वसन्त-प्रभावः तथा काम-उद्दीपन-वर्णनम् | Spring’s Influence and the Arousal of Kāma

Verse 1

अचेतसामपि तदा कामासक्तिरभून्मुने । सुचेतासां हि जीवानां सेति किं वर्ण्यते कथा

اے مُنی! اُس وقت بے خبر لوگوں میں بھی خواہش کی لَت پیدا ہو گئی؛ پھر جو جاندار پوری طرح باخبر ہیں اُن کے بارے میں کیا کہا جائے—یہ حکایت کیسے بیان ہو؟

Verse 2

वसंतस्य च यो धर्म्मः प्रससार स सर्वतः । तपस्थाने महेशस्यौषधिप्रस्थे मुनीश्वर

اے سردارِ رِشیو! بہار کی فطرت ہر سو پھیل گئی، خاص طور پر مہیش کے تپسیا-ستھان اوشدھی پرستھ میں۔

Verse 3

वनानि च प्रफुल्लानि पादपानां महामुने । आसन्विशेषतस्तत्र तत्प्रभावान्मुनीश्वर

اے مہا مُنی، اے مُنیوں کے سردار! اُس اثر سے وہاں کے جنگل خاص طور پر شگفتہ ہو گئے؛ درخت اور بیلیں ہر طرف کھِل اٹھیں۔

Verse 4

पुष्पाणि सहकाराणामशोकवनिकासु वै । विरेजुस्सुस्मरोद्दीपकाराणि सुरभीण्यपि

اشوک کی بگیاچوں میں سہکار (آم) کے پھول خوشبو سے مہک کر چمک اٹھے، اور وہ لطیف سمر (کام) کو دل میں بھڑکانے والے بن گئے۔

Verse 5

कैरवाणि च पुष्पाणि भ्रमराकलितानि च । बभूबुर्मदनावेशकराणि च विशेषतः

بھونروں سے گھِرے سفید کیرَو (کُمُد) پھول خصوصاً دلوں میں مدن کا جوش و خمار جگانے والے بن گئے۔

Verse 6

सकामोद्दीपनकरं कोकिलाकलकूजितम् । आसीदति सुरम्यं हि मनोहरमतिप्रियम्

کوئلوں کی شیریں کوک خواہش کے جذبات کو بھڑکانے والی تھی؛ وہ منظر نہایت دلکش، مسحور کن اور دیکھنے میں بے حد محبوب تھا۔

Verse 7

भ्रमराणां तथा शब्दा विविधा अभवन्मुने । मनोहराश्च सर्वेषां कामोद्दीपकरा अपि

اے مُنی، بھونروں کی گونجتی آوازیں طرح طرح کی ہو گئیں؛ وہ سب کے لیے دلکش اور جذبۂ عشق کو بھڑکانے والی بھی تھیں۔

Verse 8

चंद्रस्य विशदा कांतिर्विकीर्णा हि समंतत । कामिनां कामिनीनां च दूतिका इव साभवत्

چاند کی صاف و روشن چمک ہر سمت پھیل گئی؛ وہ عاشقوں اور معشوقوں کے لیے گویا پیام بر (دوتیکا) بن گئی۔

Verse 9

मानिनां प्रेरणायासीत्तत्काले कालदीपिका । मारुतश्च सुखः साधो ववौ विरहिणोऽप्रियः

اس وقت نازک دل و خودداروں کو ابھارنے کے لیے گویا ‘چراغِ زمانہ’ روشن ہوا؛ اے نیک بندے، جو ہوا دوسروں کو خوشگوار تھی وہ جدائی کے ستائے ہوئے دلوں کو ناگوار لگی۔

Verse 10

एवं वसंतविस्तारो मदनावेशकारकः । वनौकसां तदा तत्र मुनीनां दुस्सहोऽत्यभूत्

یوں بہار پھیل گئی، جو مدن (کام) کے جوش کو ابھارنے والی تھی۔ تب وہاں جنگل میں رہنے والے مُنیوں کے لیے اسے برداشت کرنا نہایت دشوار ہو گیا۔

Verse 12

एवं चकार स मधुस्स्वप्रभावं सुदुस्सहम् । सर्वेषा चैव जीवानां कामोद्दीपनकारकः

یوں مَدو اپنے فطری اثر سے نہایت ناقابلِ مزاحمت ہو گیا، اور تمام جانداروں میں کام کو بھڑکانے کا سبب بن گیا۔

Verse 13

अकालनिमितं तात मधोर्वीक्ष्य हरस्तदा । आश्चर्य्यं परमं मेने स्वलीलात्ततनुः प्रभुः

اے تات! مَدو میں اس بے وقت کے شگون کو دیکھ کر ہَر نے اسے نہایت بڑا تعجب جانا۔ وہ پروردگار جو اپنی ہی لیلا سے تن اختیار کرتا ہے، اسے اپنی لیلا ہی کا ظہور سمجھا۔

Verse 14

अथ लीलाकरस्तत्र तपः परमदुष्करम् । तताप स वशीशो हि हरो दुःखहरः प्रभुः

پھر وہیں لیلا کرنے والے پروردگار نے نہایت دشوار تپسیا اختیار کی۔ وہ وشی اِیشور، دکھ ہَر ہَر پر بھو، سخت تپ میں مشغول ہو گیا۔

Verse 15

वसंते प्रसृते तत्र कामो रतिसमन्वितः । चूतं बाणं समाकृष्य स्थितस्तद्वामपार्श्वतः

جب بہار پوری طرح پھیل گئی تو رتی کے ساتھ کام دیو نے آم کی منجری کا تیر کھینچا اور پربھو کے بائیں پہلو میں کھڑا ہو گیا۔

Verse 16

स्वप्रभावं वितस्तार मोहयन्सकलाञ्जनान् । रत्यायुक्तं तदा कामं दृष्ट्वा को वा न मोहितः

تب رتی کے ساتھ یکت کام دیو نے اپنی تاثیر پھیلا کر سب کو مسحور کر دیا۔ اس حالت میں کام کو دیکھ کر بھلا کون بےخود نہ ہو؟

Verse 17

एवं प्रवृत्तसुरतौ शृंगारोऽपि गणैस्सह । हावभावयुतस्तत्र प्रविवेश हरांतिकम्

یوں جب اُن کا عشق و وصال جاری تھا تو گنوں کے ساتھ شِرِنگار بھی، شوخ اداؤں اور عشقیہ اشاروں سمیت، وہاں داخل ہو کر بھگوان ہَر کے قرب میں پہنچ گیا۔

Verse 18

मदनः प्रकटस्तत्र न्यवसच्चित्तगो बहिः । न दृष्टवांस्तदा शंभोश्छिद्रं येन प्रविश्यते

وہاں مدن ظاہر تو ہوا مگر باہر ہی ٹھہرا، اپنے ہی دل و ذہن میں گردش کرتا رہا؛ کیونکہ اُس وقت وہ شَمبھو میں کوئی ایسا شگاف نہ دیکھ سکا جس سے اندر داخل ہو سکے۔

Verse 19

यदा चाप्राप्तविवरस्तस्मिन्योगिवरे स्मरः । महादेवस्तदा सोऽभून्महाभयविमोहितः

جب اُس برتر یوگی میں سمر کو کوئی شگاف نہ ملا تو اسی لمحے مہادیو عظیم خوف سے مغلوب و حیران ہو گئے۔

Verse 20

ज्वलज्ज्वालाग्निसंकाशं भालनेत्रसमन्वितम् । ध्यानस्थं शंकरं को वा समासादयितुं क्षमः

جو بھڑکتی آگ کی لپٹوں کی مانند درخشاں، پیشانی کے تیسرے نین سے یکت اور دھیان میں مستغرق ہیں—ایسے شنکر کے قریب جانے کی طاقت کس میں ہے؟

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे तत्र सखीभ्यां संयुता शिवा । जगाम शिवपूजार्थं नीत्वा पुष्पाण्यनेकशः

اسی اثنا میں وہاں شِوا (پاروتی) اپنی دو سہیلیوں کے ساتھ، بہت سے پھول لے کر، بھگوان شیو کی پوجا کے لیے روانہ ہوئیں۔

Verse 22

पृथिव्यां यादृशं लोकैस्सौंदर्यं वर्ण्यते महत् । तत्सर्वमधिकं तस्यां पार्वत्यामस्ति निश्चितम्

زمین پر لوگ جس عظیم حسن کا بیان کرتے ہیں، وہ سب یقیناً پاروتی میں موجود ہے—بلکہ اس سے بھی بڑھ کر۔

Verse 23

आर्तवाणि सुपुष्पाणि धृतानि च तया यदा । तत्सौंदर्यं कथं वर्ण्यमपि वर्षशतैरपि

جب اس نے موسم کے نہایت حسین پھول اپنے ہاتھوں میں تھام لیے، تو اس حسن کا بیان کیسے ہو—سو برسوں میں بھی نہیں۔

Verse 24

यदा शिवसमीपे तु गता सा पर्वतात्मजा । तदैव शंकरो ध्यानं त्यक्त्वा क्षणमवस्थितः

جب کوہ کی دختر پاروتی شیو کے قریب پہنچی، تو شنکر نے فوراً دھیان ترک کیا اور ایک لمحہ کے لیے ساکن ٹھہر گئے۔

Verse 25

तच्छिद्रं प्राप्य मदनः प्रथमं हर्षणेन तु । बाणेन हर्षयामास पार्श्वस्थं चन्द्रशेखरम्

اس شگاف کو پا کر مدن نے پہلے خوشی پیدا کرنے والے تیر سے قریب کھڑے چندرشیکھر (شیو) میں سرور جگانے کی کوشش کی۔

Verse 26

शृंगारैश्च तदा भावैस्सहिता पार्वती हरम् । जगाम कामसाहाय्ये मुने सुरभिणा सह

اے مُنی، تب سنگار و آرائش سے آراستہ اور لطیف محبت انگیز جذبات سے بھرپور پاروتی، کام دیو کی مدد سے، سوربھِی کے ساتھ ہر (شیو) کے پاس گئی۔

Verse 27

तदेवाकृष्य तच्चापं रुच्यर्थं शूलधारिणः । द्रुतं पुष्पशरं तस्मै स्मरोऽमुंचत्सुसंयतः

اسی کمان کو کھینچ کر، شُول دھاری (شیو) میں رغبت جگانے کے لیے، نہایت ضبط والا سمر نے فوراً اُن پر پھولوں والا تیر چھوڑ دیا۔

Verse 28

यथा निरंतरं नित्यमागच्छति तथा शिवम् । तन्नमस्कृत्य तत्पूजां कृत्वा तत्पुरतः स्थिता

جس طرح وہ (شیو) برابر اور ہمیشہ آتے تھے، اسی طرح وہ شیو کے پاس پہنچی؛ انہیں نمسکار کیا، ان کی پوجا کی، اور ان کے سامنے کھڑی ہو گئی۔

Verse 29

सा दृष्टा पार्वती तत्र प्रभुणा गिरिशेन हि । विवृण्वती तदांगानि स्त्रीस्वभावात्सुलज्जया

وہاں پروردگار گِریش (شیو) نے پاروتی کو دیکھا۔ نسوانی فطرت کی نرم حیا کے ساتھ وہ اپنے اعضا سنوار کر شرم سے انہیں ڈھانپنے لگی۔

Verse 30

सुसंस्मृत्य वरं तस्या विधिदत्तं पुरा प्रभुः । शिवोपि वर्णयामास तदंगानि मुदा मुने

اے مُنی، پہلے جو ور دان برہما (ودھاتا) نے اسے عطا کیا تھا، اسے خوب یاد کرکے، پرَبھو شِو بھی خوشی کے ساتھ اس کے پہلو بہ پہلو (اجزاء) کی تفصیل بیان کرنے لگے۔

Verse 31

शिव उवाच । कि मुखं किं शशांकश्च किं नेत्रे चोत्पले च किम् । भ्रुकुट्यौ धनुषी चैते कंदर्पस्य महात्मनः

شِو نے فرمایا— ‘چہرہ کیا ہے اور چاند کیا؟ آنکھیں کیا ہیں اور کنول کیا؟ یہ دونوں کمانی دار بھنویں تو مہاتما کندرپ (کام دیو) کے کمان ہیں۔’

Verse 32

अधरः किं च बिंबं किं किं नासा शुकचंचुका । किं स्वरः कोकिलालापः किं मध्यं चाथ वेदिका

‘اس کے ہونٹ کیا ہیں—کیا بِمب پھل جیسے؟ اس کی ناک کیا ہے—کیا طوطے کی چونچ سی؟ اس کی آواز کیا ہے—کیا کوئل کی کوک؟ اور اس کی کمر کیا ہے—گویا پاک ویدیکا (یَجْن ویدی) ہو؟’

Verse 33

किं गतिर्वर्ण्यते ह्यस्याः किं रूपं वर्ण्यते मुहुः । पुष्पाणि किं च वर्ण्यंते वस्त्राणि च तथा पुनः

اس کی چال کا سچا بیان کیسے ہو؟ اس کے حسن و صورت کا بار بار ذکر بھی کیسے کافی ہو؟ اس کے پھولوں کے زیور اور اسی طرح اس کے لباس—ان سب کا پھر پھر بیان کیسے کیا جائے؟

Verse 34

लालित्यं चारु यत्सृष्टौ तदेकत्र विनिर्मितम् । सर्वथा रमणीयानि सर्वांगानि न संशयः

کائنات میں جو بھی لطافت اور حسن ہے، گویا وہ سب ایک ہی جگہ جمع کر کے تراشا گیا ہو۔ اس کے تمام اعضا ہر طرح دلکش ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 35

अहो धन्यतरा चेयं पार्वत्यद्भुतरूपिणी । एतत्समा न त्रैलोक्ये नारी कापि सुरूपिणी

آہ! یہ پاروتی، جس کا روپ واقعی عجیب و دلکش ہے، کتنی مبارک ہے۔ تینوں لوکوں میں اس کے برابر حسن والی کوئی اور عورت نہیں۔

Verse 36

सुलावण्यानिधिश्चेयमद्भुतांगानि बिभ्रती । विमोहिनी मुनीनां च महासुखविवर्द्धिनी

وہ نفیس حسن کا خزانہ ہے، عجیب و دلکش اعضا رکھتی ہے۔ وہ مونیوں کو بھی مسحور کر دے، اور مہاسُکھ کو بڑھانے والی ہے۔

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वर्णयित्वा तु तदंगानि मुहुर्मुहुः । विधिदत्तवराध्यासाद्धरस्तु विरराम ह

برہما نے کہا—یوں اس کے اعضا کا بار بار بیان کرکے، ودھی (برہما) کے عطا کردہ ور کے خیال میں منہمک ہَر (شیو) پھر خاموش ہو گئے۔

Verse 38

हस्तं वस्त्रांतरे यावदचालयत शंकरः । स्त्रीस्वभावाच्च सा तत्र लज्जिता दूरतो गता

جب شنکر نے کپڑے کی تہہ کے اندر اپنا ہاتھ حرکت دیا، تو عورتانہ حیا کے سبب وہ اسی لمحے شرما کر دور ہٹ گئی۔

Verse 39

विवृण्वती निजांगानि पश्यंती च मुहुर्मुहुः । सुवीक्षणैर्महामोदात्सुस्मिताभूच्छिवा मुने

اے مُنی، شِوا (پاروتی) بار بار اپنے اعضاء ظاہر کرتی اور پھر پھر نرم و دیرپا نگاہوں سے دیکھتی ہوئی، عظیم مسرّت سے لبریز ہو کر ہلکی مسکراہٹ سے منوّر ہو گئی۔

Verse 40

एवं चेष्टां तदा दृष्ट्वा शंभुर्मोहमुपागतः । उवाच वचनं चैवं महालीलो महेश्वरः

اس کی وہ چال ڈھال دیکھ کر شَمبھو لمحہ بھر کے لیے موہ میں آ گئے؛ پھر عظیم لیلا والے مہیشور نے یہ کلمات فرمائے۔

Verse 41

अस्या दर्शनमात्रेण महानंदो भवत्यलम् । यदालिंगनमेनस्याः कुर्य्यां किन्तु ततस्सुखम्

اس کے محض دیدار سے ہی عظیم آنند پیدا ہوتا ہے—یہی کافی ہے؛ اگر میں اسے گلے لگا لوں تو پھر کیسا بے پایاں سکھ ہوگا!

Verse 42

क्षणमात्रं विचार्य्येत्थं संपूज्य गिरिजां ततः । प्रबुद्धस्य महायोगी सुविरक्तो जगाविति

یوں لمحہ بھر غور کر کے، پھر گِریجا کی باقاعدہ پوجا کر کے، وہ بیدار مہایوگی—نہایت بے رغبت—یوں گویا ہوا۔

Verse 43

किं जातं चरितं चित्रं किमहं मोहमागतः । कामेन विकृतश्चाद्य भूत्वापि प्रभुरीश्वरः

یہ کیسا عجیب چال چلن مجھ میں پیدا ہو گیا؟ میں موہ میں کیسے آ گیا؟ میں تو پربھو، برتر ایشور ہوں، پھر بھی آج کام نے مجھے مضطرب کر دیا۔

Verse 44

ईश्वरोहं यदीच्छेयं परांगस्पर्शनं खलु । तर्हि कोऽन्योऽक्षमः क्षुद्रः किं किं नैव करिष्यति

اگر میں—خود پرمیشور ہو کر—دوسرے کے بدن کے لمس کی خواہش کروں، تو پھر کون سا حقیر اور بےبس آدمی ضبط کرے گا؟ وہ کیا کیا نہ کرے گا؟

Verse 45

एवं वैराग्यमासाद्य पर्य्यंकासादनं च तत् । वारयामास सर्वात्मा परेशः किं पतेदिह

یوں ویراغیہ حاصل کرکے اور بستر پر لیٹنے جیسا وہ عزم کر لینے پر، سَرواتما پرمیشور شِو نے اسے روک دیا—یہ سوچتے ہوئے کہ “یہ یہاں کیوں گرے اور تباہ ہو؟”