Adhyaya 191

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सिद्धेश्वरं ततो गच्छेत्तस्यैव तु समीपतः । अमृतस्रावि तल्लिङ्गमाद्यं स्वायम्भुवं तथा

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر سِدّھیشور کے پاس جانا چاہیے؛ اور اسی کے قریب وہ لِنگ ہے—امرت رس بہانے والا، ازلی اور سویمبھو (خود ظاہر) بھی۔

Verse 2

दृष्टमात्रेण येनेह ह्यनृणो जायते नरः । पुरा वर्षशतं साग्रमाराध्य परमेश्वरम्

جس کے محض دیدار سے ہی اس دنیا میں انسان قرض و ذمہ داری سے آزاد ہو جاتا ہے۔ قدیم زمانے میں، پرمیشور کی سو برس سے بھی زیادہ مدت تک عبادت کر کے (اس کی عظمت بیان ہوئی)۔

Verse 3

प्राप्नुयुः परमां सिद्धिमादित्या द्वादशैव तु । अतः सिद्धेश्वरः प्रोक्तः सिद्धिदः सिद्धिकाङ्क्षिणाम्

وہاں بارہ آدتیوں نے یقیناً اعلیٰ ترین سِدّھی حاصل کی۔ اسی لیے وہ ‘سِدّھیشور’ کہلایا—سِدّھی عطا کرنے والا، سِدّھی کے خواہاں بھکتوں کو سِدّھی بخشنے والا۔

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धेश्वरे प्राप्ताः सिद्धिं देवा द्विजोत्तम । आदित्या इति यच्चोक्तं तन्मे विस्मापनं कृतम्

یُدھشٹھِر نے کہا: اے برہمنوں میں برتر! سِدّھیشور میں دیوتاؤں نے سِدّھی کیسے پائی؟ اور آپ نے ‘آدتیہ’ کے بارے میں جو فرمایا، اس نے مجھے حیرت میں ڈال دیا ہے۔

Verse 5

तपस्युग्रे व्यवसिता आदित्याः केन हेतुना । सम्प्राप्तास्तु द्विजश्रेष्ठ सिद्धिं चैवाभिलाषिकीम्

آدتیوں نے کس سبب سے سخت تپسیا اختیار کی؟ اے برہمنوں میں برتر، انہوں نے اپنی مطلوبہ سِدّھی کیسے حاصل کی؟

Verse 6

संक्षिप्य तु मया पृष्टं विस्तराद्द्विज शंस मे

میں نے تو مختصر پوچھا ہے؛ مگر اے برہمن، تم اسے تفصیل کے ساتھ مجھے بیان کرو۔

Verse 7

मार्कण्डेय उवाच । अदितेर्द्वादशादित्या जाताः शक्रपुरोगमाः । इन्द्रो धाता भगस्त्वष्टा मित्रोऽथ वरुणोऽर्यमा

مارکنڈےیہ نے کہا: ادیتی سے بارہ آدتیہ پیدا ہوئے، جن کی پیشوائی شکر (اندرا) کرتا تھا: اندرا، دھاتا، بھگ، توشٹر، متر، ورُن اور اَریَمَن۔

Verse 8

विवस्वान्सविता पूषा ह्यंशुमान्विष्णुरेव च । त इमे द्वादशादित्या इच्छन्तो भास्करं पदम्

(ان میں) ویوَسوان، سَوِتر، پُوشن، اَمشُمان اور وِشنو بھی ہیں۔ یہی بارہ آدتیہ ہیں جو بھاسکر (سورج) کے اعلیٰ مقام کے خواہاں تھے۔

Verse 9

नर्मदातटमाश्रित्य तपस्युग्रे व्यवस्थिताः । सिद्धेश्वरे महाराज काश्यपेयैर्महात्मभिः

نرمدا کے کنارے کا سہارا لے کر وہ سِدّھیشور میں سخت تپسیا میں لگ گئے—اے مہاراج، وہ کاشیپ کے نسل سے عظیمُ الروح ہستیاں۔

Verse 10

परा सिद्धिरनुप्राप्ता द्वादशादित्यसंज्ञितैः । स्थापितश्च जगद्धाता तस्मिंस्तीर्थे दिवाकरः

بارہ آدتیہ کہلانے والوں نے اعلیٰ ترین سِدھی پائی؛ اور اسی تیرتھ میں جگت دھاتا دیواکر (سورَیَ) عبادت کے لیے قائم ہوا۔

Verse 11

स्वकीयांशविभागेन द्वादशादित्यसंज्ञितैः । तदाप्रभृति तत्तीर्थं राजन्ख्यातिं गतं भुवि

بارہ آدتیہوں نے اپنے اپنے حصّوں (نورانی انشوں) کی تقسیم کے ذریعے؛ تب سے، اے راجا، وہ تیرتھ زمین پر مشہور ہو گیا۔

Verse 12

प्रलये समनुप्राप्ते ह्यादित्या द्वादशैव ते । द्वादशादित्यतो राजन् सम्भवन्ति युगक्षये

اے راجا! جب پرَلَے (کائناتی فنا) آ پہنچتی ہے تو وہی بارہ آدتیہ ظاہر ہوتے ہیں؛ اور یُگ کے اختتام پر بارہ سورج کے روپ میں نمودار ہوتے ہیں۔

Verse 13

इन्द्रस्तपति पूर्वेण धाता चैवाग्निगोचरे । गभस्तिपतिर्वै याम्ये त्वष्टा नैरृतदिङ्मुखः

مشرق میں اندر تپتا ہے؛ آگنی کے خطّے (جنوب مشرق) میں دھاتا درخشاں ہے۔ جنوب میں گبھستِپتی ٹھہرتا ہے، اور نَیرِرت (جنوب مغرب) کی سمت تواشٹر رُخ کیے ہے۔

Verse 14

वरुणः पश्चिमे भागे मित्रस्तु वायवे तथा । विष्णुश्च सौम्यदिग्भागे विवस्वानीशगोचरे

مغربی حصّے میں ورُن ہے؛ وایو کے خطّے (شمال مغرب) میں مِتر بھی ہے۔ شمالی سمت میں وِشنو ہے، اور ایش (شمال مشرق) کے خطّے میں وِوَسوان ہے۔

Verse 15

ऊर्ध्वतश्चैव सविता ह्यधः पूषा विशोषयन् । अंशुमांस्तु तथा विष्णुर्मुखतो निर्गतं जगत्

اوپر سَوِتا دیو ہے، نیچے پُوشَن (عالم کو) سُکھاتا ہے۔ اسی طرح اَمشُمان اور وِشنو—اپنی تپتی کرنوں سے (کائناتی اصل کے) دہن سے جگت کو ظاہر کرتے ہیں۔

Verse 16

प्रदहन्वै नरश्रेष्ठ बभ्रमुश्च इतस्ततः । यथैव ते महाराज दहन्ति सकलं जगत्

اے بہترین انسان، وہ بھڑکتے ہوئے اِدھر اُدھر گھومتے ہیں۔ اے مہاراج، اسی طرح وہ پورے جگت کو جلا ڈالتے ہیں۔

Verse 17

तथैव द्वादशादित्या भक्तानां भावसाधनाः । प्रातरुत्थाय यः स्नात्वा द्वादशादित्यसंज्ञितम्

اسی طرح بارہ آدتیہ بھکتوں کے لیے بھاؤ-بھکتی کو پروان چڑھانے کا وسیلہ ہیں۔ جو شخص صبح اٹھ کر اشنان کرے اور دْوادش آدتیہ نامی دیوتا کے درشن کرے…

Verse 18

पश्यते देवदेवेशं शृणु तस्यैव यत्फलम् । वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम्

…اور دیوتاؤں کے دیوتا، ایشور کے درشن کرے—اس کا پھل سنو۔ جو گناہ پہلے کیے گئے ہوں، خواہ زبان سے، خواہ دل و ذہن سے، یا عمل سے پیدا ہوئے ہوں،

Verse 19

नश्यते तत्क्षणादेव द्वादशादित्यदर्शनात् । प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य देवस्य भारत

…وہ دْوادش آدتیہ کے درشن سے اسی لمحے مٹ جاتا ہے۔ اور اے بھارت، جو کوئی اس دیوتا کی پردکشنا (طواف) کرے،

Verse 20

प्रदक्षिणीकृता तेन पृथिवी नात्र संशयः । तत्र तीर्थे तु सप्तम्यामुपवासेन यत्फलम्

اس عمل سے گویا پوری زمین کی پرَدَکشنَا ہو گئی—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور اب اس تیرتھ میں سَپتمی کے دن اُپواس رکھنے کا جو پھل ہے—

Verse 21

अन्यत्र सप्तसप्तम्यां लभन्ति न लभन्ति च । षष्ठ्यां वारे दैनकरे द्वादशादित्यदर्शनात्

دوسری جگہوں پر ‘سَپت-سَپتمی’ (نایاب سَپتمی کا سنگم) میں لوگ یہ پھل پائیں بھی یا نہ پائیں۔ مگر یہاں تو دْوادَش آدِتیہ کے محض درشن سے—چھَٹھی کے دن، اتوار کو بھی—ثواب یقینی ہے۔

Verse 22

प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य पापं तु नश्यति । अरोगी सप्तजन्मानि भवेद्वै नात्र संशयः

جو کوئی پرَدَکشنَا کرے، اس کے گناہ مٹ جاتے ہیں۔ وہ سات جنموں تک بے بیماری رہتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 23

यस्तु प्रदक्षिणशतं दद्याद्भक्त्या दिने दिने । दद्रूपिटककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिकाः

لیکن جو بھکتی کے ساتھ روز بروز سو پرَدَکشنَا نذر کرے، اس کے داد، پھوڑے، کوڑھ، دھبّے اور خارش/ایگزیما جیسے روگ دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 24

नश्यन्ति व्याधयः सर्वे गरुडेनेव पन्नगाः । पुत्रप्राप्तिर्भवेत्तस्य षष्ट्या वासरसेवनात्

تمام بیماریاں یوں مٹ جاتی ہیں جیسے گَروڑ کے سامنے سانپ۔ ساٹھ دن اس سیوا-ورت کی پابندی سے اسے پُتر پرابتھی (بیٹے کی نعمت) کا آشیرواد ملتا ہے۔

Verse 191

अध्याय

باب (فصل کی حد بندی کا نشان)