Adhyaya 109

Verse 1

। ईश्वर उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि वरानने । सर्वेषामेव तीर्थानां सारं तीर्थसमुच्चयम्

ایشور نے کہا: “اے خوب رُو، جو کچھ تُو نے پوچھا تھا وہ سب میں نے تجھے بیان کر دیا۔ اب (سُن)—یہ تمام تیرتھوں کا نچوڑ، تیرتھوں کا مجموعہ ہے۔”

Verse 2

एतेष्वहं वरारोहे सर्वेष्वेव व्यवस्थितः । नाम्ना चान्येषु तीर्थेषु त्रिदशानां हितार्थतः

“اے نازک اندام، میں اِن سب تیرتھوں میں یقیناً قائم ہوں؛ اور دوسرے تیرتھوں میں بھی، دیوتاؤں کی بھلائی کے لیے، مختلف ناموں کے ساتھ میں موجود رہتا ہوں۔”

Verse 3

यो मामेतेषु तीर्थेषु स्नात्वा पश्यति मानवः । कीर्तयेत्कीर्तनान्नाम्ना स नूनं मोक्षमाप्नुयात्

جو انسان اِن تیرتھوں میں اشنان کرکے میرا درشن کرے اور میرے نام کا کیرتن و ذکر کرے، وہ یقیناً موکش (نجات) کو پہنچتا ہے۔

Verse 4

श्रीदेव्युवाच । येषु तीर्थेषु यन्नाम कीर्तनीयं तव प्रभो । तत्कार्त्स्येन मम ब्रूहि यच्चहं तव वल्लभा

شری دیوی نے کہا: اے پر بھو! کن تیرتھوں میں آپ کا کون سا نام کیرتن کے لائق ہے؟ مجھے پوری طرح بتائیے، کیونکہ میں آپ کی محبوبہ ہوں۔

Verse 5

ईश्वर उवाच । वाराणस्यां महादेवं प्रयागे च महेश्वरम् । नैमिषे देवदेवं च गयायां प्रपितामहम्

ایشور نے فرمایا: وارانسی میں (میری ستوتی) مہادیو کے نام سے، پریاگ میں مہیشور کے نام سے، نیمش میں دیودیو کے نام سے، اور گیا میں پرپِتامہ کے نام سے کی جاتی ہے۔

Verse 6

कुरुक्षेत्रे विदुः स्थाणुं प्रभासे शशिशेखरम् । पुष्करे तु ह्यजागन्धिं विश्वं विश्वेश्वरे तथा

کوروکشیتر میں (مجھے) ستھانُو کے نام سے جانتے ہیں، پربھاس میں ششی شیکھر، پشکر میں اجاگندھی، اور اسی طرح وشویشور میں (میری ستوتی) وِشو کے نام سے ہوتی ہے۔

Verse 7

अट्टहासे महानादं महेन्द्रे च महाव्रतम् । उज्जयिन्यां महाकालं मरुकोटे महोत्कटम्

اَٹّہاس میں (میں) مہاناد ہوں، مہندر میں مہاورَت، اُجّینی میں مہاکال، اور مروکوٹے میں مہوتکٹ کے نام سے مشہور و ممدوح ہوں۔

Verse 8

शंकुकर्णे महातेजं गोकर्णे च महाबलम् । रुद्रकोट्यां महायोगं महालिंगं स्थलेश्वरे

شَنکُکَرْن میں میں مہاتَیج ہوں؛ گوکَرْن میں مہابَل؛ رُدرکوٹی میں مہایوگ؛ اور ستھلیشور میں مہالِنگ کے روپ میں ہوں۔

Verse 9

हर्षिते च तथा हर्षं वृषभं वृषभध्वजे । केदारे चैव ईशानं शर्वं मध्यमकेश्वरे

حَرشِت میں وہ حَرش (خوشی عطا کرنے والا) کہلاتا ہے؛ وِرشَبھَدھوج میں وِرشَبھ، یعنی بیل کے نشان والا رب۔ کیدار میں ایشان؛ اور مدھیَمکیشور میں شَرو کے نام سے پوجا جاتا ہے۔

Verse 10

सुपर्णाक्षं सहस्राक्षे सुसूक्ष्मं कार्तिकेश्वरे । भवं वस्त्रापथे देवि ह्युग्रं कनखले तथा

سہسرآکش میں وہ سُپَرناکْش کے طور پر پوجا جاتا ہے؛ کارتِکیشور میں سُسُوکشم (نہایت لطیف) ہے۔ اے دیوی، وَسترآپتھ میں بھَو؛ اور کنکھل میں اُگْر (ہیبت ناک محافظ) مانا جاتا ہے۔

Verse 11

भद्रकर्णे शिवं चैव दण्डके दण्डिनं तथा । ऊर्ध्वरेतं त्रिदण्डायां चण्डीशं कृमिजांगले

بھدرکرن میں وہ شِو کے روپ میں پوجا جاتا ہے؛ دَṇḍک میں دَṇḍن، یعنی سزا دینے والا رب۔ تِرِدَṇḍا میں وہ اُوردھوریَتَس؛ اور کرِمِجانگل میں چنڈیِش کے نام سے معروف ہے۔

Verse 12

कृत्तिवासं तथैकाम्रे छागलेये कपर्दिनम् । कालिञ्जरे नीलकण्ठं श्रीकण्ठं मण्डलेश्वरे

ایکامر میں وہ کِرتّیواس (چمڑے کا لباس پہننے والا) کے نام سے مشہور ہے؛ چھاگلیہ میں کَپَردِن (جٹادھاری) ہے۔ کالِنجر میں نیلکنٹھ؛ اور منڈلیشور میں شری کنٹھ کے روپ میں سراہا جاتا ہے۔

Verse 13

विजयं चैव काश्मीरे जयन्तं मरुकेश्वरे । हरिश्चन्द्रे हरं चैव पुरश्चन्द्रे च शंकरम्

کاشمیر میں وہ ‘وجے’ (فتح) کے نام سے معروف ہے؛ مروکیشور میں ‘جینت’ (ہمیشہ غالب)۔ ہریش چندر میں اس کی پرستش ‘ہر’ (دُکھ ہٹانے والا) کے طور پر ہوتی ہے، اور پورش چندر میں ‘شنکر’ (خیر و برکت دینے والا) کے طور پر۔

Verse 14

जटिं वामेश्वरे विन्द्यात्सौम्यं वै कुक्कुटेश्वरे । भूतेश्वरं भस्मगात्रे ओंकारेऽमरकण्टकम्

وامیشور میں وہ ‘جٹِن’—جٹا دھاری تپسوی کے طور پر جانے جائیں؛ کُکّٹیشور میں ‘سومیہ’—نرم و شفیق۔ بھسم گاتر میں وہ ‘بھوتیشور’—تمام مخلوقات کے مالک ہیں، اور اومکار میں ‘امَرکنٹک’—امر چوٹی کے روپ میں۔

Verse 15

त्र्यंबकं च त्रिसंध्यायां विरजायां त्रिलोचनम् । दीप्तमर्केश्वरे ज्ञेयं नेपाले पशुपालकम्

تری سندھیا میں وہ ‘تریمبک’—تین آنکھوں والے رب ہیں؛ وِرجا میں ‘تری لوچن’—سہ چشم۔ ارکیشور میں وہ ‘دیپت’—تاباں و درخشاں کے طور پر جانے جائیں، اور نیپال میں ‘پشو پالک’—تمام جانداروں کے نگہبان۔

Verse 16

यमलिंगं च दुष्कर्णे कपाली करवीरके । जागेश्वरे त्रिशूली च श्रीशैले त्रिपुरांतकम्

دُشکرن میں وہ ‘یملِنگ’ کے روپ میں معبود ہیں؛ کر ویرک میں ‘کپالی’—کھوپڑی بردار۔ جاگیشور میں وہ ‘تریشولی’—ترشول تھامنے والے ہیں، اور شری شیل میں ‘تری پورانتک’—تری پورہ کے ہلاک کرنے والے۔

Verse 17

रोहणं तु अयोध्यायां पाताले हाटकेश्वरम् । कारोहणे नकुलीशं देविकायामुमापतिम्

ایودھیا میں وہ ‘روہن’ کے نام سے جانے جاتے ہیں؛ پاتال میں ‘ہاٹکیشور’۔ کاروہن میں وہ ‘نکولیش’ ہیں، اور دیویکا میں ‘اوماپتی’—اوما کے پتی، مہادیو۔

Verse 18

भैरवे भैरवाकारममरं पूर्वसागरे । सप्तगोदावरे भीमं स्वयंभूर्निर्मलेश्वरे

بھیرَو میں وہ بھیرَو ہی کی صورت میں جلوہ گر ہے؛ مشرقی سمندر میں وہ ‘اَمَر’ (لازوال) کے نام سے پوجا جاتا ہے۔ سَپت گوداوری میں وہ بھیَم (ہیبت ناک قوت والا) ہے، اور نِرملیشور میں وہ سویمبھو—خود ظاہر ہونے والا شِو ہے۔

Verse 19

कर्णिकारे गणाध्यक्षं कैलासे तु गणाधिपम् । गंगाद्वारे हिमस्थानं जल लिंगे जलप्रियम्

کرنِکار میں وہ گَناَدھیکش (گنوں کا نگران) ہے؛ کَیلاش پر گَناَدھِپ (گنوں کا سردار) ہے۔ گنگادوار (ہریدوار) میں وہ ہِمَستان ہے، اور جَل-لِنگ میں وہ جَلپریہ—یوں شِو کے روپ اپنے مقدس آستانوں میں معروف ہیں۔

Verse 20

अनलं वाडवेऽग्नौ च भीमं बदरिकाश्रमे । श्रेष्ठे कोटीश्वरं चैव वाराहं विन्ध्यपर्वते

واڑَو آگ میں وہ اَنَل (آگ کا روپ) ہے؛ بدریکا آشرم میں وہ بھیَم ہے۔ شریشٹھ میں وہ کوٹیشور ہے، اور وِندھیا پہاڑ پر وہ واراہ ہے—یہ اپنے اپنے مقدس مقاموں میں شِو کے مشہور لِنگ روپ ہیں۔

Verse 21

हेमकूटे विरूपाक्षं भूर्भुवं गन्धमादने । लिंगेश्वरे च वरदं लंकायां च नरांतकम्

ہیمکُوٹ پر وہ وِروپاکش ہے؛ گندھمادن پر وہ بھوربھُوَ (بھُو اور بھُوَ لوک کا سہارا) ہے۔ لِنگیشور میں وہ وَرَد (مرادیں دینے والا) ہے، اور لنکا میں وہ نَرَانتک (بدکاروں کا قاہر) ہے—یوں شِو کے مقدس روپ اپنے اپنے مقاموں سے وابستہ بیان ہوئے ہیں۔

Verse 22

अष्टषष्टिरियं देवि तवाख्याता विशेषतः । पठतां शृण्वतां वापि सर्वपातकनाशिनी

اے دیوی! یہ اڑسٹھ (مقدس ناموں/مقامات) کی فہرست میں نے تجھے خاص طور پر سنائی۔ جو اسے پڑھتے ہیں یا محض سنتے بھی ہیں، اُن کے سب گناہ نَست ہو جاتے ہیں۔

Verse 23

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कीर्तनीया विचक्षणैः । कालत्रयेऽपि शुचिभिर्विशेषाच्छिवदीक्षितैः

پس دانا لوگ پوری کوشش کے ساتھ اس کا کیرتن و اعلان کریں؛ صبح، دوپہر اور شام—تینوں وقت پاکیزہ رہ کر، اور خصوصاً وہ جو شیو کی دیکشا میں داخل ہیں۔

Verse 24

लिखितापि वरारोहे यस्यैषा तिष्ठते गृहे । न तत्र जायते दोषो भूतप्रेतसमुद्भवः

اے خوش اندام بانو! اگر یہ محض لکھا ہوا بھی جس کے گھر میں موجود رہے، وہاں بھوتوں اور پریتوں سے پیدا ہونے والی کوئی آفت و عیب کبھی جنم نہیں لیتا۔

Verse 25

न व्याधेर्न च सर्पाणां न चौराणां वरानने । नान्येषां भूभुजादीनां कदाचिदपि कुत्रचित्

اے حسین رُخ بانو! نہ بیماری کا خوف، نہ سانپوں کا، نہ چوروں کا؛ اور نہ ہی بادشاہوں اور ان کے کارندوں وغیرہ کی کوئی اور دھمکی—کبھی بھی، کہیں بھی۔