
باب 23 مکالمے کی صورت میں ہے۔ وِیاس سَنَتکُمار سے پوچھتے ہیں کہ جالندھر کے معاملے میں ہری (وشنو) نے کیا اقدام کیا اور دھرم کیسے ترک ہوا۔ سَنَتکُمار بیان کرتے ہیں کہ وشنو جالندھر کی طرف جا کر وِرِندا کی پاتِوَرتیہ (ازدواجی وفاداری/عفت) کی حفاظتی قوت توڑنے کی تدبیر شروع کرتے ہیں، کیونکہ یہی قوت دَیتیہ کی طاقت اور ناقابلِ شکست ہونے سے پوشیدہ طور پر جڑی ہے۔ پھر مایا سے پیدا ہونے والے بدخواب وِرِندا کو مضطرب کرتے ہیں—شوہر نحوست آمیز بگڑی ہوئی صورتوں میں دکھائی دیتا ہے (برہنہ، تیل میں لتھڑا، تاریکی سے وابستہ، جنوب کی سمت جاتا ہوا) اور اس کا شہر سمندر میں ڈوبتا محسوس ہوتا ہے۔ بیدار ہونے پر وہ سورج کو مدھم/عیب دار دیکھتی ہے، خوف و غم میں ڈوب جاتی ہے، اور بلند مقامات یا باغ میں سہیلیوں کے ساتھ بھی سکون نہیں پاتی۔ یہ باب سبب و مسبب کی کڑی قائم کرتا ہے—الٰہی مایا ذہن کو متزلزل کرتی ہے، بدشگونیاں اخلاقی رخنے کی خبر دیتی ہیں، اور آگے ہونے والے پاتِوَرتیہ-بھنگ کی تمہید بنتی ہے۔
Verse 1
व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ वद त्वं वदतां वर । किमकार्षीद्धरिस्तत्र धर्मं तत्याज सा कथम्
ویاس نے کہا—اے سنَتکُمار، اے سب کچھ جاننے والے، اے بہترین خطیب! بتائیے کہ ہری نے وہاں کیا کیا، اور اس حالت میں اس نے دھرم کو کیسے ترک کیا؟
Verse 2
सनत्कुमार उपाच । विष्णुर्जालंधरं गत्वा दैत्यस्य पुटभेदनम् । पातिव्रत्यस्य भंगाय वृन्दायाश्चा करोन्मतिम्
سنَتکُمار نے کہا—وشنو جالندھر کے پاس جا کر اس دَیتیہ کی حفاظتی قوت کو توڑنے کے لیے، اور وِرِندا کے پتی ورتا دھرم کو بھنگ کرنے کی خاطر، ایک تدبیر سوچنے لگا۔
Verse 3
वृन्दां स दर्शयामास स्वप्नं मायाविनां वरः । स्वयं तन्नगरोद्यानमास्थितोऽद्भुतविग्रहः
مَایا کے برتر آقا نے وِرِندا کو خواب دکھایا؛ اور خود عجیب و غریب پیکر اختیار کرکے اُس شہر کے باغ میں جا ٹھہرا۔
Verse 4
अथ वृन्दा तदा देवी तत्पत्नी निशि सुव्रता । हरेर्मायाप्रभावात्तु दुस्स्वप्नं सा ददर्श ह
پھر اُس کی بیوی، سوورتا وِرِندا دیوی نے رات کے وقت ہری کی مایا کے اثر سے ایک منحوس خواب دیکھا۔
Verse 5
स्वप्नमध्ये हि सा विष्णुमायया प्रददर्श ह । भर्त्तारं महिषारूढं तैलाभ्यक्तं दिगंबरम्
خواب میں اُس نے وِشنو کی مایا کے سبب اپنے شوہر کو دیکھا—بھینسے پر سوار، تیل میں لتھڑا ہوا اور دِگمبر۔
Verse 6
कृष्णप्रसूनभूषाढ्यं क्रव्यादगणसेवितम् । दक्षिणाशां गतं मुंडं तमसा च वृतं तदा
سیاہ پھولوں سے آراستہ اور گوشت خور بھوت گنوں سے گھرا ہوا وہ کٹا ہوا سر تب جنوب کی سمت گیا اور تاریکی میں ڈھک گیا۔
Verse 7
स्वपुरं सागरे मग्नं सहसैवात्मना सह । इत्यादि बहुदुस्स्वप्नान्निशांते सा ददर्श ह
رات کے آخر میں اُس نے بہت سے ہولناک خواب دیکھے—مثلاً اُس کا اپنا شہر اچانک سمندر میں ڈوب گیا اور وہ خود بھی اس کے ساتھ۔
Verse 8
ततः प्रबुध्य सा बाला तं स्वप्नं स्वं विचिन्वती । ददर्शोदितमादित्यं सच्छिद्रं निःप्रभं मुहुः
پھر وہ کم سن دوشیزہ بیدار ہو کر اپنے خواب پر غور کرنے لگی۔ اس نے بار بار طلوع ہوتے سورج کو دیکھا، گویا اس میں سوراخ ہوں اور وہ بے نور ہو گیا ہو۔
Verse 9
तदनिष्टमिदं ज्ञात्वा रुदंती भयविह्वला । कुत्रचिन्नाप सा शर्म गोपुराट्टालभूमिषु
یہ نحوست جان کر وہ روتی ہوئی خوف سے بے قرار ہو گئی۔ دروازوں کے برجوں اور بلند پہرے کے میناروں کی زمین پر بھی اسے کہیں چین نہ ملا۔
Verse 10
ततस्सखीद्वययुता नगरोद्यानमागमत् । तत्रापि सा गता बाला न प्राप कुत्रचित्सुखम्
پھر وہ کم سن لڑکی اپنی دو سہیلیوں کے ساتھ شہر کے باغ میں گئی۔ مگر وہاں جا کر بھی اسے کہیں خوشی نہ ملی۔
Verse 11
ततो जलंधरस्त्री सा निर्विण्णोद्विग्नमानसा । वनाद्वनांतरं याता नैव वेदात्मना तदा
پھر جلندھر کی بیوی، دل گرفتہ اور مضطرب ذہن کے ساتھ، ایک جنگل سے دوسرے جنگل کی طرف چلی گئی۔ اس وقت اسے اپنے باطن اور آتما کا بھی شعور نہ رہا۔
Verse 12
भ्रमती सा ततो बाला ददर्शातीव भीषणौ । राक्षसौ सिंहवदनौ दृष्ट्वा दशनभासुरौ
پھر بھٹکتی ہوئی اس کم سن لڑکی نے دو نہایت ہولناک راکشس دیکھے—شیر چہرہ، اور ان کے دانت خوفناک چمک سے دمک رہے تھے۔ انہیں دیکھ کر وہ دہشت سے لرز اٹھی۔
Verse 13
तौ दृष्ट्वा विह्वलातीव पलायनपरा तदा । ददर्श तापसं शांतं सशिष्यं मौनमास्थितम्
ان دونوں کو دیکھ کر وہ نہایت مضطرب ہو گئی اور فوراً بھاگنے پر آمادہ ہوئی۔ تب اس نے شاگرد سمیت خاموشی میں قائم ایک پُرسکون تپسوی کو دیکھا۔
Verse 14
ततस्तत्कंठमासाद्य निजां बाहुलतां भयात् । मुने मां रक्ष शरणमागतास्मीत्यभाषत
پھر خوف سے اس نے اُن کی گردن کو تھام کر اپنی بانہوں سے مضبوطی سے لپٹ گئی اور بولی: “اے مُنی! میری حفاظت کیجیے، میں آپ کی پناہ میں آئی ہوں۔”
Verse 15
मुनिस्तां विह्वलां दृष्ट्वा राक्षसानुगतां तदा । हुंकारेणैव तौ घोरौ चकार विमुखौ द्रुतम्
مُنی نے اسے مضطرب اور راکشسوں کے تعاقب میں دیکھا تو محض ایک ہیبت ناک ‘ہُمکار’ سے اُن دونوں ہولناک دیووں کو فوراً پلٹا دیا۔
Verse 16
तद्धुंकारभयत्रस्तौ दृष्ट्वा तौ विमुखौ गतौ । विस्मितातीव दैत्येन्द्रपत्नी साभून्मुने हृदि
اس ‘ہُمکار’ کے خوف سے لرزتے ہوئے اُن دونوں کو پیٹھ موڑ کر جاتے دیکھ کر، دیَتیوں کے سردار کی زوجہ اپنے دل میں بے حد حیران ہوئی، اے مُنی۔
Verse 17
ततस्सा मुनिनाथं तं भयान्मुक्ता कृतांजलिः । प्रणम्य दंडवद्भूमौ वृन्दा वचनमब्रवीत्
پھر خوف سے آزاد ہو کر وِرِندا نے ہاتھ جوڑ کر اُس مُنی ناتھ کو پرنام کیا اور زمین پر دَندوت کی طرح گر کر یہ کلمات کہے۔
Verse 18
वृन्दोवाच । मुनिनाथ दयासिन्धो परपीडानिवारक । रक्षिताहं त्वया घोराद्भयादस्मात्ख लोद्भवात्
وِرِندا نے کہا— اے مُنی ناتھ! اے دریائے رحمت، دوسروں کی دی ہوئی اذیت دور کرنے والے! اس بدکار سرچشمے سے اٹھنے والے ہولناک خوف سے آپ نے میری حفاظت کی۔
Verse 19
समर्थस्सर्वथा त्वं हि सर्वज्ञोऽपि कृपानिधे । किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि कृपया तन्निशामय
اے خزانۂ رحمت! آپ ہر طرح قادر ہیں؛ اور اگرچہ آپ سب کچھ جانتے ہیں، پھر بھی میں ایک عرض کرنا چاہتی/چاہتا ہوں۔ کرم فرما کر اسے سن لیجیے۔
Verse 20
जलंधरो हि मद्भर्ता रुद्रं योद्धुं गतः प्रभो । स तत्रास्ते कथं युद्धे तन्मे कथय सुव्रत
اے پروردگار! جلندھر—جو میرا شوہر ہے—رُدر سے جنگ کرنے گیا ہے۔ وہ وہاں اس معرکے میں کس حال میں قائم ہے؟ اے صاحبِ نیک عہد، مجھے بتائیے۔
Verse 21
सनत्कुमार उवाच । मुनिस्तद्वाक्यमाकर्ण्य मौनकपटमास्थितः । कर्त्तुं स्वार्थं विधानज्ञः कृपयोर्द्ध्वमवैक्षत
سنَتکُمار نے کہا: اس کی بات سن کر مُنی نے فریب آمیز خاموشی اختیار کی۔ تدبیروں کا جاننے والا، اپنا مقصد پورا کرنے کے لیے، گویا رحم کے ساتھ اوپر کی طرف دیکھنے لگا۔
Verse 22
तावत्कपीशावायातौ तं प्रणम्याग्रतः स्थितौ । ततस्तद्भ्रूलतासंज्ञानियुक्तौ गगनं गतौ
اسی وقت بندروں کے دو سردار آئے؛ اسے سجدۂ تعظیم کر کے سامنے کھڑے ہو گئے۔ پھر اس کی بھنوؤں کے اشارے سے مامور ہو کر، دونوں آسمان کی راہ سے روانہ ہو گئے۔
Verse 23
नीत्वा क्षणार्द्धमागत्य पुनस्तस्याग्रतः स्थितौ । तस्यैव कं कबंधं च हस्तावास्तां मुनीश्वर
اسے لے جا کر آدھے لمحے میں واپس آ گئے اور پھر اس کے سامنے آ کھڑے ہوئے۔ اے مُنیِشور، ان کے ہاتھوں میں وہی سر اور دھڑ تھا۔
Verse 24
शिरः कबंधं हस्तौ तौ दृष्ट्वाब्धितनयस्य सा । पपात मूर्छिता भूमौ भर्तृव्यसनदुःखिता
سمندر زاد کے کٹے ہوئے سر، دھڑ اور وہ دونوں ہاتھ دیکھ کر، شوہر پر آئی آفت کے غم سے نڈھال وہ بے ہوش ہو کر زمین پر گر پڑی۔
Verse 25
वृन्दोवाच । यः पुरा सुखसंवादैर्विनोदयसि मां प्रभो । स कथं न वदस्यद्य वल्लभां मामनागसम्
وِرِندا نے کہا—اے پر بھو! جو پہلے میٹھی اور قربت بھری باتوں سے مجھے بہلاتے تھے، وہ آج بے قصور محبوبہ مجھ سے کیوں نہیں بولتے؟
Verse 27
नांगीकृतं हि मे वाक्यं रुद्रतत्त्वमजानता । परं ब्रह्म शिवश्चेति वदंत्या दैत्यसत्तम
اے دَیتیہوں کے سردار! رُدر تتّو کو نہ جاننے کے سبب، جب میں نے کہا کہ ‘شیو ہی پرم برہمن ہے’ تو تُو نے میری بات قبول نہ کی۔
Verse 28
ततस्त्वं हि मया ज्ञातस्तव सेवाप्रभावतः । गर्वितेन त्वया नैव कुसंगवशगेन हि
پس تمہاری خدمت و عقیدت کے اثر سے میں نے تمہیں پہچان لیا؛ مگر بدصحبت کے زیرِ اثر اور غرور میں تم نے کچھ بھی درست نہ کیا۔
Verse 29
इत्थंप्रभाष्य बहुधा स्वधर्मस्था च तत्प्रिया । विललाप विचित्रं सा हृदयेन विदूयता
یوں بار بار کہہ کر، اپنے دھرم پر قائم وہ محبوبہ—غم سے جلتے دل کے ساتھ—طرح طرح سے عجیب انداز میں فریاد کرنے لگی۔
Verse 30
ततस्सा धैर्यमालंब्य दुःखोच्छ्रवा सान्विमुंचती । उवाच मुनिवर्यं तं सुप्रणम्य कृतांजलिः
پھر اس نے حوصلہ سنبھالا، غم بھرے سانس چھوڑتے ہوئے، اس برگزیدہ مُنی کو ادب سے سجدۂ تعظیم کیا اور ہاتھ جوڑ کر بولی۔
Verse 31
वृन्दोवाच । कृपानिधे मुनिश्रेष्ठ परोपकरणादर । मयि कृत्वा कृपां साधो जीवयैनं मम प्रभुम्
وِرِندا نے کہا: اے خزانۂ رحمت، اے بہترین مُنی، اے دوسروں کی مدد میں شاد رہنے والے نیکوکار! مجھ پر کرم کیجیے اور میرے آقا کو پھر سے زندہ کر دیجیے۔
Verse 32
यत्त्वमस्य पुनश्शक्तो जीवनाय मतो मम । अतस्संजीवयैनं मे प्राणनाथं मुनीश्वर
چونکہ تم میرے نزدیک اسے پھر سے زندگی دینے پر قادر ہو، اس لیے اے مُنیوں کے سردار، میرے پران ناتھ محبوب کو زندہ کر دو۔
Verse 33
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा दैत्यपत्नी सा पतिव्रत्यपरायणाः । पादयोः पतिता तस्य दुःखश्वासान् विमुञ्चती
سنَتکُمار نے کہا—یوں کہہ کر وہ دیو راج کی بیوی، پتی ورتا دھرم میں پوری طرح منہمک، اس کے قدموں میں گر پڑی اور غم سے بھرے بھاری سانس چھوڑنے لگی۔
Verse 34
मुनिरुवाच । नायं जीवयितुं शक्तो रुद्रेण निहतो युधि । रुद्रेण निहता युद्धे न जीवन्ति कदाचन
مُنی نے کہا—اسے زندہ کرنا ممکن نہیں، کیونکہ یہ جنگ میں رُدر کے ہاتھوں مارا گیا ہے۔ جو رُدر کے ہاتھوں میدانِ جنگ میں ہلاک ہوں، وہ کبھی دوبارہ زندہ نہیں ہوتے۔
Verse 35
तथापि कृपयाविष्ट एनं संजीवयाम्यहम् । रक्ष्याश्शरणगाश्चेति जानन्धर्मं सनातनम्
پھر بھی رحم سے مغلوب ہو کر میں اسے زندہ کر دوں گا، کیونکہ میں سناتن دھرم جانتا ہوں کہ جو پناہ میں آئے، اس کی حفاظت کرنا واجب ہے۔
Verse 36
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा स मुनिस्तस्या जीवयित्वा पतिं मुने । अंतर्दधे ततो विष्णुस्सर्वमायाविनां वरः
سنَتکُمار نے کہا—یوں کہہ کر، اے مُنی، اس رِشی نے اس کے شوہر کو زندہ کر دیا؛ پھر تمام اہلِ مایا میں برتر وِشنو نظر سے اوجھل ہو گیا۔
Verse 37
द्रुतं स जीवितस्तेनोत्थितः सागरनन्दनः । वृन्दामालिंग्य तद्वक्त्रं चुचुंब प्रीतमानसः
اسی الٰہی اثر سے ساغرنندن فوراً زندہ ہو کر اٹھ کھڑا ہوا۔ اس نے وِرندا کو گلے لگا کر خوشی سے بھرے دل کے ساتھ اس کے چہرے کا بوسہ لیا۔
Verse 38
अथ वृन्दापि भर्तारं दृष्ट्वा हर्षितमानसा । जहौ शोकं च निखिलं स्वप्नवद्धृद्यमन्यत
پھر وِرِندا نے بھی اپنے شوہر کو دیکھ کر دل سے خوشی پائی۔ اس نے سارا غم چھوڑ دیا اور اپنے باطن میں اسے خواب کی طرح سمجھ لیا۔
Verse 39
अथ प्रसन्नहृदया सा हि संजातहृच्छया । रेमे तद्वनमध्यस्था तद्युक्ता बहुवासरान्
پھر اس کا دل شادمان ہوا اور اندر کی خواہش جاگ اٹھی۔ وہ اسی جنگل کے بیچ رہ کر، اس کے ساتھ متحد ہو کر، بہت سے دنوں تک مسرور رہی۔
Verse 40
कदाचित्सुरतस्यांते दृष्ट्वा विष्णुं तमेव हि । निर्भर्त्स्य क्रोधसंयुक्ता वृन्दा वचनमब्रवीत्
ایک بار وصل کے اختتام پر وِرِندا نے پہچان لیا کہ وہ درحقیقت وِشنو ہی ہے۔ غصّے سے بھر کر اس نے اسے ملامت کی اور یہ کلمات کہے۔
Verse 41
वृन्दोवाच । धिक् तदेवं हरे शीलं परदाराभिगामिनः । ज्ञातोऽसि त्वं मया सम्यङ्मायी प्रत्यक्षतापसः
وِرِندا نے کہا: دھتکار ہے، اے ہری! پرائی عورت کی طرف جانے والے، تیرا یہ کردار۔ اب میں نے تجھے خوب پہچان لیا ہے—تو مایا کا فریب کار ہے، جو میری آنکھوں کے سامنے زاہد کا روپ دھارے ہوئے ہے۔
Verse 42
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा क्रोधमापन्ना दर्शयंती स्वतेजसम् । शशाप केशवं व्यास पातिव्रत्यरता च सा
سنَتکُمار نے کہا—یوں کہہ کر وہ غضب میں بھڑک اٹھی اور اپنے تپوتیج کی روشنی ظاہر کرتی ہوئی، اے ویاس، اس پتی ورتا سادھوی نے کیشو (وشنو) پر لعنت/شاپ دیا۔
Verse 43
रे महाधम दैत्यारे परधर्मविदूषक । गृह्णीष्व शठ मद्दत्तं शापं सर्वविषोल्बणम्
اے بدترین کمینے! دَیتیوں کے دشمن، دوسروں کے دھرم کو بگاڑنے والے! اے مکار، میرا دیا ہوا یہ لعنت لے—جو ہر زہر سے بڑھ کر ہلاکت خیز ہے۔
Verse 44
यौ त्वया मायया ख्यातौ स्वकीयौ दर्शितौ मम । तावेव राक्षसौ भूत्वा भार्यां तव हरिष्यतः
جن دو کو تم نے اپنی مایا سے میرے سامنے ‘میرے اپنے’ کے طور پر معروف کر کے دکھایا تھا، وہی دونوں راکشس بن کر تمہاری بیوی کو اٹھا لے جائیں گے۔
Verse 45
त्वं चापि भार्यादुःखार्तो वने कपिसहायवान् । भ्रम सर्पेश्वरेणायं यस्ते शिष्यत्वमागतः
تم بھی بیوی کے غم سے رنجیدہ ہو کر، بندر کو مددگار بنا کر جنگل میں بھٹکتے رہے۔ اور یہ سرپیشور تمہاری شاگردی اختیار کر کے آیا ہے؛ پس اس کے ساتھ یہاں گردش کرو۔
Verse 46
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा सा तदा वृन्दा प्रविशद्धव्यवाहनम् । विष्णुना वार्यमाणापि तस्मितासक्तचेतसा
سنَتکُمار نے کہا—یوں کہہ کر اُس وقت وِرِندا ہویہ واہن، یعنی یَجْن کی آگ میں داخل ہو گئی۔ وِشنو نے روکنے کی کوشش کی، پھر بھی اس کا دل اسی عزم میں مضبوطی سے جڑا رہا۔
Verse 47
तस्मिन्नवसरे देवा ब्रह्माद्या निखिला मुने । आगता खे समं दारैः सद्गतिं वै दिदृक्षवः
اے مُنی، اسی لمحے برہما وغیرہ تمام دیوتا اپنی اپنی بیویوں سمیت آسمانی راہ سے وہاں آ گئے، آنے والی مبارک انجام—سَدگَتی—کو دیکھنے کے شوق میں۔
Verse 48
अथ दैत्येन्द्रपत्न्यास्तु तज्ज्योतिः परमं महत् । पश्यतां सर्वदेवानामलोकमगमद्द्रुतम्
پھر دَیتیہوں کے راجا کی بیوی سے وہ نہایت عظیم نور ظاہر ہوا، اور سب دیوتاؤں کے دیکھتے دیکھتے تیزی سے دوسرے لوک کو روانہ ہو گیا۔
Verse 49
शिवातनौ विलीनं तद्वृन्दातेजो बभूव ह । आसीज्जयजयारावः खस्थितामर पंक्तिषु
وِرِندا کے اُس لشکر کی تابانی شِو کے اپنے جسم میں جذب ہو گئی۔ پھر آسمان میں صف بستہ دیوتاؤں کے درمیان “جے جے” کی عظیم صدا بلند ہوئی۔
Verse 50
एवं वृन्दा महाराज्ञी कालनेमिसुतोत्तमा । पातिव्रत्यप्रभावाच्च मुक्तिं प्राप परां मुने
یوں مہارانی وِرِندا—کالنیمی کی بیٹیوں میں سب سے برتر—اپنے پتی ورتا دھرم کی قوت سے، اے مُنی، اعلیٰ ترین مکتی کو پا گئی۔
Verse 51
ततो हरिस्तामनुसंस्मन्मुहुर्वृन्दाचिताभस्मरजोवगुंठितः । तत्रैव तस्थौ सुरसिद्धसंघकैः प्रबोध्यमानोपि ययौ न शांतिम्
اس کے بعد ہری بار بار وِرِندا کو یاد کرتا رہا اور وِرِندا کی چتا کی راکھ و گرد سے ڈھکا رہا۔ وہیں کھڑا رہا؛ دیوتاؤں اور سدھوں کے گروہ سمجھاتے رہے، مگر اسے سکون نہ ملا۔
The narrative introduces Viṣṇu’s strategic māyā directed toward Jālandhara’s context, specifically the attempt to undermine Vṛndā’s pātivratya, preceded by her inauspicious dreams and omens.
They function as māyā-mediated destabilization of perception and as Purāṇic omens: the southward movement, darkness, nudity, and sinking city symbolically mark decline, loss of protection, and imminent dharma-disruption.
Viṣṇu’s māyā (illusion/power of appearance) is the operative force; additionally, omens (śakuna) and dream-symbols are emphasized as narrative instruments that foreshadow ethical and cosmic consequences.