समयाह्वय-संस्कारः — Rite of ‘Samayāhvaya’ and the Preparatory Layout (Maṇḍapa, Vedi, Kuṇḍas, Maṇḍala, Śiva-kumbha)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । पुण्ये ऽहनि शुचौ देशे बहुदोषविवर्जिते । देशिकः प्रथमं कुर्यात्संस्कारं समयाह्वयम्

اُپمنیو نے کہا—نیک دن میں، پاکیزہ اور بہت سے عیوب سے خالی مقام پر، مرشد (دیشک) کو سب سے پہلے ‘سَمَیَ آہوَیَ’ نامی سنسکار ادا کرنا چاہیے، تاکہ شاگرد شیو پوجا کے آداب و قاعدے میں قائم ہو جائے۔

Verse 2

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः । शिल्पिशास्त्रोक्तमार्गेण मण्डपं तत्र कल्पयेत्

زمین کو خوشبو، رنگ، ذائقہ وغیرہ کی علامتوں سے شرعی طریقے پر پرکھ کر، معماروں کے شاستروں کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق وہاں منڈپ تعمیر کرے۔

Verse 3

कृत्वा वेदिं च तन्मध्ये कुण्डानि परिकल्पयेत् । अष्टदिक्षु तथा दिक्षु तत्रैशान्यां पुनः क्रमात्

ویدی بنا کر اس کے بیچ میں کُنڈوں کی ترتیب کرے؛ آٹھوں سمتوں کے مطابق انہیں قائم کرے، پھر ترتیب وار ایشان (شمال مشرق) سمت سے دوبارہ آغاز کرے۔

Verse 4

प्रधानकुंडं कुर्वीत यद्वा पश्चिमभागतः । प्रधानमेकमेवाथ कृत्वा शोभां प्रकल्पयेत्

عبادت کرنے والا اصلی کُنڈ (آگ کا گڑھا) بنائے؛ یا اسے مغربی حصے میں قائم کرے۔ ایک ہی اصلی ویدی بنا کر پھر اس کی زیب و زینت اور مبارک آرائش کو طریقے کے مطابق مرتب کرے۔

Verse 5

वितानध्वजमालाभिर्विविधाभिरनेकशः । वेदिमध्ये ततः कुर्यान्मंडलं शुभलक्षणम्

پھر چھتریوں، جھنڈوں اور ہاروں سے جگہ کو طرح طرح سے آراستہ کرکے، عین ویدی کے وسط میں شُبھ لکشَنوں والا منڈل بنانا چاہیے۔

Verse 6

रक्तहेमादिभिश्चूर्णैरीश्वरावाहनोचितम् । सिंदूरशालिनीवारचूर्णैरेवाथ निर्धनः

ایشور کے آواہن کے لیے سرخ مادّوں، سونے وغیرہ کے سفوف موزوں ہیں؛ مگر جو مفلس ہو وہ صرف سندور، چاول اور شکر کے سفوف سے بھی وہی آواہن کر لے۔

Verse 7

एकहस्तं द्विहस्तं वा सितं वा रक्तमेव वा । एकहस्तस्य पद्मस्य कर्णिकाष्टांगुला मता

پدْم ایک ہاتھ یا دو ہاتھ کے پیمانے کا ہو؛ وہ سفید ہو یا سرخ۔ ایک ہاتھ کے پدْم کی کرنیکا آٹھ انگل مانی گئی ہے۔

Verse 8

केसराणि तदर्धानि शेषं चाष्टदलादिकम् । द्विहस्तस्य तु पद्मस्य द्विगुणं कर्णिकादिकम्

کیسر (رگیں) اس کے آدھے پیمانے کی ہوں، اور باقی—آٹھ پَتّے وغیرہ—اسی کے مطابق ترتیب دیے جائیں۔ دو ہاتھ کے پدْم میں کرنیکا وغیرہ کا پیمانہ دوگنا ہو۔

Verse 9

कृत्वा शोभोपशोभाढ्यमैशान्यां तस्य कल्पयेत् । एकहस्तं तदर्धं वा पुनर्वेद्यः तु मंडलम्

اسے تیار کر کے اس کے ایشان (شمال مشرق) حصے میں حسن و مَنگل آرائش سے بھرپور جگہ مقرر کرے۔ پھر ویدی پر دوبارہ ایک ہست—یا اس کا آدھا—ناپ کا منڈل نشان زد کرے۔

Verse 10

व्रीहितंदुलसिद्धार्थतिलपुष्पकुशास्तृते । तत्र लक्षणसंयुक्तं शिवकुंभं प्रसाधयेत्

چاول، اناج، رائی، تل، پھول اور کُش گھاس سے بچھائے ہوئے آسن پر، مقررہ مبارک نشانوں سے آراستہ شِو-کُمبھ کو विधی کے مطابق سجا کر قائم کرے۔

Verse 11

सौवर्णं राजतं वापि ताम्रजं मृन्मयं तु वा । गन्धपुष्पाक्षताकीर्णं कुशदूर्वांकुराचितम्

کُمبھ سونے کا ہو یا چاندی کا، تانبے کا یا مٹی کا بھی؛ اس پر خوشبو، پھول اور اَکشَت چھڑک کر، کُش اور دُروَا کے نوخیز انکروں سے آراستہ کرے۔

Verse 12

सितसूत्रावृतं कंठे नववस्त्रयुगावृतम् । शुद्धाम्बुपूर्णमुत्कूर्चं सद्रव्यं सपिधानकम्

گردن پر سفید سوت باندھا ہو، دو نئے کپڑوں سے ڈھکا ہو؛ پاک پانی سے بھرا، اوپر کُورچ سمیت، مناسب درویوں کے ساتھ اور ڈھکن والا ہو۔

Verse 13

भृङ्गारं वर्धनीं चापि शंखं च चक्रमेव वा । विना सूत्रादिकं सर्वं पद्मपत्रमथापि वा

بھِرنگار، وردھنی، شَنکھ یا چکر—ایسی کوئی بھی چیز—اگر سوتَر وغیرہ تقدیس کے سامان کے بغیر ہو تو سب بے اثر ہے؛ کمل کا پتا بھی اسی طرح۔

Verse 14

तस्यासनारविंदस्य कल्पयेदुत्तरे दले । अग्रतश्चंदनांभोभिरस्त्रराजस्य वर्धनीम्

اس کنول-آسن کے شمالی پتے پر دستور کے مطابق ترتیب دے۔ اور سامنے چندن آلود خوشبودار پانی سے اَسترراج کے لیے ‘وَردھنی’ برتن تیار کرے۔

Verse 15

मण्डलस्य ततः प्राच्यां मंत्रकुंभे च पूर्ववत् । कृत्वा विधिवदीशस्य महापूजां समाचरेत्

پھر منڈل کے مشرقی جانب اور منتر-کُمبھ میں بھی پہلے کی طرح کر کے، مقررہ विधि کے مطابق ایش (پروردگار) کی مہاپوجا انجام دے۔

Verse 16

अथार्णवस्य तीरे वा नद्यां गोष्ठे ऽपि वा गिरौ । देवागरे गृहे वापि देशे ऽन्यस्मिन्मनोहरे

پھر چاہے سمندر کے کنارے ہو، دریا کے تٹ پر، گوٹھ میں، پہاڑ پر، دیو-مندر میں، اپنے گھر میں یا کسی اور دلکش مقام پر—وہاں بندھن سے رہائی دینے والے پتی شِو کی پوجا اور دھیان کرے۔

Verse 17

कृत्वा पूर्वोदितं सर्वं विना वा मंडपादिकम् । मंडलं पूर्ववत्कृत्वा स्थंडिलं च विभावसोः

پہلے بیان کردہ سب کچھ کر کے—یا منڈپ وغیرہ کے بغیر بھی—پہلے کی طرح منڈل بنا کر، وِبھاوَسو (آگنی) کے لیے ستھَنڈِل بھی مرتب کرے۔

Verse 18

प्रविश्य पूजाभवनं प्रहृष्टवदनो गुरुः । सर्वमंगलसंयुक्तः समाचरितनैत्यकः

پوجا بھون میں داخل ہو کر گرو نہایت مسرور و روشن چہرہ تھے۔ وہ ہر طرح کی سعادت و مَنگل علامتوں سے یکتہ ہو کر مقررہ نِتیہ کرموں کو ودھی کے ساتھ انجام دینے لگے۔

Verse 19

महापूजां महेशस्य कृत्वा मण्डलमध्यतः । शिवकुंभे तथा भूयः शिवमावाह्य पूजयेत्

مَندَل کے وسط میں مہیش کی مہاپوجا ادا کرکے، پھر شِو-کُمبھ میں دوبارہ شِو کا آواہن کرکے وہاں بھی اُن کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 20

पश्चिमाभिमुखं ध्यात्वा यज्ञरक्षकमीश्वरम् । अर्चयेदस्त्रवर्धन्यामस्त्रमीशस्य दक्षिणे

یَجْیَ کی حفاظت کرنے والے ایشور کو مغرب رُخ دھیان میں رکھ کر، پرَبھو کے دائیں (دَکشن) جانب ‘اَستر وَردھِنی’ روپ میں قائم دیویہ اَستر کی اَرچنا کرنی چاہیے۔

Verse 21

मन्त्रकुम्भे च विन्यस्य मन्त्रं मन्त्रविशारदः । कृत्वा मुद्रादिकं सर्वं मन्त्रयागं समाचरेत्

مَنتروں میں ماہر سادھک منتر کو منتر-کُمبھ میں نیاس کرے؛ پھر مُدراؤں وغیرہ تمام رسوم ادا کر کے، ودھی کے مطابق منتر-یَجْیَ کا آچرن کرے۔

Verse 22

ततश्शिवानले होमं कुर्याद्देशिकसत्तमः । प्रधानकुण्डे परितो जुहुयुश्चापरे द्विजाः

اس کے بعد بہترین دیشک شِو-اگنی میں ہوم کرے؛ اور پرَधान کُنڈ کے گرد کھڑے دوسرے دِوِج بھی آہوتیاں ڈالیں۔

Verse 23

आचार्यात्पादमर्धं वा होमस्तेषां विधीयते । प्रधानकुण्ड एवाथ जुहुयाद्देशिकोत्तमः

ان کے لیے ہوم، آچاریہ کے ہوم کا چوتھائی—یا زیادہ سے زیادہ آدھا—مقرر ہے؛ پھر دیشکِ برتر صرف پرَधान کُنڈ ہی میں آہوتی ڈالے۔

Verse 24

स्वाध्यायमपरे कुर्युः स्तोत्रं मंगलवाचनम् । जपं च विधिवच्चान्ये शिवभक्तिपरायणाः

شِو بھکتی میں یکسو بعض بھکت سوادھیائے کرتے ہیں؛ بعض ستوتر اور منگل پاٹھ پڑھتے ہیں؛ اور بعض دیگر شاستری ودھی کے مطابق جپ کرتے ہیں۔

Verse 25

नृत्यं गीतं च वाद्यं च मंगलान्यपराणि च । पूजनं च सदस्यानां कृत्वा सम्यग्विधानतः

مقررہ طریقے کے مطابق رقص، گیت، ساز و سرود اور دیگر مبارک اعمال ادا کرکے، اور مجلس میں حاضر افراد کی بھی درست طور پر پوجا/تعظیم کرکے، پھر آگے کا عمل ترتیب سے جاری کیا جائے۔

Verse 26

पुण्याहं कारयित्वाथ पुनः संपूज्य शंकरम् । प्रार्थयेद्देशिको देवं शिष्यानुग्रहकाम्यया

پھر پُنْیاہ کی رسم ادا کروا کر، دوبارہ شَنکر کی پوجا کرے، اور شاگردوں پر انُگرہ (فضل) کی خواہش سے استاد دیوتا سے دعا کرے۔

Verse 27

प्रसीद देवदेवेश देहमाविश्य मामकम् । विमोचयैनं विश्वेश घृणया च घृणानिधे

اے دیوتاؤں کے دیوتا، مہربان ہو؛ میرے بدن میں داخل ہو۔ اے مالکِ کائنات، رحم کے سبب—اے خزانۂ رحمت—اسے بندھن اور دکھ سے رہائی دے۔

Verse 28

अथ चैवं करोमीति लब्धानुज्ञस्तु देशिकः । आनीयोपोषितं शिष्यं हविष्याशिनमेव वा

پھر ‘میں یوں ہی کروں گا’ کا عزم کرکے، اجازت پانے والا دیشک اُپواس کے نِیَم میں رکھے ہوئے شاگرد کو—یا کم از کم ہَوِشْی (مقدس نذر کا کھانا) کھانے والے کو—آگے لائے۔

Verse 29

एकाशनं वा विरतं स्नातं प्रातःकृतक्रियम् । जपंतं प्रणवं देवं ध्यायंतं कृतमंगलम्

وہ ایک وقت کا کھانا کھانے والا یا پرہیزگار (ویرت) ہو؛ غسل کر کے صبح کے اعمال پورے کر چکا ہو؛ پرنَو ‘اوم’ کا جپ کرتا، دیو شِو کا دھیان کرتا، اور مَنگل کرموں سے مَنگل میں قائم ہو۔

Verse 30

द्वारस्य पश्चिमस्याग्रमण्डले दक्षिणस्य वा । दर्भासने समासीनं विधायोदङ्मुखं शिशुम्

مغربی دروازے کے اگلے منڈل میں یا جنوبی دروازے کے قریب، مقدس کُش (دربھا) کے آسن پر بچے کو بٹھا کر اسے شمال رُخ قائم کرے۔

Verse 31

स्वयं प्राग्वदनस्तिष्ठन्नूर्ध्वकायं कृतांजलिम् । संप्रोक्ष्य प्रोक्षणौतोयैर्मूर्धन्यस्त्रेण मुद्रया

خود مشرق رُخ سیدھا کھڑا ہو کر ہاتھ جوڑے؛ پھر پروکشن کے پانی سے اپنے اوپر چھڑکاؤ کر کے پاکیزگی حاصل کرے، اور مُوردھنیا اَسترمنتر کی مُدرَا سے حفاظتی تقدیس انجام دے۔

Verse 32

पुष्पक्षेपेण संताड्य बध्नीयाल्लोचनं गुरुः । दुकूलार्धेन वस्त्रेण मंत्रितेन नवेन च

پھولوں کی ہلکی بارش سے نرمی سے چھو کر، گرو شِشْی کی آنکھیں منتر سے مُقدّس کیے ہوئے نئے دُکول کپڑے کے آدھے حصّے سے باندھے۔

Verse 33

ततः प्रवेशयेच्छिष्यं गुरुर्द्वारेण मंडलम् । सो ऽपि तेनेरितः शंभोराचरेत्त्रिः प्रदक्षिणम्

پھر گرو دروازے کے ذریعے شِشْی کو منڈل میں داخل کرائے؛ اور اس کی رہنمائی سے شِشْی شَمبھو کی تین بار پرَدَکشِنا کرے۔

Verse 34

ततस्सुवर्णसंमिश्रं दत्त्वा पुष्पांजलिं प्रभोः । प्राङ्मुखश्चोदङ्मुखो वा प्रणमेद्दंडवत्क्षितो

پھر پرَبھو کو سونے سے ملی ہوئی پُشپانجلی پیش کرکے، مشرق رُخ یا شمال رُخ ہو کر، زمین پر دَندوت پرنام کرے۔

Verse 35

ततस्संप्रोक्ष्य मूलेन शिरस्यस्त्रेण पूर्ववत् । संताड्य देशिकस्तस्य मोचयेन्नेत्रबंधनम्

پھر آچاریہ پہلے کی طرح مُولا منتر اور شِرَسیہ استر منتر سے شِشْیَ کو چھڑکے؛ پھر رسمًا تाड़ن کرکے اُس کی آنکھوں کی پٹی کھول دے۔

Verse 36

स दृष्ट्वा मंडलं भूयः प्रणमेत्साञ्जलिः प्रभुम् । अथासीनं शिवाचार्यो मंडलस्य तु दक्षिणे

وہ دوبارہ منڈل کا دیدار کرکے ہاتھ جوڑ کر پربھو کو پرنام کرے۔ پھر شِوا آچاریہ منڈل کے جنوبی جانب آسن اختیار کرے۔

Verse 37

उपवेश्यात्मनस्सव्ये शिष्यं दर्भासने गुरुः । आराध्य च महादेवं शिवहस्तं प्रविन्यसेत्

گرو اپنے بائیں جانب دربھ آسن پر شِشْیَ کو بٹھا کر، پہلے مہادیو کی آرادھنا کرے، پھر باقاعدہ ‘شیو ہست’ اس پر قائم کرے۔

Verse 38

शिवतेजोमयं पाणिं शिवमंत्रमुदीरयेत् । शिवाभिमानसंपन्नो न्यसेच्छिष्यस्य मस्तके

دیشک اپنا ہاتھ شیو کے تیج سے بھر کر شیو منتر کا اُچار کرے؛ شیو بھاؤ سے معمور ہو کر وہ ہاتھ شِشْیَ کے سر پر رکھے۔

Verse 39

सर्वांगालंबनं चैव कुर्यात्तेनैव देशिकः । शिष्यो ऽपि प्रणमेद्भूमौ देशिकाकृतमीश्वरम्

پھر دیسِک (گرو) ‘سروانگ آلمبن’ کی رسم ادا کرے، یعنی شاگرد کو کامل سرپرستی اور ضبط میں لے۔ شاگرد بھی زمین پر دَندوت پرنام کر کے، گرو کے عمل سے قائم شدہ ایشور کو نمسکار کرے۔

Verse 40

ततश्शिवानले देवं समभ्यर्च्य यथाविधि । हुताहुतित्रयं शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा

پھر شِو-اگنی میں مقررہ وِدھی کے مطابق دیو کی پوجا کرکے اُس نے تین گونہ آہوتی دی؛ اور پہلے کی طرح شِشْیَ کو مناسب طریقے سے آسن پر بٹھایا۔

Verse 41

दर्भाग्रैः संस्पृशंस्तं च विद्ययात्मानमाविशेत् । नमस्कृत्य महादेवं नाडीसंधानमाचरेत्

کُشا گھاس کی نوکوں سے اُس (آدھار/آسن) کو چھوتے ہوئے، وِدیا کی شکتی سے اپنے اندر داخل ہو؛ مہادیو کو نمسکار کرکے پھر ناڑیوں کے سندھان کی ریاضت کرے۔

Verse 42

शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कृत्वा प्राणस्य निर्गमम् । शिष्यदेहप्रवेशं च स्मृत्वा मंत्रांस्तु तर्पयेत्

شِو شاستر کے بتائے ہوئے طریقے سے پران کا نِرگم کروا کر، اور شِشْیَ کے بدن میں اُس کے داخل ہونے کو بھی یاد کرکے، پھر منتروں کو ترپن کے نذرانوں سے راضی کرے۔

Verse 43

संतर्पणाय मूलस्य तेनैवाहुतयो दश । देयास्तिस्रस्तथांगानामंगैरेव यथाक्रमम्

مُول (منتر/دیوتا) کی تسکین کے لیے اُسی منتر سے دس آہوتیاں دینی چاہئیں؛ اور اَنگوں کے لیے ترتیب وار اپنے اپنے اَنگ-منتروں سے تین تین آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 44

ततः पूर्णाहुतिं दत्त्वा प्रायश्चित्ताय देशिकः । पुनर्दशाहुतीन्कुर्यान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्

اس کے بعد دیشک (آچاریہ) کفّارہ کے لیے پُورن آہوتی دے، پھر منتر وِد ہو کر مول منتر سے دوبارہ دس آہوتیاں کرے۔

Verse 45

पुनः संपूज्य देवेशं सम्यगाचम्य देशिकः । हुत्वा चैव यथान्यायं स्वजात्या वैश्यमुद्धरेत्

پھر دیشک دیویشور کی دوبارہ باقاعدہ پوجا کرکے اور درست آچمن کرکے شاستر کے مطابق ہون کرے؛ اور اپنے ہی ورن کے طریقے کے مطابق ویشیہ شِشْیَ کا اُدھّار کرکے اسے شیو کی کرپا سے کلیان اور موکش کے مارگ پر لے جائے۔

Verse 46

तस्यैवं जनयेत्क्षात्रमुद्धारं च ततः पुनः । कृत्वा तथैव विप्रत्वं जनयेदस्य देशिकः

یوں دیشک پہلے اس میں کْشاتر بھاؤ اور اُدھّار کی رسم پیدا کرے؛ پھر اسی طرح مقررہ طریقے سے عمل کرکے اس کے لیے وِپرَتو (برہمن بھاؤ) بھی پیدا کرے۔

Verse 47

राजन्यं चैवमुद्धृत्य कृत्वा विप्रं पुनस्तयोः । रुद्रत्वं जनयेद्विप्रे रुद्रनामैव साधयेत्

یوں راجنیہ کو اُدھّار دے کر اور پھر اسے آچرن میں وِپر بنا کر، اسی وِپر میں رُدرَتو جگائے؛ اور یہ حصول رُدر کے نام ہی سے سِدھ ہوتا ہے۔

Verse 48

प्रोक्षणं ताडनं कृत्वा शिशोस्स्वात्मानमात्मनि । शिवात्मकमनुस्मृत्य स्फुरंतं विस्फुलिंगवत्

پروکشن اور تاڑن کرکے، بچے کی آتما کو اپنی آتما میں نِیاس کرے؛ پھر آتما کو شیو-سوروپ سمجھ کر یاد کرے اور اسے چنگاری کی طرح سُفُرِت ہوتا ہوا دھیان کرے۔

Verse 49

नाड्या यथोक्तया वायुं रेचयेन्मंत्रतो गुरुः । निर्गम्य प्रविशेन्नाड्या शिष्यस्य हृदयं तथा

گرو، مقررہ ناڑی کے ذریعے منتر کے ساتھ پران وایو کا ریچن (اخراج) کرے۔ پھر اسی طرح ناڑی سے باہر نکل کر، دوبارہ ناڑی ہی کے راستے شاگرد کے ہردے میں داخل ہو۔

Verse 50

प्रविश्य तस्य चैतन्यं नीलबिन्दुनिभं स्मरन् । स्वतेजसापास्तमलं ज्वलंतमनुचिंतयेत्

اُس شعور میں داخل ہو کر اسے نیلے بِنْدو کی مانند یاد کرے۔ اپنے ہی نور سے آلودگی سے پاک، شعلہ زن اُس تَتْو کا مسلسل دھیان کرے۔

Verse 51

तमादाय तया नाड्या मंत्री संहारमुद्रया । न पूरकेण निवेश्यैनमेकीभावार्थमात्मनः

پھر اسی نادی کے ذریعے اسے اوپر لے کر، منتر کا سادھک سنہار مُدرَا سے اسے اندر قائم کرے—پورک (سانس بھرنے) سے نہیں، بلکہ آتما میں یکجائی و لَے کے لیے۔

Verse 52

कुंभकेन तथा नाड्या रेचकेन यथा पुरा । तस्मादादाय शिष्यस्य हृदये तन्निवेशयेत्

پہلے کی طرح—کُمبھک سے، نادی کے راستے لے جا کر، اور رےچک سے—یوں اسے کھینچ کر گرو شِشْیَ کے دل میں اُس شکتی کو قائم کرے۔

Verse 53

तमालभ्य शिवाल्लब्धं तस्मै दत्त्वोपवीतकम् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चाद्दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

خداوندِ شیو سے حاصل شدہ اُس (اوپویت) کو لے کر، اسے اوپویت پہنائے۔ پھر آگ میں تین آہوتیاں دے کر، اس کے بعد پُورن آہوتی نذر کرے۔

Verse 54

देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्यवरासने । कुशपुष्पपरिस्तीर्णे बद्धांजलिरुदङ्मुखम्

دیو کے دائیں جانب کُشا گھاس اور پھولوں سے بچھے ہوئے بہترین آسن پر شاگرد کو بٹھا کر، اُس نے اُسے ہاتھ جوڑے شمال رُخ بٹھایا۔

Verse 55

स्वस्तिकासनमारूढं विधाय प्राङ्मुखः स्वयम् । वरासनस्थितो मंत्रैर्महामंगलनिःस्वनैः

مشرق رُخ ہو کر اُس نے خود سوستک آسن اختیار کیا اور پھر معزز نشست پر بیٹھ گیا؛ عظیم مبارک نغمے کے ساتھ گونجتے منتر پڑھے جا رہے تھے۔

Verse 56

समादाय घटं पूर्णं पूर्णमेव प्रसादितम् । ध्यायमानः शिवं शिष्यमाभिषिंचेत देशिकः

لبریز اور پوری طرح مقدّس کیا ہوا کلش اٹھا کر، بھگوان شِو کا دھیان کرتے ہوئے دیشک آچاریہ کو شِشْیَ کا ابھیشیک (دیکشا-اسنان) کرنا چاہیے۔

Verse 57

अथापनुद्य स्नानांबु परिधाय सितांबरम् । आचान्तोलंकृतश्शिष्यः प्रांजलिर्मंडपं व्रजेत्

پھر غسل کا پانی پونچھ کر پاک سفید لباس پہن لے؛ آچمن کر کے اور آراستہ ہو کر شاگرد ہاتھ باندھ کر منڈپ میں جائے۔

Verse 58

उपवेश्य यथापूर्वं तं गुरुर्दर्भविष्टरे । संपूज्य मंडलं देवं करन्यासं समाचरेत्

پہلے کی طرح شاگرد کو دربھ کے بستر پر بٹھا کر، گرو کو دیو-منڈل کی باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے اور پھر کرنیاس ادا کرنا چاہیے۔

Verse 59

ततस्तु भस्मना देवं ध्यायन्मनसि देशिकः । समालभेत पाणिभ्यां शिशुं शिवमुदीरयेत्

پھر دیسک بھسم کے ساتھ دل میں دیو کا دھیان کرتے ہوئے، دونوں ہاتھوں سے بچے کو نرمی سے چھوئے اور ‘شیو’ نام کا اُچار کرے۔

Verse 60

अथ तस्य शिवाचार्यो दहनप्लावनादिकम् । सकलीकरणं कृत्वा मातृकान्यासवर्त्मना

پھر اُس کے شَیو آچاریہ نے ماترِکا-نیاس کے طریق پر دَہن سے شُدھی، جل چھڑکاؤ وغیرہ سنسکار کیے اور پوجا کا سکلیکرن مکمل کیا۔

Verse 61

ततः शिवासनं ध्यात्वा शिष्यमूर्ध्नि देशिकः । तत्रावाह्य यथान्यायमर्चयेन्मनसा शिवम्

اس کے بعد دیشک شِو کے آسن کا دھیان کرکے اسے شاگرد کے سر پر (ذہنی طور پر) رکھے؛ پھر قاعدے کے مطابق وہاں شِو کا آواہن کرکے دل ہی دل میں بھگوان شِو کی پوجا کرے۔

Verse 62

प्रार्थयेत्प्रांजलिर्देवं नित्यमत्र स्थितो भव । इति विज्ञाप्य तं शंभोस्तेजसा भासुरं स्मरेत्

ہاتھ باندھ کر دیوتا سے دعا کرے: “آپ ہمیشہ یہاں ہی مقیم رہیں۔” یوں عرض کرکے شَمبھو کے الٰہی نور سے درخشاں روپ کا دھیان کرے۔

Verse 63

संपूज्याथ शिवं शैवीमाज्ञां प्राप्य शिवात्मिकाम् । कर्णे शिष्यस्य शनकैश्शिवमन्त्रमुदीरयेत्

پھر شِو کی پوری طرح پوجا کرکے، شِو-ذات شَیوی آگیہ حاصل کر کے، شاگرد کے کان میں آہستہ آہستہ شِو منتر پڑھ کر سنائے۔

Verse 64

स तु बद्धांजलिः श्रुत्वा मन्त्रं तद्गतमानसः । शनैस्तं व्याहरेच्छिष्यशिवाचार्यस्य शासनात्

مَنتر سن کر شاگرد ہاتھ باندھ کر، دل و دماغ کو اسی میں محو کر کے، شیو آچاریہ کے حکم کے مطابق اسے آہستہ آہستہ نرم آواز میں پڑھے۔

Verse 65

ततः शाक्तं च संदिश्य मन्त्रं मन्त्रविचक्षणः । उच्चारयित्वा च सुखं तस्मै मंगलमादिशेत्

اس کے بعد منتر وِدیا میں ماہر آچاریہ اسے شاکت منتر کی تعلیم دے؛ پھر اسے نرمی اور سہولت سے پڑھ کر اس پر مَنگل آشیرواد (دعائے خیر) جاری کرے۔

Verse 66

ततस्समासान्मन्त्रार्थं वाच्यवाचकयोगतः । समदिश्येश्वरं रूपं योगमासनमादिशेत्

پھر وाच्य و वाचک کے ربط سے منتر کا مطلب اختصار کے ساتھ بیان کرے، ربِّ اعلیٰ کے روپ کو واضح کرے اور دھیان کے لیے یوگ آسن مقرر کرے۔

Verse 67

अथ गुर्वाज्ञया शिष्यः शिवाग्निगुरुसन्निधौ । भक्त्यैवमभिसंधाय दीक्षावाक्यमुदीरयेत्

پھر گُرو کی اجازت سے شاگرد—شیو، دیक्षित آگنی اور آچاریہ کی سَنِّڌی میں—بھکتی کے ساتھ ایسا ارادہ باندھ کر دیکشا کے کلمات باوقار انداز میں ادا کرے۔

Verse 68

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसो ऽपि वा । न त्वनभ्यर्च्य भुंजीय भगवन्तं त्रिलोचनम्

جان دے دینا—یا سر کٹوا دینا بھی—بہتر ہے؛ مگر تین آنکھوں والے بھگوان شیو کی پوجا کیے بغیر میں کھانا نہیں کھاؤں گا۔

Verse 69

स एव दद्यान्नियतो यावन्मोहविपर्ययः । तावदाराधयेद्देवं तन्निष्ठस्तत्परायणः

جب تک موہ سے پیدا ہونے والی الٹ فہمی باقی رہے، وہ مقررہ ریاضت و پابندی جاری رکھے۔ جب تک وہ دور نہ ہو، اسی دیو کی عبادت کرے—اسی میں ثابت قدم، اور اسی کو پرم پناہ جان کر۔

Verse 70

ततः स समयो नाम भविष्यति शिवाश्रमे । लब्धाधिकारो गुर्वाज्ञापालकस्तद्वशो भवेत्

اس کے بعد شیو کے آشرم میں ‘سمَیَ’ نام کی ایک حالت پیدا ہوگی۔ مناسب اختیار پا کر وہ گرو کی آگیا کا پابند و نافذ کرنے والا بنے گا اور اسی ضبط کے تحت رہے گا۔

Verse 71

अतः परं न्यस्तकरो भस्मादाय स्वहस्ततः । दद्याच्छिष्याय मूलेन रुद्राक्षं चाभिमंत्रितम्

اس کے بعد ہاتھوں کو طریقے سے جما کر، وہ اپنے ہی ہاتھ سے مقدس بھسم لے۔ پھر مول منتر سے ابھیمَنترت رُدرाक्ष شاگرد کو عطا کرے۔

Verse 72

प्रतिमा वापि देवस्य गूढदेहमथापि वा । पूजाहोमजपध्यानसाधनानि च संभवे

خواہ رب کی پرتِما ہو یا اس کی لطیف و پوشیدہ جسمانی حضوری—اے شَمبھو، پوجا، ہوم، جپ اور دھیان—یہ سب سادھنا کے معتبر وسائل ہیں۔

Verse 73

सोपि शिष्यः शिवाचार्याल्लब्धानि बहुमानतः । आददीताज्ञया तस्य देशिकस्य न चान्यथा

وہ شاگرد بھی شیو آچاریہ سے جو کچھ نہایت ادب و عقیدت سے پائے، اسے صرف اسی دیشک (گرو) کی آگیا کے مطابق قبول کرے—اس کے سوا نہیں۔

Verse 74

आचार्यादाप्तमखिलं शिरस्याधाय भक्तितः । रक्षयेत्पूजयेच्छंभुं मठे वा गृह एववा

آچارْیہ سے حاصل شدہ سب کچھ عقیدت کے ساتھ سر پر رکھے۔ اور شَمبھُو پروردگار کی حفاظت اور پوجا کرے—چاہے مٹھ میں ہو یا اپنے گھر میں۔

Verse 75

अतः परं शिवाचारमादिशेदस्य देशिकः । भक्तिश्रद्धानुसारेण प्रज्ञायाश्चानुसारतः

اس کے بعد دیشِک (گرو) اسے شِواچار کی تعلیم دے—اس کی بھکتی اور شردھا کے مطابق، اور اس کی فہم و دانائی کی مقدار کے مطابق۔

Verse 76

यदुक्तं यत्समाज्ञातं यच्चैवान्यत्प्रकीर्तितम् । शिवाचार्येण समये तत्सर्वं शिरसा वहेत्

جو کہا گیا، جو باقاعدہ طور پر حکم دیا گیا، اور جو کسی اور طرح بھی بیان کیا گیا—مناسب وقت پر شِوا آچاریہ کے حکم سمجھ کر، اسے سب کچھ سر آنکھوں پر رکھے۔

Verse 77

शिवागमस्य ग्रहणं वाचनं श्रवणं तथा । देशिकदेशतः कुर्यान्न स्वेच्छातो न चान्यतः

شِوا آگم کا حاصل کرنا، تلاوت کرنا اور سننا—یہ سب صرف مجاز دیشِک (معتبر گرو) سے، درست مقام و سلسلۂ روایت کے مطابق کرے؛ نہ اپنی مرضی سے، نہ کسی بے سند ذریعے سے۔

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तः संस्कारः समयाह्वयः । साक्षाच्छिवपुरप्राप्तौ नृणां परमसाधनम्

یوں اختصار کے ساتھ ‘سَمَیَ’ نامی سنسکار بیان کیا گیا۔ انسانوں کے لیے شِواپور کی براہِ راست حصولیابی کا یہ اعلیٰ ترین وسیلہ ہے۔