शङ्खचूडकृततपः—ब्रह्मवरकवचप्राप्तिः / Śaṅkhacūḍa’s Austerity—Brahmā’s Boon and the Bestowal of the Kavaca

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततश्च शंखचूडोऽसौ जैगीषव्योपदेशतः । ततश्चकार सुप्रीत्या ब्रह्मणः पुष्करे चिरम्

سنت کمار نے کہا—اس کے بعد جیگیषویہ کی ہدایت کے مطابق شंखچوڑ نے پشکر میں طویل عرصہ نہایت محبت بھری بھکتی سے برہما جی کی پوجا کی۔

Verse 2

गुरुदत्तां ब्रह्मविद्यां जजाप नियतेन्द्रियः । स एकाग्रमना भूत्वा करणानि निगृह्य च

اُس نے اپنے گرو کی عطا کردہ برہماوِدیا کو حواس پر ضبط کے ساتھ جپا۔ یکسو ہو کر اس نے عمل و ادراک کے تمام آلات (کرمیندریہ و گیانیندریہ) کو قابو میں رکھا۔

Verse 3

तपंतं पुष्करे तं वै शंखचूडं च दानवम् । वरं दातुं जगामाशु ब्रह्मालोकगुरुर्विभुः

پشکر میں تپسیا کرتے ہوئے دانَو شَنکھچوڑ کو دیکھ کر، اسے ور دینے کے لیے برہملوک کے گرو، قادرِ مطلق بھگوان برہما فوراً وہاں گئے۔

Verse 4

वरं ब्रूहीति प्रोवाच दानवेन्द्रं विधिस्तदा । स दृष्ट्वा तं ननामाति नम्रस्तुष्टाव सद्गिरा

تب ودھاتا برہما نے دانَوؤں کے راجا سے کہا: “ور مانگو۔” اسے دیکھ کر دانَو راج نہایت عاجزی سے جھکا، پرنام کیا اور نیک و پاک کلمات سے ستوتی کی۔

Verse 5

वरं ययाचे ब्रह्माणमजेयत्वं दिवौकसाम् । तथेत्याह विधिस्तं वै सुप्रसन्नेन चेतसा

اس نے برہما سے دیوتاؤں کے مقابلے میں اَجےیتا (ناقابلِ شکست ہونا) کا ور مانگا۔ ودھاتا برہما نے نہایت خوش دلی سے فرمایا: “تथاستु”، اور ور عطا کر دیا۔

Verse 6

श्रीकृष्णकवचं दिव्यं जगन्मंगलमंगलम् । दत्तवाञ्शंखचूडाय सर्वत्र विजयप्रदम्

اُس نے شنکھچوڑ کو دیویہ شری کرشن کَوَچ—جگت کی برترین برکت—عطا کیا، جو ہر جگہ فتح بخشنے والا تھا۔

Verse 7

बदरीं संप्रयाहि त्वं तुलस्या सह तत्र वै । विवाहं कुरु तत्रैव सा तपस्यति कामतः

“تم تُلسی کے ساتھ فوراً بدری جاؤ۔ وہیں نکاح/ویواہ کی رسم ادا کرو؛ وہ اپنی محبوب مراد کی تکمیل کے لیے وہاں تپسیا کر رہی ہے۔”

Verse 8

धर्मध्वजसुता सेति संदिदेश च तं विधिः । अन्तर्धानं जगामाशु पश्यतस्तस्य तत्क्षणात्

وِدھی (برہما) نے اسے حکم دیا: “وہ دھرم دھوج کی بیٹی ہے۔” پھر اسی لمحے، اس کی آنکھوں کے سامنے، برہما فوراً غائب ہو گیا۔

Verse 9

ततस्स शंखचूडो हि तपःसिद्धोऽतिपुष्करे । गले बबंध कवचं जगन्मंगलमंगलम्

پھر تپسیا کی سِدھی پانے والا شنکھچوڑ نہایت مسرت سے اپنے گلے میں وہ کَوَچ باندھ لیا، جو جگت کے لیے برترین مَنگل تھا۔

Verse 10

आज्ञया ब्राह्मणस्सोऽपि तपःसिद्धमनोरथः । समाययौ प्रहृष्टास्यस्तूर्णं बदरिकाश्रमम्

حکم کی تعمیل کرتے ہوئے وہ برہمن بھی—جس کی مراد تپسیا کے زور سے پوری ہو چکی تھی—خوش چہرہ ہو کر فوراً بدری آشرم کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 11

यदृच्छयाऽऽगतस्तत्र शंखचूडश्च दानवः । तपश्चरन्ती तुलसी यत्र धर्मध्वजात्मजा

جہاں دھرم دھوج کی بیٹی تُلسی تپسیا میں مشغول تھی، اتفاقاً وہیں دانَو شَنکھچوڑ آ پہنچا۔

Verse 12

सुरूपा सुस्मिता तन्वी शुभभूषणभूषिता । सकटाक्षं ददर्शासौ तमेव पुरुषं परम्

وہ حسین صورت، نرم مسکراہٹ والی، نازک اندام اور مبارک زیورات سے آراستہ تھی؛ اس نے کٹاکش سے دیکھا اور اسی پرم پُرش کو ہی نِہار لیا۔

Verse 13

दृष्ट्वा तां ललिता रम्यां सुशीलां सुन्दरीं सतीम् । उवास तत्समीपे तु मधुरं तामुवाच सः

اس لَلیتا، دلکش، خوش خُلق اور حسین ستی کو دیکھ کر وہ اس کے قریب بیٹھ گیا اور اس سے شیریں کلامی سے بات کرنے لگا۔

Verse 14

शंखचूड उवाच । का त्वं कस्य सुता त्वं हि किं करोषि स्थितात्र किम् । मौनीभूता किंकरं मां संभावितुमिहार्हसि

شنکھ چوڑ نے کہا: تم کون ہو؟ کس کی بیٹی ہو؟ یہاں کھڑی کیا کر رہی ہو؟ خاموش رہ کر مجھ جیسے خادم کا استقبال کیوں نہیں کرتیں؟

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा सकामं तमुवाच सा

سنت کمار نے کہا: یہ باتیں سن کر، اس نے خواہش سے مغلوب اس شخص سے کہا۔

Verse 16

तुलस्युवाच । धर्मध्वजसुताहं च तपस्यामि तपस्विनी । तपोवने च तिष्ठामि कस्त्वं गच्छ यथासुखम्

تلسی نے کہا: میں دھرم دھوج کی بیٹی ہوں اور ایک تپسوی خاتون ہوں۔ میں اس تپوبن میں رہتی ہوں۔ تم کون ہو؟ اپنی مرضی کے مطابق یہاں سے چلے جاؤ۔

Verse 17

नारीजातिर्मोहिनी च ब्रह्मादीनां विषोपमा । निन्द्या दोषकरी माया शृंखला ह्यनुशायिनाम्

عورت کی ذات برہما جیسے دیوتاؤں کو بھی موہ لینے والی اور زہر کے مانند ہے۔ یہ قابل مذمت، عیب پیدا کرنے والی مایا اور اسیر لوگوں کے لیے زنجیر ہے۔

Verse 18

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी तं च सरसं विरराम ह । दृष्ट्वा तां सस्मितां सोपि प्रवक्तुमुपचक्रमे

سنَتکُمار نے کہا—یوں کہہ کر تُلسی نے اپنی شیریں اور دلکش باتیں موقوف کیں۔ اسے مسکراتا دیکھ کر وہ بھی کلام شروع کرنے لگا۔

Verse 19

शंखचूड उवाच । त्वया यत्कथितं देवि न च सर्वमलीककम् । किञ्चित्सत्यमलीकं च किंचिन्मत्तो निशामय

شنکھچوڑ نے کہا—اے دیوی، جو کچھ تم نے کہا وہ سراسر جھوٹ نہیں۔ کچھ سچ ہے اور کچھ جھوٹ؛ اب میری طرف سے بھی کچھ سنو۔

Verse 20

पतिव्रताः स्त्रियो याश्च तासां मध्ये त्वमग्रणीः । न चाहं पापदृक्कामी तथा त्वं नेति धीर्मम

پتی ورتا عورتوں میں تم ہی سب سے برتر ہو۔ میں گناہ آلود نگاہ کا خواہاں نہیں؛ میرا یقین ہے کہ تم بھی ویسی نہیں ہو۔

Verse 21

आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना । गांधर्वेण विवाहेन त्वां ग्रहीष्यामि शोभने

اب براہما کے حکم سے میں تمہارے پاس آیا ہوں۔ اے حسین، گاندھرو وِواہ کے ذریعے میں تمہیں زوجہ کے طور پر قبول کروں گا۔

Verse 22

शंखचूडोऽहमेवास्मि देवविद्रावकारकः । मां न जानासि किं भद्रे न श्रुतोऽहं कदाचन

میں ہی شنکھچوڑ ہوں، جو دیوتاؤں کو بھگا دیتا ہے۔ اے بھدرے، کیا تم مجھے نہیں پہچانتی؟ کیا تم نے کبھی میرا نام بھی نہیں سنا؟

Verse 23

दनुवंश्यो विशेषेण मन्द पुत्रश्च दानवः । सुदामा नाम गोपोहं पार्षदश्च हरेः पुरा

میرا نام سوداما ہے، میں ایک گوپ (گوالا) ہوں۔ خصوصاً میں دنو کے ونش سے، مند کا بیٹا دانو ہوں؛ اور پہلے ہری (وشنو) کا پارشد بھی تھا۔

Verse 24

अधुना दानवेन्द्रोऽहं राधिकायाश्च शापतः । जातिस्मरोऽहं जानामि सर्वं कृष्णप्रभावतः

اب رادھیکا کے شاپ سے میں دانوؤں کا سردار بن گیا ہوں؛ مگر کرشن کی الٰہی تاثیر سے میں جاتِسمر ہوں، پچھلے جنم یاد رکھتا اور سب کچھ جانتا ہوں۔

Verse 25

सनत्कुमार उवाच । एवमुक्त्वा शंखचूडो विरराम च तत्पुरः । दानवेंद्रेण सेत्युक्ता वचनं सत्यमादरात् । सस्मितं तुलसी तुष्टा प्रवक्तुमुपचक्रमे

سنَتکُمار نے کہا—یوں کہہ کر شنکھچوڑ وہیں خاموش ہو گیا۔ پھر دانوؤں کے سردار نے ‘ایوَم’ کہہ کر تُلسی کو مخاطب کیا؛ تُلسی نے اس کے سچے کلام کو ادب سے قبول کیا اور خوش ہو کر، مسکراتے ہوئے بولنا شروع کیا۔

Verse 26

तुलस्युवाच । त्वयाहमधुना सत्त्वविचारेण पराजिता । स धन्यः पुरुषो लोके न स्त्रिया यः पराजितः

تُلسی نے کہا—ابھی تمہارے سچ اور سَتّو کے پرکھنے والے فیصلے سے میں مغلوب ہوئی ہوں۔ اس دنیا میں وہی مرد دھنی ہے جو عورت کے ہاتھوں مغلوب نہ ہو۔

Verse 27

सत्क्रियोप्यशुचिर्नित्यं स पुमान्यः स्त्रिया जितः । निन्दंति पितरो देवा मानवास्सकलाश्च तम्

جو مرد عورت کے ہاتھوں مغلوب ہو جائے، وہ نیک رسومات ادا کرے تب بھی ہمیشہ ناپاک سمجھا جاتا ہے؛ پِتر، دیوتا اور تمام لوگ اس کی مذمت کرتے ہیں۔

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे शंखचूडतपःकरणविवाहवर्णनं नामाष्टविंशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے پانچویں یُدھ کھنڈ میں ‘شنکھچوڑ کی تپسیا، تپہ کرن اور اس کے وِواہ کا ورنن’ نامی اٹھائیسواں ادھیائے سمાપ્ત ہوا۔

Verse 29

शूद्रो मासेन शुध्येत्तु हीति वेदानुशासनम् । न शुचिः स्त्रीजितः क्वापि चितादाहं विना पुमान्

وید کی ہدایت ہے کہ “شودر ایک ماہ میں پاک ہوتا ہے۔” مگر جو مرد عورتوں کی خواہش میں مغلوب ہو، وہ کہیں بھی پاک نہیں—جب تک چتا کی آگ میں راکھ نہ ہو جائے۔

Verse 30

न गृह्णतीच्छया तस्मात्पितरः पिण्डतर्पणम् । न गृह्णन्ति सुरास्तेन दत्तं पुष्पफलादिकम्

اس لیے اس کے کیے ہوئے پِنڈ اور ترپن کو پِتر خوش دلی سے قبول نہیں کرتے؛ اور اسی طرح دیوتا بھی اس کی دی ہوئی پھول، پھل وغیرہ کی نذر قبول نہیں کرتے۔

Verse 31

तस्य किं ज्ञानसुतपो जपहोम प्रपूजनैः । विद्यया दानतः किं वा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्

اس کے لیے علم اور اعلیٰ ریاضت کا کیا فائدہ؟ جپ، ہوم اور مفصل پوجا سے کیا حاصل؟ جس کا دل عورتوں کی رغبت نے چرا لیا ہو، اس کے لیے تعلیم اور خیرات بھی کس کام کی؟

Verse 32

विद्याप्रभावज्ञानार्थं मया त्वं च परीक्षितः । कृत्वा कांतपरीक्षां वै वृणुयात्कामिनी वरम्

تمہارے علم کی حقیقی قوت اور اثر جاننے کے لیے میں نے تمہاری آزمائش کی ہے۔ یوں محبوب کی اہلیت پرکھ کر، عورت کو چاہیے کہ وہ بہترین شوہر کا انتخاب کرے۔

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं प्रवदंत्यां तु तुलस्यां तत्क्षणे विधिः । तत्राजगाम संसृष्टा प्रोवाच वचनं ततः

سنَتکُمار نے کہا—جب تُلسی یوں کہہ رہی تھی، اسی لمحے وِدھی (برہما) باقاعدہ طور پر آہوت ہو کر وہاں آ پہنچے، پھر انہوں نے یہ کلمات کہے۔

Verse 34

ब्रह्मोवाच । किं करोषि शंखचूड संवादमनया सह । गांधर्वेण विवाहेन त्वमस्या ग्रहणं कुरु

برہما نے کہا—اے شنکھچوڑ، تُو اس کے ساتھ اتنی طویل گفتگو کیوں کرتا ہے؟ گاندھرو وِواہ کے طریقے سے اسے زوجہ بنا کر فوراً اس کا پাণی گرہن کر۔

Verse 35

त्वं वै पुरुषरत्नं च स्त्रीरत्नं च त्वियं सती । विदग्धाया विदग्धेन संगमो गुणवान् भवेत्

تم یقیناً مردوں میں رتن ہو اور یہ ستی عورتوں میں رتن ہے۔ صاحبِ فہم عورت کا صاحبِ فہم مرد سے ملاپ گُڻوں والا اور ثمرآور ہوتا ہے۔

Verse 36

निर्विरोधं सुखं राजन् को वा त्यजति दुर्लभम् । योऽविरोधसुखत्यागी स पशुर्नात्र संशयः

اے راجن، وہ نایاب خوشی جو بے نزاع ہو، اسے کون چھوڑے گا؟ جو ایسی بے مخالفت مسرت ترک کرے وہی پشو (بندھا ہوا) ہے، اس میں شک نہیں۔

Verse 37

किं त्वं परीक्षसे कांतमीदृशं गुणिनं सति । देवानामसुराणां च दानवानां विमर्दकम्

اے ستی، اے صاحبۂ فضیلت! تُو اپنے محبوب کو کیوں آزماتی ہے—ایسے باکمال بہادر کو جو دیوتاؤں، اسوروں اور دانَووں تک کو کچل دینے والا ہے؟

Verse 38

अनेन सार्द्धं सुचिरं विहारं कुरु सर्वदा । स्थानेस्थाने यथेच्छं च सर्वलोकेषु सुन्दरि

اس کے ساتھ ہمیشہ طویل عرصے تک وقت گزارو۔ اے خوبصورت! تمام جہانوں میں جگہ جگہ اپنی مرضی کے مطابق گھومو۔

Verse 39

अंते प्राप्स्यति गोलोके श्रीकृष्णं पुनरेव सः । चतुर्भुजं च वैकुण्ठे मृते तस्मिंस्त्वमाप्स्यसि

آخر میں وہ پھر گولوک میں شری کرشن کو پالے گا۔ اور جب وہ دنیا سے رخصت ہوگا تو تم ویکنٹھ میں چہار بازو ہری کو حاصل کرو گے۔

Verse 40

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमाशिषं दत्त्वा स्वालयं तु ययौ विधिः । गांधर्वेण विवाहेन जगृहे तां च दानवः

سنت کمار نے کہا—یوں دعا و آشیرواد دے کر ودھی (برہما) اپنے دھام کو لوٹ گئے۔ پھر دانَو نے گاندھرو وِواہ کے ذریعے اسے زوجہ بنا کر قبول کیا۔

Verse 41

एवं विवाह्य तुलसीं पितुः स्थानं जगाम ह । स रेमे रमया सार्द्धं वासगेहे मनोरमे

یوں تُلسی سے نکاح کر کے وہ اپنے باپ کے مقام پر گیا۔ وہاں دلکش رہائش گاہ میں رَما (لکشمی) کے ساتھ وہ خوشی سے بسر کرتا رہا۔