
اس باب میں تارکاسُر کے سبب دیوتاؤں پر آنے والے بحران کو برہما کے عطا کردہ ور (نعمت) کے سخت ضابطے کے تحت بیان کیا گیا ہے۔ برہما گُہ (پاروتی سُت، شِو سُت) سے کہتے ہیں کہ برہما کے دیے ہوئے ور کے باعث وِشنو تارک کو قتل نہیں کر سکتے، اس لیے وِشنو اور تارک کی لڑائی بے نتیجہ ہے۔ تارک کے وध/ہلاکت کے لیے صرف گُہ ہی اہل و قادر ہیں؛ شَنکر سے اُن کا ظہور بھی خاص تارک کے विनाश کے لیے ہوا ہے۔ برہما گُہ کو نہ بچہ نہ محض نوجوان، بلکہ کارِ عمل میں ربّانی سردار اور مصیبت زدہ دیوتاؤں کا محافظ قرار دے کر فوراً تیاری کا حکم دیتے ہیں۔ تارک کی تپسیا سے حاصل قوت کے سبب اندر اور لوک پالوں کی ذلت آمیز شکست اور وِشنو کی بے بسی بیان ہوتی ہے۔ گُہ کی موجودگی سے دیوتا پھر جنگ کے لیے اٹھ کھڑے ہوتے ہیں؛ برہما کی ہدایت ہے کہ ‘پاپ پُرش’ تارک کو مار کر تریلوک کو دوبارہ خوشحال کرو۔ یہ رودرسمہتا کے کمارکھنڈ کا نواں باب ہے۔
Verse 1
ब्रह्मोवाच । देवदेव गुह स्वामिञ्शांकरे पार्वतीसुत । न शोभते रणो विष्णु तारकासुरयोर्वृथा
برہما نے کہا: اے دیودیو گُہا! اے مالک، شنکر سے پیدا ہوئے، پاروتی کے فرزند! وشنو اور تارکاسور کی یہ لڑائی شایانِ شان نہیں؛ یہ بے فائدہ ہے۔
Verse 2
विष्णुना न हि वध्योऽसौ तारको बलवानति । मया दत्तवरस्तस्मात्सत्यं सत्यं वदाम्यहम्
وشنو کے ہاتھوں وہ تارک مارا نہیں جا سکتا، کیونکہ وہ نہایت طاقتور ہے۔ میں نے اسے ور دیا ہے؛ اس لیے میں سچ، سچ کہتا ہوں۔
Verse 3
नान्यो हंतास्य पापस्य त्वां विना पार्वतीसुत । तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं वचनं मे महाप्रभो
اے پاروتی کے فرزند! تمہارے سوا اس گناہگار کو ہلاک کرنے والا کوئی نہیں۔ لہٰذا اے مہاپربھو، تمہیں میرا حکم ضرور پورا کرنا چاہیے۔
Verse 4
सन्नद्धो भव दैत्यस्य वधायाशु परंतप । तद्वधार्थं समुत्पन्नः शंकरात्त्वं शिवासुत
اے دشمنوں کو جلانے والے! اس دیو کے قتل کے لیے فوراً ہتھیار باندھ لو۔ اسی کے ہلاک کرنے کے لیے تم ظاہر ہوئے ہو—شنکر سے پیدا ہوئے، اے شیو کے فرزند۔
Verse 5
रक्ष रक्ष महावीर त्रिदशान्व्यथितान्रणे । न बालस्त्वं युवा नैव किं तु सर्वेश्वरः प्रभुः
“بچاؤ، بچاؤ، اے مہاویر! جنگ میں ستائے ہوئے دیوتاؤں کی حفاظت کرو۔ تم نہ محض بچہ ہو نہ صرف جوان؛ بلکہ تم ہی سب کے مالک، سروشور پروردگار ہو۔”
Verse 6
शक्रं पश्य तथा विष्णुं व्याकुलं च सुरान् गणान् । एवं जहि महादैत्यं त्रैलोक्यं सुखिनं कुरु
“شکر (اندرا) کو دیکھو، وشنو کو بھی دیکھو، اور پریشان دیوتاؤں کے جتھوں کو دیکھو۔ پس اسی طرح اس مہا دیو کو قتل کرو اور تینوں لوکوں کو خوشحال بنا دو۔”
Verse 7
अनेन विजितश्चेन्द्रो लोकपालैः पुरा सह । विष्णुश्चापि महावीरो तर्जितस्तपसो बलात्
اسی تپسیا کی قوت سے قدیم زمانے میں لوک پالوں سمیت اندر بھی مغلوب ہوا؛ اور مہاویر وشنو بھی تپس کے زور سے مرعوب و باز رکھا گیا۔
Verse 8
त्रैलोक्यं निर्जितं सर्वमसुरेण दुरात्मना । इदानीं तव सान्निध्यात्पुनर्युद्धं कृतं च तैः
اس بدباطن اسور نے پورے تریلوک کو فتح کر لیا ہے؛ مگر اب تمہارے سَانِّڌْی کے اثر سے انہوں نے پھر سے جنگ چھیڑ دی ہے۔
Verse 9
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखंडे तारकवाक्यशक्रविष्णुवी रभद्रयुद्धवर्णनं नाम नवमोऽध्यायः
یوں شری شیو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے چوتھے کُمار کھنڈ میں ‘تارک کے اقوال، شکر (اِندر) اور وِشنو کا بیان اور ویر بھدر کی جنگ کی روداد’ کے نام سے نواں باب اختتام کو پہنچا۔
Verse 10
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा मम वचः कुमारः शंकरात्मजः । विजहास प्रसन्नात्मा तथास्त्विति वचोऽब्रवीत्
برہما نے کہا—میری باتیں یوں سن کر شنکر کے پُتر کُمار نے خوش دل ہو کر ہلکا سا تبسم کیا اور کہا: “تھَتاستو” (یوں ہی ہو)۔
Verse 11
विनिश्चित्यासुरवधं शांकरिस्स महा प्रभुः । विमानादवतीर्याथ पदातिरभवत्तदा
اسُر کے وध کا پختہ ارادہ کر کے شنکر کے وہ عظیم سردار و سپہ سالار وِمان سے اتر آئے، اور اسی وقت پیدل روانہ ہوئے۔
Verse 12
पद्भ्यां तदासौ परिधावमानो रेजेऽतिवीरः शिवजः कुमारः । करे समादाय महाप्रभां तां शक्तिं महोल्कामिव दीप्तिदीप्ताम्
تب شیو کے پُتر نہایت بہادر کُمار پیدل تیزی سے دوڑتے ہوئے جلال سے چمک اٹھے؛ اُن کے ہاتھ میں وہ عظیم نورانی شکتی تھی جو بڑی شہابِ ثاقب کی طرح دِپتی سے دِپتی تھی۔
Verse 13
दृष्ट्वा तमायातमतिप्रचंडमव्याकुलं षण्मुखमप्रमेयम् । दैत्यो बभाषे सुरसत्तमान्स कुमार एष द्विषतां प्रहंता
جب اس نہایت ہیبت ناک مگر بے اضطراب، بے مثال چھہ چہرے والے کمار کو آگے بڑھتے دیکھا تو دَیت نے دیوتاؤں کے سرداروں سے کہا: “یہی کمار دشمنوں کا قاہر ہے۔”
Verse 14
अनेन साकं ह्यहमेकवीरो योत्स्ये च सर्वानहमेव वीरान् । गणांश्च सर्वानपि घातयामि सलोकपालान्हरिनायकांश्च
اس کے ساتھ میں اکیلا ہی ایک بہادر بن کر اُن سب بہادروں سے جنگ کروں گا۔ میں تمام گنوں کو بھی قتل کر دوں گا، اور لوک پالوں کو نیز ہری کی فوج کے سرداروں کو بھی گرا دوں گا۔
Verse 15
इत्येवमुक्त्वा स तदा महाबलः कुमारमुद्दिश्य ययौ च योद्धुम् । जग्राह शक्तिं परमाद्भुतां च स तारको देववरान्बभाषे
یوں کہہ کر مہابلی تارک کمار (سکند) کو نشانہ بنا کر لڑنے کے لیے آگے بڑھا۔ اس نے نہایت عجیب و غریب شکتی (نیزہ) تھامی اور پھر دیوتاؤں کے سرداروں سے مخاطب ہوا۔
Verse 16
तत्र विष्णुश्छली दोषी ह्यविवेकी विशे षतः । बलिर्येन पुरा बद्धश्छलमाश्रित्य पापतः
اس معاملے میں وِشنو ہی فریب دینے والا، قصوروار اور خاص طور پر بےتمیز (بےبصیرت) ہے؛ کیونکہ اس نے پہلے گناہ کے طور پر چال کا سہارا لے کر راجا بلی کو باندھ دیا تھا۔
Verse 17
पुरैताभ्यां कृतं कर्म विरुद्धं वेदमार्गतः । तच्छृणुध्वं मया प्रोक्तं वर्णयामि विशेषतः
پہلے اُن دونوں کے ہاتھوں جو عمل ہوا وہ وید-مارگ کے خلاف تھا۔ میری بات سنو—اب میں اسے تمہیں خاص تفصیل کے ساتھ بیان کرتا ہوں۔
Verse 19
तेनैव यत्नतः पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ । शिरौहीनौ कृतौ धौर्त्याद्वेदमार्गो विवर्जितः
اسی نے پہلے بڑی کوشش سے مدھو اور کیٹبھ نامی دونوں اسوروں کو بے سر کر دیا۔ مگر فریب آمیز بدکرداری کے سبب وید-مارگ کو ترک کر دیا گیا۔
Verse 20
मोहिनीरूपतोऽनेन पंक्तिभेदः कृतो हि वै । देवासुरसुधापाने वेदमार्गो विगर्हितः
اس نے موہنی کا روپ دھار کر صفوں میں جدائی پیدا کی۔ دیوتاؤں اور اسوروں کے امرت پینے میں وید-مارگ کی مراتب و آداب کی مذمت ہوئی اور اسے پسِ پشت ڈالا گیا۔
Verse 21
रामो भूत्वा हता नारी वाली विध्वंसितो हि सः । पुनर्वैश्रवणो विप्रौ हतो नीतिर्हता श्रुतेः
رام بن کر ایک عورت کو قتل کیا گیا اور والی بھی تباہ کیا گیا۔ پھر ویشروَن (کُبیر) کے روپ میں، اے برہمنو، نیتی کا قتل ہوا اور گویا شروتی کی حجّت و حرمت بھی مجروح ہوئی۔
Verse 22
पापं विना स्वकीया स्त्री त्यक्ता पापरतेन यत् । तत्रापि श्रुतिमार्गश्च ध्वंसितस्स्वार्थहेतवे
جب گناہ میں ڈوبا ہوا شخص اپنی بے عیب بیوی کو چھوڑ دیتا ہے، تو وہاں بھی خودغرضی کے سبب شروتی-مارگ (وید-دھرم) کا انہدام ہو جاتا ہے۔
Verse 23
स्वजनन्याश्शिरश्छिन्नमवतारे रसाख्यके । गुरुपुत्रापमानश्च कृतोऽनेन दुरात्मना
‘رَس’ نامی اوتار میں اس بدباطن نے اپنی ہی ماں کا سر کاٹ دیا؛ اور گرو کے بیٹے کی بھی توہین کرکے بڑا داغ لگایا۔
Verse 24
कृष्णो भूत्वान्यनार्यश्च दूषिताः कुलधर्मतः । श्रुतिमार्गं परित्यज्य स्वविवाहाः कृतास्तथा
‘کرشن’ بن کر اور اناریہ چال چلن اختیار کرکے وہ اپنے کُلی دھرم میں آلودہ ہوئے؛ شروتی کے ویدک مارگ کو چھوڑ کر انہوں نے اپنی مرضی سے نکاح بھی کیے۔
Verse 25
पुनश्च वेदमार्गो हि निंदितो नवमे भवे । स्थापितं नास्तिकमतं वेदमार्गविरोधकृत्
پھر نویں اوتار میں ویدک مارگ کی نِندا کی گئی؛ اور وید کے راستے کے خلاف ناستک عقیدہ قائم کیا گیا۔
Verse 26
एवं येन कृतं पापं वेदमार्गं विसृज्य वै । स कथं विजयेद्युद्धे भवेद्धर्मवतांवरः
یوں جو ویدک مارگ کو چھوڑ کر پاپ کرتا ہے، وہ جنگ میں کیسے فتح پائے گا؟ یا اہلِ دھرم میں برتر کیسے ہو سکتا ہے؟
Verse 27
भ्राता ज्येष्ठश्च यस्तस्य शक्रः पापी महान्मतः । तेन पापान्यनेकानि कृतानि निजहेतुतः
اس کا بڑا بھائی شکر (اندرا) بڑا گناہگار سمجھا جاتا ہے؛ کیونکہ اپنے مفاد کی خاطر اس نے بہت سے گناہ آلود کام کیے۔
Verse 28
निकृत्तो हि दितेर्गर्भस्स्वार्थ हेतोर्विशेषतः । धर्षिता गौतमस्त्री वै हतो वृत्रश्च विप्रजः
بے شک دِتی کا حمل خاص طور پر اپنے مفاد کی خاطر کاٹ ڈالا گیا؛ گوتم کی بیوی کی بے حرمتی (دھرشیتا) ہوئی، اور برہمن-زادہ ورترا بھی مارا گیا۔
Verse 29
विश्वरूपद्विजातेर्वै भागिनेयस्य यद्गुरोः । निकृत्तानि च शीर्षाणि तदध्वाध्वंसितश्श्रुतेः
درحقیقت، برہمن وشواروپ کے گرو اور بھانجے کے جو سر کاٹے گئے تھے، شروتی کے مطابق اسی راستے سے ان کی تباہی ہوئی۔
Verse 30
कृत्वा बहूनि पापानि हरिश्शक्रः पुनःपुनः । तेजोभिर्विहतावेव नष्टवीर्यौ विशेषतः
بار بار بہت سے گناہ کرنے کی وجہ سے، ہری اور اندر الہی نور سے مغلوب ہو کر خاص طور پر اپنی طاقت اور بہادری سے محروم ہو گئے۔
Verse 31
तयोर्बलेन नो यूयं संग्रामे जयमाप्स्यथ । किमर्थं मूढतां प्राप्य प्राणांस्त्यक्तुमिहागताः
ان دونوں کی طاقت سے تم جنگ میں فتح حاصل نہیں کر سکو گے۔ تم کیوں نادانی میں مبتلا ہو کر یہاں اپنی جانیں گنوانے آئے ہو؟
Verse 32
जानन्तौ धर्ममेतौ न स्वार्थलंपटमानसौ । धर्मं विनाऽमराः कृत्यं निष्फलं सकलं भवेत्
دھرم کو جانتے ہوئے بھی یہ دونوں خود غرضی میں مبتلا نہیں تھے۔ اے لافانی ہستیوں، دھرم کے بغیر ہر کام مکمل طور پر بے سود ہو جاتا ہے۔
Verse 33
महाधृष्टाविमौ मेद्य कृतवंतौ पुरश्शिशुम् । अहं बालं वधिष्यामि तयोस्सोऽपि भविष्यति
یہ دونوں نہایت گستاخ ہیں؛ انہوں نے یہاں سامنے ہی اس بچے کو ناپاک کیا ہے۔ میں اس لڑکے کو قتل کروں گا، اور ان دونوں کا بھی یہی انجام ہوگا۔
Verse 34
किं बाल इतो यायाद्दूरं प्राणपरीप्सया । इत्युक्तोद्दिश्य च हरी वीरभद्रमुवाच सः
“اے بچے، جان بچانے کی خواہش سے تو یہاں سے دور کیوں جائے گا؟” یہ کہہ کر ہری نے ویر بھدر سے خطاب کیا۔
Verse 36
ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा तु विधूय पुण्यं निजं स तन्निंदनकर्मणा वै । जग्राह शक्तिं परमाद्भुतां च स तारको युद्धवतां वरिष्ठः
برہما نے کہا—یوں کہہ کر، نِندا کے عمل سے اپنے جمع شدہ پُنّیہ کو جھاڑ ڈالا، اور جنگجوؤں میں برتر تارک نے نہایت عجیب و غریب شکتی-ہتھیار تھام لیا۔
Verse 37
तं बालान्तिकमायातं तारकासुरमोजसा । आजघान च वज्रेण शक्रो गुहपुरस्सरः
پھر قوت کے غرور میں بچے کے قریب آئے ہوئے تارکاسُر کو، گُہہ کے آگے بڑھ کر شکر (اِندر) نے اپنے وجر سے ضرب لگائی۔
Verse 38
तेन वज्रप्रहारेण तारको जर्जरीकृतः । भूमौ पपात सहसा निंदाहतबलः क्षणम्
اس بجلی جیسے ضرب سے تارک چکناچور ہو گیا۔ ملامت اور رسوائی کے بوجھ سے اس کی قوت ٹوٹ گئی اور وہ ایک ہی لمحے میں اچانک زمین پر گر پڑا۔
Verse 39
पतितोऽपि समुत्थाय शक्त्या तं प्राहरद्रुषा । पुरंदरं गजस्थं हि पातयामास भूतले
گر پڑنے کے باوجود وہ پھر اٹھ کھڑا ہوا اور غصّے میں نیزے (شکتی) سے اس پر وار کیا۔ ہاتھی پر بیٹھے پورندر (اِندر) کو اس نے زمین پر گرا دیا۔
Verse 40
हाहाकारो महानासीत्पतिते च पुरंदरे । सेनायां निर्जराणां हि तद्दृष्ट्वा क्लेश आविशत्
پورندر (اِندر) کے گرتے ہی بڑا ہاہاکار مچ گیا۔ یہ دیکھ کر اَمر دیوتاؤں کی فوج میں رنج و اضطراب چھا گیا۔
Verse 41
तारकेणाऽपि तत्रैव यत्कृतं कर्म दुःखदम् । स्वनाशकारणं धर्मविरुदं तन्निबोध मे
میری بات سے سمجھ لو—تارک نے وہیں جو کام کیا، وہ دکھ دینے والا، دھرم کے خلاف، اور اپنے ہی ہلاکت کا سبب بننے والا تھا۔
Verse 42
पतितं च पदाक्रम्य हस्ताद्वज्रं प्रगृह्य वै । पुनरुद्वज्रघातेन शक्रमाताडयद्भृशम्
گِرے ہوئے کو پاؤں تلے روند کر اس نے (اِندر) کے ہاتھ سے وَجر چھین لیا۔ پھر اسی وَجر سے اس نے شکر (اِندر) کو نہایت سختی سے مارا۔
Verse 43
एवं तिरस्कृतं दृष्ट्वा शक्रविष्णुप्रतापवान् । चक्रमुद्यस्य भगवांस्तारकं स जघान ह
یوں رسوا ہوتے دیکھ کر، شکر اور وشنو کے جلال سے معمور بھگوان نے چکر اٹھایا اور تارک پر وار کیا۔
Verse 44
चक्रप्रहाराभितो निपपात क्षितौ हि सः । पुनरुत्थाय दैत्येन्द्रशक्त्या विष्णुं जघान तम्
چکر کے واروں سے چاروں طرف سے زخمی ہو کر وہ یقیناً زمین پر گر پڑا۔ پھر اٹھ کر دَیتیہ راج کی شَکتی (نیزہ نما ہتھیار) سے اس نے اسی وشنو پر وار کیا۔
Verse 45
तेन शक्तिप्रहारेण पतितो भुवि चाच्युतः । करो महानासीच्चुक्रुशुश्चाऽतिनिर्जराः
اس شَکتی کے وار سے اَچُیوت بھی زمین پر گر پڑا۔ بڑا ہنگامہ برپا ہوا اور بلند مرتبہ اَمَرگن بے قرار ہو کر چیخ اٹھے۔
Verse 46
निमेषेण पुनर्विष्णुर्यावदुत्तिष्ठते स्वयम् । तावत्स वीरभद्रो हि तत्क्षणादागतोऽसुरम्
آنکھ جھپکنے سے پہلے ہی، وشنو کے خود اٹھنے سے پیشتر، اسی لمحے ویر بھدر آ پہنچا اور اس اسُر پر جا لپکا۔
Verse 47
त्रिशूलं च समुद्यम्य वीरभद्रः प्रतापवान् । तारकं दितिजाधीशं जघान प्रसभं बली
تب جلال و شوکت والے ویر بھدر نے ترشول اٹھا کر دانَووں کے سردار تارک کو ناقابلِ مزاحمت قوت سے زور کے ساتھ ہلاک کر دیا۔
Verse 48
तत्त्रिशूलप्रहारेण स पपात क्षितौ तदा । पतितोऽपि महातेजास्तारकः पुनरुत्थितः
اُس ترشول کے وار سے وہ تب زمین پر گر پڑا۔ مگر گرنے کے باوجود، عظیم جلال والا تارک پھر سے اٹھ کھڑا ہوا۔
Verse 49
कृत्वा क्रोधं महावीरस्सकलासुरनायकः । जघान परया शक्त्या वीरभद्रं तदोरसि
تب غضب سے بھڑک کر وہ مہاویر، تمام اسوروں کا سردار، اپنی برتر طاقت سے ویر بھدر کے سینے پر ضرب لگا بیٹھا۔
Verse 50
वीरभद्रोऽपि पतितो भूतले मूर्छितः क्षणम् । तच्छक्त्या परया क्रोधान्निहतो वक्षसि धुवम्
ویر بھدر بھی زمین پر گر پڑا اور ایک لمحے کے لیے بے ہوش ہو گیا۔ اسی برتر طاقت کی ضرب سے سینے پر لگ کر وہ غضب میں یقینا ڈھیر ہو گیا۔
Verse 51
सगणश्चैव देवास्ते गंधर्वोरगराक्षसाः । हाहाकारेण महता चुक्रुशुश्च मुहुर्मुहुः
پھر وہ دیوتا اپنے اپنے گنوں سمیت، اور گندھرو، ناگ اور راکشس بھی ‘ہا ہا’ کی عظیم فریاد کے ساتھ بار بار چیخ اٹھے۔
Verse 52
निमेषमात्रात्सहसा महौजास्स वीरभद्रो द्विषतां निहंता । त्रिशूलमुद्यम्य तडित्प्रकाशं जाज्वल्यमानं प्रभया विरेजे
ایک پلک جھپکتے ہی وہ نہایت درخشاں، دشمنوں کا قتال کرنے والا ویر بھدر اچانک اٹھ کھڑا ہوا؛ اور بجلی جیسی چمک سے دہکتا ترشول بلند کر کے شدید نور سے جگمگا اٹھا۔
Verse 53
स्वरोचिषा भासितदिग्वितानं सूर्येन्दुबिम्बाग्निसमानमंडलम् । महाप्रभं वीरभयावहं परं कालाख्यमत्यंतकरं महोज्ज्वलम्
اپنی ہی روشنی سے اُس نے تمام جہات کے پھیلاؤ کو منور کر دیا؛ اُس کا منڈل سورج، چاند اور آگ کے مانند تھا۔ وہ نہایت درخشاں و برتر، بہادروں پر بھی ہیبت طاری کرنے والا، ‘کال’ کے نام سے معروف، انتہائی ہلاک کرنے والا اور بے حد تابناک تھا۔
Verse 54
यावत्त्रिशूलेन तदा हंतुकामो महाबलः । वीरभद्रोऽसुरं यावत्कुमारेण निवारितः
جب نہایت طاقتور ویر بھدر ترشول سے اُس اسور کو مار ڈالنے کی نیت سے وار کرنے ہی والا تھا، تب کُمار نے درمیان میں آ کر اسے روک دیا۔
Brahmā’s formal commissioning of Guha/Skanda to slay Tārakāsura, explaining that Viṣṇu cannot kill him because Tāraka is protected by Brahmā’s boon.
It models Purāṇic causality where tapas-generated boons create binding constraints; cosmic resolution must occur through the precise agent permitted by the boon, highlighting ṛta/dharma over brute force.
Guha is presented as Śiva’s purpose-born agent for Tāraka’s destruction, simultaneously a protector of the Devas and a functional sovereign (sarveśvara-prabhu) rather than merely a youthful deity.