सतीचरिते पितृगृहे आशीर्वाद-वचनम् तथा यौवनारम्भः — Satī at her father’s house: blessings and the onset of youth

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथैकदा पितुः पार्श्वे तिष्ठंतीं तां सतीमहम् । त्वया सह मुनेद्राक्षं सारभूतां त्रिलोकके

برہما نے کہا—اے مُنیندر، ایک بار میں نے تمہارے ساتھ تری لوکوں کی جوہرِ ذات ستی کو اپنے پتا کے پہلو میں کھڑی دیکھا۔

Verse 2

पित्रा नमस्कृतं वीक्ष्य सत्कृतं त्वां च मां सती । प्रणनाम मुदा भक्त्या लोकलीलानुसारिणी

باپ کو تعظیم کرتے اور تمہیں اور مجھے حسبِ دستور عزت پاتے دیکھ کر، دنیاوی آداب کی لیلا کے مطابق چلنے والی ستی نے خوشی اور بھکتی سے پرنام کیا۔

Verse 3

प्रणामांते सतीं वीक्ष्य दक्षदत्तशुभासने । स्थितोहं नारद त्वं च विनतामहमागदम्

پرنام کے اختتام پر، دکش کے دیے ہوئے مبارک آسن پر بیٹھی ستی کو دیکھ کر، اے نارَد، میں اور تم وہاں کھڑے رہے؛ پھر میں ادب و انکسار سے اس کے پاس گیا۔

Verse 4

त्वामेव यः कामयते यन्तु कामयसे सति । तमाप्नुहि पतिं देवं सर्वज्ञं जगदीश्वरम्

اے ستی، جو تمہیں چاہتا ہے اور جسے تم خود چاہتی ہو، اسی کو شوہر کے طور پر پالو—وہی دیو، سَروَجْن پتی، تمام جگت کا ایشور ہے۔

Verse 5

यो नान्यां जगृहे नापि गृह्णाति न ग्रहीष्यति । जायां स ते पतिर्भूयादनन्यसदृशश्शुभे

اے نیک بخت، جس نے کسی اور عورت کو نہ کبھی قبول کیا، نہ کرتا ہے، نہ کبھی کرے گا—وہی تمہارا شوہر ہو؛ اور تم اس کی یکتا، بےمثال زوجہ بنو۔

Verse 6

इत्युक्त्वा सुचिरं तां वै स्थित्वा दक्षालये पुनः । विसृष्टौ तेन संयातौ स्वस्थानं तौ च नारद

یوں کہہ کر وہ دکش کے گھر میں بہت دیر تک ٹھہرا رہا۔ پھر اس کی طرف سے باادب رخصت کیے جانے پر وہ دونوں اپنے مقام کو لوٹ گئے—اے نارَد۔

Verse 7

दक्षोभवच्च सुप्रीतः तदाकर्ण्य गतज्वरः । आददे तनयां स्वां तां मत्वा हि परमेश्वरीम्

یہ سن کر دکش بہت خوش ہوا اور اس کی بےچینی جاتی رہی۔ اپنی اسی بیٹی کو پرمیشوری سمجھ کر اس نے اسے قبول کیا۔

Verse 8

इत्थं विहारै रुचिरैः कौमारैर्भक्तवत्सला । जहाववस्थां कौमारीं स्वेच्छाधृतनराकृतिः

یوں دلکش نوخیز کھیلوں کے ذریعے، بھکتوں پر مہربان دیوی—جس نے اپنی مرضی سے انسانی صورت اختیار کی تھی—آہستہ آہستہ اپنی کنواری حالت سے آگے بڑھنے لگی۔

Verse 9

अतीव तपसांगेन सर्वांगेषु मनोहरा

شدید تپسیا سے پیدا ہونے والی تجلی کے سبب وہ اپنے ہر عضو میں دلکش ہو گئی—سارا وجود نورانی اور حسین ہو اٹھا۔

Verse 10

दक्षस्तां वीक्ष्य लोकेशः प्रोद्भिन्नांतर्वयस्थिताम् । चिंतयामास भर्गाय कथं दास्य इमां सुताम्

لوگوں میں سردار دکش نے اسے—جوانی کے شگوفے میں قائم—دیکھ کر دل میں سوچا: “میں اپنی اس بیٹی کو بھَرگ (شیو) کے نکاح میں کیسے دوں؟”

Verse 11

अथ सापि स्वयं भर्गं प्राप्तुमैच्छत्तदान्वहम् । पितुर्मनोगतिं ज्ञात्वा मातुर्निकटमागमत्

پھر اس نے بھی خود اسی وقت بھَرگ (بھگوان شیو) کو پانے کی خواہش کی۔ باپ کے دل کی بات جان کر وہ ماں کے پاس جا پہنچی۔

Verse 12

पप्रच्छाज्ञां तपोहेतोश्शंकरस्य विनीतधीः । मातुश्शिवाथ वैरिण्यास्सा सखी परमेश्वरी

نہایت منکسر المزاج اُس پرمیشوری نے تپسیا کے لیے شنکر سے اجازت طلب کی۔ ماں شِوا اسے دشمن سمجھتی تھی، پھر بھی وہ اس کی سہیلی تھی۔

Verse 13

ततस्सती महेशानं पतिं प्राप्तुं दृढव्रता । सा तमाराधयामास गृहे मातुरनुज्ञया

پھر ستی نے مہیشان کو شوہر کے طور پر پانے کا پختہ ورت لے کر، ماں کی اجازت سے ماں کے گھر ہی میں اُس کی عقیدت سے آرادھنا کی۔

Verse 14

आश्विने मासि नन्दायां तिथावानर्च भक्तितः । गुडौदनैस्सलवणैर्हरं नत्वा निनाय तम्

ماہِ آشون کی مبارک نندا تِتھی میں اُس نے عقیدت کے ساتھ پوجا کی۔ پھر ہَر (بھگوان شِو) کو پرنام کر کے گُڑ ملا چاول اور نمکین بھوجن نَیویدیہ کے طور پر ارپت کر کے وہ وِدھی پوری کی۔

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे नंदाव्रतविधानशिवस्तुति वर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہِتا کے دوسرے ستی کھنڈ میں ‘نندا ورت کی وِدھی اور شِو ستوتی کی توضیح’ نامی پندرہواں ادھیائے سمাপ্ত ہوا۔

Verse 16

मार्गशीर्षेऽसिताष्टम्यां सतिलैस्सयवौदनैः । पूजयित्वा हरं कीलैर्निनाय दिवसान् सती

ماہِ مارگشیرش کی کرشناآشٹمی کو ستی نے تل اور جو ملا ہوا اوَدَن (پکا ہوا چاول) چڑھا کر ہَر کی پوجا کی؛ اور سخت عہد و ضبط کے ‘کیلوں’ سے اپنے دن بھکتی کے آچرن میں گزارے۔

Verse 17

पौषे तु शुक्लसप्तम्यां कृत्वा जागरणं निशि । अपूजयच्छिवं प्रातः कृशरान्नेन सा सती

ماہِ پَوش کے شُکل پکش کی سَپتمی کو ستی نے رات بھر جاگَرَن کیا، اور صبح کِرشَر اَنّ نذر کرکے بھگوان شِو کی پوجا کی۔

Verse 18

माघे तु पौर्णमास्यां स कृत्वा जागरणं निशि । आर्द्रवस्त्रा नदीतीरेऽकरोच्छंकरपूजनम्

ماہِ ماگھ کی پُورنماشی کو اُس نے رات بھر جاگَرَن کیا؛ نم کپڑے پہن کر دریا کے کنارے شنکر کی پوجا ادا کی۔

Verse 19

तपस्यसितभूतायां कृत्वा जागरणं निशि । विशेषतस्समानर्च शैलूषैस्सर्वयामसु

اس تپسیا کی رات میں—جب بھوت پریت خاص طور پر سرگرم ہوتے ہیں—رات بھر جاگَرَن کرنا چاہیے؛ اور رات کے ہر پہر میں گویّوں، سازندوں اور فنکاروں کے ساتھ خاص عقیدت سے شِو کی ارچنا و ستوتی کرنی چاہیے۔

Verse 20

चैत्रे शुक्लचतुर्दश्यां पलाशैर्दमनैश्शिवम् । अपूजयद्दिवारात्रौ संस्मरन् सा निनाय तम्

ماہِ چَیتر کے شُکل پکش کی چَتُردشی کو ستی نے پلاش کے پھولوں اور دمن کے پتّوں سے شِو کی پوجا کی؛ اُن کا مسلسل سمرن کرتے ہوئے دن رات بھکتی میں وہ وقت گزارا۔

Verse 21

राधशुक्लतृतीयायां तिलाहारयवौदनैः । पूजयित्वा सती रुद्रं नव्यैर्मासं निनाय तम्

رادھا ماہ کے شُکل پکش کی تِرتِیا کو ستی نے تل کا آہار اور جو-چاول کا اوَدَن نذر کر کے رُدر دیو کی پوجا کی، اور نئے پاکیزہ ورتوں کے ساتھ وہ مہینہ گزارا۔

Verse 22

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां वै रात्रै संपूज्य शंकरम् । वसनैर्बृहतीपुष्पैर्निराहारा निनाय तम्

جَیَشٹھ کی پُورنِما کی رات ستی نے شَنکر کی ساری رات باقاعدہ پوجا کی؛ لباس اور بڑے پھول نذر کیے، اور نِراہار رہ کر وہ رات انہی کے ورت میں گزاری۔

Verse 23

आषाढस्य चतुर्दश्यां शुक्लायां कृष्णवाससा । बृहतीकुसुमैः पूजा रुद्रस्याकारि वै तया

آشاڑھ کے شُکل پکش کی چَتُردَشی کو ستی نے سیاہ لباس پہن کر بْرِہَتی کے بڑے پھولوں سے پرَبھو رُدر کی یقیناً پوجا کی۔

Verse 24

श्रावणस्य सिताष्टम्यां चतुर्दश्यां च सा शिवम् । यज्ञोपवीतैर्वासोभिः पवित्रैरप्यपूजयत्

شراون ماہ کی شُکل اَشٹمی اور چَتُردَشی کو بھی اس نے شِو جی کی پوجا کی؛ یَجنوپَویت اور پاکیزہ لباس مقدس نذرانے کے طور پر چڑھائے۔

Verse 25

भाद्रे कृष्णत्रयोदश्यां पुष्पैर्नानाविधैः फलैः । संपूज्य च चतुर्दश्यां चकार जलभो जनम्

بھادَرپَد کے کرِشن پکش کی تِرَیودَشی کو اس نے طرح طرح کے پھولوں اور پھلوں سے (شیو کی) سمپوجا کی؛ اور چَتُردَشی کو جَلَبھ نے جنن-کریا، یعنی اولاد کے حصول کا وِدھان کیا۔

Verse 26

नानाविधैः फलैः पुष्पैस्सस्यैस्तत्कालसंभवैः । चक्रे सुनियताहारा जपन्मासे शिवार्चनम्

اسی موسم میں پیدا ہونے والے طرح طرح کے پھلوں، پھولوں اور اناج سے—سخت منضبط غذا اختیار کرکے—ستی نے ایک ماہ تک جپ کرتے ہوئے بھگوان شیو کی پوجا کی۔

Verse 27

सर्वमासे सर्वदिने शिवार्चनरता सती । दृढव्रताभवद्देवी स्वेच्छाधृतनराकृतिः

ہر مہینے اور ہر دن ستی شیو کی ارچنا میں مشغول رہتی۔ دیوی نے اپنا ورت پختہ کیا اور اپنی مرضی سے انسانی صورت اختیار کی تھی۔

Verse 28

इत्थं नंदाव्रतं कृत्स्नं समाप्य सुसमाहिता । दध्यौ शिवं सती प्रेम्णा निश्चलाभूदनन्यधीः

یوں نندا ورت کو پوری طرح مکمل کرکے ستی نہایت یکسو ہو گئی۔ اس نے محبت سے شیو کا دھیان کیا؛ اس کی سوچ بے جنبش ہو کر صرف انہی میں قائم ہو گئی۔

Verse 29

एतस्मिन्नंतरे देवा मुनयश्चाखिला मुने । विष्णुं मां च पुरस्कृत्य ययुर्द्रष्टुं सतीतपः

اے مُنی، اسی دوران تمام دیوتا اور رِشی—وشنو اور مجھے پیشِ پیش رکھ کر—ستی کے تپسیا کو دیکھنے کے لیے روانہ ہوئے۔

Verse 30

दृष्टागत्य सती देवैर्मूर्ता सिद्धिरिवापरा । शिवध्यानमहामग्ना सिद्धावस्थां गता तदा

جب دیوتاؤں نے ستی کو آتے دیکھا تو وہ گویا ایک اور سِدّھی کی مجسّم صورت دکھائی دیں۔ شِو کے عظیم دھیان میں سراپا محو ہو کر وہ اُس وقت سِدّھاواستھا کو پہنچ گئیں۔

Verse 31

चक्रुः सर्वे सुरास्सत्ये मुदा सांजलयो नतिम् । मुनयश्च नतस्कंधा विष्ण्वाद्याः प्रीतमानसाः

تب سب دیوتا خوشی سے ستی کو ہاتھ جوڑ کر پرنام کرنے لگے۔ منی بھی عاجزی سے جھکے؛ اور وِشنو وغیرہ دیوتا شاد دل ہو کر بندگی کرنے لگے۔

Verse 32

अथ सर्वे सुप्रसन्ना विष्ण्वाद्याश्च सुरर्षयः । प्रशशंसुस्तपस्तस्यास्सत्यास्तस्मात्सविस्मयाः

پھر وِشنو وغیرہ دیوتا اور دیورشی سب نہایت مسرور ہوئے، اور حیرت کے ساتھ ستی کے سچے اور اٹل تپسیا کی ستائش کرنے لگے۔

Verse 33

ततः प्रणम्य तां देवीं पुनस्ते मुनयस्सुराः । जग्मुर्गिरिवरं सद्यः कैलासं शिववल्लभम्

پھر اُن مُنیوں اور دیوتاؤں نے اُس دیوی کو دوبارہ پرنام کیا اور فوراً پہاڑوں کے سردار—شیو کے محبوب کیلاش—کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 34

सावित्रीसहितश्चाहं सह लक्ष्म्या मुदान्वितः । वासुदेवोपि भगवाञ्जगामाथ हरांतिकम्

ساوتری کے ساتھ میں بھی، لکشمی سمیت خوشی سے سرشار ہو کر، ہَر (شیو) کی حضوری میں گیا؛ اور بھگوان واسودیو بھی شیو دھام کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 35

गत्वा तत्र प्रभुं दृष्ट्वा सुप्रणम्य सुसंभ्रमाः । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः करौ बद्ध्वा विनम्रकाः

وہاں پہنچ کر ربّ (پر بھو) کے دیدار سے مشرف ہو کر انہوں نے ادب و ہیبت کے ساتھ گہرا پرنام کیا۔ ہاتھ باندھ کر نہایت فروتنی سے طرح طرح کے ستوتر پڑھ کر اس کی ستائش کی۔

Verse 36

देवा ऊचुः । नमो भगवते तुभ्यं यत एतच्चराचरम् । पुरुषाय महेशाय परेशाय महात्मने

دیوتاؤں نے کہا: اے بھگوان! آپ کو نمسکار؛ آپ ہی سے یہ تمام متحرک و ساکن جگت پیدا ہوتا ہے۔ پرم پُرش، مہیش، پریش اور مہاتما کو نمہ۔

Verse 37

आदिबीजाय सर्वेषां चिद्रूपाय पराय च । ब्रह्मणे निर्विकाराय प्रकृतेः पुरुषस्य च

سب کے آدی بیج، چِدروپ اور پرم سوروپ کو نمسکار؛ اُس نِروِکار برہمن کو نمہ جو پرکرتی اور پُرش دونوں سے ماورا ہے۔

Verse 38

य इदं प्रतिपंच्येदं येनेदं विचकास्ति हि । यस्मादिदं यतश्चेदं यस्येदं त्वं च यत्नतः

وہی ہے جو اس کائنات کو گوناگوں صورتوں میں ظاہر کرتا ہے، جس کے سبب یہ جگت روشن ہے؛ جس سے یہ پیدا ہوتا اور جس ہی سے جاری ہوتا ہے؛ جس کا یہ سب ہے—اور تم بھی—اس حقیقت کو کوشش سے پہچانو۔

Verse 39

योस्मात्परस्माच्च परो निर्विकारी महाप्रभुः । ईक्षते यस्स्वात्मनीदं तं नताः स्म स्वयंभुवम्

جو بلند ترین سے بھی پرے پرم ہے، نِروِکار مہاپربھو ہے، اور جو اپنے ہی آتما میں اس سارے جگت کو دیکھتا ہے—اُس سویمبھُو پر بھگوان کو ہم سجدۂ نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 40

अविद्धदृक् परः साक्षी सर्वात्मा ऽनेकरूपधृक् । आत्मभूतः परब्रह्म तपंतं शरणं गताः

وہ بےحجاب بینا، پرم ساکشی، سب کا اندرونی آتما اور بےشمار روپ دھارنے والا ہے۔ وہی آتما-بھوت پرم برہمن ہے؛ اسی لیے تپسیا میں رَت اُس پربھو کی انہوں نے پناہ لی۔

Verse 41

न यस्य देवा ऋषयः सिद्धाश्च न विदुः पदम् । कः पुनर्जंतुरपरो ज्ञातुमर्हति वेदितुम्

جس کے حقیقی مقام کو نہ دیوتا جانتے ہیں، نہ رشی، نہ ہی سِدھ—تو پھر کوئی اور عام مخلوق اسے جاننے یا پوری طرح سمجھنے کی اہل کیسے ہو سکتی ہے؟

Verse 42

दिदृक्षवो यस्य पदं मुक्तसंगास्सुसाधवः । चरितं सुगतिर्नस्त्वं सलोकव्रतमव्रणम्

دنیاوی تعلقات سے آزاد نیک صوفیانہ بندے اُس کے برتر مقام کے دیدار کے مشتاق ہیں۔ ہمارے لیے اُس کا پاکیزہ سلوک ہی نجات کی راہ ہے؛ یہ بے داغ نذر و نیاز ہے جو سالوکْی (اُس کے لوک میں ساتھ) عطا کرتی ہے۔

Verse 43

त्वज्जन्मादिविकारा नो विद्यंते केपि दुःखदा । तथापि मायया त्वं हि गृह्णासि कृपया च तान्

آپ میں پیدائش وغیرہ کی کوئی تبدیلیاں نہیں—دکھ دینے والی کوئی بات سرے سے نہیں۔ پھر بھی اپنی ہی مایا سے آپ وہ حالتیں اختیار کرتے ہیں اور کرم و کرُونا سے انہیں قبول فرماتے ہیں۔

Verse 44

तस्मै नमः परेशाय तुभ्यमाश्चर्यकर्मणे । नमो गिरां विदूराय ब्रह्मणे परमात्मने

اُس پروردگارِ برتر کو سلام—آپ کو، جن کے افعال حیرت انگیز ہیں، سلام۔ کلام و گفتار سے ماورا برہمن، پرماتما کو سلام۔

Verse 45

अरूपायोरुरूपाय परायानंतशक्तये । त्रिलोकपतये सर्वसाक्षिणे सर्वगाय च

سلام و نذر اُس ربّ کو جو بے صورت ہو کر بھی بے شمار صورتوں والا ہے؛ اُس برتر کو جس کی قوت لامتناہی ہے؛ تینوں لوکوں کے مالک کو؛ ہر شے کے گواہ شعور کو اور اُس سراسر پھیلے ہوئے پروردگار کو۔

Verse 46

नम आत्मप्रदीपाय निर्वाणसुखसंपदे । ज्ञानात्मने नमस्तेऽस्तु व्यापकायेश्वराय च

اے ذات کے چراغ! آپ کو نمسکار؛ اے نروان کے سکھ کے خزانے! آپ کو نمسکار۔ اے علمِ محض کے جوہر! آپ کو نمسکار؛ اور اے ہمہ گیر ایشور! آپ کو بھی نمسکار۔

Verse 47

नैष्कर्म्येण सुलभ्याय कैवल्यपतये नमः । पुरुषाय परेशाय नमस्ते सर्वदाय च

نَیشکرمیہ کے ذریعے آسانی سے پائے جانے والے، کیولیہ کے پتی کو نمسکار۔ اے پرم پُرش، اے پرَیش، آپ کو نمسکار؛ اے سب کچھ عطا کرنے والے، آپ کو نمسکار۔

Verse 48

क्षेत्रज्ञायात्मरूपाय सर्वप्रत्ययहेतवे

کھیتْرَجْنَہ (باطنی گواہ)، آتما سوروپ، اور ہر ادراک و یقین کے سبب شیو کو نمسکار۔

Verse 49

सर्वाध्यक्षाय महते मूलप्रकृतये नमः । पुरुषाय परेशाय नमस्ते सर्वदाय च

سب کے نگرانِ اعظم، مہان، مُول پرکرتی، پرم پُرُش، پرَیشور اور سب کچھ دینے والے شیو کو نمسکار۔

Verse 50

त्रिनेत्रायेषुवक्त्राय सदाभासाय ते नमः । सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे निष्कारण नमोस्तु ते

اے ترینتر، ایشووکتر، سدا درخشاں! تجھے نمسکار؛ تمام حواس کے گُنوں کا شاہد، بےسبب (خودبخود) شیو! تجھے نمواستو۔

Verse 51

त्रिलोककारणायाथापवर्गाय नमोनमः । अपवर्गप्रदायाशु शरणागततारिणे

تری لوک کے سبب اور اپورگ (موکش) کے پیکر شیو کو بار بار نمسکار۔ جو فوراً موکش دیتا اور پناہ لینے والوں کو پار اتارتا ہے، اسے نمہ۔

Verse 52

सर्वाम्नायागमानां चोदधये परमेष्ठिने । परायणाय भक्तानां गुणानां च नमोस्तु ते

اے پرمیشور، تمام آمنایہ و آگموں کے سمندر-صفت تجھے نمسکار۔ تو بھکتوں کا اعلیٰ سہارا اور تمام اوصاف کا سرچشمہ ہے، تجھے نمہ۔

Verse 53

नमो गुणारणिच्छन्न चिदूष्माय महेश्वर । मूढदुष्प्राप्तरूपाय ज्ञानिहृद्वासिने सदा

اے مہیشور! گُنوں کی اَرَنیوں سے ڈھکی ہوئی شعور کی تپش والے، آپ کو نمسکار۔ جو صورتِ حق مُوْڑھوں کے لیے دشوار ہے، اور جو سدا عارفوں کے دل میں بستا ہے، اُس مہادیو کو پرنام۔

Verse 54

पशुपाशविमोक्षाय भक्तसन्मुक्तिदाय च । स्वप्रकाशाय नित्यायाऽव्ययायाजस्रसंविदे

اُس پروردگار کو نمسکار جو پشو (بندھا ہوا جیوا) کو پاش (بندھن) سے چھڑاتا ہے، جو بھکتوں کو سچی مکتی دیتا ہے؛ جو خود روشن، نِتیہ، اَویَی اور اَجَسر چِتَنیا ہی ہے۔

Verse 55

प्रत्यग्द्रष्ट्रैऽविकाराय परमैश्वर्य धारिणे । यं भजन्ति चतुर्वर्गे कामयंतीष्टसद्गतिम् । सोऽभूदकरुणस्त्वं नः प्रसन्नो भव ते नमः

اے باطنی گواہ، بےتغیر، اور برترین ربوبیت کے حامل! آپ کو نمسکار۔ جو لوگ دھرم، ارتھ، کام اور موکش—ان چار پرُشارتھوں کے طالب ہیں، وہ اپنی پسندیدہ نیک منزل کی آرزو میں آپ کی بھکتی کرتے ہیں۔ مگر ہمارے لیے آپ گویا بےکرَم دکھائی دیے؛ مہربان ہو کر راضی ہوں—آپ کو پرنام۔

Verse 56

एकांतिनः कंचनार्थं भक्ता वांछंति यस्य न । केवलं चरितं ते ते गायंति परमंगलम्

جو یکسو بھکت سونا یا دنیاوی فائدہ نہیں چاہتے، وہ صرف اسی کے نہایت مبارک کردار کا گیت گاتے ہیں۔

Verse 57

अक्षरं परमं ब्रह्मतमव्यक्ताकृतिं विभुम् । अध्यात्मयोगगम्यं त्वां परिपूर्णं स्तुमो वयम्

اے اَکشَر، اے پرم برہمن، اے اَویَکت صورت والے ہمہ گیر پربھو! جو ادھیاتم یوگ سے قابلِ حصول اور نِتّیہ پرِپُورن ہے، ہم تیری ستوتی کرتے ہیں۔

Verse 58

अतींद्रियमनाधारं सर्वाधारमहेतुकम् । अनंतमाद्यं सूक्ष्मं त्वां प्रणमामोऽखिलेश्वरम्

اے اَخِلیشور! حواس سے ماورا، خود بے سہارا ہو کر بھی سب کا سہارا، بے سبب و خود قائم؛ لامحدود، ازلی اور نہایت لطیف—ہم تجھے سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 59

हर्यादयोऽखिला देवास्तथा लोकाश्चराचराः । नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः

ہری (وشنو) وغیرہ تمام دیوتا اور اسی طرح تمام عوالمِ متحرک و ساکن—صرف نام و روپ کے امتیاز سے، اُس کی شکتی کے نہایت حقیر جزو سے پدید ہوئے ہیں۔

Verse 60

यथार्चिषोग्नेस्सवितुर्यांति निर्यांति वासकृत् । गभस्तयस्तथायं वै प्रवाहो गौण उच्यते

جیسے آگ کی لپٹیں اور سورج کی کرنیں ہوا کی حرکت سے گویا نکلتی اور لوٹتی دکھائی دیتی ہیں، ویسے ہی یہ ‘پروَاہ’ محض گَون (مجازی) معنی میں کہا گیا ہے؛ حقیقت میں پرمیشور شِو ساکن و غیر متحرک رہتے ہیں۔

Verse 61

न त्वं देवो ऽसुरो मर्त्यो न तिर्यङ् न द्विजः प्रभो । न स्त्री न षंढो न पुमान्सदसन्न च किंचन

اے پرَبھو! تو نہ دیوتا ہے نہ اسُر، نہ فانی انسان نہ حیوان، نہ ہی دْوِج۔ تو نہ عورت ہے نہ خنثی نہ مرد؛ نہ سَت ہے نہ اَسَت—تو کسی ‘شے’ کی حد میں نہیں آتا۔

Verse 62

निषेधशेषस्सर्वं त्वं विश्वकृद्विश्व पालकः । विश्वलयकृद्विश्वात्मा प्रणतास्स्मस्तमीश्वरम्

ہر شے کی نفی کے بعد جو باقی رہتا ہے، وہ سب تو ہی ہے۔ تو کائنات کا خالق، محافظ، فنا کرنے والا اور کائنات کے اندر کا آتما ہے۔ اے پرم ایشور، ہم تجھے سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 63

योगरंधितकर्माणो यं प्रपश्यन्ति योगिनः । योगसंभाविते चित्ते योगेशं त्वां नता वयम्

یوگ کے ذریعے کرموں کی حرکت روک کر، یوگی جس کا براہِ راست دیدار کرتے ہیں—یوگیانہ دھیان سے پاک و ثابت چِت میں—اے یوگیشور، ہم تجھے سجدۂ نیاز کرتے ہیں۔

Verse 64

नमोस्तु तेऽसह्यवेग शक्तित्रय त्रयीमय । नमः प्रसन्नपालाय नमस्ते भूरिशक्तये

تجھے نمسکار ہے، اے ناقابلِ برداشت قوتِ رفتار والے! تو تین شکتیوں کا مجسمہ اور وید-تریئی کا جوہر ہے۔ اے خوشنود محافظ، تجھے نمسکار؛ اے بے پایاں قوت والے، تجھے نمسکار۔

Verse 65

कदिंद्रियाणां दुर्गेशानवाप्य परवर्त्मने । भक्तोद्धाररतायाथ नमस्ते गूढवर्चसे

اے وہ جس تک حواس کی رسائی دشوار ہے، اے قلعوں کے ایشور، اے ہر دوسرے راستے سے ناپیدا! پھر بھی تو بھکتوں کے اُدھّار میں سدا مشغول ہے؛ اے پوشیدہ جلال والے، تجھے نمسکار۔

Verse 66

यच्छक्त्याहं धियात्मानं हंत वेद न मूढधी । तं दुरत्ययमाहात्म्यं त्वां नतः स्मो महाप्रभुम्

جس طاقت اور جس فہم سے میں آتما-تتّو کو جاننے کے قابل ہوں، میں مَغلوبِ جہل نہیں؛ پھر بھی آپ کی مہِما ناقابلِ عبور اور بے حد ہے۔ اس لیے، اے مہاپربھو، ہم آپ کو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 67

ब्रह्मोवाच । इति स्तुत्वा महादेवं सर्वे विष्ण्वादिकास्सुराः । तूष्णीमासन्प्रभोरग्रे सद्भक्तिनतकंधराः

برہما نے کہا: یوں مہادیو کی ستوتی کرکے، وِشنو وغیرہ سب دیوتا پربھو کے حضور خاموش ہو گئے، اور سچی بھکتی سے ان کی گردنیں جھک گئیں۔