Adhyaya 37

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति श्वपचो जागरन्निशि । जपेदपि कलौ नित्यं कृष्णरूपी भवेद्धि सः

شری پرہلاد نے کہا: کَلی یُگ میں اگر کوئی شَوپَچ (چنڈال) بھی رات بھر جاگ کر نِتّ “کرشن، کرشن، کرشن” کا جپ کرے تو یقیناً وہ کرشن رُوپ ہو جاتا ہے، مسلسل نام جپ سے پرمیشور کی مشابہت پا لیتا ہے۔

Verse 2

कृष्णकृष्णेति कृष्णेति कलौ वदत्यहर्निशम् । नित्यं यज्ञायुतं पुण्यं तीर्थकोटिसमुद्भवम्

عہدِ کَلی میں جو شخص دن رات بار بار “کرشن، کرشن—کرشن” کا نام لیتا رہے، وہ ہمیشہ دس ہزار یَجْیوں کے برابر پُنّیہ پاتا ہے، جو کروڑوں تیرتھوں سے اُبھری ہوئی پاکیزگی کے مانند ہے۔

Verse 3

संपूर्णैकादशी भूत्वा द्वादश्यां वर्द्धते यदि । उन्मीलिनीति विख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः

جب ایکادشی پوری طرح قائم ہو کر بھی دوادشی میں بڑھ جائے، تو وہ غیر معمولی تِتھی “اُنمیلیِنی” کے نام سے مشہور ہوتی ہے—تِتھیوں میں سب سے افضل تِتھی۔

Verse 4

वंजुलीवासरे ये वै रात्रौ कुर्वंति जागरम् । यज्ञायुतायुतं पुण्यं मुहूर्तार्द्धेन जायते

جو لوگ ونجُلی کے دن رات بھر جاگَرَن کرتے ہیں، انہیں محض آدھے مُہورت میں ایسا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے جو دس ہزار گنا دس ہزار یَجْیوں کے برابر ہے۔

Verse 5

संपूर्णा द्वादशी भूत्वा वर्द्धते चापरे दिने । त्रयोदश्यां मुनिश्रेष्ठा वंजुली दुर्ल्लभा कलौ

اے بہترین مُنی! جب دوادشی پوری ہو کر بھی اگلے دن تک بڑھ جائے اور تریودشی تک پہنچ جائے، تو عہدِ کَلی میں وہ ونجُلی کا یوگ نہایت نایاب ہوتا ہے۔

Verse 6

उन्मीलिनीमनुप्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धेन तत्पुण्यं गवां कोटिफलप्रदम्

جو لوگ اُنمیلیِنی تِتھی کو پا کر جاگَرَن اختیار کرتے ہیں، انہیں آدھے نِمِش میں ایسا پُنّیہ ملتا ہے جو ایک کروڑ گایوں کے دان کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 7

संपूर्णैकादशी भूत्वा प्रत्यऽहं वर्द्धते यदि । दर्शश्च पौर्णमासी च पक्षवृद्धिस्तथोच्यते

اگر ایکادشی پوری ہو کر ہر دن بڑھتی ہی جائے، تو درش (اماوسیا) اور پَورنماسی (پورنیما) دونوں کو ‘پکش وردھی’ یعنی پکھواڑے کے بڑھنے کا نام دیا جاتا ہے۔

Verse 8

पक्षवृद्धिकरीं प्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धार्द्धमात्रेण गवां कोटिफलप्रदम्

جب پکش وردھی پیدا کرنے والی تِتھی آئے، تو جو لوگ جاگرن (رات بھر بیداری) کریں—اگرچہ صرف نیمش کے چوتھائی حصے بھر—انہیں کروڑ گایوں کے دان کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 9

श्रीप्रह्लाद उवाच । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्व किल्बिषैः । स याति परमं स्थानं दाहप्रलयवर्जितम्

شری پرہلاد نے کہا: چکرتیرتھ میں اشنان کرنے سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے، اور وہ اس پرم دھام کو پاتا ہے جو جلنے اور پرلَے (فنا) سے پاک ہے۔

Verse 10

चक्रं प्रक्षालितं यत्र कृष्णेन स्वयमेव हि । तेन वै चक्रतीर्थं हि पुण्यं च परमं हरेः । भवंति तत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः

جہاں خود شری کرشن نے چکر (سدرشن) کو دھویا تھا، اسی لیے وہ جگہ ‘چکرتیرتھ’ کہلاتی ہے—ہری کی نہایت مقدس دھرتی۔ وہاں چکر کے نشان والے پتھر ظاہر ہوتے ہیں، جو موکش (نجات) عطا کرتے ہیں۔

Verse 11

तत्रैव यदि लभ्यंते चक्रैर्द्वादशभिः सह । द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः परिकीर्तितः

اگر وہیں کوئی پتھر بارہ چکر کے نشانات کے ساتھ ملے، تو اسے ‘دوادش آتما’ یعنی بارہ گونہ سوروپ سمجھنا چاہیے؛ اسے موکش دینے والا کہا گیا ہے۔

Verse 12

एकचक्रेण पाषाणो द्वारवत्यां सुशोभनः । सुदर्शनाभिधेयोसौ मोक्षैकफलदायकः

دواروتی میں ایک چکر کے نشان والا نہایت خوبصورت پتھر ‘سودرشن’ کہلاتا ہے؛ وہ موکش، یعنی نجات کا یکتا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 13

लक्ष्मीनारायणौ द्वौ तौ भुक्तिमुक्तिफलप्रदौ । त्रिभिश्चैवाच्युतं देवं सदेन्द्रपददायकम्

الٰہی نام دو بار جپنے سے لکشمی–نارائن حاصل ہوتے ہیں، جو بھوگ اور مکتی دونوں کے پھل عطا کرتے ہیں۔ تین بار جپنے سے اچیوت، ناقابلِ زوال پروردگار ملتے ہیں، جو اندرا کے بلند مرتبے تک بھی بخش دیتے ہیں۔

Verse 14

भूतिदो विघ्नहंता च चतुश्चक्रो जनार्द्दनः । पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः

چار (بار نام لینے) سے جناردن حاصل ہوتے ہیں—چار بازوؤں والے، دولت و برکت کے عطا کرنے والے اور رکاوٹوں کے مٹانے والے۔ پانچ (بار) سے واسودیو ملتے ہیں، جو جنم اور موت کے خوف کو دور کرتے ہیں۔

Verse 15

प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति च । सप्तभिर्बलदेवस्तु गोत्रकीर्तिविवर्द्धनः

چھ (بار) سے وہی پروردگار پردیومن ہیں، جو لکشمی اور کانتی (نور و جلال) عطا کرتے ہیں۔ سات (بار) سے وہ بلدیو ہیں، جو خاندان/گوتَر اور نیک نامی کو بڑھاتے ہیں۔

Verse 16

वांछितं चाष्टभिर्भक्त्या ददाति पुरुषोत्तमः । सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्ल्लभो यः सुरोत्तमैः

آٹھ (بار) بھکتی کے ساتھ جپنے سے پروشوتّم مطلوبہ ور عطا کرتے ہیں۔ نو گونہ ویوہ سب کچھ بخش دیتا ہے—وہ ہستی جو دیوتاؤں کے سرداروں کے لیے بھی دشوار الوصول ہے۔

Verse 17

राज्यप्रदो दशभिस्तु दशावतार एव च । एकादशभिरैश्वर्य्यमनिरुद्धः प्रयच्छति

دس جپ سے وہ راجیہ عطا کرنے والا بنتا ہے—وہی دس اوتاروں کا پرمیشور۔ گیارہ جپ سے انِرُدھ بھگوان ربّانی اقتدار اور دیویہ شان و شوکت بخش دیتا ہے۔

Verse 18

निर्वाणं द्वादशात्मा तु चक्रैर्द्वादशभिः स्मृतम् । अत ऊर्ध्वमनंतोऽसौ सौख्यमोक्षप्रदायकः

نروان کو بارہ گونہ حقیقت کے طور پر بتایا گیا ہے، بارہ چکروں کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے۔ اس سے اوپر وہی اننت پرماتما روحانی سکون اور موکش—دونوں عطا کرتا ہے۔

Verse 19

ये केचित्तत्र पाषाणाः कृष्णचक्रेण मुद्रिताः । तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

وہاں جو بھی پتھر پائے جاتے ہیں، وہ کرشن کے چکر کی مُہر سے نشان زدہ ہیں۔ انہیں محض چھو لینے سے انسان تمام گناہوں اور آلودگیوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 20

ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति चक्रांकितप्रपूजनात्

برہما ہتیا وغیرہ جیسے گناہ، اور من، زبان اور بدن کے عمل سے پیدا ہونے والی ہر خطا—چکر سے نشان زدہ شے کی عقیدت بھری پوجا سے سب مٹ جاتی ہے۔

Verse 21

म्लेच्छदेशे शुभे वाऽपि चक्रांको यत्र तिष्ठति । योजनानि दश द्वे च मम क्षेत्रं च सुन्दरि

خواہ وہ مِلِچھ دیس میں ہو یا کسی مبارک خطّے میں—جہاں چکر کا نشان قائم ہو، اے حسین! اس کے گرد بارہ یوجن تک میرا مقدّس کھیتر ہے۔

Verse 22

मृत्युकाले च संप्राप्ते हृदये यस्तु धारयेत् । चक्राकं पापदलनं स याति परमां गतिम्

اور جب موت کا وقت آ پہنچے، جو اپنے دل میں گناہ کو چیر دینے والا چکر کا نشان دھارے، وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔

Verse 23

गोमतीसंगमे स्नात्वा भृगुतीर्थे तथैव च । न मातुर्वसते कुक्षौ यद्यपि स्यात्स पातकी

گومتی کے سنگم میں غسل کرکے اور اسی طرح بھِرگو تیرتھ میں بھی نہا لینے سے، اگرچہ وہ گنہگار ہو، پھر وہ ماں کے رحم میں دوبارہ نہیں ٹھہرتا—یہ ان مقدس پانیوں کی نجات بخش عظمت ہے۔

Verse 24

तामसं राजसं वापि यत्कृतं विष्णुपूजनम् । तत्सात्त्विकत्वमभ्येति निम्नगांभो यथार्णवे

تَامَسی یا راجَسی طریقے سے کیا گیا بھی وِشنو پوجن اثر میں ساتتوِک ہو جاتا ہے—جیسے دریا کا پانی سمندر میں پہنچ کر سمندر ہی کی فطرت اختیار کر لیتا ہے۔

Verse 37

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकाक्षेत्रस्थसुदर्शनप्रमुखानन्तान्तचक्रचिह्नांकित पाषाणमाहात्म्यवर्णनपूर्वकतत्पूजनफलादिकथनंनाम सप्तत्रिंशत्तमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کے ایکاشیتی-سہسری سنہتا میں، ساتویں پربھاس کھنڈ کے چوتھے دوارکا ماہاتمیہ میں سینتیسواں باب اختتام کو پہنچا—بعنوان: ‘دوارکا کے مقدس کھیتر میں سُدرشن سے لے کر اَننت تک چکر کے نشان سے مُہر شدہ پتھروں کی عظمت، ان کی پوجا کے پھل اور متعلقہ امور کا بیان’۔