا ہے اور ہری (وشنو) پالنا کرتا ہے۔
Verse 10
सर्वं संहरते रुद्रो जगत्कालप्रमाणतः । तेनादौ भगवान्सृष्टो दक्षो नाम प्रजापतिः
رُدر جگت کے زمانے کی پیمائش کے مطابق سب کچھ سمیٹ لیتا ہے۔ اسی لیے آغاز میں بھگوان، پرجاپتی ‘دکش’ کے نام سے پیدا کیے گئے۔
Verse 11
सर्वे संक्षेपतः कृत्वा ब्रह्माण्डं सचरा चरम् । भिन्ना देवास्त्रयो जाताः सत्यलोकव्यवस्थिताः
اس نے برہمانڈ کو—چر و اَچر سب سمیت—مختصر کر کے یکجا کیا۔ تب تین دیوتا جدا جدا ہو کر پیدا ہوئے اور ستیہ لوک میں قائم ہوئے۔
Verse 12
त्रयो भुवं समासाद्य कौतुकाविष्टचेतसः । कैलासं ते गिरिवरं समारूढाः सुरेर्वृताः
وہ تینوں زمین پر پہنچے، اور ان کے دل تجسس سے بھر گئے۔ دیوتاؤں کے جھنڈوں سے گھِرے ہوئے وہ بہترین پہاڑ کیلاش پر چڑھ گئے۔
Verse 13
अहं ज्येष्ठो अहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्ब्रह्मरुद्रयोः । तदा क्रुद्धो महादेवो ब्रह्माणं हन्तुमुद्यतः
“میں بڑا ہوں! میں بڑا ہوں!”—یوں برہما اور رُدر کے درمیان جھگڑا اٹھ کھڑا ہوا۔ تب مہادیو غضبناک ہو کر برہما کو مار ڈالنے کے لیے آمادہ ہوا۔
Verse 14
विष्णुना वारितो ब्रह्मा न ते वादस्तु युज्यते । तत्त्वं नाहं यदा नेदं ब्रह्मांडं सचराचरम्
وشنو نے برہما کو روک کر کہا: “یہ جھگڑا تمہیں زیب نہیں دیتا۔ کیونکہ حقیقت یہ ہے کہ جب یہ کائنات—یہ برہمانڈ چر و اَچر سمیت—ابھی موجود ہی نہ تھا، تب میں (اس جداگانہ اَنا کے طور پر) نہ تھا…”
Verse 15
एक एव तदा देवो जले शेते महेश्वरः । जागर्ति च यदा देवः स्वेच्छया कौतुकात्ततः
اُس وقت ایک ہی خدا، مہیشور، تنہا پانیوں پر دراز تھا۔ اور جب وہ دیو اپنی مرضی سے، الٰہی لیلا و تجسّس کے سبب بیدار ہوتا ہے، تب آگے کا ظہور شروع ہوتا ہے۔
Verse 16
अनेन त्वं कृतः पूर्वमहं पश्चात्त्वया कृतः । ब्रह्मांडं कूर्मरूपेण धृतमस्य प्रसादतः
“اُس کے فضل سے تم پہلے بنائے گئے، اور پھر تمہارے ذریعے میں بنایا گیا۔ اور اسی کے کرم سے کُرْم (کچھوے) کے روپ میں کائناتی انڈا تھاما گیا۔”
Verse 17
अनुप्रविष्टा ब्रह्मांडं प्रसादाच्छं करस्य च । सृष्टिस्त्वया कृता सर्वा मयि रक्षा व्यवस्थिता
“شنکر کے فضل سے میں کائنات میں داخل ہوا۔ ساری سृष्टی تم نے رچی ہے، اور مجھ میں ہی جہانوں کی حفاظت کا نظام قائم ہے۔”
Verse 18
उदासीनवदासीनः संसारात्सारमीक्षते । एक एव शिवो देवः सर्वव्यापी महेश्वरः
“وہ بےتعلّق کی طرح بیٹھا ہوا سنسار کے اندر جوہر کو دیکھتا ہے۔ ایک ہی شیو دیو ہے—مہادیو، سب میں رچا بسا مہیشور۔”
Verse 19
पितामहत्वं संजातं प्रसादाच्छंकरस्य ते । प्रसादयामास हरं श्रुत्वा ब्रह्मा वचो हरेः
“شنکر کے فضل سے تمہیں پِتامہ (جدِّ اعلیٰ) کا مرتبہ ملا۔ ہری کے کلام کو سن کر برہما نے ہَر (شیو) کو راضی کرنے کے لیے پرارتھنا و پوجا کی۔”
Verse 20
अनादिनिधनो देवो बहुशीर्षो महाभुजः । इत्यादिवेदवचनैस्ततस्तुष्टो महेश्वरः । प्राह ब्रह्मन्वरं यत्ते वृणीष्व मनसि स्थितम्
“یہ دیوتا نہ آغاز رکھتا ہے نہ انجام، بہت سے سروں والا اور عظیم بازوؤں والا ہے”—یوں ویدی کلمات سے ستوتی کیے جانے پر مہیشور پرسنّ ہوا۔ پھر اس نے کہا: “اے برہمن! جو ور تمہارے من میں قائم ہے، وہی مانگ لو۔”