Adhyaya 8

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भगवन्सूतसर्वज्ञ कृष्णद्वैपायनप्रिय । त्वन्मुखाद्वै कथाः श्रुत्वा श्रोत्रकामृतवर्षिणीः

رِشیوں نے کہا: اے بھگوان سوت! اے سب کچھ جاننے والے اور کرشن دوَیپاین (ویاس) کے محبوب! آپ کے دہن سے وہ کتھائیں سن کر جو کانوں پر امرت برساتیں ہیں،

Verse 2

तृप्तिर्न जायतेऽस्माकं त्वद्वचोमृतपायिनाम् । अतः शुश्रूषमाणानां भूयो ब्रूहि कथाः शुभाः

ہم آپ کے کلام کے امرت کو پیتے ہیں، پھر بھی ہمیں سیری حاصل نہیں ہوتی۔ اس لیے ہم جو سننے کے مشتاق ہیں، ہمیں دوبارہ مبارک و مقدس حکایات سنائیے۔

Verse 3

वेतालवरदंनाम चक्रतीर्थस्य दक्षिणे । तीर्थमस्ति महापुण्यमित्यवादीद्भवान्पुरा

آپ نے پہلے فرمایا تھا کہ چکرتیرتھ کے جنوب میں ‘ویتال وَرَد’ نام کا نہایت عظیم پُنّیہ والا تیرتھ ہے۔

Verse 4

वेतालवरदाभिख्या तीर्थस्यास्यागता कथम् । किंप्रभावं च तत्तीर्थमेतन्नो वक्तुमर्हसि

یہ تیرتھ ‘ویتال وَرَد’ کے نام سے کیسے مشہور ہوا؟ اور اس مقدس مقام کی تاثیر اور خاص شان کیا ہے؟ مہربانی فرما کر ہمیں بتائیے۔

Verse 5

श्रीसूत उवाच । साधुपृष्टं हि युष्माभिरतिगुह्यं मुनीश्वराः । शृणुध्वं मनसा सार्द्धं ब्रवीम्यत्यद्भुतां कथाम्

شری سوت نے کہا: اے برگزیدہ رشیو! تم نے اچھا سوال کیا ہے—یہ نہایت راز کی بات ہے۔ یکسو دلوں سے سنو؛ میں ایک نہایت عجیب و غریب حکایت بیان کرتا ہوں۔

Verse 6

पामरा अपि मोदन्ते यां वै श्रुत्वा कथां शुभाम् । कथा चेयं महापुण्या पुरा कैलासपर्वते

اس مبارک حکایت کو سن کر نادان بھی خوش ہو جاتے ہیں۔ یہ روایت نہایت عظیم پُنّیہ والی ہے، جو قدیم زمانے میں کوہِ کیلاش پر کہی گئی تھی۔

Verse 7

केलिकालेषु पावत्यै शंभुना कथिता द्विजाः । तां ब्रवीमि कथामेनामत्यद्भुततरां हि वः

اے دِویجوں! دیوی کھیل کے لمحوں میں شمبھو نے یہ حکایت پاروتی کو سنائی تھی۔ وہی نہایت عجیب حکایت میں اب تمہیں بیان کرتا ہوں۔

Verse 8

पुरा हि गालवोनाम महर्षिः सत्यवाक्छुचिः । चिंतयानः परं ब्रह्म तपस्तेपे निजाश्रमे

قدیم زمانے میں گالَو نام کے ایک مہارشی تھے—سچ بولنے والے اور پاکیزہ۔ پرم برہمن کا دھیان کرتے ہوئے وہ اپنے آشرم میں تپسیا کرتے رہے۔

Verse 9

तस्य कन्या महाभागा रूपयौवनशालिनी । नाम्ना कांतिमती बाला व्यचरत्पितुरंतिके

اُن کی ایک نہایت بخت آور بیٹی تھی، جو حسن و شباب سے آراستہ تھی۔ کانتِمتی نام کی وہ کمسن لڑکی باپ کے پاس رہ کر اس کی خدمت میں لگی رہتی۔

Verse 10

आहरंती च पुष्पाणि बल्यर्थं तस्य वै मुनेः । वेदिसंमार्जनादीनि समिदाहरणानि च

وہ اس مُنی کی بَلی/نذر کے لیے پھول لاتی، اور ویدی کی صفائی وغیرہ بھی کرتی، نیز یَجْن کے لیے سَمِدھا یعنی ایندھن کی لکڑیاں بھی جمع کرتی۔

Verse 11

कुर्वती पितरं बाला सम्यक्परिचचार ह । कदाचित्सा तु वल्यर्थं पुष्पाण्याहर्तुमुद्यता

یوں وہ کمسن لڑکی اپنے باپ کی پوری طرح خدمت کرتی رہی۔ ایک بار بَلی/نذر کے لیے پھول لانے کے ارادے سے وہ پھول توڑنے کو تیار ہو کر نکل پڑی۔

Verse 12

तस्मिन्वने कांतिमती सुदूरमगमत्तदा । तत्र पुष्पाणि रम्याणि समाहृत्य च पेटके

تب کانتِمتی اُس جنگل میں بہت دُور تک چلی گئی۔ وہاں اس نے دلکش پھول جمع کیے اور انہیں اپنی ٹوکری میں رکھ لیا۔

Verse 13

तूर्णं निववृते बाला पितृशुश्रूषणे रता । निवर्तमानां तां कन्यां विद्याधरकुमारकौ

باپ کی خدمت میں مشغول وہ کم سن دوشیزہ فوراً پلٹ آئی۔ پلٹتی ہوئی اس کنیا کو دو ودیادھر شہزادوں نے دیکھ لیا۔

Verse 14

सुदर्शनसुकर्णाख्यौ विमानस्थौ ददर्शतुः । तां दृष्ट्वा गालवसुतां रूपयौवनशालिनीम्

سدرشن اور سُکرن، جو وِمان میں سوار تھے، اسے دیکھنے لگے۔ گالَو کی بیٹی، حسن و شباب سے آراستہ، کو دیکھ کر وہ مسحور ہو گئے۔

Verse 15

कामस्य पत्नीं ललितां रतिं मूर्तिमतीमिव । सुदर्शनाभिधो ज्येष्ठो विद्याधरकुमारकः

وہ گویا کام دیو کی لطیف زوجہ رتی کی مجسم صورت دکھائی دیتی تھی۔ ودیادھر شہزادوں میں بڑا شہزادہ سدرشن نامی تھا۔

Verse 16

हर्षसंफुल्लनयनश्चकमे काममोहितः । पूर्णचन्द्राननां तां वै वीक्षमाणो मुहुर्मुहुः

کامی خواہش کے فریب میں مبتلا ہو کر وہ عاشق ہو گیا؛ خوشی سے اس کی آنکھیں کھل اٹھیں۔ وہ بار بار اس کے چہرے کو، جو پورے چاند سا تھا، تکتا رہا اور نظر نہ ہٹا سکا۔

Verse 17

तया रिरंसुकामोऽसौ विमानाग्रादवातरत् । तामुपेत्य मुनेः कन्यामित्युवाच सुदर्शनः

اس کے ساتھ رَمَن کی خواہش میں وہ وِمان کے اگلے حصے سے اتر آیا۔ منی کی بیٹی کے پاس جا کر سدرشن نے یوں کہا۔

Verse 18

सुदर्शन उवाच । कासि भद्रे सुता कस्य रूपयौवनशालिनी । रूपमप्रतिमं ह्येतदाह्लादयति मे मनः

سدرشن نے کہا: “اے بھدرے، تو کون ہے اور کس کی بیٹی ہے—حُسن و شباب سے دمکتی ہوئی؟ تیرا یہ بے مثال روپ سچ مچ میرے دل و من کو مسرور کرتا ہے۔”

Verse 19

त्वां दृष्ट्वा रतिसंकाशां बाधते मां मनोभवः । सुकण्ठनामधेयस्य विद्याधरपतेरहम्

“تمہیں رتی کے مانند دیکھ کر کام دیو (منو بھو) مجھے بے قرار کرتا ہے۔ میں سُکنٹھ نامی ودیادھر پتی کا بیٹا ہوں۔”

Verse 20

आत्मजो रूपसंपन्नो नाम्ना चैव सुदर्शनः । प्रतिगृह्णीष्व मां भद्रे रक्ष मां करुणादृशा

“میں اسی کا فرزند ہوں، خوب صورت و خوش رو، اور میرا نام بھی سدرشن ہے۔ اے بھدرے، مجھے قبول کر؛ کرم بھری نگاہ سے میری حفاظت کر۔”

Verse 21

भर्तारं मां समासाद्य सर्वान्भोगानवाप्स्यसि । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य विद्याधरसुतस्य सा

“مجھے شوہر کے طور پر پا کر تم ہر طرح کی نعمت و لذت حاصل کرو گی۔” اس ودیادھر کے بیٹے کی یہ بات سن کر وہ (بولی)۔

Verse 22

तदा कांतिमती वाक्यं धर्मयुक्तमभाषत । सुदर्शन महाभाग विद्याधरपतेः सुत

تب کانتیمتی نے دھرم کے مطابق بات کہی: “اے سدرشن، اے نیک بخت، ودیادھر پتی کے فرزند، …”

Verse 23

आत्मजां मां विजानीहि गालवस्य महात्मनः । कन्या चाहमनूढास्मि पितृशु श्रूषणे रता

مجھے مہاتما رشی گالَو کی بیٹی جانو۔ میں غیر شادی شدہ کنواری ہوں اور اپنے پتا کی خدمت میں رَت رہتی ہوں۔

Verse 24

बल्यर्थं हि पितुश्चाहं पुष्पाण्याहर्तुमागता । आहरंत्याश्च पुष्पाणि याम एको न्यवर्तत

میں اپنے والد کے بَلی (نذر) کے لیے پھول لانے آئی ہوں۔ مگر پھول چنتے چنتے وقت کا ایک پہر گزر گیا۔

Verse 25

मद्विलंबेन स मुनिर्देव तार्चनतत्परः । कोपं विधास्यते नूनं तपस्वी मुनिपुंगवः

میری دیر کے سبب وہ تپسوی مُنی—رشیوں میں سرفہرست، دیوتاؤں کی ارچنا میں مشغول—یقیناً غضبناک ہو جائے گا۔

Verse 26

तच्छीघ्रमद्य गच्छामि पुष्पाण्यप्याहृतानि मे । कन्याश्च पितुराधीना न स्वतन्त्राः कदाचन

اس لیے میں آج فوراً جاتی ہوں؛ پھول بھی میں لے آئی ہوں۔ کنواریاں باپ کے اختیار میں ہوتی ہیں—کبھی بھی خودمختار نہیں ہوتیں۔

Verse 27

यदि मामिच्छति भवान्पितरं मम याचय । इति विद्याधरसुतमुक्त्वा कांतिमती तदा

اگر آپ مجھے چاہتے ہیں تو میرے والد سے میرا ہاتھ مانگیں۔ یہ کہہ کر کانتِمتی نے ودیادھر کے بیٹے سے بات کی اور پھر روانہ ہوئی۔

Verse 28

पितुराशंकिता तूर्णमा श्रमं गन्तुमुद्यता । गच्छन्तीं तां समालोक्य विद्याधरकुमारकः

باپ کے خوف سے وہ فوراً آشرم کی طرف روانہ ہونے کو اٹھ کھڑی ہوئی۔ اسے جاتے دیکھ کر ودیادھر کا نوجوان شہزادہ حرکت میں آ گیا۔

Verse 29

तूर्णं जग्राह केशेषु धावित्वा मदनार्दितः । अभ्येत्य निजकेशेषु गृह्णन्ते तं विलोक्य सा

وہ دوڑ کر آگے بڑھا اور شہوت کے اضطراب میں فوراً اس کے بالوں سے پکڑ لیا۔ اسے اپنی ہی زلفوں میں جکڑا ہوا دیکھ کر وہ گھبرا اٹھی۔

Verse 30

उच्चैश्चक्रंद सहसा कुररीव मुनेः सुता । अस्माद्विद्याधरसुताज्जनक त्राहि मां विभो

اچانک رشی کی بیٹی کُرَری پرندے کی مانند بلند آواز سے چیخ اٹھی: “اے پتا! اے صاحبِ قوت! اس ودیادھر کے بیٹے سے مجھے بچاؤ!”

Verse 31

बलाद्गृह्णाति दुष्टात्मा विद्याधरसुतोऽद्य माम् । इत्थमुच्चैः प्रचुक्रोश स्वाश्रमान्नातिदूरतः

“یہ بدباطن ودیادھر کا بیٹا آج مجھے زبردستی پکڑ رہا ہے!” یوں وہ اپنے آشرم سے زیادہ دور نہ تھی کہ بلند آواز سے پکارتی رہی۔

Verse 32

तदाक्रंदितमाकर्ण्य गन्धमादनवासिनः । मुनयस्तु पुरस्कृत्य गालवं मुनिपुंगवम्

اس کی فریاد سن کر گندھمادن میں بسنے والے رشیوں نے، رشیوں کے سردار گالوَ کو آگے رکھ کر، پیش قدمی کی۔

Verse 33

किमेतदिति विज्ञातुं तं देशं तूर्णमाययुः । तं देशं तु समागत्य सर्वे ते ऋषिपुंगवाः

“یہ کیا ہے؟” جاننے کی آرزو میں وہ رشیوں کے سردار تیزی سے اُس دیس کی طرف بڑھے؛ اور اسی مقام پر پہنچ کر وہ سب وہاں جمع ہو گئے۔

Verse 34

विद्याधरगृहीतां तां ददृशुर्मु निकन्यकाम् । विद्याधरसुतं चान्यमंतिके समुपस्थितम्

انہوں نے ایک رشی کنیا کو دیکھا جسے ایک ودیادھر نے پکڑ رکھا تھا؛ اور قریب ہی ایک اور کو بھی دیکھا—ودیادھر کا بیٹا—جو پاس ہی کھڑا تھا۔

Verse 35

एतद्दृष्ट्वा महायोगी गालवो मुनिपुंगवः । गतः कोपवशं किंचिद्दुराप्मानं शशाप तम्

یہ منظر دیکھ کر مہایوگی گالَو—مونیوں میں سردار—کچھ غضب کے زیرِ اثر آ گیا اور اُس بدکار کو لعنت و شاپ دے ڈالا۔

Verse 36

कृतवानीदृशं कार्यं यत्त्वं विद्याधराधम । तद्याहि मानुषीं योनिं स्वस्य दुष्कर्मणः फलम्

“اے ودیادھروں میں بدترین! تو نے ایسا کام کیا ہے؛ پس انسانی رحم میں جا—یہ تیرے اپنے بدعمل کا پھل ہے۔”

Verse 37

संप्राप्य मानुषं जन्म बहुदुःखसमाकुलम् । अचिरेण तु कालेन तस्मिन्नेव तु जन्मनि

“انسانی جنم پا کر، جو بہت سے دکھوں سے گھرا ہوگا، تھوڑے ہی عرصے میں—بلکہ اسی زندگی کے اندر—…”

Verse 38

मनुष्यैरपि निंद्यं तद्वेतालत्वं प्रयास्यसि । मांसानि शोणितं चैव सर्वदा भक्षयिष्यसि

تو اُس ویتالا ہونے کی حالت میں جا پڑے گا جسے انسان بھی حقیر سمجھتے ہیں؛ اور تو ہمیشہ گوشت اور خون ہی کھاتا رہے گا۔

Verse 39

वेताला राक्षसप्राया बलाद्गृह्णन्ति योषितः । तस्मात्त्वं मानुषो भूत्वा वेतालत्वमवाप्स्यसि

ویتال، جو راکشسوں کے مانند ہیں، زور زبردستی عورتوں کو پکڑ لیتے ہیں۔ اس لیے تو انسان بن کر ویتالا ہونے کی حالت کو پہنچے گا۔

Verse 40

तव दुष्कर्मणो योऽसावनुमंता कनिष्ठकः । सुकर्ण इति विख्यातो भविता सोपि मानुषः

اور تیرے بدعملی پر رضامند ہونے والا تیرا چھوٹا ساتھی، جو سُکرن کے نام سے مشہور ہے، وہ بھی انسان بنے گا۔

Verse 41

किंतु साक्षान्न कृतवान्यतोऽसावीदृशीं क्रियाम् । तन्मानुषत्व मेवास्य वेतालत्वं तु नो भवेत्

لیکن چونکہ اس نے براہِ راست ایسا عمل نہیں کیا، اس لیے اس کا حصہ صرف انسانی جنم ہوگا؛ اس کے لیے ویتالا پن نہیں ہوگا۔

Verse 42

विज्ञप्तिकौतुकाभिख्यं यदा विद्याधराधिपम् । द्रक्ष्यतेऽसौ कनिष्ठस्ते तदा शापाद्विमोक्ष्यते

جب تیرا وہ چھوٹا ساتھی وِدیا دھراؤں کے ادھیپتی کو—جو وِجْنَپتی-کوتُک کے نام سے مشہور ہے—درشن کرے گا، تب وہ شاپ سے آزاد ہو جائے گا۔

Verse 43

ईदृशस्यतु यः कर्ता महापापस्य कर्मणः । स त्वं संप्राप्य मानुष्यं तस्मिन्नेव तु जन्मनि

جو کوئی ایسے عظیم گناہ کا کام کرے، وہ جب انسانی جنم پاتا ہے تو اسی زندگی میں اس کا پھل یقیناً بھگتتا ہے۔

Verse 44

वेतालजन्म संप्राप्य चिरं लोके चरिष्यसि । इत्युक्त्वा गालवः कन्यां गृहीत्वा मुनिभिः सह

ویتال کا جنم پا کر تو مدتِ دراز تک دنیا میں بھٹکتا رہے گا۔ یہ کہہ کر گالَو نے کنیا کو لے کر رشیوں کے ساتھ روانہ ہوا۔

Verse 45

विद्याधरसुतौ शप्त्वा स्वाश्रमं प्रति निर्ययौ । ततस्तस्मिन्महाभागे निर्याते मुनिपुंगवे

ودیا دھر کے دونوں بیٹوں کو لعنت دے کر وہ اپنے آشرم کی طرف روانہ ہوا۔ پھر جب وہ نہایت بختور، زاہدوں میں افضل رشی رخصت ہو گیا، …

Verse 46

सुदर्शनसुकर्णाख्यौ विद्याधरपतेः सुतौ । मुनिशापेन दुःखार्तौ चिंतयामासतुर्भृशम्

ودیا دھر کے سردار کے دونوں بیٹے، سدرشن اور سُکرن، رشی کے شاپ سے غم زدہ ہو کر نہایت گہری سوچ میں پڑ گئے۔

Verse 47

कर्तव्यं तौ विनिश्चित्य सुदर्शनसुकर्णकौ । गोविंदस्वामिनामानं यमुनातटवासिनम्

جو کرنا لازم تھا وہ طے کر کے سدرشن اور سُکرن یمنا کے کنارے رہنے والے گووند سوامی نامی برہمن کے پاس گئے۔

Verse 48

ब्राह्मणं शीलसंपन्नं पितृत्वे परिकल्प्य तौ । परित्यज्य स्वकं रूपमजायेतां तदा त्मजौ

انہوں نے سیرت و کردار والے ایک برہمن کو باپ کے طور پر اختیار کیا؛ اپنا اصل روپ چھوڑ کر وہ اسی کے بیٹوں کی صورت میں پیدا ہوئے۔

Verse 49

विजयाशोकदत्ताख्यौ तस्य पुत्रौबभूवतुः । सुतो विजयदत्ताख्यो ज्येष्ठो जज्ञे सुदर्शनः

اس کے دو بیٹے وجے دت اور اشوک دت کے نام سے مشہور ہوئے۔ ان میں بڑا—وجے دت—حقیقت میں سدرشن کا دوبارہ جنم تھا۔

Verse 50

अशोकदत्तनामा तु सुकर्णश्च कनिष्ठकः । विजयाशोकदत्तौ तु क्रमाद्यौवनमापतुः

چھوٹا بیٹا سُکرن تھا جس کا نام اشوک دت رکھا گیا۔ وقت کے ساتھ وجے دت اور اشوک دت جوانی کو پہنچے۔

Verse 51

एतस्मिन्नेव कालेतु यमुनायास्तटे शुभे । अनावृष्ट्या तु दुर्भिक्षमभूद्द्वादशवार्षि कम्

اسی وقت یمنا کے مبارک کنارے پر بارش نہ ہونے سے قحط پڑا، جو بارہ برس تک جاری رہا۔

Verse 52

गोविंदस्वामिनामा तु ब्राह्मणो वेदपारगः । दुर्भिक्षोपहतां दृष्ट्वा तदानीं स निजां पुरीम्

اس وقت گووند سوامی نام کا ایک برہمن تھا، جو ویدوں میں کامل مہارت رکھتا تھا۔ جب اس نے اپنی بستی کو قحط سے متاثر دیکھا تو وہ…

Verse 53

प्रययौ काशनिगरं सपुत्रः सह भार्यया । स प्रयागं समासाद्य द्वं दृष्ट्वा महावटम्

وہ اپنے بیٹے اور بیوی کے ساتھ کاشی نگر کی طرف روانہ ہوا۔ پریاگ پہنچ کر اس نے مہاوٹ نامی عظیم برگد کا درشن کیا۔

Verse 54

कपालमालाभरणं सोऽपश्यद्यतिनं पुरः । गोविंदस्वामिनामा तु नमश्चक्रे स तं मुनिम्

اس کے سامنے اس نے ایک یتی کو دیکھا جس کے گلے میں کھوپڑیوں کی مالا تھی۔ گووندسوامی نامی اس برہمن نے اس منی کو عقیدت سے نمسکار کیا۔

Verse 55

सपुत्रस्य सभार्यस्य सोऽवादीदाशिषो मुनिः । इदं च वचनं प्राह गोविंदस्वामिनं प्रति

اس منی نے اسے—بیٹے اور بیوی سمیت—دعاؤں اور آشیرواد سے نوازا۔ پھر گووندسوامی سے مخاطب ہو کر یہ کلمات کہے۔

Verse 56

ज्येष्ठेनानेन पुत्रेण सांप्रतं ब्राह्मणोत्तम । क्षिप्रं विजयदत्तेन वियोगस्ते भविष्यति

اے برہمنوں میں افضل! عنقریب تمہیں اپنے بڑے بیٹے وجے دت سے جدائی پیش آئے گی۔

Verse 57

इति तस्य वचः श्रुत्वा गोविंदस्वामिनामकः । सूर्ये चास्तं गते तत्र सांध्यं कर्म समाप्य च

یہ بات سن کر گووندسوامی نامی شخص نے—جب وہاں سورج غروب ہو گیا—سندھیا کا کرم ادا کیا اور اسے مکمل کیا۔

Verse 58

सभार्यः ससुतो विप्रः सुदूराध्वसमाकुलः । उवास तस्यां शर्वर्य्यां शून्ये वै देवतालये

وہ برہمن اپنی بیوی اور بیٹے سمیت، طویل سفر کی تھکن سے نڈھال ہو کر، اُس رات ایک خالی دیوتا کے مندر میں ٹھہرا۔

Verse 59

तदा त्वशोकदत्तश्च ब्राह्मणी च समाकुलौ । वस्त्रेणास्तीर्य पृथिवीं रात्रौ निद्रां समापतुः

تب اشوک دت اور برہمن کی بیوی، دونوں بےچین و مضطرب، ایک کپڑا زمین پر بچھا کر رات کو سونے کے لیے لیٹ گئے۔

Verse 60

ततो विजयदत्तस्तु दूरमार्गविलंघनात् । बभूवात्यंतमलसो भृशं शीतज्वरार्दितः

اس کے بعد وجے دت طویل راستے کی حد سے زیادہ مشقت کے سبب نہایت نڈھال ہو گیا اور سخت سردی کے بخار میں مبتلا ہوا۔

Verse 61

गोविंदस्वामिना पित्रा शीतवबाधानिवृत्तये । गाढमालिंग्यमानोऽपि शीतबाधां न सोऽत्यजत्

باپ گووندسوامی نے سردی کی اذیت دور کرنے کے لیے اسے مضبوطی سے گلے لگایا، پھر بھی وہ اس سردی کی تکلیف سے آزاد نہ ہو سکا۔

Verse 62

बाधतेऽत्यर्थमधुना तात मां शीतलो ज्वरः । एतद्बाधानिवृत्त्यर्थं वह्निमानय मा चिरम्

اس نے کہا: “ابّا، یہ سردی کا بخار ابھی مجھے بہت ستا رہا ہے۔ اس تکلیف کے دور ہونے کے لیے آگ لے آؤ، دیر نہ کرنا۔”

Verse 63

इति पुत्रवचः श्रुत्वा सर्वत्राग्निं गवेषयन् । अलब्धवह्निः प्रोवाच पुन रभ्येत्य पुत्रकम्

بیٹے کی بات سن کر باپ ہر طرف آگ ڈھونڈنے لگا۔ مگر آگ نہ ملی تو وہ پھر لوٹ آیا اور لڑکے سے بول اٹھا۔

Verse 64

न वह्निं पुत्र विंदामि मार्गमाणोऽपि सर्वशः । रात्रिमध्ये तु संप्राप्ते द्वारेषु पिहितेषु च

“بیٹے، میں نے ہر طرح سے تلاش کیا، مگر آگ نہ ملی۔ اب تو آدھی رات ہو چکی ہے اور دروازے بھی بند ہیں۔”

Verse 65

निद्रापरवशाः पौरा नैव दास्यंति पावकम् । इत्थं विजयदत्तोऽसावुक्तः पित्रा ज्वरातुरः

“شہر والے نیند کے غلبے میں ہیں، وہ آگ نہیں دیں گے۔” یوں باپ نے بخار میں مبتلا وجے دت سے کہا۔

Verse 66

ययाचे वह्निमेवासौ पितरं दीनया गिरा । शीतज्वरसमुद्भूतशीतबाधाप्रपीडितम्

تب اس نے نہایت دکھی آواز میں اپنے باپ سے صرف آگ کی التجا کی، کیونکہ سرد بخار سے پیدا ہونے والی کپکپی اسے سخت ستا رہی تھی۔

Verse 67

हिमशीकरवान्वायुर्द्विगुणं बाधतेऽद्य माम् । वह्निर्न लब्ध इति वै मिथ्यैवोक्तं पितस्त्वया

“برفیلے اوس کے قطروں سے بھری یہ ہوا آج مجھے دوگنا ستا رہی ہے۔ ‘آگ نہ ملی’—ابّا جان، یہ بات آپ نے یقیناً جھوٹ کہی ہے۔”

Verse 68

दूरादेष पुरोभागे ज्वालामालासमाकुलः । शिखाभिर्लेलिहानोभ्रं दृश्यते पश्य पावकः

دیکھو—آگے سامنے، دور سے ایک آگ دکھائی دیتی ہے؛ شعلوں کی مالاؤں سے گھری ہوئی، اس کی لپٹیں آسمان کو چاٹتی معلوم ہوتی ہیں۔

Verse 69

तं वह्निमानय क्षिप्रं तात शीतनिवृत्तये । इत्युक्तवन्तं तं पुत्रं स पिता प्रत्यभाषत

“ابّا جان، سردی دور کرنے کے لیے وہ آگ جلدی لے آئیے!” بیٹے نے یوں کہا تو باپ نے اسے جواب دیا۔

Verse 70

नानृतं वच्मि पुत्राद्य सत्यमेव ब्रवीम्यहम् । वह्निमान्योऽयमुद्देशो दूरादेव विलोक्यते

بیٹا، آج میں جھوٹ نہیں کہتا؛ میں صرف سچ بولتا ہوں۔ جس جگہ آگ دکھائی دیتی ہے، وہ واقعی دور ہی سے نظر آتی ہے۔

Verse 71

पितृकाननदेशं तं पुत्र जानीहि सांप्रतम् । यद्येषोभ्रंलिहज्वालः पुरस्ताज्ज्वलतेऽनलः

بیٹا، اب جان لو—وہ جگہ پِتروں کی بن-بھومی ہے۔ کیونکہ آگے جو انل بھڑک رہا ہے، جس کے شعلے آسمان کو چاٹتے ہیں، وہ وہیں ہے۔

Verse 72

पुत्र वित्रासजनकं तं जानीहि चितानलम् । अमंगलो न सेव्योऽयं चिताग्निः स्पर्शदूषितः

بیٹا، اس خوف انگیز آگ کو چِتا کی آگ سمجھو۔ یہ نامبارک ہے، اس سے فائدہ نہیں اٹھانا چاہیے؛ چتاگنی لمس سے آلودہ ہوتی ہے۔

Verse 73

तस्य चायुःक्षयं याति सेवते यश्चितानलम् । तस्मात्तवायुर्हानिर्मा भूयादिति मया सुत

جو کوئی چتا کی آگ کا سہارا لیتا ہے، اس کی عمر گھٹ جاتی ہے۔ اس لیے اے بیٹے، میں نے یہ بات کہی ہے تاکہ تیری جان کو کوئی نقصان نہ پہنچے۔

Verse 74

अमंगलस्तथा स्पृश्यो नानीतोऽयं चितानलः । इत्युक्तवंतं पितरं स दीनः प्रत्यभाषत

یہ منحوس ہے اور چھونے کے لائق نہیں؛ چتا کی یہ آگ یہاں نہ لائی جائے۔ باپ کی یہ بات سن کر بیٹا افسردہ ہو کر جواب دینے لگا۔

Verse 75

अयं शवानलो वा स्यादध्वरानल एव वा । सर्वथानीयतामेष नोचेन्मे मरणं भवेत्

یہ لاشوں کی آگ ہو یا یَجْن کی آگ—جو بھی ہو—ہر حال میں اسے لانا ہی ہوگا؛ ورنہ مجھے موت آ جائے گی۔

Verse 76

पुत्रस्नेहाभिभूतोऽथ समाहर्तुं चितानलम् । गोविंदस्वामिनामा तु श्मशानं शीघ्रमभ्यगात्

بیٹے کی محبت سے مغلوب ہو کر، چتا کی آگ لانے کے لیے گووندسوامی نامی وہ شخص جلدی سے شمشان کی طرف گیا۔

Verse 77

गोविंदस्वामिनि गते समाहर्तुं चितानलम् । तूर्णं विजयदत्तोऽपि तदा गच्छंतमन्वयात्

جب گووندسوامی چتا کی آگ لانے کے لیے گیا تو وجے دت بھی فوراً اس کے پیچھے پیچھے چل پڑا۔

Verse 79

संप्राप्य तापनिकटं विकीर्णास्थि चितानलम् । आलिंगन्निव सोद्वेगं शनैर्निर्वृतिमाप्तवान्

چتا کی آگ کے قریب پہنچ کر، جہاں ہڈیاں بکھری ہوئی تھیں، اس نے اضطراب کے باوجود، گویا اسے گلے لگاتے ہوئے، رفتہ رفتہ ایک بھیانک سکون پایا۔

Verse 80

इति तस्य वचः श्रुत्वा पुत्रस्य ब्राह्मणोत्तमः । निपुणं तं निरूप्यैतद्वचनं पुनरब्रवीत्

اپنے بیٹے کے وہ الفاظ سن کر، اس بہترین برہمن نے اسے غور سے دیکھا اور پھر یہ الفاظ کہے۔

Verse 81

गोविंदस्वाम्युवाच । एतत्कपालमनलज्वालावलयवर्तुलम् । वसाकीकसमांसाढ्यमेतद्रक्तांबुजोपमम्

گووند سوامی نے کہا: "یہ کھوپڑی آگ کے شعلوں کے دائرے میں گھری ہوئی ہے؛ یہ چربی، نسوں اور گوشت سے بھری ہے اور سرخ کنول کی مانند ہے۔"

Verse 82

द्विजस्य सूनुः श्रुत्वेति काष्ठाग्रेण जघान तत् । येन तत्स्फुटनोद्गीर्णवसासिक्तमुखोऽभवत्

یہ سن کر برہمن کے بیٹے نے لکڑی کے ایک ٹکڑے کی نوک سے اس پر ضرب لگائی؛ اس ضرب سے جیسے ہی وہ پھٹی، چربی اچھل کر اس کے چہرے پر مل گئی۔

Verse 83

कपालघट्टनाद्रक्तं यत्संसक्तं मुखे तदा । जिह्वया लेलिहानोऽसौ मुहुस्तद्रक्तमा स्वदत्

کھوپڑی کے ٹوٹنے سے جو خون اس کے چہرے پر چپک گیا تھا—وہ بار بار اپنی زبان سے اسے چاٹتا رہا اور اس خون کا ذائقہ لیتا رہا۔

Verse 84

आस्वाद्यैवं समादाय तत्कपालं समाकुलः । पीत्वा वसां महाकायो बभूवातिभयंकरः

یوں اس کا ذائقہ چکھ کر، اضطراب میں اس نے وہ کھوپڑی اٹھا لی۔ پھر اس نے چربی پی لی اور اس کا جسم دیوہیکل ہو گیا—حد سے بڑھ کر ہولناک۔

Verse 85

सद्यो वेता लतां प्राप तीक्ष्णदंष्ट्रस्तदा निशि । तस्याट्टहासघोषेण दिशश्च प्रदिशस्तदा

اسی دم رات کے اندھیرے میں وہ تیز نوکیلے دانتوں والا ویتالا بن گیا۔ اس کے قہقہے کی گرج سے سب سمتیں اور ذیلی سمتیں گونج اٹھیں۔

Verse 86

द्यौरतरिक्षं भूमिश्च स्फुटिता इव सर्वशः । तस्मिन्वेगात्समाकृष्य पितरं हन्तुमुद्यते

آسمان، فضا اور زمین ہر طرف سے گویا چٹخ گئے ہوں۔ پھر غضب کے طوفان میں اس نے باپ کو کھینچ کر اپنے پاس کیا، اسے قتل کرنے پر آمادہ۔

Verse 87

मा कृथाः साहसमिति प्रादुरासीद्वचो दिवि । स दिव्यां गिरमाकर्ण्य वेतालोऽतिभयंकरः

‘یہ جسارت نہ کر!’—یہ کلمات اچانک آسمان سے ظاہر ہوئے۔ اس الٰہی صدا کو سن کر وہ نہایت ہولناک ویتالا ٹھٹھک گیا۔

Verse 88

पितरं तं परित्यज्य महावेगसमन्वितः । तूर्णमाकाशमाविश्य प्रययावस्खलद्गतिः

باپ کو چھوڑ کر، عظیم تیزی کے ساتھ، وہ فوراً فضا میں داخل ہوا اور بے رکاوٹ رفتار سے اڑتا چلا گیا۔

Verse 89

स गत्वा दूरमध्वानं वेतालैः सह संगतः । तमागतं समालोक्य वेतोलास्सर्व एव ते

وہ طویل سفر طے کر کے ویتالوں کے ساتھ جا ملا۔ اسے آتے دیکھ کر وہ سب ویتال یکجا ہو کر اسی کی طرف متوجہ ہو گئے۔

Verse 90

कपालस्फोटनादेष वेतालत्वं यदाप्तवान् । कपालस्फोटनामानमाह्वयांचक्रिरे ततः

چونکہ وہ کھوپڑی کے پھٹنے کے سبب ویتال پن کو پہنچا تھا، اس لیے انہوں نے اسے ‘کپال سفوٹ’ یعنی ‘کھوپڑی پھاڑنے والا’ کے نام سے پکارا۔

Verse 91

ततः कपालस्फोटो ऽसौ वेतालैः सर्वतो वृतः । नरास्थिभूषणाख्यस्य सद्यो वेतालभूपतेः

پھر وہ کپال سفوٹ، ویتالوں سے چاروں طرف گھرا ہوا، بے درنگ ‘نراستھی بھوشن’ نامی ویتال راجہ کے حضور پہنچا۔

Verse 92

अन्तिकं सहसा प्राप महाबलसमन्वितः । नरास्थिभूषणश्चैनं सेनाप तिमकल्पयत्

وہ عظیم قوت کے ساتھ اچانک قریب آ پہنچا؛ اور نراستھی بھوشن نے اسے لشکر کا سپہ سالار مقرر کر دیا۔

Verse 93

तं कदाचित्तु गन्धर्वश्चित्रसेनाभिधो बली । नरास्थिभूषणं संख्ये न्यवधीत्सोऽपि संस्थितः

مگر ایک وقت ایسا آیا کہ طاقتور گندھرو ‘چترسین’ نے جنگ میں نراستھی بھوشن کو قتل کر دیا؛ اور وہ (کپال سفوٹ) بھی ثابت قدم کھڑا رہا۔

Verse 94

नरास्थिभूषणे तस्मि न्गन्धर्वेण हते युधि । तदा कपालस्फोटोऽसौ तत्पदं समवाप्तवान्

جب جنگ میں گندھرو کے ہاتھوں وہ نَرَاستھی بھوشن مارا گیا، اسی لمحے کَپالَسفوٹ نے وہی حالت (گتی) حاصل کر لی۔

Verse 95

विद्याधरेन्द्रस्य सुतः सुदर्शनो मनुष्यतां वै प्रथमं स गत्वा । वेतालतां प्राप्य महर्षिशापात्क्रमाच्च वेतालपतिर्बभूव

وِدیادھروں کے سردار کا بیٹا سُدرشن پہلے انسانیت میں آیا؛ پھر ایک مہارشی کے شاپ سے ویتالا کی حالت کو پہنچا، اور رفتہ رفتہ ویتالاوں کا سردار بن گیا۔