स्कन्दसरः (Skandasara) — तीर्थवर्णनम् / Description of the Skandasara Sacred Lake

Verse 1

सूत उवाच । तत्र स्कंदसरो नाम सरस्सागरसन्निभम् । अमृतस्वादुशिशिरस्वच्छा गाधलघूदकम्

سوت نے کہا—وہاں ‘سکند سرس’ نام کی ایک جھیل تھی، جو سمندر کی مانند وسیع تھی؛ اس کا پانی امرت کی طرح شیریں، ٹھنڈا، شفاف، گہرا اور پھر بھی نرم و لطیف بہاؤ والا تھا۔

Verse 2

समंततः संघटितं स्फटिको पलसंचयैः । सर्वर्तुकुसुमैः फुल्लैश्छादिताखिलदिङ्मुखम्

چاروں طرف وہ بلور جیسے پلاش کے ڈھیروں سے گھنا بنا ہوا تھا؛ اور ہر رُت کے پوری طرح کھلے پھولوں نے تمام سمتوں کے رخ ڈھانپ لیے تھے۔

Verse 3

शैवलैरुत्पलैः पद्मैः कुमुदैस्तारकोपमैः । तरंगैरभ्रसंकाशैराकाशमिव भूमिगम्

وہ شَیوال، نیل اُتپل، پدم اور ستاروں کی مانند چمکتے کُمُد سے آراستہ تھا؛ اور بادلوں جیسے روشن موجوں سے زمین ہی آسمان معلوم ہوتی تھی۔

Verse 4

सुखावतरणारोहैः स्थलैर्नीलशिलामयैः । सोपानमार्गौ रुचिरैश्शोभमानाष्टदिङ्मुखम्

وہ آسانی سے اترنے چڑھنے والی دلکش چھتوں سے جگمگا رہا تھا، جو گہرے نیلے پتھر کی بنی تھیں۔ خوبصورت زینوں کے راستوں سے آراستہ، وہ آٹھوں سمتوں کی طرف رخ کیے درخشاں تھا۔

Verse 5

तत्रावतीर्णैश्च यथा तत्रोत्तीर्णश्च भूयसा । स्नातैः सितोपवीतैश्च शुक्लाकौपीनवल्कलैः

وہاں بہت سے لوگ ترتیب کے ساتھ پانی میں اترے اور پھر اسی ترتیب سے باہر آئے۔ غسل کے بعد انہوں نے سفید یَجنوپویت پہن رکھا تھا اور پاکیزہ سفید کَؤپین اور وَلکل کے لباس اوڑھے تھے۔

Verse 6

जटाशिखायनैर्मुंडैस्त्रिपुंड्रकृतमंडनैः । विरागविवशस्मेरमुखैर्मुनिकुमारकैः

وہاں مُنی کُمار تھے—کسی کی جٹائیں شِکھا کی صورت بندھی تھیں، کسی کا سر منڈا ہوا تھا—اور وہ تری پُنڈْر بھسم کے نشانوں سے مزین تھے۔ ویراغیہ سے پیدا نرم مسکراہٹ چہروں پر تھی، اور وہ ترکِ دنیا کے جذبے میں گردش کر رہے تھے۔

Verse 7

घटैः कमलिनीपत्रपुटैश्च कलशैः शिवैः । कमण्डलुभिरन्यैश्च तादृशैः करकादिभिः

گھڑوں، کنول کے پتّوں کے پُٹ (ڈھکنوں)، شیو کے نام کے منگل کلشوں، اور کمندلو، کرک وغیرہ جیسے اسی قسم کے دوسرے برتنوں کے ساتھ (پوجا کا اہتمام کیا گیا)۔

Verse 8

आत्मार्थं च परार्थं च देवतार्थं विशेषतः । आनीयमानसलिलमात्तपुष्पं च नित्यशः

اپنے روحانی بھلے، دوسروں کے بھلے اور خصوصاً دیوادھیدیو مہادیو کے لیے—پوجا کے واسطے لایا گیا جل اور چنے ہوئے پھول روزانہ شیو کو ارپن کرنے چاہییں۔

Verse 9

अंतर्जलशिलारूढैर्नीचानां स्पर्शशंकया । आचारवद्भिर्मुनिभिः कृतभस्मांगधूसरैः

کمتر لوگوں کے چھونے کے اندیشے سے، آچار کے پابند مُنی—جن کے بدن پر مقدس بھسم لگی ہوئی تھی اور وہ دھوسر تھے—پانی کے اندر پتھروں پر چڑھ کر بیٹھ گئے تھے۔

Verse 10

इतस्ततो ऽप्सु मज्जद्भिरिष्टशिष्टैः शिलागतैः । तिलैश्च साक्षतैः पुष्पैस्त्यक्तदर्भपवित्रकैः

یہاں وہاں پانی میں غوطہ زن، معزز و شائستہ بھکت دریا سے لی گئی سلاؤں پر تل، اَکشَت اور پھولوں سے—دَربھ پَویتْرَک کو الگ رکھ کر—پوجا کرتے تھے۔

Verse 11

देवाद्यमृषिमध्यं च निर्वर्त्य पितृतर्पणम् । निवेदयेदभिज्ञेभ्यो नित्यस्नानगतान् द्विजान्

پہلے دیوتاؤں کو، پھر رِشیوں کے درمیان، اور پِتروں کو بھی طریقے کے مطابق ترپن ادا کر کے، روزانہ کا اسنان مکمل کرنے والے باخبر دِوِجوں کو اس کی اطلاع دینی چاہیے۔

Verse 12

स्थानेस्थाने कृतानेकबलिपुष्पसमीरणैः । सौरार्घ्यपूर्वं कुर्वद्भिःस्थंडलेभ्यर्चनादिकम्

مختلف مقامات پر بہت سی بَلی، پھول اور پنکھا-سیوا وغیرہ کا اہتمام کر کے، پہلے سورج کو اَرغیہ پیش کیا جائے؛ پھر انہی مقدس ستھنڈلوں سے اَرجَنہ وغیرہ کے اعمال انجام دیے جائیں۔

Verse 13

क्वचिन्निमज्जदुन्मज्जत्प्रस्रस्तगजयूथपम् । क्वचिच्च तृषयायातमृगीमृगतुरंगमम्

کہیں ہاتھیوں کے جھنڈ کے سردار ڈوبتے اور پھر ابھرتے دکھائی دیتے تھے اور صفیں بکھر گئی تھیں؛ اور کہیں پیاس سے بے قرار ہرنیاں، ہرن اور تیز رفتار گھوڑے ہجوم کی صورت آگے بڑھتے آ رہے تھے۔

Verse 14

क्वचित्पीतजनोत्तीर्णमयूरवरवारणम् । क्वचित्कृततटाघातवृषप्रतिवृषोज्ज्वलम्

کچھ جگہ وہ زرد پوش خادمان کے سوار کیے ہوئے بہترین مور جیسے عظیم ہاتھی کی مانند دکھائی دیتا تھا؛ اور کچھ جگہ وہ کنارے پر ضرب لگاتے زورآور بیل کے مقابل بیل کی قوت سے درخشاں نظر آتا تھا۔

Verse 15

क्वचित्कारंडवरवैः क्वचित्सारसकूजितैः । क्वचिच्च कोकनिनदैः क्वचिद्भ्रमरगीतिभिः

کہیں کارنڈَو پرندوں کے شور سے، کہیں سارَسوں کی کوج سے؛ کہیں کوئل کی پکار سے اور کہیں بھنوروں کے شیریں گیتوں سے وہ مقام گونج رہا تھا۔

Verse 16

स्नानपानादिकरणैः स्वसंपद्द्रुमजीविभिः । प्रणयात्प्राणिभिस्तैस्तैर्भाषमाणमिवासकृत्

غسل، پینے وغیرہ کی خدمتوں میں مشغول وہ جاندار—اپنی اپنی خوشحالی سے گویا کَلبَورِکش کی مانند—محبت کے سبب اسے بار بار یوں مخاطب کرتے تھے جیسے قریب سے رازدارانہ گفتگو کر رہے ہوں۔

Verse 17

कूलशाखिशिखालीनकोकिलाकुलकूजितैः । आतपोपहतान्सर्वान्नामंत्रयदिवानिशम्

کنارے کی شاخوں اور چوٹیوں پر بیٹھے کوئلوں کے جھنڈ کی کوک سے وہ باغ گونج رہا تھا، گویا دھوپ کی تپش سے نڈھال سب جانداروں کو دن رات نام لے کر مسلسل پکار رہا ہو۔

Verse 18

उत्तरे तस्य सरसस्तीरे कल्पतरोरधः । वेद्यां वज्रशिलामय्यां मृदुले मृगचर्मणि

اسی تالاب کے شمالی کنارے، کَلبَتَرو کے نیچے، وجر-شِلا سے بنی ویدی پر، اور نرم ہرن کی کھال کے آسن پر (وہ بیٹھے/بیٹھنا چاہیے)۔

Verse 19

सनत्कुमारमासीनं शश्वद्बालवपुर्धरम् । तत्कालमात्रोपरतं समाधेरचलात्मनः

انہوں نے سنَتکُمار کو بیٹھا ہوا دیکھا—جو ہمیشہ طفلانہ صورت رکھتے ہیں—جو صرف اسی لمحے کے لیے سمادھی سے ہٹے تھے؛ جن کا باطن اٹل اور ثابت قدم تھا۔

Verse 20

उपास्यमानं मुनिभिर्योगींद्रैरपि पूजितम् । ददृशुर्नैमिषेयास्ते प्रणताश्चोपतस्थिरे

نیمِشارَنیہ کے رشیوں نے انہیں دیکھا—جن کی منی ہمیشہ عبادت کرتے ہیں اور یوگیندروں تک انہیں پوجتے ہیں۔ وہ سجدۂ تعظیم کر کے قریب کھڑے ہو گئے اور عقیدت سے خدمت میں رہے۔

Verse 21

यावत्पृष्टवते तस्मै प्रोचुः स्वागतकारणम् । तुमुलः शुश्रुवे तावद्दिवि दुंदुभिनिस्वनः

جس نے پوچھا تھا، وہ ابھی انہیں استقبال کی وجہ بتانے ہی لگے تھے کہ اسی دم آسمان میں دُندُبیوں کی زبردست گونج سنائی دی۔

Verse 22

ददृशे तत्क्षणे तस्मिन्विमानं भानुसन्निभम् । गणेश्वरैरसंख्येयैः संवृतं च समंततः

اسی لمحے سورج کی مانند درخشاں ایک وِمان ظاہر ہوا، اور وہ ہر طرف سے بے شمار گنیشوروں—شیوگنوں—سے گھِرا ہوا تھا۔

Verse 23

अप्सरोगणसंकीर्णं रुद्रकन्याभिरावृतम् । मृदंगमुरजोद्घुष्टं वेणुवीणारवान्वितम्

وہ اپسراؤں کے جھنڈوں سے بھرا ہوا اور رودر کی کنیاؤں سے گھرا ہوا تھا۔ مِردنگ اور مُرج کی تھاپ سے گونجتا، اور وینو و وینا کے نغموں کے ساتھ ہم آہنگ تھا۔

Verse 24

चित्ररत्नवितानाढ्यं मुक्तादामविराजितम् । मुनिभिस्सिद्धगंधर्वैर्यक्षचारणकिन्नरैः

وہ عجیب و غریب جواہرات سے جڑا ہوا شاندار سائبان رکھتا تھا، موتیوں کے ہاروں سے درخشاں تھا، اور مُنیوں، سِدھوں، گندھرووں، یکشوں، چارنوں اور کِنّروں سے گھرا ہوا تھا۔

Verse 25

नृत्यद्भिश्चैव गायद्भिर्वादयद्भिश्च संवृतम् । वीरगोवृषचिह्नेन विद्रमद्रुमयष्टिना

وہ رقص کرنے والوں، گانے والوں اور ساز بجانے والوں سے گھرا ہوا تھا؛ اور مرجان کے درخت کی لکڑی کے عصا پر اٹھائے ہوئے بہادر بیل کے نشان سے موسوم تھا۔

Verse 26

कृतगोपुरसत्कारं केतुना मान्यहेतुना । तस्य मध्ये विमानस्य चामरद्वितयांतरे

احترام کی علامت کے طور پر جھنڈے کے ساتھ گوپور کا باقاعدہ ستکار کیا گیا؛ اور اسی وِمان کے عین وسط میں، دو چامروں کے درمیان (وہ قائم/مشاہدہ ہوا)۔

Verse 27

छत्त्रस्य मणिदंडस्य चंद्रस्येव शुचेरधः । दिव्यसिंहासनारूढं देव्या सुयशया सह

پاکیزہ چھتر کے نیچے، جس کا جواہراتی ڈنڈ چاند کی مانند روشن تھا، وہ عالی شان عرشِ سماوی پر سُیَشا دیوی کے ساتھ جلوہ فرما دکھائی دیے۔

Verse 28

श्रिया च वपुषा चैव त्रिभिश्चापि विलोचनैः । प्राकारैरभिकृत्यानां प्रत्यभिज्ञापकं प्रभोः

جلالِ شری، نورانی پیکر اور سہ چشم (تری نتر)—ان امتیازی نشانیوں سے پرَبھو کی پہچان ہوتی ہے؛ دیدار کرنے والے انہی سے مالک کو شناخت کرتے ہیں۔

Verse 29

अविलंघ्य जगत्कर्तुराज्ञापनमिवागतम् । सर्वानुग्रहणं शंभोः साक्षादिव पुरःस्थितम्

وہ عالم کے خالق کے ناقابلِ تجاوز حکم کی مانند آ پہنچا تھا۔ شَمبھو کی سب پر عنایت گویا ساکھات سامنے کھڑی تھی۔

Verse 30

शिलादतनयं साक्षाच्छ्रीमच्छूलवरायुधम् । विश्वेश्वरगणाध्यक्षं विश्वेश्वरमिवापरम्

اس نے شِلاد کے پُتر کو ساکھات دیکھا—جلال و شری سے یُکت، بہترین ہتھیار ترشول دھارے ہوئے؛ وِشوَیشور کے گنوں کا سردار، گویا خود وِشوَیشور کا دوسرا روپ۔

Verse 31

विश्वस्यापि विधात्ःणां निग्रहानुग्रहक्षमम् । चतुर्बाहुमुदारांगं चन्द्ररेखाविभूषितम्

وہ ایسا ہے جو کائنات کے ودھاتاؤں پر بھی گرفت اور عنایت کرنے پر قادر ہے—تنبیہ بھی دے اور برکت بھی۔ چار بازوؤں والا، عالی شان نورانی پیکر، اور چاند کی لکیر سے مزین۔

Verse 32

कंठे नागेन मौलौ च शशांकेनाप्यलंकृतम् । सविग्रहमिवैश्वर्यं सामर्थ्यमिव सक्रियम्

اُن کے گلے میں ناگ اور سر پر چاند سجا ہوا تھا۔ یوں معلوم ہوتا تھا گویا اُن کی الوہیت و اقتدار مجسم ہو گیا ہو، اور اُن کی بے پایاں قدرت گویا عمل میں ظاہر ہو رہی ہو۔

Verse 33

समाप्तमिव निर्वाणं सर्वज्ञमिव संगतम् । दृष्ट्वा प्रहृष्टवदनो ब्रह्मपुत्रः सहर्षिभिः

اُس حالت کو—گویا نِروان کی کامل تکمیل، اور جیسے ہمہ دانی ایک ہی حضوری میں مجتمع ہو گئی ہو—دیکھ کر برہما کا پُتر رِشیوں سمیت خوشی سے روشن چہرہ ہو گیا۔

Verse 34

तस्थौ प्राञ्जलिरुत्थाय तस्यात्मानमिवार्पयन् । अथ तत्रांतरे तस्मिन्विमाने चावनिं गते

وہ اٹھ کر ہاتھ باندھے کھڑا ہو گیا، گویا اپنی جان ہی اُسے سونپ رہا ہو۔ پھر اسی اثنا میں، جب وہ آسمانی وِمان زمین پر اُتر آیا،

Verse 35

आगता ब्रह्मणादिष्टाः पूर्वमेवाभिकांक्षया । श्रुत्वा वाक्यं ब्रह्मपुत्रस्य नंदीछित्त्वा पाशान्दृष्टिपातेन सद्यः

وہ پہلے ہی شوق و اشتیاق سے آ چکے تھے اور برہما کے حکم سے مامور تھے۔ برہما کے پُتر کے کلمات سنتے ہی نندی نے محض ایک نگاہ سے فوراً پاش (بندھن) کاٹ دیے۔

Verse 36

शैवं धर्मं चैश्वरं ज्ञानयोगं दत्त्वा भूयो देवपार्श्वं जगाम । सनत्कुमारेण च तत्समस्तं व्यासाय साक्षाद्गुरवे ममोक्तम्

شَیو دھرم اور ربّانی جِنان-یوگ عطا کرکے وہ پھر دیو کے پہلو میں جا پہنچا۔ اور یہ سب سَنَتکُمار نے میرے براہِ راست گرو، ویاس، سے بعینہٖ اور حقیقت کے مطابق کہا۔

Verse 37

व्यासेन चोक्तं महितेन मह्यं मया च तद्वः कथितं समासात् । नावेदविद्भ्यः कथनीयमेतत्पुराणरत्नं पुरशासनस्य

مجھے یہ بات مہاتما ویاس نے کہی تھی، اور میں نے اسے تمہیں اختصار سے سنا دیا۔ شہروں کے حاکم بھگوان شیو کا یہ پوران-رتن صرف وید کے جاننے والوں کو بیان کرنا چاہیے؛ جو وید سے ناواقف ہوں اُن کے سامنے اسے نہ کھولا جائے۔

Verse 38

नाभक्तशिष्याय च नास्तिकेभ्यो दत्तं हि मोहान्निरयं ददाति । मार्गेण सेवानुगतेन यैस्तद्दत्तं गृहीतं पठितं श्रुतं वा

اس تعلیم کو نہ بےبھکتی شاگرد کو دینا چاہیے اور نہ دہریوں کو؛ کیونکہ فریب و غفلت میں دیا گیا یہ (علم) دوزخ کا سبب بنتا ہے۔ مگر جو درست راہ پر چل کر خدمت و عبادت کے ساتھ اسے قبول کریں—خواہ لے کر، پڑھ کر یا سن کر—وہی اس کے اہل ہیں۔

Verse 39

तेभ्यः सुखं धर्ममुखं त्रिवर्गं निर्वाणमंते नियतं ददाति । परस्परस्योपकृतं भवद्भिर्मया च पौराणिकमार्गयोगात्

ایسے بھکتوں کو وہ یقینا خوشی، دھرم سے شروع ہونے والا تری ورگ (دھرم-ارتھ-کام) اور آخر میں یقینی نروان کی شانتی عطا کرتا ہے۔ اس پورانک مارگ-یوگ کے ذریعے تمہارا اور میرا—دونوں کا—باہمی فائدہ ہوتا ہے۔

Verse 40

अतो गमिष्ये ऽहमवाप्तकामः समस्तमेवास्तु शिवं सदा नः । सूते कृताशिषि गते मुनयः सुवृत्ता यागे च पर्यवसिते महति प्रयोगे

پس میں مقصد پا کر اب رخصت ہوتا ہوں؛ ہم سب کے لیے ہمیشہ ہر طرح کی بھلائی ہو—شیو کی کرپا سدا قائم رہے۔ سوت نے دعا و آشیرواد دے کر رخصت لی، اور جب وہ عظیم یَجْن کا عمل اپنے انجام کو پہنچا، تو نیک سیرت مُنی بھی منتشر ہو گئے۔

Verse 41

काले कलौ च विषयैः कलुषायमाणे वाराणसीपरिसरे वसतिं विनेतुः । अथ च ते पशुपाशमुमुक्षयाखिलतया कृतपाशुपतव्रताः

جب کالی یُگ آیا اور موضوعاتِ حِسّی سے جاندار آلودہ ہونے لگے، تو انہوں نے وارانسی کے نواح میں سکونت اختیار کی۔ پھر پشو (جیو) کو باندھنے والی پاشوں سے کامل رہائی کی طلب میں انہوں نے پورے طور پر پاشوپت ورت کا اہتمام کیا۔

Verse 42

अधिकृताखिलबोधसमाधयः परमनिर्वृतिमापुरनिंदिताः । व्यास उवाच । एतच्छिवपुराणं हि समाप्तं हितमादरात्

جنہوں نے کامل معرفت کی سمادھی پائی، اے بے عیب لوگو، وہ اعلیٰ ترین سکون کو پہنچے۔ ویاس نے کہا: یہ مفید شیو پران عقیدت کے ساتھ مکمل ہوا۔

Verse 43

पठितव्यं प्रयत्नेन श्रोतव्यं च तथैव हि । नास्तिकाय न वक्तव्यमश्रद्धाय शठाय च

اسے کوشش کے ساتھ پڑھنا چاہیے اور اسی طرح توجہ سے سننا چاہیے۔ مگر ناستک، بےایمان اور مکار شخص کو یہ بیان نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 44

अभक्ताय महेशस्य तथा धर्मध्वजाय च । एतच्छ्रुत्या ह्येकवारं भवेत्पापं हि भस्मसात्

مہیش کے غیر بھکت کے لیے بھی، اور اس کے لیے بھی جو محض دین داری کا جھنڈا اٹھائے—اس کو ایک بار سن لینے سے گناہ یقیناً راکھ ہو جاتا ہے۔

Verse 45

अभक्तो भक्तिमाप्नोति भक्तो भक्तिसमृद्धिभाक् । पुनः श्रुते च सद्भक्तिर्मुक्तिस्स्याच्च श्रुतेः पुनः

غیر بھکت بھی (اسے سن کر) بھکتی پا لیتا ہے، اور بھکت بھکتی کی افزونی سے بہرہ مند ہوتا ہے۔ دوبارہ سننے سے سچی بھکتی پختہ ہوتی ہے، اور بار بار سننے سے خود مکتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 46

तस्मात्पुनःपुनश्चैव श्रोतव्यं हि मुमुक्षुभिः । पञ्चावृत्तिः प्रकर्तव्या पुराणस्यास्य सद्धिया

پس جو لوگ مکتی کے خواہاں ہیں انہیں اسے بار بار ضرور سننا چاہیے۔ نیک فہم کے ساتھ اس پوران کی پانچ بار تلاوت/سماعت کا اہتمام کرنا چاہیے۔

Verse 47

परं फलं समुद्दिश्य तत्प्राप्नोति न संशयः । पुरातनाश्च राजानो विप्रा वैश्याश्च सत्तमाः

جو شخص اعلیٰ ترین پھل کو پیشِ نظر رکھ کر عبادت و سادھنا کرتا ہے، وہ بے شک وہی اجر پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ قدیم زمانے میں راجے، برہمن اور نیک ویشیہ بھی ایسا ہی کرتے تھے۔

Verse 48

सप्तकृत्वस्तदावृत्त्यालभन्त शिवदर्शनम् । श्रोष्यत्यथापि यश्चेदं मानवो भक्तितत्परः

اس کا سات بار اعادہ کرنے سے شِو کا درشن حاصل ہوتا ہے؛ اور جو انسان یکسو بھکتی کے ساتھ اسے سنتا ہے، وہ بھی فضل و برکت کا حق دار بن جاتا ہے۔

Verse 49

इह भुक्त्वाखिलान्भोगानंते मुक्तिं लभेच्च सः । एतच्छिवपुराणं हि शिवस्यातिप्रियं परम्

اس دنیا میں تمام بھوگ بھوگ کر وہ آخرکار موکش پاتا ہے؛ کیونکہ یہ شِو پُران بھگوان شِو کو نہایت ہی محبوب اور برتر ہے۔

Verse 50

भुक्तिमुक्तिप्रदं ब्रह्मसंमितं भक्तिवर्धनम् । एतच्छिवपुराणस्य वक्तुः श्रोतुश्च सर्वदा

یہ شیو پران بھوگ اور موکش دینے والا، وید کے مانند معتبر اور بھکتی بڑھانے والا ہے۔ اس شیو پران کے قاری اور سامع کو ہمیشہ اس کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 51

सगणस्ससुतस्सांबश्शं करोतु स शंकरः

گن، اپنے فرزند اور امبا کے ساتھ وہ شنکر ہم سب کے لیے ہمیشہ خیر و برکت عطا فرمائے۔