काम्यकर्मविभागः — Taxonomy of Kāmya (Desire-Motivated) Śaiva Rites

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । भगवंस्त्वन्मुखादेव श्रुतं श्रुतिसमं मया । स्वाश्रितानां शिवप्रोक्तं नित्यनैमित्तिकं तथा

شری کرشن نے کہا— اے بھگون! میں نے آپ ہی کے دہنِ مبارک سے وید کے برابر، شروتی کے مانند یہ اُپدیش سنا ہے۔ شیو نے اپنے شَرَناگتوں کے لیے جو نِتیہ اور نَیمِتِک کرم بتائے ہیں، وہ سب میں نے سن لیے۔

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवधर्माधिकारिणाम् । काम्यमप्यस्ति चेत्कर्म वक्तुमर्हसि साम्प्रतम्

اب میں شیو دھرم کے اہلِ استحقاق لوگوں کے بارے میں سننا چاہتا ہوں۔ اگر اُن کے لیے کامیہ کرم (خواہش پر مبنی اعمال) بھی مقرر ہوں تو اسی وقت اُن کی بھی توضیح فرمائیے۔

Verse 3

उपमन्युरुवाच । अस्त्यैहिकफलं किञ्चिदामुष्मिकफलं तथा । ऐहिकामुष्मिकञ्चापि तच्च पञ्चविधं पुनः

اُپمنیو نے کہا—کچھ پھل اِہیک (اسی دنیا کا) ہوتا ہے اور کچھ آمُشْمِک (پرلوک کا) بھی۔ کچھ پھل اِہیک و آمُشْمِک دونوں ہوتا ہے؛ اور وہ پھر پانچ قسم کا ہے۔

Verse 4

किंचित्क्रियामयं कर्म किंचित्कर्म तपो मयम् । जपध्यानमयं किंचित्किंचित्सर्वमयं तथा

کچھ کرم زیادہ تر کریا (رسمی عمل) پر مبنی ہوتے ہیں، کچھ کرم تپسیا پر۔ کچھ جپ اور دھیان پر مشتمل ہوتے ہیں، اور کچھ سرومَی—تمام سادھناؤں کو اپنے اندر سمیٹنے والے۔

Verse 5

क्रियामयं तथा भिन्नं होमदानार्चनक्रमात् । सर्वशक्तिमतामेव नान्येषां सफलं भवेत्

کِریا مَی عبادت—ہوم، دان اور ارچنا کے مرتب طریقوں کے مطابق جدا جدا—صرف کامل روحانی قوت رکھنے والوں کے لیے ہی پھل دیتی ہے؛ دوسروں کے لیے وہ حقیقی طور پر بارآور نہیں ہوتی۔

Verse 6

शक्तिश्चाज्ञा मदेशस्य शिवस्य परमात्मनः । तस्मात्काम्यानि कर्माणि कुर्यादाज्ञाधरोद्विजः

شکتی اور آگیہ—یہ میرے، پرماتما شِو کے ہی حکم و قانون ہیں۔ پس اے دْوِج، جو اس دیویہ آگیہ کو تھامے، وہ اسی کے مطابق کامیہ کرم انجام دے۔

Verse 7

अथ वक्ष्यामि काम्यं हि चेहामुत्र फलप्रदम् । शैवैर्माहेश्वरैश्चैव कार्यमंतर्बहिः क्रमात्

اب میں اس کامیہ سادھنا کا بیان کرتا ہوں جو یہاں بھی اور پرلوک میں بھی پھل دینے والی ہے۔ اسے شَیو اور ماہیشور لوگ ترتیب کے ساتھ باطن و ظاہر میں انجام دیں۔

Verse 8

शिवो महेश्वरश्चेति नात्यंतमिह भिद्यते । यथा तथा न भिद्यंते शैवा माहेश्वरा अपि

'شیو' اور 'مہیشور' میں حقیقت میں کوئی فرق نہیں ہے۔ اسی طرح، شیو اور مہیشور کے ماننے والوں میں بھی کوئی فرق نہیں سمجھنا چاہیے۔

Verse 9

शिवाश्रिता हि ते शैवा ज्ञानयज्ञरता नराः । माहेश्वरास्समाख्याता कर्मयज्ञरता भुवि

جو شیو کی پناہ میں ہیں اور علم کی قربانی میں مصروف ہیں، وہ شیو کے ماننے والے ہیں۔ اس زمین پر جو عمل کی قربانی میں مصروف ہیں، وہ مہیشور کہلاتے ہیں۔

Verse 10

तस्मादाभ्यन्तरे कुर्युः शैवा माहेश्वरा वहिः । न तु प्रयोगो भिद्येत वक्ष्यमाणस्य कर्मणः

اس لیے، اندر سے شیو کا ماننے والا اور باہر سے مہیشور ہونا چاہیے؛ لیکن بتائے جانے والے اعمال کے طریقہ کار میں کوئی فرق نہیں ہونا چاہیے۔

Verse 11

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः । मनोभिलषिते तत्र वितानविततांबरे

خوشبو، رنگ، ذائقہ وغیرہ سے شریعتِ شاستر کے مطابق زمین کی جانچ کر کے، دل کو پسند جگہ میں وہاں چھتری نما وِتان پھیلا کر اوپر وسیع پردہ و آڑ کا اہتمام کرے۔

Verse 12

सुप्रलिप्ते महीपृष्ठे दर्पणोदरसंनिभे । प्राचीमुत्पादयेत्पूर्वं शास्त्रदृष्टेन वर्त्मना

خوب لیپی ہوئی، ہموار اور آئینے کے اندر جیسی چکنی زمین پر، شاستر میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق سب سے پہلے پرَچی (مشرق) سمت قائم کرے۔

Verse 13

एकहस्तं द्विहस्तं वा मण्डलं परिकल्पयेत् । आलिखेद्विमलं पद्ममष्टपत्रं सकर्णिकम्

ایک ہاتھ یا دو ہاتھ کے پیمانے کا منڈل ترتیب دے۔ اس کے اندر کَرنِکا سمیت بے داغ آٹھ پتیوں والا کنول نقش کرے۔

Verse 14

रत्नहेमादिभिश्चूर्णैर्यथासंभवसंभृतैः । पञ्चावरणसंयुक्तं बहुशोभासमन्वितम्

جواہرات، سونا وغیرہ کے سفوف—جو اپنی استطاعت کے مطابق جمع کیے ہوں—سے اسے پانچ آورنوں کے ساتھ اور کثیر زیب و زینت سے آراستہ تیار کرے۔

Verse 15

दलेषु सिद्धयः कल्प्याः केसरेषु सशक्तिकाः । रुद्रा वामादयस्त्वष्टौ पूर्वादिदलतः क्रमात्

پتّیوں میں سِدھیوں کا تصور کرے اور ریشوں (کیسر) میں اُن کے ساتھ شکتیوں کا۔ مشرقی پتّی سے ترتیب وار وام وغیرہ آٹھ رُدروں کا دھیان کرے۔

Verse 16

कर्णिकायां च वैराग्यं बीजेषु नव शक्तयः । स्कन्दे शिवात्मको धर्मो नाले ज्ञानं शिवाश्रयम्

کَرنِکا میں ویراغیہ ہے، بیج اَکشروں میں نو شکتیّاں ہیں۔ ڈنڈی میں شِوَسْوَرُوپ دھرم ہے اور نالی میں صرف شِوَ پر آشرِت گیان ہے۔

Verse 17

कर्णिकोपरि चाग्नेयं मंडलं सौरमैन्दवम् । शिवविद्यात्मतत्त्वाख्यं तत्त्वत्रयमतः परम्

کَرنِکا کے اوپر آگنیہ منڈل ہے، اور ساتھ ہی سورج و چاند کے منڈل ہیں۔ ان سے پرے شِوَ تَتْو، وِدیا تَتْو اور آتما تَتْو—یہ تَتْو تِرَیَ نچلے مدارج سے ماورا ہے۔

Verse 18

सर्वासनोपरि सुखं विचित्रकुसुमान्वितम् । पञ्चावरणसंयुक्तं पूजयेदंबया सह

تمام آسنوں میں بہترین، آرام دہ اور رنگا رنگ پھولوں سے آراستہ آسن پر، پنج آورن کے اہتمام کے ساتھ، امبیکا کے ساتھ (شیو) کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 19

शुद्धस्फटिकसंकाशं प्रसन्नं शीतलद्युतिम् । विद्युद्वलयसंकाशजटामुकुटभूषितम्

وہ خالص سَفٹِک کی مانند روشن، نہایت پُرسکون اور ٹھنڈی دلنواز چمک والے تھے؛ بجلی کے حلقے جیسی درخشانی رکھنے والے جٹا-مکُٹ سے آراستہ تھے۔

Verse 20

शार्दूलचर्मवसनं किञ्चित्स्मितमुखांबुजम् । रक्तपद्मदलप्रख्यपादपाणितलाधरम्

وہ ببر شیر (چیتے) کی کھال کو لباس کی طرح پہنے ہوئے تھے؛ اُن کا کمل سا چہرہ ہلکی مسکراہٹ سے مزین تھا۔ اُن کے قدم، ہتھیلیاں اور ہونٹ سرخ کنول کی پنکھڑیوں کی مانند دمکتے تھے۔

Verse 21

सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वाभरणभूषितम् । दिव्यायुधवरैर्युक्तं दिव्यगंधानुलेपनम्

وہ تمام مبارک علامات سے آراستہ اور ہر طرح کے زیورات سے مزین تھے؛ بہترین دیویہ آیوُدھوں سے مسلح، اور آسمانی خوشبو دار لیپ سے معطر تھے۔

Verse 22

पञ्चवक्त्रं दशभुजं चन्द्रखण्डशिखामणिम् । अस्य पूर्वमुखं सौम्यं बालार्कसदृशप्रभम्

وہ پنچ‌وکترا اور دش‌بھج ہیں، جن کے سر پر چاند کے ہلال کی شِکھامَنی سجی ہے۔ اُن کا مشرقی چہرہ نہایت سَومیہ اور مبارک ہے، نوخیز طلوعِ آفتاب جیسی روشنی سے دمکتا ہے۔

Verse 23

त्रिलोचनारविंदाढ्यं कृतबालेंदुशेखरम् । दक्षिणं नीलजीमूतसमानरुचिरप्रभम्

جنوبی سمت اس نے پربھو کو دیکھا—کنول جیسے تری نَین، سر پر কোমل بال چندر کا شِکھر، اور نیلے بارانی بادل جیسی دلکش روشنی سے تاباں۔

Verse 24

भ्रुकुटीकुटिलं घोरं रक्तवृत्तेक्षणत्रयम् । दंष्ट्राकरालं दुर्धर्षं स्फुरिताधरपल्लवम्

ہیبت ناک—بھنویں تیوری چڑھا کر گنجلک؛ تینوں آنکھیں خون رنگ گول؛ دانت (دَںشٹرا) ہولناک؛ ناقابلِ تسخیر، دُردھرش—اور لبوں کی کونپلیں تھرتھرا کر سُفُریت ہو اٹھیں۔

Verse 25

उत्तरं विद्रुमप्रख्यं नीलालकविभूषितम् । सविलासं त्रिनयनं चन्द्राभरणशेखरम्

شمالی رُخ مرجان کی مانند سرخ تاباں تھا، نیلے گھنگریالے گیسوؤں سے آراستہ؛ لِیلا و وقار سے بھرپور تری نَین، اور سر پر چاند کے زیور کا شِکھر دھارے ہوئے۔

Verse 26

पश्चिमं पूर्णचन्द्राभं लोचनत्रितयोज्ज्वलम् । चन्द्ररेखाधरं सौम्यं मंदस्मितमनोहरम्

وہ مغرب رُخ ہے، پورے چاند کی مانند درخشاں، اپنے تین تابناک نینوں سے منور۔ پیشانی پر چاند کی لکیر دھارے، نہایت نرم و مبارک؛ ہلکی دلکش مسکراہٹ سے دل موہ لیتا ہے۔

Verse 27

पञ्चमं स्फटिकप्रख्यमिंदुरेखासमुज्ज्वलम् । अतीव सौम्यमुत्फुल्ललोचनत्रितयोज्ज्वलम्

پانچواں روپ سُفٹک کی مانند روشن تھا، ہلالِ ماہ کی لکیر سے نہایت درخشاں۔ وہ بے حد سَومیہ و مبارک تھا، اور اس کے کھلے ہوئے تین نینوں کی شان سے جگمگا رہا تھا۔

Verse 28

दक्षिणे शूलपरशुवज्रखड्गानलोज्ज्वलम् । सव्ये च नागनाराचघण्टापाशांकुशोज्ज्वलम्

دائیں ہاتھوں میں ترشول، پرشو، وجر، تلوار اور بھڑکتی آگ کی چمک تھی؛ اور بائیں ہاتھوں میں ناگ، نارچ، گھنٹی، پاش اور انکش کی تابانی تھی۔

Verse 29

निवृत्त्याजानुसंबद्धमानाभेश्च प्रतिष्ठया । आकंठं विद्यया तद्वदाललाटं तु शांतया

گھٹنوں سے ناف تک ‘نِوِرتّی’ کے بھاؤ سے بھسم قائم کرے؛ ناف کے اوپر ‘پرتِشٹھا’ کے ساتھ؛ گلے تک ‘وِدیا’ کے ساتھ؛ اور پیشانی پر اسی طرح ‘شانتی’ کے ساتھ لگائے۔

Verse 30

तदूर्ध्वं शांत्यतीताख्यकलया परया तथा । पञ्चाध्वव्यापिनं साक्षात्कलापञ्चकविग्रहम्

اس کے اوپر ‘شانتیَتی تا’ نامی برتر و ماورائی کلا کے ذریعے، پانچ اَدھواؤں میں ویاپک پروردگار کا براہِ راست ادراک ہوتا ہے—جن کا پیکر ہی پانچ کلاؤں کا مجموعہ ہے۔

Verse 31

ईशानमुकुटं देवं पुरुषाख्यं पुरातनम् । अघोरहृदयं तद्वद्वामगुह्यं महेश्वरम्

جس کا تاج اِیشان ہے وہ قدیم و ازلی ‘پُرُش’ نام والا دیوتا ہے۔ اُس کا دل اَگھور ہے اور بائیں جانب کا پوشیدہ راز ‘وام’—وہی مہیشور ہے۔

Verse 32

सद्यपादं च तन्मूर्तिमष्टत्रिंशत्कलामयम् । मातृकामयमीशानं पञ्चब्रह्ममयं तथा

وہ ‘سدیہ پاد’ بھی کہلاتا ہے؛ اُس کی وہ مورتی اڑتیس کلاؤں سے مرکب ہے۔ وہ ماترِکاؤں سے معمور اِیشان ہے اور پَنج برہْم مَی بھی ہے۔

Verse 33

ओंकाराख्यमयं चैव हंसशक्त्या समन्वितम् । तथेच्छात्मिकया शक्त्या समारूढांकमंडलम्

وہ اومکار کے نام سے معروف عین اسی ماہیت کا ہے اور ہنس شکتی سے متحد ہے؛ نیز اِچھا شکتی پر آروڑھ ہو کر اپنی گود میں درخشاں منڈل دھارتا ہے۔

Verse 34

ज्ञानाख्यया दक्षिणतो वामतश्च क्रियाख्यया । तत्त्वत्रयमयं साक्षाद्विद्यामूर्तिं सदाशिवम्

اُن کے دائیں جانب گیان شکتی اور بائیں جانب کریا شکتی جلوہ گر ہے۔ وہ ساکشات ودیا-مورتی سداشیو ہیں، جو پتی–پشو–پاش کے تَتّوَترَی کو مجسم کرتے ہیں۔

Verse 35

मूर्तिमूलेन संकल्प्य सकलीकृत्य च क्रमात् । संपूज्य च यथान्यायमर्घान्तं मूलविद्यया

مورت کے مُول کے ذریعے دل میں سنکلپ کر کے، پھر بتدریج اس دھیان کو کامل بنا کر، شاستری طریقے کے مطابق مُول ودیا (مُول منتر) سے ارغیہ تک پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 36

मूर्तिमन्तं शिवं साक्षाच्छक्त्या परमया सह । तत्रावाह्य महादेवं सदसद्व्यक्तिवर्जितम्

وہاں پرم شکتی کے ساتھ مورتیمان ساکشات شیو کا آواہن کر کے، اُس مہادیو کی پوجا کرنی چاہیے جو ظاہر و باطن (ویکت و اویکت) سے ماورا اور ہر محدود تفریق سے منزہ ہے۔

Verse 37

पञ्चोपकरणं कृत्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । ब्रह्मभिश्च षडङ्गैश्च ततो मातृकया सह

پانچ اُپکرن (پوجا کی چیزیں) ترتیب دے کر پرمیشور کی پوجا کرے۔ پھر برہما منتر اور شڈنگ نیاس کے ساتھ، اس کے بعد ماترِکا (حروفِ مقدسہ کی شکتی) سمیت پوجا انجام دے۔

Verse 38

प्रणवेन शिवेनैव शक्तियुक्तेन च क्रमात् । शांतेन वा तथान्यैश्च वेदमन्त्रैश्च कृत्स्नशः

پرنَو ‘اوم’ اور شکتی سے یُکت ‘شیوا’ منتر کے ذریعے ترتیب وار یہ کرم ادا کرے۔ یا شانتِی منتر سے، اور اسی طرح دیگر تمام ویدک منتروں کے ساتھ بھی پورے طور پر انुष्ठان کرے۔

Verse 39

पूजयेत्परमं देवं केवलेन शिवेन वा । पाद्यादिमुखवासांतं कृत्वा प्रस्थापनं विना

پرَم دیو کی پوجا کرے—خواہ پرَتَتّو کے روپ میں یا صرف شیو کے روپ میں۔ پادْی آدی اُپچاروں سے آغاز کر کے مُکھواس (خوشبودار تامبول/مُکھ کی خوشبو) تک ارپن کرے، مگر وِسرجن (پرستھاپن) نہ کرے۔

Verse 40

पञ्चावरणपूजां तु ह्यारभेत यथाक्रमम्

پھر مقررہ ترتیب کے مطابق پَنج آوَرَن پوجا کا آغاز کرے۔