Adhyaya 87

Verse 1

ईश्वर उवाच । एवं कृत्वा नरो यात्रां सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । ततो गच्छेन्महादेवि रुद्रानेकादश क्रमात्

ایشور نے فرمایا: “یوں مناسب شردھا کے ساتھ یاترا کو درست طور پر ادا کر کے، اے مہادیوی، انسان کو پھر ترتیب وار گیارہ رودروں کی طرف جانا چاہیے۔”

Verse 2

प्रभासक्षेत्रमध्यस्थान्महापातकनाशनान् । यदेकादशधा पापमर्जितं मनुजैः पृथक्

پر بھاس کشترا کے عین وسط میں مہاپاتک (بڑے گناہوں) کو مٹانے والے مقاماتِ مقدسہ موجود ہیں؛ کیونکہ انسانوں کے جمع کیے ہوئے گناہ گویا گیارہ قسموں میں بٹ جاتے ہیں (تاکہ وہاں دور ہوں)۔

Verse 3

तदेकादशरुद्राणां पूजनात्क्षयमेष्यति । संक्रांतावयने वापि चंद्रसूर्यग्रहेऽथवा

وہ (جمع شدہ) گناہ گیارہ رودروں کی پوجا سے فنا ہو جائے گا—خواہ سنکرانتی کے وقت، ایَن (انقلابِ شمس) کے موقع پر، یا چاند گرہن اور سورج گرہن کے دوران۔

Verse 4

अन्यासु पुण्यतिथिषु सम्यग्भावेन भावितः । पूजयेदानुपूर्व्येण रुद्रैकादशकं क्रमात्

دیگر مقدّس تِھیوں میں بھی، درست باطنی کیفیت سے سرشار ہو کر، ترتیب کے ساتھ قدم بہ قدم گیارہ رُدروں کے مجموعے کی پوجا کرے۔

Verse 5

तेषां नामानि वक्ष्यामि यान्यतीतानि मे पुरा । आद्ये कृतयुगे तानि शृणु देवि यथार्थतः

میں تمہیں اُن کے نام بیان کروں گا جو قدیم زمانے میں پہلے سے مجھے معلوم تھے۔ اے دیوی! پہلے یُگ، کِرتَیُگ میں جو نام تھے، انہیں ٹھیک ٹھیک اور سچائی کے ساتھ سنو۔

Verse 6

अजैकपादहिर्बुध्न्यो विरूपाक्षोऽथ रैवतः । हरश्च बहुरूपश्च त्र्यंबकश्च सुरेश्वरः । वृषाकपिश्च शंभुश्च कपर्दी चापराजितः

اجَیکپاد، اہِربُدھنْیہ، وِروپاکش اور رَیوت؛ ہَر اور بہُروپ؛ تریَمبک اور سُریشور؛ وِرشاکَپی، شمبھو؛ کَپَردی اور اَپَراجِت—یہی نام روایت کیے گئے ہیں۔

Verse 7

आदौ कृतयुगे देवि त्रेतायां द्वापरेऽपि च । कलौ युगे तु संप्राप्ते जातं नामांतरं पुनः

اے دیوی! آغاز میں کِرتَیُگ میں، اور تریتا و دْواپر میں بھی، یہی نام تھے۔ مگر جب کَلی یُگ آ پہنچا تو پھر ایک اور ناموں کا مجموعہ پیدا ہوا۔

Verse 8

एकादशधा रुद्राणां तानि ते वच्मि सांप्रतम् । भूतेशो नीलरुद्रश्च कपाली वृषवाहनः

اب میں تمہیں رُدروں کی گیارہ گُنا تقسیم کے نام بتاتا ہوں: بھوتیش، نیل رُدر، کَپالی اور وِرش واہن۔

Verse 9

त्र्यंबको घोरनामा च महाकालोऽथ भैरवः । मृत्युंजयोऽथ कामेशो योगेश इति कीर्तितः । एकादशैते रुद्रास्ते कथिताः क्रमशः प्रिये

تریمبک، گھورناما، مہاکال اور بھیرو؛ مرتیونجَے، کامیش اور یوگیش—اسی طرح ان کی کیرتی بیان کی جاتی ہے۔ اے محبوبہ، یہ تمہارے گیارہ رودر ہیں، ترتیب کے ساتھ کہے گئے۔

Verse 10

अनादिनिधना देवि भेदभिन्नास्तु ते पृथक् । एकादशस्वरूपेण पृथङ्नामप्रभेदतः

اے دیوی، وہ ازل سے ہیں اور ابد تک ہیں؛ مگر امتیاز و فرق کی بنا پر جدا جدا دکھائی دیتے ہیں۔ گیارہ صورتوں میں ظاہر ہو کر، الگ الگ ناموں کے فرق سے ممتاز ہوتے ہیں۔

Verse 11

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि लिंगैकादशकक्रमम् । स्थानसीमाप्रभेदेन माहात्म्योत्पत्तिकारणैः

دیوی نے کہا: اے بھگون! گیارہ لِنگوں کے سلسلے اور ترتیب کو تفصیل سے بیان کیجیے۔ ان کے مقامات اور حدود کے امتیاز کے ساتھ، اور وہ اسباب بھی جن سے ان کی عظمت (ماہاتمیہ) پیدا ہوتی ہے۔

Verse 12

कथं पूज्यानि तानीश के मंत्राः को विधिः स्मृतः । कस्मिन्पर्वणि काले वा सर्वं विस्तरतो वद

اے ایش! ان کی پوجا کیسے کی جائے؟ کون سے منتر ہیں، اور کون سا طریقہ سمِرتی میں بتایا گیا ہے؟ کس مقدس پَرو پر یا کس وقت—سب کچھ تفصیل سے فرمائیے۔

Verse 13

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि रहस्यं पापनाशनम् । सोमनाथादितः कृत्वा सिद्धिनाथादिकारणम्

ایشور نے فرمایا: سنو اے دیوی، میں ایک ایسا راز بیان کرتا ہوں جو گناہوں کا نाश کرتا ہے۔ سومناتھ سے آغاز کرکے، اور سدّھیناتھ وغیرہ کو بنیاد بنا کر (ان کے ترتیب و معنی کی رہنمائی) بیان کروں گا۔

Verse 14

यच्छ्रुत्वा मुच्यते जंतुः पातकैः पूर्वसंचितैः । ये चैकादश रुद्रा वै तव प्रोक्ता मया प्रिये

اس کو سن کر جاندار پہلے سے جمع شدہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ اور اے محبوبہ، وہ گیارہ رُدر میں نے یقیناً تم سے بیان کر دیے ہیں۔

Verse 15

दश ते वायवः प्रोक्ता आत्मा चैकादशः स्मृतः । तेषां नामानि वक्ष्यामि वायूनां शृणु मे क्रमात्

دس وायु (حیاتی سانسیں) بیان کیے گئے ہیں، اور آتما کو گیارھواں مانا گیا ہے۔ اب میں ان وायुؤں کے نام کہوں گا—میری بات ترتیب سے سنو۔

Verse 16

प्राणोऽपानः समानश्च ह्युदानो व्यान एव च । नागश्च कूर्मः कृकलो देवदत्तो धनंजयः

وہ یہ ہیں: پران، اپان، سمان، اُدان اور ویان؛ نیز ناگ، کورم، کرِکل، دیودت اور دھننجے۔

Verse 17

आत्मा चेति क्रमाज्ज्ञेया रुद्राधिपतयः क्रमात् । तेषां यात्रां क्रमाद्वक्ष्ये सर्वप्राणिहिताय वै

اور آتما کو اگلے درجے میں جاننا چاہیے؛ اسی طرح ترتیب سے رُدر-روپ حاکم دیوتا۔ میں ان کی یاترا کا راستہ بھی ترتیب وار بیان کروں گا، سب جانداروں کی بھلائی کے لیے۔

Verse 18

रुद्राणामादिदेवोऽसौ पूर्वं सोमेश्वरः प्रिये । भूतेश्वरेति नाम्ना वै पूजयेत्तं विधानतः

اے محبوبہ، رُدروں میں وہی آدی دیو ہے جو پہلے سومیشور کے نام سے معروف تھا۔ مناسب ودھی کے مطابق ‘بھوتیشور’ کے نام سے اس کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 19

राजोपचारयोगेन श्रद्धापूतेन चेतसा । पंचामृतेन संस्नाप्य सद्योजातेन पूजयेत्

شاہانہ نذرانوں کے ساتھ، اور ایمان سے پاک دل کے ساتھ، پنج امرت سے (لِنگ) کو غسل دے کر، سدیوجات منتر سے پوجا کرے۔

Verse 20

पुष्पैर्मनोहरैर्भक्त्या ध्यात्वा देवं सदाशिवम् । त्रिभिः प्रदक्षिणीकृत्य साष्टांगं प्रणिपत्य च

بھکتی سے دلکش پھول چڑھا کر، دیو سداشیو کا دھیان کرے؛ تین بار پردکشنا کر کے، پھر ساشٹانگ پرنام کرے۔

Verse 21

रुद्रैकादशयात्रार्थी निर्विघ्नार्थं व्रजेत्ततः । भूतेश्वरेति यन्नाम प्रोक्तं तत्ते ब्रवीम्यहम्

جو گیارہ رودروں کی یاترا کا خواہاں ہو، وہ بے رکاوٹ کے لیے پھر آگے بڑھے۔ اور جو نام ‘بھوتیشور’ کہا گیا ہے، وہی میں تمہیں بیان کرتا ہوں۔

Verse 22

महदादि विशेषांतं भूतजालं यदीरितम् । पंचविंशति संख्याकं तेषामीशो यतः स्मृतः

مہت سے لے کر خاص عناصر تک جن بھوتوں/اصولوں کا مجموعہ کہا گیا ہے، وہ پچیس کی تعداد میں ہے؛ چونکہ وہ ان سب کا ایشور (مالک) یاد کیا جاتا ہے، اس لیے (وہ) بھوتیشور کہلاتا ہے۔

Verse 23

तेन भूतेश्वरेत्युक्तं नाम तस्य पुरा किल । पंचविंशतितत्त्वानि ज्ञात्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

اسی لیے قدیم زمانے میں اس کا نام ‘بھوتیشور’ کہا گیا۔ پچیس تتووں کو جان کر انسان موکش/نجات پا سکتا ہے۔

Verse 24

भूतेशरुद्रं संपूज्य गच्छेद्वै मुक्तिमव्ययाम् । इति संक्षेपतः प्रोक्तमादि रुद्रस्य कीर्तनम् । कीर्तनीयं द्विजातीनां कीर्तितं पुण्यवर्द्धनम्

بھوتیش-رُدر کی پوری طرح پوجا کرنے سے انسان یقیناً لازوال موکش (نجات) پاتا ہے۔ یوں اختصار کے ساتھ آدی رُدر کی کیرتی بیان کی گئی۔ یہ ستوتی دْوِجاتیوں کو پڑھنی چاہیے؛ اس کے پاٹھ سے پُنّیہ بڑھتا ہے۔

Verse 87

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये भूतेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः

یوں مقدس شری اسکانْد مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں، ساتویں پرَبھاس کھنڈ کے پہلے پرَبھاس کْشیتْر ماہاتمیہ اور ایکادش رُدر ماہاتمیہ کے ضمن میں “بھوتیشور کی عظمت کی توصیف” نامی ستاسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔