Adhyaya 95

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र बदर्याश्रममुत्तमम् । सर्वतीर्थवरं पुण्यं कथितं शंभुना पुरा

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر، اے راجاؤں کے سردار، آدمی کو اُتم بدریاشرم کی طرف جانا چاہیے—جو سب تیرتھوں میں برتر اور نہایت پُنیہ ہے—جس کی پاکیزگی کا اعلان پہلے شَمبھو (شیو) نے کیا تھا۔

Verse 2

यश्चैष भारतस्यार्थे तत्र सिद्धः किरीटभृत् । भ्राता ते फाल्गुनो नाम विद्ध्येनं नरदैवतम्

اور وہاں بھارت (مہایُدھ) کے مقصد کے لیے وہ تاج پوش کامل ہوا۔ اسے اپنا بھائی فالگُن (ارجن) جان—وہ انسانوں میں دیوتا ہے۔

Verse 3

नरनारायणौ द्वौ तावागतौ नर्मदातटे । ज्ञानं तस्यैव यो राजन्भक्तिमान्वै जनार्दने

وہ دونوں—نر اور نارائن—نرمدا کے کنارے آئے۔ اور اے راجن! سچا گیان اسی کو حاصل ہے جو جناردن (وشنو) کا بھکت ہو۔

Verse 4

समं पश्यति सर्वेषु स्थावरेषु चरेषु च । ब्राह्मणं श्वपचं चैव तत्र प्रीतो जनार्दनः

جو سب مخلوقات کو—ساکن و متحرک—برابر نگاہ سے دیکھتا ہے، برہمن اور شَوپَچ (کتا خور) کو بھی یکساں جانتا ہے؛ اسی پر جناردن راضی ہوتا ہے۔

Verse 5

ऐकात्म्यं पश्य कौन्तेय मयि चात्मनि नान्तरम् । नरनारायणाभ्यां हि कृतं बदरिकाश्रमम्

اے کونتی کے بیٹے! مجھ میں اور آتما میں یکتائی دیکھ، کوئی فرق نہیں۔ بے شک بدریکاشرَم نر اور نارائن ہی نے قائم کیا۔

Verse 6

स्थापितः शङ्करस्तत्र लोकानुग्रहकारणात् । त्रिमूर्तिस्थापितं लिङ्गं स्वर्गमार्गानुमुक्तिदम्

وہاں لوکوں کے کلیان کے لیے شنکر کی پرتیષ્ઠا کی گئی۔ تریمورتی کے قائم کردہ لِنگ سے سُورگ کے مارگ تک رسائی اور مُکتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 7

तत्र गत्वा शुचिर्भूत्वा ह्येकरात्रोपवासकृत् । रजस्तमस्तथा त्यक्त्वा सात्त्विकं भावमाश्रयेत्

وہاں جا کر پاکیزہ ہو کر ایک رات کا اُپواس رکھے؛ رَجَس اور تَمَس کو چھوڑ کر ساتتوِک بھاؤ کی پناہ لے۔

Verse 8

रात्रौ जागरणं कृत्वा मधुमासाष्टमीदिने । अथवा च चतुर्दश्यामुभौ पक्षौ च कारयेत्

مدھو ماس کی اشٹمی کے دن رات بھر جاگَرَن کرے؛ یا چودھویں تِتھی کو—دونوں پکشوں (شُکل و کرشن) میں اسے انجام دے سکتا ہے۔

Verse 9

आश्विनस्य विशेषेण कथितं तव पाण्डव । स्नापयेत्परया भक्त्या क्षीरेण मधुना सह

اے پاندَو! میں نے تمہیں ماہِ آشون کی خاص پاکیزگی بیان کی ہے۔ اس وقت اعلیٰ بھکتی سے دودھ اور شہد کے ساتھ پربھو کا ابھیشیک کرے۔

Verse 10

दध्ना शर्करया युक्तं घृतेन समलंकृतम् । पञ्चामृतमिदं पुण्यं स्नापयेद्वृषभध्वजम्

دہی کو شکر کے ساتھ ملا کر اور گھی سے آراستہ کر کے یہ پُنّیہ پنچامرت بنتا ہے؛ اسی سے وِرشبھ دھوج (شیو) کا ابھیشیک کرے۔

Verse 11

स्नाप्यमानं शिवं भक्त्या वीक्षते यो विमत्सरः । तस्य वासः शिवोपान्ते शक्रलोके न संशयः

جو حسد سے پاک ہو کر بھکتی کے ساتھ ابھیشیک ہوتے ہوئے بھگوان شیو کا درشن کرے، اس کے لیے شیو کے قرب میں—شکرلوک (اندر لوک) میں—سکونت ہے، اس میں شک نہیں۔

Verse 12

शाठ्येनापि नमस्कारः प्रयुक्तः शूलपाणिने । संसारमूलबद्धानामुद्वेष्टनकरो हि यः

اگرچہ فریب کے ساتھ بھی ہو، پھر بھی شُول دھاری بھگوان شِو کو کیا گیا نمسکار، سنسار کی جڑ میں بندھے ہوئے لوگوں کی گرہیں کھول دینے والا ہے؛ ایسی ہے اس کی تاثیر۔

Verse 13

तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । येनौं नमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः

جس نے ‘اوم نمः شِوائے’ منتر کی پختہ اور ثابت قدم مشق قائم کر لی، اسی نے حقیقتاً سب کچھ پڑھ لیا، سب کچھ سن لیا، اور تمام انوشتھان و رسومات انجام دے ڈالیں۔

Verse 14

यः पुनः स्नापयेद्भक्त्या एकभक्तो जितेन्द्रियः । तस्यापि यत्फलं पार्थ वक्ष्ये तल्लेशतस्तव

اور جو شخص بھکتی کے ساتھ، یکسو اور ضبطِ نفس والا ہو کر، پھر سے پرمیشور کو اشنان کرائے—اے پارتھ! اس کا پھل بھی میں تمہیں اختصار سے بتاؤں گا۔

Verse 15

पीडितो वृद्धभावेन तव भक्त्या वदाम्यहम् । ते यान्ति परमं स्थानं भित्त्वा भास्करमण्डलम्

بڑھاپے کی تکلیف سے دباہوا بھی، تمہاری بھکتی کے سبب میں کہتا ہوں: ایسے بھکت سورج کے منڈل کو چیر کر پرم دھام کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 16

संसारे सर्वसौख्यानां निलयास्ते भवन्ति च । आश्चर्यं ज्ञातिवर्गाणां धर्माणां निलयास्तु ते

اور دنیا میں وہ ہر طرح کی خوشیوں کا مسکن بن جاتے ہیں۔ یہ عجیب ہے—وہ اپنے خاندان کے لیے پناہ گاہ اور دھرم کے قائم رہنے کی جگہ بن جاتے ہیں۔

Verse 17

सम्पन्नाः सर्वकामैस्ते पृथिव्यां पृथिवीपते । श्राद्धं तत्रैव यः कुर्यान्नर्मदोदकमिश्रितम्

اے زمین کے مالک! وہ اس زمین پر ہر مطلوب نعمت سے سرفراز ہو جاتے ہیں۔ اور جو وہیں نَرمدا کے جل سے ملے ہوئے نذرانوں کے ساتھ شرادھ کرے—

Verse 18

योग्यैश्च ब्राह्मणैर्राजन्कुलीनैर्वेदपारगैः । सुरूपैश्च सुशीलैश्च स्वदारनिरतैः शुभैः

—(یہ شرادھ) اے راجن، ایسے لائق برہمنوں کے ذریعے کیا جائے: شریف النسل، ویدوں کے ماہر، خوش صورت، نیک سیرت، اپنی ہی زوجہ کے وفادار، اور مبارک خصلت والے۔

Verse 19

आर्यदेशप्रसूतैश्च श्लक्ष्णैश्चैव सुरूपिभिः । कारयेत्पिण्डदानं वै भास्करे कुतपस्थिते

آریہ دیس میں پیدا ہونے والے، نفیس خو اور خوش سیرت، خوش صورت لائق برہمنوں کے ذریعے—جب سورج کُتَپ کے مبارک وقت میں ہو—یقیناً پِنڈ دان کرایا جائے۔

Verse 20

पित्ःणां परमं लोकं यदीच्छेद्धर्मनन्दन । वर्जयेत्तान्प्रयत्नेन काणान्दुष्टांश्च दाम्भिकान्

اے دین کے فرزند! اگر کوئی پِتروں کے لیے اعلیٰ ترین لوک چاہے تو ان مقدس اعمال میں کانے، بدکار اور ریاکار لوگوں کو کوشش سے دور رکھے۔

Verse 21

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन योग्यं विप्रं समाश्रयेत् । नरकान्मोचयेत्प्रेतान्कुम्भीपाकपुरोगमान्

پس ہر طرح کی کوشش سے لائق وِپر (برہمن) کی پناہ اختیار کرنی چاہیے؛ اسی کے ذریعے مُردہ ارواح کو اُن دوزخوں سے—کُمبھی پاک وغیرہ جو آگے ہیں—نجات دلائی جا سکتی ہے۔

Verse 22

मोक्षो भवति सर्वेषां पित्ःणां नृपनन्दन । विप्रेभ्यः काञ्चनं दद्यात्प्रीयतां मे पितामहः

اے شہزادے! سب پِتروں کو موکش حاصل ہوتا ہے۔ برہمنوں کو سونا دان کرے اور دعا کرے: ‘میرا پِتامہ (دادا) خوش ہو۔’

Verse 23

अन्नं च दापयेत्तत्र भक्त्या वस्त्रं च भारत । गां वृषं मेदिनीं दद्याच्छत्रं शस्तं नृपोत्तम

وہاں بھکتی کے ساتھ اناج اور کپڑے بھی دان کرے، اے بھارت۔ اے بہترین بادشاہ! گائے، بیل، زمین اور عمدہ چھتر بھی عطا کرے۔

Verse 24

स पुमान्स्वर्गमाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । प्राणत्यागं तु यः कुर्याच्छिखिना सलिलेन वा

“وہ مرد سُورگ کو پاتا ہے”—یوں شنکر نے فرمایا۔ مزید یہ کہ جو کوئی جان دے—چاہے آگ سے یا پانی سے—(اس مقدس سیاق میں)…

Verse 25

अनाशकेन वा भूयः स गच्छेच्छिवमन्दिरम् । नरनारायणीतीरे देवद्रोण्यां च यो नृप

…یا پھر انّاشک (روزہ رکھ کر جان دینا) سے—وہ شیو کے دھام کو جاتا ہے۔ اور اے بادشاہ! جو نر-ناراینی کے کنارے، دیودروṇی میں…

Verse 26

स वसेदीश्वरस्याग्रे यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पुनः स्वर्गाच्च्युतः सोऽपि राजा भवति वीर्यवान्

وہ پرمیشور کے حضور اتنی مدت تک رہتا ہے جتنی مدت چودہ اِندر قائم رہیں؛ پھر جب وہ سُورگ سے گرتا ہے تو دوبارہ قوت والا بادشاہ بن کر جنم لیتا ہے۔

Verse 27

सर्वैश्वर्यगुणैर्युक्तः प्रजापालनतत्परः । ततः स्मरति तत्तीर्थं पुनरेवागमिष्यति

ہر طرح کی سلطنتی شان اور فضیلتوں سے آراستہ، رعایا کی حفاظت میں مشغول، وہ پھر اس مقدس تیرتھ کو یاد کرتا ہے اور دوبارہ اسی کی طرف لوٹ آتا ہے۔

Verse 95

। अध्याय

“باب/ادھیائے”—یہ باب کی علامت (کولوفون) ہے، جیسا کہ یہاں متن میں نامکمل طور پر آیا ہے۔