Adhyaya 26

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । प्रह्लादं सर्वधर्मज्ञं वेदशास्त्रार्थपारगम् । वैष्णवागमतत्त्वज्ञं भगवद्भक्तितत्परम्

شری مارکنڈیہ نے کہا: پرہلاد—تمام دھرم کا جاننے والا، وید و شاستر کے معانی کے پار پہنچا ہوا، ویشنو آگم کے تَتّو کا واقف، اور بھگوان کی بھکتی میں سراپا منہمک۔

Verse 2

सुखासीनं महाप्राज्ञमृषयो द्रष्टुमागताः । सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञाः स्वधर्मप्रतिपालकाः

وہ مہاپراج्ञ آرام سے بیٹھا تھا؛ رشی اس کے درشن کو آئے۔ وہ سب شاستروں کے حقیقی مفہوم کے جاننے والے اور اپنے اپنے سْوَدھرم کے ثابت قدم پاسبان تھے۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । विना ज्ञानाद्विना ध्यानाद्विना चेन्द्रियनिग्रहात् । अनायासेन येनैतत्प्राप्यते परमं पदम्

رشیوں نے کہا: نہ (رسمی) گیان کے سہارے، نہ دھیان کے سہارے، اور نہ ہی حواس کے سخت نگہبان کے بغیر—کس وسیلے سے یہ پرم پد بے مشقت حاصل ہوتا ہے؟

Verse 4

संक्षेपात्कथय स्नेहाद्दृष्टादृष्टफलोदयम् । धर्मान्मनुजशार्दूल ब्रूहि सर्वानशेषतः

مہربانی سے اختصار کے ساتھ بتائیے کہ دھرم سے دیدہ و نادیدہ پھلوں کا ظہور کیسے ہوتا ہے۔ اے مردوں کے شیر، تمام دھرموں کو بے کم و کاست بیان فرمائیے۔

Verse 5

इत्युक्तोऽसौ महाभागो नारायणपरायणः । कथयामास संक्षेपात्सर्वलोकहितोद्यतः

یوں مخاطب کیے جانے پر وہ خوش نصیب، نارائن پرایَن بھکت، تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے کوشاں ہو کر اختصار کے ساتھ بیان کرنے لگا۔

Verse 6

श्रीप्रह्लाद उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि गुह्याद्गुह्यतरं महत् । यस्य संश्रवणादेव सर्वपापक्षयो भवेत्

شری پرہلاد نے کہا: سنو؛ میں ایک عظیم راز—رازوں سے بھی زیادہ پوشیدہ—بیان کرتا ہوں، جس کے محض سننے سے ہی تمام گناہ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔

Verse 7

अष्टादशपुराणानां सारात्सारतरं च यत् । तदहं कथयिष्यामि भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

اٹھارہ پُرانوں کے جوہر میں سے بھی زیادہ جوہر جو ہے، وہ میں بیان کروں گا؛ یہ بھوگ اور موکش—دونوں کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 8

सुखासीनं महादेवं जगतः कारणं परम् । पप्रच्छ षण्मुखो भक्त्या सर्वलोकहितोद्यतः

شَنمُکھ (اسکند) نے، جو سب جہانوں کی بھلائی کے لیے کوشاں تھا، آرام سے بیٹھے ہوئے مہادیو—کائنات کے اعلیٰ سبب—سے بھکتی کے ساتھ سوال کیا۔

Verse 9

स्कन्द उवाच । भगवन्सर्वलोकानां दुःखसंसारभेषजम् । कथयस्व प्रसादेन सुखोपायं विमुक्तये

اسکند نے کہا: اے بھگون! کرم فرما کر سب لوگوں کے لیے دکھ بھرے سنسار کی دوا بیان کیجیے؛ موکش کے لیے آسان اُپائے بتائیے۔

Verse 10

ईश्वर उवाच । चतुर्विधं तु यत्पापं कोटिजन्मार्जितं कलौ । जागरे वैष्णवं शास्त्रं वाचयित्वा व्यपोहति

ایشور نے فرمایا: کلی یُگ میں کروڑوں جنموں سے جمع شدہ چار قسم کے گناہ، جاگرن کے وقت ویشنو شاستر کی تلاوت کروانے سے دُور ہو جاتے ہیں۔

Verse 11

वैष्णवस्य तु शास्त्रस्य यो वक्ता जागरे हरेः । मद्भक्तं तं विजानीयाद्विपन्नस्त्वन्यथा भवेत्

جو ہری کے جاگَرَن میں ویشنو شاستر کی تشریح کرے، اسے میرا بھکت جانو؛ ورنہ وہ بدبختی میں گرفتار ہو جاتا ہے۔

Verse 12

हरिजागरणं कार्यं मद्भक्तेन विजानता । अन्यथा पापिनो ज्ञेया ये द्विषन्ति जनार्द्दनम्

میرا صاحبِ فہم بھکت ہری کے لیے رات بھر جاگَرَن ضرور کرے؛ ورنہ جو جناردن سے بغض رکھتے ہیں انہیں گنہگار جانو۔

Verse 13

जागरं ये च कुर्वंति गायंति हरिवासरे । अग्निष्टोमफलं तेषां निमिषार्द्धेन षण्मुख

اے شَنمُکھ! جو ہری کے دن جاگَرَن کرتے اور کیرتن گاتے ہیں، وہ آدھے نِمِش میں اگنِشٹوم یَجْیہ کا پھل پا لیتے ہیں۔

Verse 14

जागरे पश्यतां विष्णोर्मुखं रात्रौ मुहुर्मुहुः । येषां हृष्यंति रोमाणि रात्रौ जागरणे हरेः । कुलानि दिवि तावंति वसंति हरिसन्निधौ

جاگَرَن میں جو رات بھر بار بار وِشنو کے چہرے کا درشن کرتے ہیں، اور ہری کے جاگَرَن میں جن کے رونگٹے خوشی سے کھڑے ہو جاتے ہیں—ان کے اتنے ہی کُلن آسمان کو اٹھتے اور ہری کی حضوری میں بستے ہیں۔

Verse 15

यमस्य पथि निर्मुक्ता जनाः पापशतैर्वृताः । गीतशास्त्रविनोदेन द्वादशीजागरान्विताः

سینکڑوں گناہوں میں گھرے ہوئے لوگ بھی یم کے راستے سے چھوٹ جاتے ہیں، جب وہ دوادشی کے جاگَرَن کے ساتھ مقدس گیتوں اور شاستر کے پاٹھ کی لذت میں مگن رہتے ہیں۔

Verse 16

सुप्रभाता निशा तेषां धन्याः सुकृतिनो नराः । प्राणात्ययेन मुह्यंति यैः कृतं जागरं हरेः

وہ رات اُن کے لیے گویا سحرِ مبارک ہے؛ بابرکت اور صاحبِ ثواب وہ لوگ ہیں جنہوں نے ہری کا جاگرن کیا—جان کے آخری لمحے میں وہ فریب و غفلت میں نہیں پڑتے۔

Verse 17

पुत्रिणस्ते नरा लोके धनिनः ख्यातपौरुषाः । येषां वंशोद्भवाः पुत्राः कुर्वंति हरिजागरम्

دنیا میں وہ مرد ہی صاحبِ اولاد، مالدار اور نامورِ شجاعت ہیں جن کے خاندان میں پیدا ہونے والے بیٹے ہری کا جاگرن ادا کرتے ہیں۔

Verse 18

इष्टं मखैः कृतं दानं दत्तं पिंडं गयाशिरे । स्नातं नित्यं प्रयागे तु यैः कृतं जागरं हरेः

جنہوں نے ہری کا جاگرن کیا، اُن کے لیے گویا یَجْن کیے گئے، دان دیے گئے، گیاشِر میں پِنڈ دان کیا گیا، اور پریاگ میں روزانہ اسنان کیا گیا۔

Verse 19

दयिता विष्णुभक्ताश्च नित्यं मम षडानन । कुर्वंति वासरं विष्णोर्यस्माज्जागरणं हितम्

اے شَڑانن! جو وِشنو کے بھکت مجھے ہمیشہ عزیز ہیں، وہ وِشنو کے مقدس دن کو باقاعدگی سے مناتے ہیں، کیونکہ رات کا جاگرن نہایت سودمند ہے۔

Verse 20

श्रुत्वा हर्षं न चाप्नोति जागरं न करोति यः । प्रकटीकरोति तन्नूनं जनन्या दुर्विचेष्टितम्

جو یہ بات سن کر بھی خوشی نہیں پاتا اور جاگرن نہیں کرتا، وہ یقیناً اپنی ماں کی بدچلنی کو ظاہر کرتا ہے—یعنی اپنی پست فطرت آشکار کرتا ہے۔

Verse 21

संप्राप्य वासरं विष्णोर्न येषां जागरो हरेः । व्यर्थं गतं च तत्पुण्यं तेषां वर्षशतोद्भवम्

وِشنو کا مقدّس دن پا کر بھی جو لوگ ہری کی رات بھر جاگرتا نہیں کرتے، اُن کا سو برس میں جمع کیا ہوا پُنّیہ بھی رائیگاں ہو جاتا ہے۔

Verse 22

पुत्रो वा पुत्रपुत्रो वा दौहित्रो दुहिताऽपि वा । करिष्यति कुलेऽस्माकं कलौ जागरणं हरेः

“بیٹا ہو یا پوتا، بیٹی کا بیٹا ہو یا خود بیٹی—کلی یُگ میں ہمارے کُلے میں جو کوئی بھی ہری کے لیے رات بھر جاگرتا (جاگرن) کرے، ہماری نسل مبارک ہو جاتی ہے۔”

Verse 23

पात्यमानाः प्रजल्पंति पितरो यमकिंकरैः । मुक्तिर्भविष्यत्यस्माकं नरकाज्जागरे कृते

“جب یم کے کارندے گھسیٹتے لے جاتے ہیں تو پِتر فریاد کرتے ہیں: ‘ہری کے لیے جاگرن ہو جائے تو ہم دوزخ سے چھوٹ جائیں گے۔’”

Verse 24

नान्यथा जायतेऽस्माकं मुक्तिर्यज्ञशतैरपि । विना जागरणेनैव नरलोकात्कथंचन । तस्माज्जागरणं कार्यं पितॄणां हितमिच्छता

“ہماری مُکتی کسی اور طرح نہیں ہوتی—سو یَجْنوں سے بھی نہیں۔ جاگرن کے بغیر انسانوں کے لوک سے کسی طرح نجات نہیں۔ اس لیے جو پِتروں کی بھلائی چاہے وہ ضرور جاگرن کرے۔”

Verse 25

भक्तिर्भागवतानां च गोविंदस्यापि कीर्तनम् । न देहग्रहणं तस्मात्पुनर्लोके भविष्यति

“بھگوان کے بھکتوں میں بھکتی اور گووند کا کیرتن ہے؛ اس لیے پھر اس لوک میں دوبارہ بدن اختیار کرنا نہیں ہوتا (پُنرجنم نہیں)۔”

Verse 26

जागरं कुरुते यश्च संगमे विजयादिने । पुनर्द्देहप्रजननं दग्धं तेनाऽत्मना स्वयम्

جو شخص یومِ فتح پر مقدّس سنگم میں جاگَرَن (شب بیداری) کرتا ہے، اسی عمل سے اس کی اپنی دوبارہ جسموں میں پیدائش کی بندش جل کر بھسم ہو جاتی ہے۔

Verse 27

त्रिस्पृशा वासरं येन कृतं जागरणान्वितम् । केशवस्य शरीरे तु स लीनो नात्र संशयः

جس نے تِرِسپرِشا کا دن جاگَرَن کے ساتھ گزارا، وہ کیشوَ کے وجود ہی میں جذب ہو جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 28

उन्मीलिनी कृता येन रात्रौ जागरणान्विता । प्रभवंति न पापानि स्थूलसूक्ष्माणि तस्य तु

جس نے رات کو اُنمِیلِنی جاگَرَن کے ساتھ بیدار رہ کر گزارا، اس کے لیے گناہ—خواہ بڑے ہوں یا باریک—پیدا ہی نہیں ہوتے۔

Verse 29

सतालवाद्यसंयुक्तं संगीतं जागरं हरेः । यः कारयति देवस्य द्वादश्यां दानसंयुतम्

جو شخص دْوادشی کے دن خیرات کے ساتھ، تال اور سازوں سے آراستہ بھکتی سنگیت کے ذریعے ہری کے جاگَرَن کا اہتمام کراتا ہے، وہ دیو کے محبوب بھکتوں میں سرفہرست ہے۔

Verse 30

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि महाभागवतस्य हि । तिलप्रस्थहस्रं तु सहिरण्यं द्विजातये । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति ह्ययने रविसंक्रमे

اب میں اس مہابھاگوت کے پُنّیہ کا بیان کرتا ہوں: اَیَن اور سورج کے سنکرَمَن کے وقت کسی دِوِج (برہمن) کو سونے کے ساتھ تل کے ہزار پرستھ دان دینے سے جو پھل ملتا ہے، وہی پھل اسے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 31

हेमभारशतं नित्यं सवत्सं कपिलायुतम् । प्रेक्षणीयप्रदानेन तत्फलं प्राप्नुयात्कलौ

کلی یُگ میں ‘پریکشنیہ’ کا دان کرنے سے وہی پُنّیہ پھل ملتا ہے جو سو بوجھ سونا اور بچھڑے سمیت ہزار کپِلا گایوں کے دان سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 32

यः पुनर्वासरे पुत्र दिव्यैरृषिकृतैः स्तवैः । तोषयेत्पद्मनाभं वै वैदिकैर्विष्णुसामभिः

اے بیٹے! جو اُس دن رِشیوں کے رچے ہوئے دیویہ ستوتروں سے—یعنی ویدک منتر اور وِشنو کے نام کے سام گیتوں سے—پدم نابھ (وِشنو) کو خوش کرتا ہے، وہ سچ مچ پرمیشور کو راضی کرتا ہے۔

Verse 33

ऋग्यजुःसामसम्भूतैवैष्णवैश्चैव पुत्रक । संस्कृतैः प्राकृतैः स्तोत्रैरन्यैश्च विविधैस्तथा

اے پیارے بیٹے! رِگ، یجُر اور سام کی روایتوں سے اُٹھے ہوئے ویشنو بھجنوں سے، نیز شستہ سنسکرت یا عام بولی میں کہے گئے ستوترَوں سے، اور اسی طرح طرح طرح کی دوسری حمدوں سے بھی اُس کی ستائش کی جا سکتی ہے۔

Verse 34

प्रीतिं करोति देवेशो द्वादश्यां जागरे स्थितः । शृणु पुण्यं समासेन यद्गीतं ब्रह्मणा मम

دْوادشی کی رات جاگَرَن میں قائم رہنے سے دیوتاؤں کا پروردگار خوش ہوتا ہے۔ سنو، اختصار سے، وہ پاکیزہ پُنّیہ جو برہما نے مجھے گا کر سنایا تھا۔

Verse 35

त्रिःसप्तकृत्वो धरणीं त्रिगुणीकृत्य षण्मुख । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं प्राप्नुयान्नरः

اے شَنمُکھ! زمین کو تین گنا کر کے اکیس بار دان کرنے سے جو پھل ملتا ہے، اسی ورت و انوشتھان سے انسان وہی پھل پا لیتا ہے۔

Verse 36

गवां शतसहस्रेण सवत्सेनापि यत्फलम् । तत्फलं प्राप्नुयान्मर्त्त्यः स्तोत्रैर्यस्तोषयेद्धरिम्

جو ثواب ایک لاکھ گایوں کو بچھڑوں سمیت دان کرنے سے ملتا ہے، وہی ثواب وہ فانی انسان پاتا ہے جو بھجنوں اور ستوتروں سے ہری کو راضی کرے۔

Verse 37

वैदिकी दशगुणा प्रीतिर्यामेनैकेन जागरे । एवं फलानुसारेण कार्य्यं जागरणं हरेः

رات کے جاگَرَن میں ویدک ستوتی سے حاصل ہونے والی خوشنودی ایک ہی یام (پہر) میں بھی دس گنا ہو جاتی ہے۔ اس لیے مطلوبہ پھل کے مطابق ہری کے لیے جاگَرَن کرنا چاہیے۔

Verse 38

यः पुनः पठते रात्रौ गीतां नामसहस्रकम् । द्वादश्यां पुरतो विष्णोर्वेष्णवानां समीपतः

اور جو کوئی دوادشی کی رات، وشنو کے حضور اور ویشنوؤں کی سنگت میں، گیتا اور نام سہسر (ہزار نام) کا پاٹھ کرے—وہ عظیم ثواب پاتا ہے۔

Verse 39

पुण्यं भागवतं स्कांदपुराणं दयितं हरेः । माधुरं बालचरितं गोपीनां चरितं तथा

پاکیزہ بھاگوت، اسکند پران—جو ہری کو نہایت محبوب ہے—اور اس کے شیریں بال چرتر، نیز گوپیوں کے چرتر بھی (اس جاگَرَن میں پڑھنے کے لائق ہیں)۔

Verse 40

एतान्पठति रात्रौ यः पूजयित्वा तु केशवम् । न वेद्म्यहं फलं वत्स यदि ज्ञास्यति केशवः

جو کیشو کی پوجا کرکے رات میں ان کا پاٹھ کرے—اے بچے، میں اس کے اجر کی پوری حد نہیں جانتا؛ اسے تو صرف کیشو ہی جانتا ہے۔

Verse 41

दीपं प्रज्वालयेद्रात्रौ यः स्तवैर्हरिजागरे । न चास्तं गच्छते तस्य पुण्यं कल्पशतैरपि

جو شخص رات کے وقت ہری کے جاگرن میں بھجن و ستوتیوں کے ساتھ چراغ روشن کرے، اس کا ثواب سینکڑوں کلپوں میں بھی کم نہیں ہوتا۔

Verse 42

मंजरीसहितैः पत्रैस्तुलसीसम्भवैर्हरिम् । जागरे पूजयेद्भक्त्या नास्ति तस्य पुनर्भवः

جو شخص مقدس جاگرن میں تلسی کے پتے اور اس کی منجریوں سمیت بھکتی سے ہری کی پوجا کرے، اس کے لیے پھر جنم نہیں رہتا۔

Verse 43

स्नानं विलेपनं पूजा धूपं दीपं च संस्तवम् । नैवेद्यं च सतांबूलं जागरे दत्तमक्षयम्

غسل، خوشبو لگانا، پوجا، دھوپ، دیپ دان، حمد و ثنا، نَیویدیہ اور عمدہ تامبول—جو کچھ جاگرن میں دیا جائے اس کا ثواب اَکھَی (ناقابلِ زوال) کہا گیا ہے۔

Verse 44

ध्यातुमिच्छति षड्वक्त्रं यो मां भक्तिपरायणः । स करोतु महाभक्त्या द्वादश्यां जागरं हरेः

جو بھکتی میں راسخ ہو کر مجھ چھے رُخ والے (شڈوَکتْر) کا دھیان کرنا چاہے، وہ دوادشی کو بڑی بھکتی سے ہری کا جاگرن کرے۔

Verse 45

वासरे वासुदेवस्य सर्वे देवाः सवासवाः । देहमाश्रित्य तिष्ठंति ये प्रकुर्वंति जागरम्

واسودیو کے مقدس دن، اندر سمیت سب دیوتا اُن لوگوں کے جسموں میں آ کر ٹھہرتے ہیں جو ہری کا جاگرن کرتے ہیں۔

Verse 46

जागरेवासुदेवस्य महाभारतकीर्तनम् । ये कुर्वंति गतिं यांति योगिनां ते न संशयः

جو لوگ واسودیو کے جاگَرَن میں مہابھارت کا کیرتن و تلاوت کرتے ہیں، وہی یوگیوں کی منزل پاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 47

चरितं रामदेवस्य ये वधं रावणस्य च । पठंति जागरे विष्णोस्ते यांति परमां गतिम

جو لوگ وِشنو کے جاگَرَن میں بھگوان رام دیو کے چرتر اور راون کے وध کا پاٹھ کرتے ہیں، وہ اعلیٰ ترین منزل پاتے ہیں۔

Verse 49

अधीत्य चतुरो वेदान्कृत्वा चैवार्चनं हरेः । स्नात्वा च सर्वतीर्थेषु जागरे तत्फलं हरेः

چار ویدوں کے مطالعے، ہری کی ارچنا، اور سب تیرتھوں میں اسنان سے جو پھل ملتا ہے—وہی پھل ہری کے جاگَرَن سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 50

धान्यशैलसहस्रैस्तु तुलापुरुषको टिभिः । यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं तत्फलं जागरे हरेः

ہزاروں ‘اناج کے پہاڑوں’ اور کروڑوں تُلاپُرُش دانوں سے جو ثواب مُنیوں نے بتایا ہے، وہی ثواب ہری کے جاگَرَن سے ملتا ہے۔

Verse 51

कन्याकोटिप्रदानं च स्वर्णभारशतं तथा । दत्तं रत्नायुतशतं यैः कृतो जागरो हरेः

جنہوں نے ہری کا جاگَرَن کیا، اُن کے لیے گویا کروڑوں کنیا-پردان، سونے کے سو بوجھ، اور بے شمار جواہرات کے دان کیے گئے ہوں۔

Verse 52

अष्टादशपुराणैस्तु पठितैर्यत्फलं भवेत् । तत्फलं शतसाहस्रं कृते जागरणे हरेः

اٹھارہ پُرانوں کے پاٹھ سے جو پُنّیہ پھل حاصل ہو، ہری کے جاگرن (رات بھر جاگ کر بھجن) سے وہی پھل ایک لاکھ گنا بڑھ کر ملتا ہے۔

Verse 53

मन्वादि पठतां शास्त्रं यत्फलं हि द्विजन्मनः । अधिकं फलमाप्नोति कुर्वाणो जागरं हरेः

منو آدی سے شروع ہونے والے شاستروں کے پاٹھ سے دو بار جنم لینے والوں کو جو روحانی پھل ملتا ہے، ہری کے جاگرن کرنے والا اس سے بھی بڑھ کر پھل پاتا ہے۔

Verse 54

दुर्भिक्षे चान्नदातॄणां पुंसां भवति यत्फलम् । संन्यासिनां सहस्रैस्तु यत्फलं भोजितैः कलौ । फलं तत्समवाप्नोति कुर्वतां जागरं हरेः

قحط کے وقت اناج دان کرنے والوں کو جو ثواب ملتا ہے، اور کلی یگ میں ہزار سنیاسیوں کو کھانا کھلانے سے جو ثواب حاصل ہوتا ہے—وہی پھل ہری کے جاگرن کرنے والوں کو ملتا ہے۔