सत्रप्रवृत्तिः — वायोः आगमनं च (Commencement of the Satra and the Arrival of Vāyu)

Verse 1

तच्च सत्रं प्रववृते सर्वाश्चर्यं महर्षिणाम्

تب وہ سَتر یَجْن شروع ہوا—جو مہارشیوں کے لیے سراسر حیرت و شگفتگی کا سبب بنا۔

Verse 2

विश्वं सिसृक्षमाणानां पुरा विश्वसृजामिव

ابتدا میں، جب کائنات کے خالقین تخلیق پر آمادہ ہوئے، تو سارا جہان اسی طرح ظاہر ہوا—جیسے کائنات کو بنانے والوں کے لیے ہوتا ہے۔

Verse 3

अथ काले गते सत्रे समाप्ते भूरिदक्षिणे । पितामहनियोगेन वायुस्तत्रागमत्स्वयम्

پھر جب مقررہ وقت گزر گیا اور کثیر دَکشِناؤں والا وہ سَترہ مکمل ہوا، تو پِتامہ (برہما) کے حکم سے وایو دیو خود وہاں آ پہنچے۔

Verse 4

शिष्यस्स्वयंभुवो देवस्सर्वप्रत्यक्षदृग्वशी । आज्ञायां मरुतो यस्य संस्थितास्सप्तसप्तकाः

وہ سَویَمبھو دیو (برہما) کا شاگرد، الٰہی ہستی اور اُنہیں بھی قابو میں رکھنے والا ہے جو سب کچھ براہِ راست دیکھتے ہیں؛ اُس کے حکم میں مروت سات سات کے سات گروہوں میں قائم ہیں۔

Verse 5

प्रेरयञ्छश्वदंगानि प्राणाद्याभिः स्ववृत्तिभिः । सर्वभूतशरीराणां कुरुते यश्च धारणम्

جو پران وغیرہ اپنی فطری کارگزاریوں سے ہمیشہ اعضا کو حرکت دیتا ہے اور تمام جانداروں کے جسموں کو سنبھالے رکھتا ہے—وہی باطن کا دھارک ہے۔

Verse 6

अणिमादिभिरष्टाभिरैश्वर्यैश्च समन्वितः । तिर्यक्कालादिभिर्मेध्यैर्भुवनानि बिभर्ति यः

وہ جو اَṇimā وغیرہ آٹھ سِدھیوں اور ربّانی اقتدار و جلال کی نعمتوں سے آراستہ ہے، اور تِریَک-کال وغیرہ پاکیزہ اصولوں کے ذریعے تمام جہانوں کو سنبھالتا اور قائم رکھتا ہے۔

Verse 7

आकाशयोनिर्द्विगुणः स्पर्शशब्दसमन्वयात् । तेजसां प्रकृतिश्चेति यमाहुस्तत्त्वचिंतकाः

چونکہ یہ آکاش سے پیدا ہوتا ہے، اس لیے اسے دو گُن—آواز (شبد) اور لمس (سپرش)—کا حامل کہا گیا ہے۔ تَتّو کے جاننے والے اسے تَیَس (آگ) کی پرکرتی قرار دیتے ہیں۔

Verse 8

तमाश्रमगतं दृष्ट्वा मुनयो दीर्घसत्रिणः । पितामहवचः स्मृत्वा प्रहर्षमतुलं ययुः

جب اُنہیں آشرم میں آیا ہوا دیکھا تو طویل سَتر کرنے والے مُنیوں نے پِتامہہ برہما کے وचन یاد کیے اور بے پایاں مسرت سے بھر گئے۔

Verse 9

अभ्युत्थाय ततस्सर्वे प्रणम्यांबरसंभवम् । चामीकरमयं तस्मै विष्टरं समकल्पयन्

پھر سب نے کھڑے ہو کر آسمان سے پیدا ہونے والے کو سجدۂ تعظیم کیا اور اُن کے لیے سونے کا بنا ہوا شاندار آسن (وِشتر) تیار کیا۔

Verse 10

सोपि तत्र समासीनो मुनिभिस्सम्यगर्चितः । प्रतिनंद्य च तान् सर्वान् पप्रच्छ कुशलं ततः

وہ بھی وہاں آسن پر بیٹھے اور مُنیوں نے اُن کی باقاعدہ پوجا کی۔ پھر سب کو جواباً آداب کہہ کر اُن کی خیریت دریافت کی۔

Verse 11

वायुरुवाच । अत्र वः कुशलं विप्राः कच्चिद्वृत्ते महाक्रतौ । कच्चिद्यज्ञहनो दैत्या न बाधेरन्सुरद्विषः

وایو نے کہا—اے وِپرو! کیا تم سب یہاں خیریت سے ہو؟ کیا مہاکرتُو (عظیم یَجْن) ٹھیک طریقے سے جاری ہے؟ اور یَجْن کو ڈھانے والے، دیوتاؤں کے دشمن دَیتیہ کہیں رکاوٹ تو نہیں ڈال رہے؟

Verse 12

प्रायश्चित्तं दुरिष्टं वा न कच्चित्समजायत । स्तोत्रशस्त्रगृहैर्देवान् पित्ःन् पित्र्यैश्च कर्मभिः

کیا کوئی پرایَشچِتّ یا بدفعل کے ازالے کا کوئی اُپائے بالکل پیدا نہ ہوا؟ (لوگوں نے) ستوتر اور شاستروکت رسومات سے، دیوتاؤں کے لیے گِرہ/معبد بنا کر، اور پِتر-سمبندھی کرموں کے ذریعے (تسکین چاہی)۔

Verse 13

कच्चिदभ्यर्च्य युष्माभिर्विधिरासीत्स्वनुष्ठितः । निवृत्ते च महासत्रे पश्चात्किं वश्चिकीर्षितम्

کیا تم نے विधی کے مطابق ارچنا کر کے مقررہ رسم کو ٹھیک طرح انجام دیا؟ اور جب مہاسَتر ختم ہو گیا تو اب اس کے بعد تم کیا کرنے کا ارادہ رکھتے ہو؟

Verse 14

इत्युक्ता मुनयः सर्वे वायुना शिवभाविना । प्रहृष्टमनसः पूताः प्रत्यूचुर्विनयान्विताः

شِو بھاو سے بھرے ہوئے وایو کے یوں کہنے پر، سب مُنی خوش دل اور پاکیزہ ہو کر، عجز و ادب کے ساتھ جواب دینے لگے۔

Verse 15

मुनय ऊचुः । अद्य नः कुशलं सर्वमद्य साधु भवेत्तपः । अस्मच्छ्रेयोभिवृद्ध्यर्थं भवानत्रागतो यतः

مُنیوں نے کہا—آج ہمارا سب کچھ خیریت ہے؛ آج ہماری تپسیا سچ مچ پھل گئی، کیونکہ ہمارے اعلیٰ ترین بھلے کی افزائش کے لیے آپ یہاں تشریف لائے ہیں۔

Verse 16

शृणु चेदं पुरावृत्तं तमसाक्रांतमानसैः । उपासितः पुरास्माभिर्विज्ञानार्थं प्रजापतिः

یہ قدیم واقعہ سنو۔ جب ہمارے دل و دماغ جہالت کے اندھیرے سے مغلوب تھے، تب ہم نے حقیقی روحانی معرفت کے لیے پہلے پرجاپتی (برہما) کی عبادت کی تھی۔

Verse 17

सोप्यस्माननुगृह्याह शरण्यश्शरणागतान् । सर्वस्मादधिको रुद्रो विप्राः परमकारणम्

پھر پناہ لینے والوں کے پناہ دینے والے اُس نے ہم پر کرم فرما کر کہا—“اے وِپرو! رُدر سب سے برتر ہے؛ وہی علتِ اوّل اور پرم کارن ہے۔”

Verse 18

तमप्रतर्क्यं याथात्म्यं भक्तिमानेव पश्यति । भक्तिश्चास्य प्रसादेन प्रसादादेव निर्वृतिः

اُس کی منطق سے ماورا، ناقابلِ استدلال حقیقت کو صرف بھکتی والا ہی جیسا ہے ویسا دیکھتا ہے۔ اور یہ بھکتی بھی اُسی کے پرساد (فضل) سے پیدا ہوتی ہے؛ اور اسی پرساد سے ہی نجات، سکون اور موکش حاصل ہوتا ہے۔

Verse 19

तस्मादस्य प्रसादार्थं नैमिषे सत्रयोगतः । यजध्वं दीर्घसत्रेण रुद्रं परमकारणम्

پس اُس کے فضل کے حصول کے لیے نَیمِش میں سَتر-یوگ کو باقاعدہ ادا کرکے، طویل سَتر یَگّ کے ذریعے رُدر، جو پرم کارن ہے، کی عبادت کرو۔

Verse 20

तत्प्रसादेन सत्रांते वायुस्तत्रागमिष्यति । तन्मुखाज्ज्ञानलाभो वस्तत्र श्रेयो भविष्यति

اُس کے فضل سے سَتر کے اختتام پر وایو دیو وہاں آئیں گے۔ اُن کے دہنِ مبارک سے تمہیں روحانی معرفت حاصل ہوگی، اور اسی میں تمہاری اعلیٰ بھلائی پوری ہوگی۔

Verse 21

इत्यादिश्य वयं सर्वे प्रेषिता परमेष्ठिना । अस्मिन्देशे महाभाग तवागमनकांक्षिणः

یوں پرمیشٹھن (برہما) کے حکم سے ہم سب روانہ کیے گئے۔ اے نیک بخت بزرگ، ہم اس دیس میں تمہارے ورود کے مشتاق ہو کر منتظر ہیں۔

Verse 22

दीर्घसत्रं समासीना दिव्यवर्षसहस्रकम् । अतस्तवागमादन्यत्प्रार्थ्यं नो नास्ति किंचन

ہم ہزار دیوی برسوں تک طویل سَتر میں بیٹھے رہے۔ اب تمہارے ورود کے سوا ہمارے پاس مانگنے کو کچھ بھی نہیں۔

Verse 23

इत्याकर्ण्य पुरावृत्तमृषीणां दीर्घसत्रिणाम् । वायुः प्रीतमना भूत्वा तत्रासीन्मुनिसंवृतः

طویل سَتر کرنے والے رشیوں کا وہ قدیم حال سن کر وایو دل سے خوش ہوا اور مُنیوں کے گھیرے میں وہیں بیٹھ رہا۔

Verse 24

ततस्तैर्मुनिभिः पृष्टस्तेषां भावविवृद्धये । सर्गादि शार्वमैश्वर्यं समासाद वदद्विभुः

پھر اُن مُنیوں نے اُن کے بھاؤ کی افزائش کے لیے سوال کیا۔ تب ہمہ گیر پرभو نے سَرگ (سِرشٹی) وغیرہ کے باب میں شاروَ (شیو) کے الٰہی اقتدار کو اختصار سے بیان کرنا شروع کیا۔