Adhyaya 43

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । सावित्रीं च भवानीं च दुर्गां चैव सरस्वतीम् । योऽर्चयेत्तुलसीपत्रैः सर्वकामसमन्वितः

پرہلاد نے کہا: جو شخص تلسی کے پتّوں سے ساوتری، بھوانی، دُرگا اور سرسوتی کی ارچنا کرتا ہے، وہ تمام مطلوبہ مرادوں سے بہرہ ور ہو جاتا ہے۔

Verse 2

गृहीत्वा तुलसीपत्रं भक्त्या विष्णुं समर्चयेत् । अर्चितं तेन सकलं सदेवासुरमानुषम्

تلسی کا ایک پتّا لے کر بھکتی سے وِشنو کی پوجا کرنی چاہیے؛ اس ارچنا سے دیوتا، اسُر اور انسان سمیت تمام جاندار گویا پوجے جاتے ہیں۔

Verse 3

चतुर्द्दश्यां महेशानं पौर्णमास्यां पितामहम् । येऽर्चयन्ति च सप्तम्यां तुलस्या च गणाधिपम्

جو لوگ چودھویں تِتھی کو مہیشان کی، پورنیما کو پِتامہ (برہما) کی، اور سَپتمی کو تلسی کے ساتھ گن آدھیپ (گنیش) کی ارچنا کرتے ہیں—وہ اس سے پُنّیہ حاصل کرتے ہیں۔

Verse 4

शंखोदकं तीर्थवराद्वरिष्ठं पादोदकं तीर्थवराद्वरिष्ठम् । नैवेद्यशेषं क्रतुकोटितुल्यं निर्माल्यशेषं व्रतदानतुल्यम्

شنکھ کا جل تیرتھوں میں سب سے برتر ہے، اور بھگوان کے پاؤں دھونے کا جل بھی تیرتھوں میں سب سے اعلیٰ ہے۔ نَیویدیہ کے بچے ہوئے حصّے کروڑوں یَجّیوں کے برابر ہیں، اور نِرمالیہ کے بچے ہوئے حصّے ورت اور دان کے مساوی پُنّیہ دیتے ہیں۔

Verse 5

मुकुन्दाशनशेषं तु यो भुनक्ति दिनेदिने । सिक्थेसिक्थे भवेत्पुण्यं चान्द्रायणशताधिकम्

جو شخص روز بہ روز مُکُند کو چڑھائے گئے نَیویدیہ کا بچا ہوا پرساد کھاتا ہے، وہ ہر لقمے پر سو چاندْرایَن ورتوں سے بھی بڑھ کر پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 6

नैवेद्यशेषं तुलसीविमिश्रं विशेषतः पादजलेन विष्णोः । योऽश्नाति नित्यं पुरुषो मुरारेः प्राप्नोति यज्ञायुतकोटिपुण्यम्

جو شخص مُراری کے نَیویدیہ کا بچا ہوا پرساد روزانہ کھاتا ہے—تُلسی سے ملا ہوا اور خاص طور پر وِشنو کے چرن امرت (پاد جل) سے تر—وہ اَیوت کوٹی یَجْیوں کے برابر پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 7

यः श्राद्धकाले हरिभुक्तशेषं ददाति भक्त्या पितृदेवतानाम् । तेनैव पिंडात्सुतिलैर्विमिश्रादाकल्पकोटिं पितरः सुतृप्ताः

جو شخص شِرادھ کے وقت بھکتی سے پِتْر دیوتاؤں کو ہری کے کھائے ہوئے بھوجن کا بچا ہوا پرساد دیتا ہے، اسی پِنڈ سے—باریک تِلوں کے ساتھ ملا ہوا—اس کے پِتَر کروڑوں کَلپ تک پوری طرح تریپت رہتے ہیں۔

Verse 8

स्नानार्चनक्रियाकाले घंटावाद्यं करोति यः । पुरतो वासुदेवस्य गवां कोटिफलं लभेत्

جو شخص اسنان اور ارچن کی کریا کے وقت واسودیو کے حضور گھنٹی بجاتا ہے، وہ کروڑ گایوں کے دان کے برابر پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 9

सर्ववाद्यमयी घंटा केशवस्य सदा प्रिया । वादनाल्लभते पुण्यं यज्ञकोटिफलं नरः

گھنٹی، جو تمام سازوں کا مجسم روپ ہے، کیشو کو ہمیشہ پیاری ہے؛ اسے بجانے سے انسان کروڑ یَجْیوں کے پھل کے برابر پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 10

वादित्राणामभावे तु पूजाकाले च सर्वदा । घंटावाद्यं नरैः कार्य्यं सर्ववाद्यमयी यतः

جب دوسرے ساز میسر نہ ہوں، اور پوجا کے وقت ہمیشہ، لوگوں کو گھنٹی بجانی چاہیے؛ کیونکہ گھنٹی کی ندا میں گویا تمام سازوں کی نذر سمٹ آتی ہے۔

Verse 11

तुलसीकाष्ठसंभूतं चन्दनं यच्छते हरेः । निर्द्दहेत्पातकं सर्वं पूर्वजन्मशतार्जितम्

جو ہری کو تُلسی کی لکڑی سے بنا ہوا چندن پیش کرے، وہ سینکڑوں پچھلے جنموں میں جمع کیے گئے تمام پاپوں کو جلا کر راکھ کر دیتا ہے۔

Verse 12

ददाति पितृ पिंडेषु तुलसीकाष्ठचन्दनम् । पितॄणां जायते तृप्तिर्गयाश्राद्धेन वै तथा

اگر آباؤ اجداد کے لیے دیے گئے پِنڈوں پر تُلسی کی لکڑی کا چندن رکھا جائے تو پِتروں کو ویسی ہی تسکین ملتی ہے جیسے گیا میں کیے گئے شرادھ سے۔

Verse 13

सर्वेषामेव देवानां तुलसीकाष्ठचन्दनम् । पितॄणां च विशेषेण सदाऽभीष्टं हरेः कलौ

تُلسی کی لکڑی کا چندن سب دیوتاؤں کو خوش کرتا ہے، اور خاص طور پر پِتروں کو؛ کلی یُگ میں یہ ہری کو ہمیشہ سب سے زیادہ محبوب ہے۔

Verse 14

हरेर्भागवता भूत्वा तुलसीकाष्ठचन्दनम् । नार्पयति सदा विष्णोर्न ते भागवताः कलौ

اگر کوئی اپنے آپ کو ہری کا بھکت کہے بھی، مگر جو وِشنو کو باقاعدگی سے تُلسی کی لکڑی کا چندن نذر نہ کرے، کلی یُگ میں وہ حقیقی بھاگوت نہیں۔

Verse 15

शरीरं दह्यते यस्य तुलसीकाष्ठवह्निना । नीयमानो यमेनापि विष्णुलोकं स गच्छति

جس کا جسم تلسی کی لکڑی کی آگ میں جلایا جائے، وہ یَم کے لے جانے پر بھی وِشنو لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 16

यद्येकं तुलसीकाष्ठं मध्ये काष्ठस्य यस्य हि । दाहकाले भवेन्मुक्तः पापकोटिशतायुतैः

اگر جلانے کے وقت لکڑیوں کے بیچ تلسی کی لکڑی کا ایک ٹکڑا بھی رکھ دیا جائے تو وہ کروڑوں کروڑ گناہوں سے چھوٹ کر مُکتی پا لیتا ہے۔

Verse 17

दह्यमानं नरं दृष्ट्वा तुलसीकाष्ठवह्निना । जन्मकोटिसहस्रैस्तु तोषितस्तैर्जनार्दनः

تلسی کی لکڑی کی آگ میں جلتے ہوئے انسان کو دیکھ کر جناردن خوش ہوتے ہیں، گویا ہزاروں کروڑ جنموں کے پُنّیہ سے۔

Verse 18

दह्यमानं नरं सर्वे तुलसीकाष्ठवह्निना । विमानस्थाः सुरगणाः क्षिपंति कुसुमांजलीन्

جب کسی انسان کو تلسی کی لکڑی کی آگ میں جلایا جاتا ہے تو وِمانوں میں بیٹھے دیوتا فوراً اس پر پھولوں کی انجلیاں نچھاور کرتے ہیں۔

Verse 19

नृत्यंत्योऽप्सरसो हृष्टा गीतं गायन्ति सुस्वरम् । ज्वलते यत्र दैत्येन्द्र तुलसीकाष्ठपावकः

اے دیَتیوں کے سردار! جہاں تلسی کی لکڑی کی آگ بھڑکتی ہے وہاں خوش اپسرائیں رقص کرتی ہیں اور شیریں سُروں میں گیت گاتی ہیں۔

Verse 20

कुरुते वीक्षणं विष्णुः सन्तुष्टः सह शंभुना

شَمبھو (شیوا) کے ساتھ راضی ہو کر وِشنو اُس رسم اور مرحوم روح پر اپنی کرم نواز نگاہ ڈالتا ہے۔

Verse 21

गृहीत्वा तं करे शौरिः पुरुषं स्वयमग्रतः । मार्जते तस्य पापानि पश्यतां त्रिदिवौकसाम् । महोत्सवं च कृत्वा तु जयशब्दपुरःसरम्

شَوری (کرشن) خود اُس شخص کا ہاتھ تھام کر اسے آگے لے جاتا ہے؛ اہلِ تریدِو کے سامنے ہی اُس کے گناہ مٹا دیتا ہے، پھر ‘جے جے’ کے نعروں کی پیشوائی میں عظیم جشن برپا کرتا ہے۔

Verse 22

सूत उवाच । प्रह्लादेनोदितं श्रुत्वा माहात्म्यं द्वारकाभवम् । प्रहृष्टा ऋषयः सर्वे तथा दैत्येश्वरो बलिः

سوت نے کہا: پرہلاد کے بیان کردہ دوارکا ماہاتمیہ کو سن کر سب رشی خوش ہو گئے، اور دَیتیوں کا سردار بَلی بھی مسرور ہوا۔

Verse 23

ततः सर्वेऽभिनन्द्यैनं प्रह्लादं दैत्यपुङ्गवम् । उद्युक्ता द्वारकां गत्वा द्रष्टुं कृष्णमुखाम्बुजम्

پھر سب نے دَیتیوں کے سرفہرست پرہلاد کی ستائش کی، اور کرشن کے کنول جیسے چہرے کے درشن کی نیت سے دوارکا جانے کو روانہ ہوئے۔

Verse 24

ततस्ते बलिना सार्धं मुनयः संशितव्रताः । आगत्य द्वारकां स्नात्वा गोमत्यां विधिपूर्वकम्

پھر پختہ عہد والے مُنی بَلی کے ساتھ دوارکا پہنچے اور حکمِ شاستر کے مطابق گومتی میں غسلِ رسم ادا کیا۔

Verse 25

कृष्णं दृष्ट्वा समभ्यर्च्य कृत्वा यात्रां यथाविधि । दत्त्वा दानानि बहुशः कृतकृत्यास्ततोऽभवन्

انہوں نے شری کرشن کے درشن کیے، پھر مقررہ ودھی کے مطابق ان کی پوجا کی اور شاستری نیَموں کے مطابق یاترا پوری کی۔ بار بار بہت سا دان دیا؛ تب انہوں نے اپنے آپ کو کِرتَکِرتیہ، یعنی مقصد پورا ہوا، سمجھا۔

Verse 26

जग्मुः स्वीयानि स्थानानि बलिः पातालमाययौ । प्रह्लादं च प्रणम्याशु मेने स्वस्य कृतार्थताम्

پھر سب اپنے اپنے ٹھکانوں کو لوٹ گئے۔ بَلی پاتال کو اتر گیا؛ اور پرہلاد کو فوراً پرنام کر کے اس نے اپنے آپ کو کِرتارتھ، یعنی مراد پوری، سمجھ لیا۔

Verse 43

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकामाहात्म्यश्रवणादिफलश्रुतिवर्णनपुरःसरतुलसीपत्रकाष्ठमहिमवर्णनपूर्वकं प्रह्लादद्विजसंवाद समाप्त्यनंतरं बलिना सह द्विजकृतद्वारकायात्राविधिवर्णनंनाम त्रिचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः

یوں شری اسکانْد مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اندر—ساتویں پربھاس کھنڈ کے چوتھے حصے، دوارکا ماہاتمیہ میں، تینتالیسواں ادھیائے سمپت ہوتا ہے: جس میں دوارکا ماہاتمیہ کے شروَن وغیرہ کے پھلوں کا بیان، اس سے پہلے تلسی کے پتے اور لکڑی کی مہِما کا ذکر؛ اور پرہلاد و برہمن کے سنواد کے اختتام کے بعد، بَلی کے ساتھ برہمن کی دوارکا یاترا کی ودھی کا بیان کیا گیا ہے۔