गुरुत्व-परम्परा-शौचविधि-प्रश्नः (Questions on Guruhood, Lineage, and Purificatory Discipline)

Verse 1

शौनक उवाच । श्रुत्वा वेदान्तसारं तद्रहस्यम्परमाद्भुतम् । किम्पृष्टवान्वामदेवो महेश्वरसुतं तदा

شونک نے کہا—ویدانت کا جوہر، وہ نہایت عجیب راز سن کر، اس وقت وام دیو نے مہیشور کے فرزند سے کیا پوچھا؟

Verse 2

धन्यो योगी वामदेवः शिवज्ञानरतस्सदा । यत्स्सम्बन्धात्कथोत्पन्ना दिव्या परमपावनी

مبارک ہے یوگی وام دیو، جو ہمیشہ شِو-گیان میں محو رہتا ہے؛ کیونکہ اسی کے تعلق سے یہ الٰہی اور نہایت پاکیزہ کتھا ظہور میں آئی۔

Verse 3

इति श्रुत्वा मुनीनान्तद्वचनम्प्रेमगर्भितम् । सूतः प्राह प्रसन्नस्ताञ्छिवासक्तमना बुधः

یوں مُنیوں کے محبت و بھکتی سے بھرے ہوئے کلمات سن کر، شیو میں من لگانے والے دانا سوت نے خوش و خرم دل سے اُنہیں جواب دیا۔

Verse 4

सूत उवाच । धन्या यूयं महादेवभक्ता लोकोपकारकाः । शृणुध्वम्मुनयस्सर्वे संवादं च तयोः पुनः

سوت نے کہا: تم واقعی مبارک ہو—مہادیو کے بھکت اور خلقِ خدا کے بھلے کے لیے کوشاں۔ اے سب مُنیوں، اُن دونوں کا مکالمہ پھر سے سنو۔

Verse 5

श्रुत्वा महेशतनयवचनं द्वैतनाशकम् । अद्वैतज्ञानजनकं सन्तुष्टोऽभून्महान्मुनिः

مہیش کے فرزند کے وہ کلمات—جو دوئی کو مٹانے والے اور ادویت کے گیان کو جگانے والے تھے—سن کر وہ عظیم مُنی پوری طرح مطمئن ہو گیا۔

Verse 6

नत्वा स्तुत्वा च विविधं कार्तिकेयं शिवात्मजम् । पुनः पप्रच्छ तत्त्वं हि विनयेन महामुनिः

شیو کے فرزند کارتیکیہ کو سجدۂ تعظیم کرکے اور طرح طرح کی ستوتی پیش کرکے، اس عظیم مُنی نے نہایت انکساری سے پھر تَتْو کے بارے میں پوچھا۔

Verse 7

वामदेव उवाच । भगवन्सर्वतत्त्वज्ञ षण्मुखामृतवारिधे । गुरुत्वं कथमेतेषां यतीनाम्भावितात्मनाम्

وام دیو نے کہا: اے بھگون، اے تمام تَتْووں کے جاننے والے، اے شَنمُکھ امرت کے سمندر! ان پاکیزہ باطن یتیوں میں حقیقی گُروتْو کیسے پیدا ہوتا ہے؟

Verse 8

जीवानां भोगमोक्षादिसिद्धिस्सिध्यति यद्वशात् । पारम्पर्य्यं विना नैषा मुपदेशाधिकारिता

جس کے اختیار سے جانداروں کو بھوگ، موکش وغیرہ کی سِدھیاں حاصل ہوتی ہیں؛ اس مقدس گورو-پرَمپرا کے بغیر روحانی تعلیم دینے کا حقیقی اختیار نہیں۔

Verse 9

एवं च क्षौरकर्मांगं स्नानञ्च कथमीदृशम् । इति विज्ञापय स्वामिन्संशयं छेत्तुमर्हसि

“تو پھر خَصْر (مونڈن) کی رسم کیسے ادا کی جائے، اور ایسا غسل کیسا ہو؟ اے مالک، مہربانی فرما کر بیان کیجیے اور میرا شک دور کیجیے۔”

Verse 10

इति श्रुत्वा कार्तिकेयो वामदेववचः स्मरन् । शिवं शिवां च मनसा व्याचष्टुमुपचक्रमे

یہ سن کر کارتیکیہ نے وام دیو کے اقوال یاد کیے اور دل ہی دل میں شیو اور شیوا کے تَتْو کی توضیح شروع کی۔

Verse 11

श्रीसुब्रह्मण्य उवाच । योगपट्टम्प्रवक्ष्यामि गुरुत्वं येन जायते । तव स्नेहाद्वामदेव महद्गोप्यं विमुक्तिदम्

شری سُبرہمنیہ نے فرمایا—“میں یوگ پٹّہ بیان کروں گا جس سے گُروتْو (گُرو بھاو) پیدا ہوتا ہے۔ اے وام دیو، تم سے محبت کے باعث میں یہ عظیم پوشیدہ، موکش دینے والا راز ظاہر کرتا ہوں۔”

Verse 12

वैशाखे श्रावणेमासि तथाश्वयुजि कार्तिके । मार्गशीर्षे च माघे वा शुक्लपक्षे शुभे दिने

وَیشاکھ اور شراون کے مہینوں میں، نیز آشوَیُج اور کارتک میں بھی، اور مارگشیِرش یا ماگھ میں—شُکل پکش کے کسی مبارک دن—یہ ورت/پوجا ادا کرنی چاہیے۔

Verse 13

पंचम्यां पौर्णमास्यां वा कृतप्राभातिकक्रियः । लब्धानुज्ञस्तु गुरुणा स्नात्वा नियतमानसः

پنچمی یا پورنیما کے دن، صبح کے مقررہ اعمال ادا کرکے، گرو کی اجازت حاصل کرے، غسل کرے اور ضبط و استقامت والے دل کے ساتھ (شیو پوجا) کے وِدھان میں داخل ہو۔

Verse 14

पर्य्यंकशौचं कृत्वा तद्वाससांगं प्रमृज्य च । द्विगुणं दोरमाबध्य वाससी परिधाय च

آسن و بستر کو پاک کرکے، مقررہ کپڑے سے بدن پونچھے، بازو پر دوہری ڈوری باندھے اور پھر دونوں کپڑے پہن لے۔

Verse 15

क्षालितांघ्रिर्द्विराचम्य भस्म सद्यादिम न्त्रतः । धारयेद्धि समादाय समुद्धूलनमार्गतः

پاؤں دھو کر اور دو بار آچمن کر کے، پھر مقدّس بھسم لے کر ‘سدیوجات’ وغیرہ منتروں کے ساتھ شاستروکت سمُدھّولن وِدھی کے مطابق اسے درست طور پر لگائے اور دھارن کرے۔

Verse 16

गृहीतहस्तो गुरुणा सानुकूलेन वै मुने । सच्छिष्यः साञ्जलिस्स्वाभ्यां हस्ताभ्याम्प्राङ्मुखो यथा

اے مُنی، جب گرو مہربانی سے ہاتھ تھام لے تو سچا شِشیہ دونوں ہاتھ جوڑ کر اَنجلی باندھے اور طریقے کے مطابق مشرق رُخ کھڑا رہے۔

Verse 17

तथोपवेष्टितस्तिष्ठेन्मंडपे समलंकृते । गुर्वासनवरे शुद्धे चैलाजिनकुशोत्तरे

یوں درست طور پر بیٹھ کر وہ آراستہ منڈپ میں ٹھہرے؛ پاکیزہ اور بہترین گُرو آسن پر، جس پر کپڑا، ہرن کی کھال اور کُشا گھاس بچھی ہو، شریعت کے مطابق قائم رہے۔

Verse 18

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां संन्यासपद्धतौ शिष्यकरणविधिर्नामाष्टादशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے چھٹے حصّے، کَیلاس سنہِتا میں، سنیاس پدھّتی کے تحت ‘شِشیہ کرن وِدھی’ نامی اٹھارھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 19

साधारं शङ्खमपि च सम्पूज्य कुसुमादिभिः । निःक्षिपेद स्त्रवर्मभ्यां शोधितं तत्र सज्जलम्

آدھار پر رکھے ہوئے شَنکھ کی پھولوں وغیرہ سے باقاعدہ پوجا کرکے، شَیویہ رَکشا-اَستر اور کَوَچ منتر سے پاک کیا ہوا جل اس میں انڈیل کر کرم کے لیے تیار رکھے۔

Verse 20

आपूर्य पूर्ववत्पूज्य षडंगोक्तक्रमेण च । प्रणवेन पुनस्तद्वै सप्तधैवाभिमन्त्रयेत्

اسے پہلے کی طرح بھر کر اور پوجا کرکے، شَڈَنگ میں بتائے ہوئے क्रम کے مطابق عمل کرے؛ پھر پرنَو ‘اوم’ سے اسی درویہ کو ٹھیک سات بار دوبارہ اَبھِمَنتْرِت کرے۔

Verse 21

अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैर्धूपदीपौ प्रदर्श्य च । संरक्षास्त्रेण तं शंखं वर्मणाथावगुण्ठयेत्

خوشبو، پھول وغیرہ سے اس کی ارچنا کرکے اور دھوپ و دیپ پیش کرکے، پھر سَمرَکشا-اَستر منتر سے اس شَنکھ کی حفاظت کرے اور کَوَچ سے اسے ڈھانپ دے۔

Verse 22

धेनुशंखाख्यमुद्रे च दर्शयेदथ देशिकः । पुनस्स्वपुरतश्शंखं दक्षिणे देश उत्तमे

پھر آچاریہ ‘دھینو’ اور ‘شنکھ’ نامی مُدرائیں دکھائے۔ اس کے بعد وہ شنکھ کو دوبارہ اپنے سامنے، مبارک جنوبی سمت میں رکھے۔

Verse 23

अवगुंठ्य प्रदर्श्याथ धूपदीपौ च भक्तितः । धेनुयोन्याख्यमुद्रे च सम्यक्तत्र प्रदर्शयेत्

اَوَگُنٹھن کر کے پھر (معبود نشان) کو ظاہر کرے، اور عقیدت سے دھوپ اور دیپ نذر کرے؛ اور وہیں ترتیب سے ‘دھینو’ اور ‘یونی’ نامی مُدرائیں درست طور پر دکھائے۔

Verse 24

साधारं शोधितं शुद्धं घटन्तन्तुपरिष्कृतम् । धूपितं स्थापितं शुद्धवासितोदप्रपूरितम्

مناسب آدھار کے ساتھ برتن کو پاک و صاف کرے؛ گھٹ اور اس کے تَنتُو (سوتر) کو خوب ترتیب دے کر سنوارے۔ دھوپ دے کر جگہ پر قائم کرے اور پھر خوشبودار کیا ہوا خالص پانی بھر دے۔

Verse 25

पञ्चत्वक्पञ्चपत्रैश्च मृत्तिकाभिश्च पञ्चभिः । मिलितं च सुगन्धेन लेपयेत्तम्मुनीश्वर

اے مُنیश्वर! پانچ قسم کی چھال، پانچ قسم کے پتے اور پانچ قسم کی مِٹّی—ان سب کو خوشبو کے ساتھ ملا کر اُس (شیو کے مقدس نشان) پر لیپ کرے۔

Verse 26

वस्त्राम्रदलदूर्वाग्रनारिकेलसुमैस्ततः । तं घटं वस्तुभिश्चान्यैस्संकुर्यात्समलंकृतम्

پھر کپڑے، آم کے پتے، دُروَا کے سِرے اور ناریل کے پھول وغیرہ سے اُس کلش کو سجا کر آراستہ کرے؛ اور دیگر مناسب پوجنیہ اشیا سے بھی اسے مکمل طور پر مزین کرے۔

Verse 27

विन्यसेत्पञ्चरत्नानि घटे तत्र मुनीश्वर । हिरण्यञ्चापि तेषां वाभावे भक्त्या प्रविन्यसेत्

اے مُنی اِشور، اُس کلش میں پانچ رتن رکھے۔ اگر وہ میسر نہ ہوں تو عقیدت کے ساتھ اُن کی جگہ سونا رکھ دے۔

Verse 28

नीलाख्यरत्नं च तथा रत्ने माणिक्यहेमनी । प्रवालगोमेदके च पञ्चरत्नमिदं स्मृतम्

نیل نامی جواہر بھی شمار ہوتا ہے؛ اس کے ساتھ یاقوت اور ہیم (سونا)، نیز مرجان اور گومیدک—یہی شاستر میں ‘پنچ رتن’ کہلاتے ہیں، جو مقدس رسومات میں کام آتے ہیں۔

Verse 29

नृम्लस्कमिति सम्प्रोच्य ग्लूमित्यन्ते ऽथ देशिकः । सम्यग्विधानतः प्रीत्या सानुकूलः समर्चयेत्

‘نِرملسک’ کا منتر پڑھ کر اور آخر میں ‘گلوم’ کہہ کر، دیشک (آچاریہ) کو مقررہ وِدھان کے مطابق، خوش دلی اور موافق نیت سے شَمبھو کی درست پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 30

आधारशक्तिमारभ्य यजनोक्तविधानतः । पञ्चावरणमार्गेण देवमावाह्य पूजयेत्

آدھار شکتی سے آغاز کر کے، یَجَن میں بیان کردہ طریقے کے مطابق، پنچ آوَرَن کے راستے سے دیو کا آواہن کر کے اس کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 31

निवेद्य पायसान्नञ्च तांबूलादि यथा पुरा । नामाष्टकार्चनान्तं च कृत्वा तमभिमन्त्रयेत्

پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق پائےس (میٹھا چاول) اور دیگر نذرانے پیش کرے، پھر پان وغیرہ بھی چڑھائے۔ اور رب کے ناموں کی آٹھ گانہ ارچنا تک پوجا پوری کر کے، اس کے بعد مناسب منتر پڑھ کر اس پر اَبھِمَنت્રણ کرے۔

Verse 32

प्रणवाष्टोत्तरशतं ब्रह्मभिः पञ्चभिः क्रमात् । सद्यादीशान्तमप्यस्त्रं रक्षितं वर्मणा पुनः

پھر ترتیب کے ساتھ پانچ برہما منتروں کے ذریعے ۱۰۸ پرنَو (اوم) کا جپ کیا گیا۔ اور سَدیوجات سے لے کر ایشان تک پھیلا ہوا دیویہ اَستر، منتر-روپ وَرم (کَوَچ) کے ذریعہ دوبارہ محفوظ کیا گیا۔

Verse 34

ततश्च देशिकस्तस्य दर्भैराच्छाद्य मस्तके । मण्डलस्थेशदिग्भागे चतुरस्रं प्रकल्पयेत्

پھر دیشک (آچاریہ) اُس کے سر کو پاک دَربھا گھاس سے ڈھانپ کر، منڈل میں ایش (شیو) کے زیرِ اقتدار سمت کے حصّے میں ودھی کے مطابق چوکور رسمى جگہ تیار کرے۔

Verse 35

तदुपर्य्यासनं रम्यं कल्पयित्वा विधानतः । तत्र संस्थापयेच्छिष्यं शिशुं सानुकूलतः

اُس تیار شدہ جگہ پر ودھی کے مطابق خوشنما آسن مرتب کرکے، پھر بچے کے موافق نرمی اور محبت سے شِشیہ کو وہاں بٹھائے۔

Verse 36

ततः कुम्भं समुत्थाय स्वस्तिवाचनपूर्वकम् । अभिषिंचेद्गुरुः शिष्यं प्रादक्षिण्येन मस्तके

پھر کُنبھ (کلش) کو اٹھا کر، پہلے سوستی واچن پڑھ کر، گُرو شِشیہ کے سر پر دائیں گردش (دکشناؤرت) کے ساتھ مقدس جل سے ابھیشیک کرے۔

Verse 37

प्रणवं पूर्वमुच्चार्य्य सप्तधा ब्रह्मभि स्ततः । पञ्चभिश्चाभिषेकान्ते शंखोदेनाभिवेष्टयेत्

پہلے پرنَو ‘اوم’ کا اُچارَن کرے، پھر سات برہما منتروں سے ستوتی کرے۔ ابھیشیک کے اختتام پر پانچ منتروں سے وِدھی پوری کر کے، شنکھ سے ڈھالے ہوئے جل کے ذریعہ لِنگ کو چاروں طرف سے گھیر دے۔

Verse 38

चारुदीपं प्रदर्श्याथ वाससा परिमृज्य च । नूतनं दोरकौपीनं वाससी परिधापयेत्

پھر مبارک چراغ دکھا کر، کپڑے سے اعضاء پونچھے۔ اس کے بعد نیا دورک (کندھے کا کپڑا) اور کوپین سمیت نئے کپڑے پہن لے۔

Verse 39

क्षालितांघ्रिर्द्विराचम्य धृतभस्मगुरुश्शिशुम् । हस्ताभ्यामवलंब्याथ हस्तौ मंडपमध्यतः

پاؤں دھو کر اور دو بار آچمن کر کے، بھسم دھارَن کیے ہوئے معزز گرو نے بچے کو دونوں ہاتھوں سے تھام کر منڈپ کے بیچ لے گیا۔

Verse 40

तदंगेषु समालिप्य तद्भस्म विधिना गुरुः । आसने संप्रवेश्याथ कल्पिते स्थापयेत्सुखम्

گرو نے مقررہ وِدھی کے مطابق وہ بھسم اس کے اعضاء پر مل دی۔ پھر اسے تیار کیے ہوئے آسن پر لے جا کر آرام سے بٹھا دیا۔

Verse 41

पूर्वाभिमुखमात्मीयतत्त्वज्ञानाभिलाषिणम् । स्वसनस्थो गुरुर्ब्रूयादमलात्मा भवेति तम्

شاگرد کو مشرق رُخ بٹھا کر، اور اسے آتم-تتّو گیان کا مشتاق دیکھ کر، گرو اپنے آسن پر ثابت بیٹھ کر کہے—“تو پاکیزہ (اَمل) آتما بن جا۔”

Verse 42

गुरुश्च परिपूर्णोऽस्मि शिव इत्यचलस्थितिः । समाधिमाचरेत्सम्यङ्मुहूर्त्तं गूढमानसः

“شیو ہی گرو ہے اور میں اسی میں کامل ہوں” کے اٹل یقین میں قائم رہ کر، سالک اپنے ذہن کو اندر کی طرف پوشیدہ رکھے اور ایک مُہورت تک درست طور پر سمادھی کا अभ्यास کرے۔

Verse 43

पश्चादुन्मील्य नयने सानुकूलेन चेतसा । सांजलिं संस्थितं शुद्धं पश्येच्छिष्यमनाकुलः

پھر مہربان اور موافق دل کے ساتھ آنکھیں کھول کر، گرو اطمینان سے اس شاگرد کو دیکھے جو پاکیزہ اور ثابت قدم ہو کر ہاتھ جوڑے کھڑا ہے۔

Verse 44

स्वहस्तम्भसितालिप्तं विन्यस्य शिशुमस्तके । दक्षश्रुतावुपदिशेद्धंसस्सोहमिति स्फुटम्

گرو اپنے ہاتھ کو مقدس بھسم سے آلودہ کر کے بچے کے سر پر رکھے؛ پھر اس کے دائیں کان میں صاف طور پر “ہنسہ—سوہم” منتر کی تلقین کرے۔

Verse 45

तत्राद्याहंपदस्यार्थः शक्तयात्मा स शिवस्स्वयम् । स एवाहं शिवोस्मीति स्वात्मानं संविभावय

یہاں لفظ ‘اَہَم’ کا اصلی مفہوم خود شِو ہے، جس کی فطرت ہی شکتی ہے۔ اپنے باطن کو یوں دھیان میں رکھو: “وہی میں ہوں؛ میں شِو ہوں۔”

Verse 46

य इत्यणोरर्थतत्त्वमुपदिश्य ततो वदेत् । अवांतराणां वाक्यानामर्थतात्पर्यमादरात्

جو پہلے نہایت لطیف صورت میں معنی کے تَتْو کا اُپدیش دے، پھر کلام کرے۔ اور ضمنی جملوں کے مقصود و تاتپرْی کو بھی ادب و عقیدت سے واضح کرے۔

Verse 47

वाक्यानि वच्मि ते ब्रह्मन्सावधानमतिश्शृणु । तानि धारय चित्ते हि स ब्रूयादिति संस्फुटम्

اے برہمن! میں تم سے یہ کلمات کہتا ہوں—پورے دھیان سے سنو۔ انہیں دل میں محفوظ رکھو، پھر جیسا کہا گیا ہے ویسا ہی صاف اور درست دہرا دینا۔