Adhyaya 98

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र प्रभासेश्वरमुत्तमम् । विख्यातं त्रिषु लोकेषु स्वर्गसोपानमुत्तमम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر، اے راجاؤں کے سردار! تمہیں اُتم پربھاسیشور کے پاس جانا چاہیے—جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے، سوَرگ تک پہنچنے کی اعلیٰ سیڑھی کے مانند۔

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । प्रभासं तात मे ब्रूहि कथं जातं महाफलम् । स्वर्गसोपानदं दृश्यं संक्षेपात्कथयस्व मे

یُدھِشٹھِر نے کہا: اے پتا جی، مجھے پربھاس کے بارے میں بتائیے—یہ کیسے اتنا عظیم پھل دینے والا بنا؟ یہ جو ظاہر میں ‘جنت کی سیڑھی عطا کرنے والا’ ہے، اسے مختصر طور پر مجھے سمجھا دیجیے۔

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । दुर्भगा रविपत्नी च प्रभानामेति विश्रुता । तया चाराधितः शम्भुरुग्रेण तपसा पुरा

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: روی (سورج) کی بیوی، پربھا نامی ایک عورت تھی جو ‘بدقسمت’ کے نام سے مشہور تھی۔ قدیم زمانے میں اس نے سخت تپسیا کے ذریعے شَمبھُو کی عبادت کی۔

Verse 4

वायुभक्षा स्थिता वर्षं वर्षं ध्यानपरायणा । ततस्तुष्टो महादेवः प्रभायाः पाण्डुनन्दन

وہ صرف ہوا کو غذا بنا کر، برسوں تک دھیان میں لگی رہی۔ پھر اے پاندو کے فرزند، مہادیو پربھا سے خوش ہو گئے۔

Verse 5

ईश्वर उवाच । कस्मात्संक्लिश्यसे बाले कथ्यतां यद्विवक्षितम् । अहं हि भास्करोऽप्येको नानात्वं नैव विद्यते

ایشور نے کہا: اے بچی، تو اپنے آپ کو کیوں تکلیف دیتی ہے؟ جو پوچھنا چاہتی ہے، کہہ دے۔ کیونکہ میں ہی ایک ہوں—بھاسکر (سورج) بھی میں ہی ہوں؛ حقیقت میں کوئی کثرت نہیں۔

Verse 6

प्रभोवाच । नान्यो देवः स्त्रियः शम्भो विना भर्त्रा क्वचित्प्रभो । सगुणो निर्गुणो वापि धनाढ्यो वाप्यकिंचनः

پربھا نے کہا: اے شَمبھُو، عورت کے لیے شوہر کے سوا کہیں کوئی اور دیوتا نہیں، اے پروردگار—خواہ وہ باصفات ہو یا بےصفات، دولت مند ہو یا نادار۔

Verse 7

प्रियो वा यदि वा द्वेष्यः स्त्रीणां भर्तैव दैवतम् । दुर्भगत्वेन दग्धाहं सखीमध्ये सुरेश्वर । भर्त्तर्यल्लब्धसौख्यास्मि तेन क्लिश्याम्यहं भृशम्

خواہ وہ محبوب ہو یا دشمن، عورتوں کے لیے شوہر ہی معبود ہے۔ اے سُرَیشور! سہیلیوں کے بیچ بدبختی کی آگ سے میں جل رہی ہوں؛ شوہر سے خوشی نہ پائی، اسی لیے میں سخت اذیت میں مبتلا ہوں۔

Verse 8

ईश्वर उवाच । वल्लभा भास्करस्यैव मत्प्रसादाद्भविष्यसि

ایشور نے فرمایا: میری عنایت سے تم یقیناً بھاسکر (سورج) کی محبوبہ بنو گی۔

Verse 9

पार्वत्युवाच । अप्रमाणं भवद्वाक्यं भास्करोऽपि करिष्यति । वृथा क्लेशो भवेदस्याः प्रभायाः परमेश्वर

پاروتی نے کہا: اے پرمیشور! آپ کا کلام تو بھاسکر بھی بےاعتبار کر دے گا۔ پھر پربھا کی ساری تکلیف رائیگاں ہو جائے گی۔

Verse 10

उमावाक्यान्महेशानध्यातस्तिमिरनाशनः । आगतो गगनाद्भानुर्नर्मदोत्तररोधसि

اُما کے کلمات سے تحریک پا کر مہیش نے اس امر پر دھیان کیا۔ تب اندھیرا مٹانے والا بھانو آسمان سے اتر کر نرمدا کے شمالی کنارے پر آ پہنچا۔

Verse 11

भानुरुवाच । आहूतोऽस्मि कथं देव ह्यघासुरनिषूदन

بھانو نے کہا: اے دیو، اے اغھاسور کے قاتل! مجھے کس لیے بلایا گیا ہے؟

Verse 12

ईश्वर उवाच । प्रभां पालय भो भानो संतोषेण परेण हि

اِیشور نے فرمایا: “اے بھانو، پربھا کی حفاظت کر؛ یہ کام اعلیٰ ترین قناعت و رضا کے ساتھ کر۔”

Verse 13

उमोवाच । प्रभाया मन्दिरे नित्यं स्थीयतां हिमनाशन । अग्रपत्नी समस्तानां भार्याणां क्रियतां रवे

اُما نے کہا: “اے سردی کو مٹانے والے، پربھا کے مندر میں نِتّیہ ٹھہر۔ اور اے روی، اسے اپنی تمام بیویوں میں سب سے مقدم زوجہ بنایا جائے۔”

Verse 14

भानुरुवाच । एवं देवि करिष्यामि तव वाक्यं वरानने । एतच्छ्रुत्वा प्रभाहूता प्रत्युवाच महेश्वरम्

بھانو نے کہا: “ایسا ہی ہوگا، اے دیوی؛ اے خوش رُو، میں تیرے کلام کے مطابق کروں گا۔” یہ سن کر، بلائی گئی پربھا نے مہیشور کو جواب دیا۔

Verse 15

प्रभोवाच । स्वांशेन स्थीयतां देव मन्मथारे उमापते । एकांशः स्थाप्यतामत्र तीर्थस्योन्मीलनाय च

پربھا نے کہا: “اے پروردگار، اے منمتھ کے دشمن، اے اُما پتی، اپنے ہی ایک اَمش کے ساتھ یہاں ٹھہریے۔ اور اس تیرتھ کے ظہور و انکشاف کے لیے ایک اَمش یہاں پرتیِشٹھت کیا جائے۔”

Verse 16

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयं लिङ्गं स्थापितं तत्र पाण्डव । प्रभासेश इति ख्यातं सर्वलोकेषु दुर्लभम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: “اے پانڈو! وہاں ایک لِنگ قائم کیا گیا جو تمام دیوتاؤں کا مظہر ہے۔ وہ ‘پربھاسیش’ کے نام سے مشہور ہے اور سب لوکوں میں نایاب و دشوارالوصال ہے۔”

Verse 17

अन्यानि यानि तीर्थानि काले तानि फलन्ति वै । प्रभासेशस्तु राजेन्द्र सद्यः कामफलप्रदः

دیگر تمام تیرتھ اپنے پھل وقت آنے پر دیتے ہیں؛ مگر اے بہترین بادشاہ، پربھاسیش فوراً ہی مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 18

माघमासे सिते पक्षे सप्तम्यां च विशेषतः । अश्वं यः स्पर्शयेत्तत्र यथोक्तब्राह्मणे नृप

ماہِ مाघ کے شُکل پکش میں—خصوصاً ساتویں تِتھی کو—اے بادشاہ، جو وہاں بیان کردہ برہمن احکام کے مطابق گھوڑے کو چھوئے…

Verse 19

इन्द्रत्वं प्राप्यते तेन भास्करस्याथवा पदम् । स्नात्वा परमया भक्त्या दानं दद्याद्द्विजातये

اس پُنّیہ کرم سے اندرتو حاصل ہوتا ہے، یا بھاسکر (سورج) کا مقام بھی۔ اعلیٰ ترین بھکتی سے اشنان کرکے، دْوِجات (برہمن) کو دان دینا چاہیے۔

Verse 20

गोप्रदाता लभेत्स्वर्गं सत्यलोकं वरेश्वर । सर्वाङ्गसुन्दरीं शुभ्रां क्षीरिणीं तरुणीं शुभाम्

اے برتر پروردگار، گائے کا دان دینے والا سُورگ—حتیٰ کہ ستیہ لوک—حاصل کرتا ہے، اور ہر عضو میں بے عیب حسن والی، روشن و مبارک، دودھ دینے والی، جوان گائے پاتا ہے۔

Verse 21

सवत्सां घण्टासंयुक्तां कांस्यपात्रावदोहिनीम् । ददते ये नृपश्रेष्ठ न ते यान्ति यमालयम्

اے بہترین بادشاہ، جو لوگ بچھڑے سمیت گائے، گھنٹی سے آراستہ، اور کانسی کے دودھ دوہنے کے برتن کے ساتھ دان کرتے ہیں—وہ یم کے دھام کو نہیں جاتے۔

Verse 22

अथ यः परया भक्त्या स्नानं देवस्य कारयेत् । स प्राप्नोति परं लोकं यावदाभूतसम्प्लवम्

اب جو کوئی اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ بھگوان کے اسنان کی رسم ادا کرواتا ہے، وہ قیامتِ کائنات (پرلے) تک قائم رہنے والا اعلیٰ لوک پا لیتا ہے۔

Verse 23

दौर्भाग्यं नाशमायाति स्नानमात्रेण पाण्डव । तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या कन्यादानं प्रयच्छति

اے پاندَو! صرف اسنان ہی سے بدبختی مٹ جاتی ہے۔ اور جو کوئی اس تیرتھ پر بھکتی کے ساتھ کنیا دان (دختر کا دان) کرے—

Verse 24

ब्राह्मणाय विवाहेन दापयेत्पाण्डुनन्दन । समानवयसे देया कुलशीलधनैस्तथा

اے پاندو نندن! اسے نکاح/ویواہ کے ذریعے برہمن کو دینا چاہیے۔ برابر عمر والے، اچھے خاندان، نیک سیرت اور صاحبِ مال داماد کو ہی دینا مناسب ہے۔

Verse 25

ये ददन्ते महाराज ह्यपि पातकसंयुताः । तेषां पापानि लीयन्ते ह्युदके लवणं यथा

اے مہاراج! جو لوگ دان کرتے ہیں، اگرچہ گناہوں کے بوجھ تلے ہوں، ان کے گناہ پانی میں نمک کی طرح گھل جاتے ہیں۔

Verse 26

स्वामिद्रोहकृतं पापं निक्षेपस्यापहारिणि । मित्रघ्ने च कृतघ्ने च कूटसाक्ष्यसमुद्भवम्

آقا سے غداری کا گناہ، امانت ہڑپ کرنے والے کا، دوست کے قاتل کا، ناشکری کرنے والے کا، اور جھوٹی گواہی سے پیدا ہونے والا گناہ—

Verse 27

तद्ग्रामोद्यानभेदोत्थं परदारनिषेवणम् । वार्द्धुषिकस्य यत्पापं यत्पापं स्तेयसम्भवम्

گاؤں کے باغ یا چمن کو نقصان پہنچانے سے جو گناہ پیدا ہوتا ہے، پرائی عورت سے تعلق کا گناہ، سود خور کا گناہ، اور چوری سے پیدا ہونے والا گناہ—

Verse 28

कूपभेदोद्भवं यच्च बैडालव्रतधारिणः । दाम्भिकं वृक्षच्छेदोत्थं विवाहस्य निषेधजम्

کنواں توڑنے سے پیدا ہونے والا گناہ؛ ‘بلی ورت’ رکھنے والے (ریاکار زاہد) کا گناہ؛ ریاکاری کا گناہ؛ درخت کاٹنے سے اٹھنے والا گناہ؛ اور نکاح/شادی میں رکاوٹ ڈالنے سے جنم لینے والا گناہ—

Verse 29

आरामस्थतरुच्छेदमगम्यागमनोद्भवम् । स्वभार्यात्यजने यच्च परभार्यासमीहनात्

باغ میں کھڑے درختوں کو کاٹنے سے پیدا ہونے والا گناہ، ناجائز عورت کے پاس جانے سے جنم لینے والا گناہ، اپنی جائز بیوی کو چھوڑ دینے کا گناہ، اور دوسرے مرد کی بیوی کی خواہش کرنے سے آنے والا گناہ—یہ سب یہاں بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 30

ब्रह्मस्वहरणे यच्च गरदे गोविघातिनि । विद्याविक्रयणोत्थं च संसर्गाद्यच्च पातकम्

برہمن کے مال کو چرانے میں جو گناہ ہے؛ زہر دینے کا گناہ؛ گائے کے قتل کا گناہ؛ مقدس ودیا/علم کو بیچنے سے پیدا ہونے والا گناہ؛ اور بری صحبت سے جنم لینے والا ہر پاتک—(سب اس میں شامل ہیں)۔

Verse 31

श्वबिडालवधाद्घोरं सर्पशूद्रोद्भवं तथा । भूमिहर्तुश्च यत्पापं भूमिहारिणि चैव हि

کتوں اور بلیوں کے قتل سے جو ہولناک گناہ ہے؛ اسی طرح سانپوں اور شودروں کے ساتھ (زیادتی/نقصان) سے وابستہ گناہ؛ اور زمین پر قبضہ کرنے والے کا گناہ، اور یقیناً زمین چرانے والے کا گناہ—(سب اس میں شامل ہیں)۔

Verse 32

मा ददस्वेति यत्पापं गोवह्निब्राह्मणेषु च । तत्पापं याति विलयं कन्यादानेन पाण्डव

اے پاندَو! گائے، آگ اور برہمنوں کے بارے میں “مت دو” کہنے سے جو گناہ لگتا ہے، وہ کنیا دان (دختر کا دان) کے پُنّیہ سے مٹ جاتا ہے۔

Verse 33

स गत्वा भास्करं लोकं रुद्रलोके शुभे व्रजेत् । क्रीडते रुद्रलोकस्थो यावदिन्द्राश्चतुर्दश

وہ سورج کے لوک تک پہنچ کر پھر مبارک رُدر لوک کی طرف جاتا ہے؛ رُدر کے دھام میں رہ کر چودہ اِندروں کے دورانیے تک وہاں لِیلا کرتا رہتا ہے۔

Verse 34

सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना । एतद्व्रजति यस्तीर्थं प्रभासं पाण्डुनन्दन

جب تمام گناہ مٹ جاتے ہیں تو دل میں شِو کی بھکتی کی بھاونا جاگ اٹھتی ہے۔ اے پاندو نندن! پربھاس نامی تیرتھ کو جانے والے پر یہی حال وارد ہوتا ہے۔

Verse 35

सर्वतीर्थफलं प्राप्य सोऽश्वमेधफलं लभेत् । गोप्रदानं महापुण्यं सर्वपापक्षयं परम् । प्रशस्तं सर्वकालं हि चतुर्दश्यां विशेषतः

تمام تیرتھوں کا پھل پا کر وہ اشومیدھ یَجْن کا پھل بھی حاصل کرتا ہے۔ گائے کا دان نہایت عظیم پُنّیہ ہے اور سب گناہوں کی اعلیٰ ترین محوی کا سبب بنتا ہے۔ یہ ہر زمانے میں مبارک ہے، خاص طور پر چتُردشی کے دن۔