Opening the text

Sukta 10.66
Vasiṣṭha (continuity of collection; traditional attribution for these adjacent hymns often to Vasiṣṭha—needs external Anukramaṇī confirmation)
Viśve Devāḥ (Indra as foremost within the collective)
Triṣṭubh (probable)
یہ سوتر ویśve Devāḥ, یعنی "تمام دیوتا", کو پکارتا ہے جو وسیع السمع، رسمی طور پر روشن طاقتیں ہیں جو قربانی کو قائم کرتے ہیں اور پوجاری کو خیر و عافیت میں آگے بڑھاتے ہیں۔ ان میں اندر سب سے اگے ہیں، ان کی تعریف ṛta کے محافظ اور بڑھانے والے کے طور پر کی جاتی ہے، اور انہیں فتح کے افسانوں میں یاد کیا جاتا ہے جیسے Vṛtra کی جدوجہد کے بعد پانیوں کا رہا کرنا۔ سوتر Vasiṣṭha کے ان امر دیوتاؤں کو سجدے کے ساتھ ختم ہوتا ہے جو تمام دنیاؤں پر قائم ہیں، وسیع، دور تک پہنچنے والی خوشحالی اور مستقل حفاظت کی دعا کرتے ہوئے۔
Mantra 1
देवान्हुवे बृहच्छ्रवसः स्वस्तये ज्योतिष्कृतो अध्वरस्य प्रचेतसः । ये वावृधुः प्रतरं विश्ववेदस इन्द्रज्येष्ठासो अमृता ऋतावृधः ॥
میں خداؤں کو پکارتا ہوں جو بڑے شہرت والے ہیں، ہماری خیر کے لیے، جو قربانی کا روشنی بناتے ہیں، شعور میں بیدار، جو آگے کے سفر میں طاقتور ہوئے، سب کے جاننے والے، اندر کے ساتھ سب سے بڑے، امر جو رتا کو بڑھاتے ہیں۔
Mantra 2
इन्द्रप्रसूता वरुणप्रशिष्टा ये सूर्यस्य ज्योतिषो भागमानशुः । मरुद्गणे वृजने मन्म धीमहि माघोने यज्ञं जनयन्त सूरयः ॥
اندر کے اکسائے ہوئے، ورن کے رہنمائی کیے ہوئے، جو سورج کی روشنی کا حصہ جیتے، ہم مروت کے گروہ میں اپنے پریرنا والے خیال کو رکھتے ہیں، زندگی کی لڑائی میں۔ رشی قربانی کو جنم دیتے ہیں سخاوت والے کے لیے، اندرونی نذر کو بڑھتی ہوئی طاقت میں ڈھالتے ہوئے۔
Mantra 3
इन्द्रो वसुभिः परि पातु नो गयमादित्यैर्नो अदितिः शर्म यच्छतु । रुद्रो रुद्रेभिर्देवो मृळयाति नस्त्वष्टा नो ग्नाभिः सुविताय जिन्वतु ॥
اندر واسوؤں کے ساتھ ہمارے جانی وجود کی حفاظت کرے، آدتی آدتیوں کے ساتھ ہمیں پناہ دے۔ ردر ردروں کے ساتھ ہم پر رحم کرے، تواشتر اپنی بنانے والی طاقتوں کے ساتھ ہمیں صحیح راستے اور اچھے گزر کی طرف تیز کرے۔
Mantra 4
अदितिर्द्यावापृथिवी ऋतं महदिन्द्राविष्णू मरुतः स्वर्बृहत् । देवाँ आदित्याँ अवसे हवामहे वसून्रुद्रान्त्सवितारं सुदंससम् ॥
آدتی، اور آسمان اور زمین، بڑا سچ، اندر اور وشنو، مروت، اور وسیع روشنی والا دنیا، ہم خداؤں کو پکارتے ہیں، آدتیوں کو، ہماری پرورش کی مدد کے لیے، واسو، ردر، اور سوتر جو اچھے اور بے عیب کام کرنے والا ہے۔
Mantra 5
सरस्वान्धीभिर्वरुणो धृतव्रतः पूषा विष्णुर्महिमा वायुरश्विना । ब्रह्मकृतो अमृता विश्ववेदसः शर्म नो यंसन्त्रिवरूथमंहसः ॥
سروستیو ہماری روشن خیالی کے ساتھ، اور ورن جو اپنے قانون میں مضبوط، پوشن، وشنو جو وسیع ہے، وایو اور اشون، یہ امر، روح کے کلام کے بنانے والے، سب جاننے والے، ہمیں امن دیں اور تگنا پناہ تنگ کرنے والے غلط سے۔
Mantra 6
वृषा यज्ञो वृषणः सन्तु यज्ञिया वृषणो देवा वृषणो हविष्कृतः । वृषणा द्यावापृथिवी ऋतावरी वृषा पर्जन्यो वृषणो वृषस्तुभः ॥
قربانی بیل کی طاقت ہو، قربانی کے لائق خدا بیل کی طاقت والے ہوں، نذر بنانے والے بیل کی طاقت والے ہوں۔ آسمان اور زمین بیل کی طاقت والے ہیں، جو سچ کو اٹھاتے ہیں، پرجنیا بیل کی طاقت والا ہے، اور بیل کی طاقت والا ہے جو منتر کو سہارا دیتا ہے۔
Mantra 7
अग्नीषोमा वृषणा वाजसातये पुरुप्रशस्ता वृषणा उप ब्रुवे । यावीजिरे वृषणो देवयज्यया ता नः शर्म त्रिवरूथं वि यंसतः ॥
اگنی اور سوما، دو طاقتور، بھرم حاصل کرنے کے لیے، بہت تعریف کیے ہوئے، میں قریب پکارتا ہوں۔ تم جو خداؤں کی عبادت سے محنت کی، ہمیں امن پھیلاؤ، اور ہمارے لیے تگنا پناہ بچھاؤ۔
Mantra 8
धृतव्रताः क्षत्रिया यज्ञनिष्कृतो बृहद्दिवा अध्वराणामभिश्रियः । अग्निहोतार ऋतसापो अद्रुहोऽपो असृजन्ननु वृत्रतूर्ये ॥
قانون میں مضبوط، بادشاہی طاقت والے، قربانی کے پورا کرنے والے، وہ شان ہیں جو رسوم کے بڑے آسمان کے سامنے ہے۔ اگنی کے پجاری، سچ کے ساتھی، بغیر دغا کے، پانیوں کو چھوڑا وتر کی لڑائی کے پیچھے۔
Mantra 9
द्यावापृथिवी जनयन्नभि व्रताप ओषधीर्वनिनानि यज्ञिया । अन्तरिक्षं स्वरा पप्रुरूतये वशं देवासस्तन्वी नि मामृजुः ॥
آسمان اور زمین نے قانون سے پانی پیدا کیے، پودے اور جنگلی اگاؤ جو قربانی کے لائق ہیں۔ انہوں نے درمیانی دنیا اور روشنی والے علاقے کو ہماری مدد کے لیے بھرا، خداؤں نے اپنی جسمانی طاقت سے ہم میں صحیح مالکیت ڈالی۔
Mantra 10
धर्तारो दिव ऋभवः सुहस्ता वातापर्जन्या महिषस्य तन्यतोः । आप ओषधीः प्र तिरन्तु नो गिरो भगो रातिर्वाजिनो यन्तु मे हवम् ॥
آسمان کے سہارا دینے والے، ربھو جو ماہر ہاتھ والے، اور ہوا اور پرجنیا جو گرجنے والے بڑے کے، پانی اور پودے ہمارے الفاظ کو آگے لے جائیں۔ بھگ جو حصہ دینے والا ہے، اور سخاوت والی عطا طاقتوروں کی، میری پکار پر آئے۔
Mantra 11
समुद्रः सिन्धू रजो अन्तरिक्षमज एकपात्तनयित्नुरर्णवः । अहिर्बुध्न्यः शृणवद्वचांसि मे विश्वे देवास उत सूरयो मम ॥
سمندر اور دریا، ہوائی وسعت اور درمیانی دنیا؛ اجا ایکپد، بجلی سے پیدا ہونے والا، سیلاب, اہ بودھنیا میری باتیں سنے؛ تمام دیوتا اور میرے رشی بھی گوش رکھیں۔
Mantra 12
स्याम वो मनवो देववीतये प्राञ्चं नो यज्ञं प्र णयत साधुया । आदित्या रुद्रा वसवः सुदानव इमा ब्रह्म शस्यमानानि जिन्वत ॥
ہم تمہارے ہوں، اے پترو، دیوتاؤں کی جیت کے لیے؛ ہماری قربانی کو صحیح راستے پر آگے بڑھاؤ۔ اے آدتیہ، ردر، واسو, سچے عطا کرنے والے, ان روحانی باتوں کو مضبوط کرو جو بیان کی جا رہی ہیں۔
Mantra 13
दैव्या होतारा प्रथमा पुरोहित ऋतस्य पन्थामन्वेमि साधुया । क्षेत्रस्य पतिं प्रतिवेशमीमहे विश्वान्देवाँ अमृताँ अप्रयुच्छतः ॥
دیوی ہوتاروں کے ساتھ، جو پہلے اور آگے ہیں، میں سچائی کے راستے پر صحیح طریقے سے چلتا ہوں۔ ہم کھیت کے مالک، قریب رہنے والی موجودگی کو تلاش کرتے ہیں؛ تمام لازوال دیوتا جو ناکام نہیں ہوتے اور پیچھے نہیں ہٹتے۔
Mantra 14
वसिष्ठासः पितृवद्वाचमक्रत देवाँ ईळाना ऋषिवत्स्वस्तये । प्रीता इव ज्ञातयः काममेत्यास्मे देवासोऽव धूनुता वसु ॥
وسیشٹھوں نے کلام کو باپانہ اظہار کے طور پر بنایا، ہماری خیر خواہی کے لیے رشیوں کے طریقے سے دیوتاؤں کو پکارتے ہوئے۔ دیوتا، ہماری روح کی سچی خواہش کے مطابق خوش رشتہ داروں کی طرح آ کر، ہمارے لیے دھن دولت, وجود کی اندرونی فراوانی, برسائیں۔
Mantra 15
देवान्वसिष्ठो अमृतान्ववन्दे ये विश्वा भुवनाभि प्रतस्थुः । ते नो रासन्तामुरुगायमद्य यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
وسیشٹھا ان لازوال دیوتاؤں کو سجدہ کرتا ہے جو تمام دنیاؤں پر قائم ہوئے۔ آج وہ ہمیں وسیع حرکت، دور رس عظمت عطا کریں؛ اور تم ہمیشہ ہماری خیر خواہی کے ہم آہنگیوں سے ہماری حفاظت کرو۔
They are the “All-Gods,” a collective address to the divine powers as one assembly. The hymn still notes Indra as the chief among them, leading the group’s protective and victorious force.
It asks for svasti (well-being and safe passage), for the sacrifice to become luminous and successful, and for broad, far-reaching prosperity (urugāya), along with ongoing protection.
The Vṛtra motif is a memory of removing obstruction: when the gods overcome blockage, the waters flow again. In ritual terms it means clearing obstacles so life, truth (ṛta), and the rite itself can move forward.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.