Sarga 114
अयोध्याप्रवेशः — Bharata Enters Ayodhya and Perceives the City’s Desolation
अयोध्याकाण्ड
سرگ 114 میں بھرت رتھ پر تیزی سے ایودھیا میں داخل ہوتے ہیں۔ رتھ کی گہری اور دل آویز گونج شہر کی غیر معمولی خاموشی کے مقابل آتی ہے۔ ایودھیا انہیں ایسی دکھائی دیتی ہے جیسے بے چراغ رات جس میں بلیاں اور الو پھرتے ہوں؛ جیسے چاند کی رفاقت سے محروم روہنی؛ اور جیسے سوکھا ہوا پہاڑی نالہ، بجھی ہوئی یَجْیَ آگ یا شکست خوردہ لشکر—یہ تشبیہیں سیاسی خلا کو حسی و روحانی ویرانی میں بدل دیتی ہیں۔ مزید مثالیں رسم و رواج کے ٹھہراؤ اور سماجی جمود کو ظاہر کرتی ہیں: سمندر کی لہریں گویا خاموش ہو گئی ہوں، سوما نچوڑنے کے بعد ویران ویدی، اور بیل کے بغیر اداس ریوڑ۔ شہر کو نئے موتیوں کے ہار سے بھی تشبیہ دی گئی ہے جس کے نگینے جدا ہو گئے ہوں؛ گرے ہوئے ستارے، جنگل کی آگ سے جھلسا ہوا بیل، بادلوں سے ڈھکا آسمان اور آلودہ گھاٹ—یعنی زینت ٹوٹ گئی، روشنی ماند پڑ گئی اور جشن کی رونق بکھر گئی۔ بھرت اپنے سارتھی سے سوال کرتے ہیں کہ رام کے بن باس کے بعد گیت، ساز، ہاروں کی خوشبو، شراب، صندل اور اگرو کی مہک کیوں فضا میں نہیں رہی؛ اور کیوں آمد و رفت کی آوازیں اور تہواروں کی چہل پہل تھم گئی ہے۔ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ ایودھیا کی شان رام کے ساتھ ہی رخصت ہو گئی، اور سب کی خوشی رام کی واپسی سے ہی لوٹے گی۔ غم زدہ بھرت دشرتھ کے محل میں داخل ہوتے ہیں—جو گویا شیر سے خالی ہو—اور اندرونی محل کو سورج کے بغیر دن کی طرح بے نور دیکھ کر رو پڑتے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
स्निग्धगम्भीरघोषेण स्यन्दनेनोपयान्प्रभुः। अयोध्यां भरतः क्षिप्रं प्रविवेश महायशाः।।2.114.1।।
گہری اور نرم گونج والے رتھ میں سوار ہو کر، عظیم نام والے سردار بھرت تیزی سے ایودھیا میں داخل ہوئے۔
Verse 2
बिडालोलूकचरितामालीननरवारणाम्। तिमिराभ्याहतां कालीमप्रकाशां निशामिव।।2.114.2।।
وہ منظر گویا خود رات تھی—سیاہ و بےنور، تاریکی میں دبی ہوئی—جہاں بلیاں اور الو پھر رہے تھے، اور آدمی بلکہ ہاتھی تک کہیں دکھائی نہ دیتے تھے۔
Verse 3
राहुशत्रोः प्रियां पत्नीं श्रिया प्रज्वलितप्रभाम्। ग्रहेणाभ्युत्थितेनैकां रोहिणीमिव पीडिताम्।।2.114.3।।
وہ راہو کے دشمن (چندرما) کی پیاری پتنی، اپنی شان سے دہکتی ہوئی، اب اکیلی اور ستائی ہوئی دکھائی دیتی تھی—گویا کوئی مخالف سیّارہ زور پکڑ کر اٹھا ہو اور روہِنی کو اپنی گرفت میں لے کر عذاب دے رہا ہو۔
Verse 4
अल्पोष्णक्षुब्धसलिलां घर्मोत्तप्तविहङ्गमाम्।लीनमीनझषग्राहां कृशां गिरिनदीमिव।।2.114.4।।
وہ ایک دبلی پتلی پہاڑی ندی کی مانند دکھائی دیتی تھی: جس کا پانی کم، گرم اور مضطرب تھا؛ جس کے آبی پرندے دھوپ کی تپش سے جھلس گئے تھے؛ اور جس میں مچھلیاں اور مگرمچھ غائب ہو چکے تھے—یوں وہ سوکھی اور ناتواں ہو گئی تھی۔
Verse 5
विधूमामिव हेमाभामध्वराग्ने स्समुत्थिताम्। हविरभ्युक्षितां पश्चाच्छिखां विप्रलयं गताम्।।2.114.5।।
ایودھیا ایسی دکھائی دیتی تھی جیسے یَجْن کی آگ کی شعلہ—بے دھواں اور سونے سی دمک لیے، قربانی کی آگ سے اٹھتی ہو—مگر پھر ہَوِی سے چھڑکے جانے کے بعد وہ شعلہ بجھ کر فنا میں چلا جائے۔
Verse 6
विध्वस्तकवचां रुग्णगजवाजिरथध्वजाम्। हतप्रवीरामापन्नां चमूमिव महाहवे।।2.114.6।।
وہ ایسی معلوم ہوتی تھی جیسے کسی عظیم جنگ میں لشکر—زرہیں چکناچور، ہاتھی گھوڑے زخمی، رتھ اور جھنڈے ٹوٹے ہوئے، بہادر سورما مارے گئے، اور ساری فوج مصیبت میں پڑی ہو۔
Verse 7
सफेनां सस्वनां भूत्वा सागरस्य समुत्थिताम्। प्रशान्तमारुतोद्धूतां जलोर्मिमिव निस्स्वनाम्।।2.114.7।।
وہ سمندر کی موج کی مانند تھی: پہلے جھاگ اور گرج کے ساتھ اٹھتی ہے، پھر—ہلکی ہوا کے بہاؤ میں بہہ کر—پرسکون ہو جاتی ہے اور بے آواز۔
Verse 8
त्यक्तां यज्ञायुधैः सर्वैरभिरूपैश्च याजकैः। सुत्याकाले सुनिर्वृत्ते वेदिं गतरवामिव।।2.114.8।।
وہ ایسی تھی جیسے ویدی (قربان گاہ) ویران پڑی ہو—جب سوما نچوڑنے کا وقت پوری طرح گزر چکا ہو—سب یَجْنی اوزار اور خوب صورت یاجک (پجاری) چھوڑ دیے گئے ہوں، اور اس کی آوازیں خاموش ہو گئی ہوں۔
Verse 9
गोष्ठमध्ये स्थितामार्तामचरन्तीं तृणं नवम्। गोवृषेण परित्यक्तां गवां पक्तिमिवोत्सुकाम्।।2.114.9।।
وہ گویا ریوڑ کے بیچ گایوں کی قطار تھی—غم زدہ، نئی گھاس نہ چرتی ہوئی—بیل کے چھوڑ دینے سے بے قرار اور حسرت میں تڑپتی۔
Verse 10
प्रभाकराद्यै स्सुस्निग्धैः प्रज्वलद्भिरिवोत्तमैः। वियुक्तां मणिभिर्जात्यैर्नवां मुक्तावलीमिव।।2.114.10।।
ایودھیا ایسی دکھائی دیتی تھی جیسے نئی موتیوں کی مالا ہو جس سے اعلیٰ جواہرات—چمکتے یاقوت اور دیگر بہترین پتھر—جدا کر دیے گئے ہوں؛ جو کبھی چمکدار اور تاباں تھی۔
Verse 11
सहसा चलितां स्थानान्महीं पुण्यक्षयाद्गताम्।संवृतद्युतिविस्तारां तारामिव दिवश्च्युताम्।।2.114.11।।
ایودھیا یوں دکھائی دیتی تھی جیسے آسمان سے گری ہوئی ایک تارا—اچانک اپنے مقام سے ہٹ گئی ہو، اس کی پھیلی ہوئی روشنی ڈھک گئی ہو، گویا پُنّیہ کے زوال اور ثواب کے ختم ہو جانے سے۔
Verse 12
पुष्पनद्धां वसन्तान्ते मत्तभ्रमरनादिताम्। द्रुतदावाग्नि विप्लुष्टां क्लान्तां वनलतामिव।।2.114.12।।
ایودھیا ایک جنگلی بیل کی مانند لگتی تھی: بہار کے اختتام پر کبھی پھولوں کے ہار سے آراستہ اور مدہوش بھنوروں کی گونج سے معمور، اب تیزی سے پھیلتی داؤ آگ سے یکایک جھلس گئی—مرجھائی ہوئی اور نڈھال۔
Verse 13
सम्मूढनिगमांस्तब्धां संक्षिप्तविपणापणाम्। प्रच्छन्नशशिनक्षत्रां द्यामिवाम्बुधरैर्वृताम्।।2.114.13।।
تاجروں کے حواس گم، شہر ساکت، اور بازار و دکانیں سمٹ کر بند—ایودھیا یوں تھی جیسے بادلوں سے ڈھکا ہوا آسمان، جہاں چاند اور ستارے اوجھل ہو جائیں۔
Verse 14
क्षीणपानोत्तमैर्भग्नैः शरावैरभिसंवृताम्। हतशौण्डामिव ध्वस्तांं पानभूमिमसंस्कृताम्।।2.114.14।।
ایودھیا یوں دکھائی دیتی تھی جیسے عیش و نوش کے بعد کی ایک ناپاک مے خانہ—عمدہ شراب ختم، ٹوٹے ہوئے پیالے بکھرے، اور شوریدہ مے نوش گویا گرے پڑے ہوں؛ جگہ ویران و تباہ۔
Verse 15
वृक्णभूमितलां निम्नां वृक्णपात्रैस्समावृताम्। उपयुक्तोदकां भग्नां प्रपां निपतितामिव।।2.114.15।।
ایودھیا یوں تھی جیسے ایک گِری پڑی پَرپا (پانی پلانے کی جگہ) جو دھنس گئی ہو—زمین پھٹی ہوئی اور نشیب دار، ٹوٹے برتنوں سے ڈھکی، اور پانی پہلے ہی استعمال ہو چکا ہو۔
Verse 16
विपुलां विततां चैव युक्तपाशां तरस्विनाम्। भूमौ बाणैर्विनिष्कृत्तां पतितां ज्यामिवायुधात्।।2.114.16।।
وہ زمین پر یوں پڑی تھی جیسے ہتھیار سے کٹی ہوئی کمان کی ڈوری—چوڑی اور تنی ہوئی، بندھن کے حلقوں سے آراستہ، مگر تیروں سے کاٹ دی گئی اور گر پڑی ہو۔
Verse 17
सहसा युद्धशौण्डेन हयारोहेण वाहिताम्। निहतां प्रतिसैन्येन वडवामिव पातिताम्।।2.114.17।।
وہ یوں تھی جیسے ایک گھوڑی—جسے جنگ میں ماہر سوار نے اچانک تیزی سے دوڑایا ہو—مخالف لشکر کے ہاتھوں ماری گئی اور زمین پر گرا دی گئی ہو۔
Verse 18
शुष्कतोयां महामत्स्यैः कूर्मैश्च बहुभिर्वृताम्। प्रभिन्नतटविस्तीर्णां वापीमिव हृतोत्पलाम्।।2.114.18।।
وہ یوں تھی جیسے ایک تالاب جس کا پانی سوکھ گیا ہو—جس میں بہت سی بڑی مچھلیاں اور کچھوے بھرے ہوں—جس کے کنارے ٹوٹ پھوٹ کر پھیل گئے ہوں، اور جس کے کنول چھن گئے ہوں۔
Verse 19
पुरुषस्याप्रहृष्टस्य प्रतिषिद्धानुलेपनाम्। सन्तप्तामिव शोकेन गात्रयष्टिमभूषणाम्।।2.114.19।।
وہ یوں تھی جیسے ایک افسردہ مرد کا بدن—جسے خوشبو دار لیپ سے روکا گیا ہو، زیور سے خالی—غم کی تپش سے جھلسا ہوا، محض اعضا کی لکڑی سی ڈھانچی رہ گیا ہو۔
Verse 20
प्रावृषि प्रविगाढायां प्रविष्टस्याभ्रमण्डलम्। प्रच्छन्नां नीलजीमूतैर्भास्करस्य प्रभामिव।।2.114.20।।
جیسے گہری برسات میں جب ابر کے گھنے حلقے چھا جائیں تو سیاہ بادل سورج کی کرنوں کو ڈھانپ لیتے ہیں—ویسے ہی وہ منظر بھی دھندلا اور اوجھل سا دکھائی دیتا تھا۔
Verse 21
भरतस्तु रथस्थ स्सन् श्रीमान्दशरथात्मजः। वाहयन्तं रथश्रेष्ठं सारथिं वाक्यमब्रवीत्।।2.114.21।।
تب شریمان، دشرَتھ کے پُر جلال پُتر، رتھ پر بیٹھے ہوئے بھرت نے اُس سارَتھی سے—جو اُس بہترین رتھ کو ہانک رہا تھا—یہ کلمات کہے۔
Verse 22
किं नु खल्वद्य गम्भीरो मूर्छितो न निशम्यते। यथापुरमयोध्यायां गीतवादित्रनिस्वनः।।2.114.22।।
آج کیا سبب ہے کہ ایودھیا میں وہ گہرا، ابھرتا ہوا شور سنائی نہیں دیتا—جو پہلے شہر بھر میں گیتوں اور سازوں کی گونج کی صورت پھیلا رہتا تھا؟
Verse 23
वारुणीमदगन्धश्च माल्यगन्धश्च मूर्छितः। धूपितागुरुगन्धश्च न प्रवाति समन्ततः।।2.114.23।।
اب ہر سمت وہ ہوا نہیں چلتی جو پہلے شہر میں مہک بکھیرتی تھی—وارُنی کی مدہوش خوشبو، ہاروں کی عطر بیز مہک، اور اگرو کی دھونی کی شیریں خوشبو۔
Verse 24
यानप्रवरघोषश्च स्निग्धश्च हयनिस्वनः। प्रमत्तगजनादश्च महांश्च रथनिस्वनः।।2.114.24।। नेदानीं श्रूयते पुर्यामस्यां रामे विवासिते।
عمدہ سواریوں کی گونج، گھوڑوں کی نرم و شیریں ہنہناہٹ، مست ہاتھیوں کی للکار، اور رتھوں کی عظیم گرج—اب اس شہر میں کچھ بھی سنائی نہیں دیتا، کیونکہ رام کو جلاوطن کر دیا گیا ہے۔
Verse 25
चन्दनागरुगन्धांश्च महार्हाश्च नवस्रजः। गते हि रामे तरुणा स्संतप्ता नोपभुञ्जते।।2.114.25।।
رام کے چلے جانے کے بعد دل گرفتہ نوجوان نہ قیمتی چندن اور عود (اگرو) کی خوشبوؤں میں لذت پاتے ہیں، نہ تازہ پھولوں کی بیش بہا مالاؤں میں۔
Verse 26
चन्दनागरुगन्धांश्च महार्हाश्च नवस्रजः। गते हि रामे तरुणा स्संतप्ता नोपभुञ्जते।।2.114.25।।
چونکہ رام رخصت ہو چکے ہیں، اس لیے غم کی آگ میں جلتے نوجوان نہ نفیس چندن و عود (اگرو) کی خوشبوؤں سے خوش ہوتے ہیں، نہ نئے پھولوں کی مالاؤں سے۔
Verse 27
बहिर्यात्रां न गच्छन्ति चित्रमाल्यधरा नराः। नोत्सवा स्सम्प्रवर्तन्ते रामशोकार्दिते पुरे।।2.114.27।।
رام کے غم سے زخمی اس نگر میں لوگ رنگین مالائیں پہن کر سیر و تفریح کو باہر نہیں جاتے؛ اور نہ ہی کوئی جشن و مسرت کی محفلیں شروع ہوتی ہیں۔
Verse 28
सह नूनं मम भ्रात्रा पुरस्यास्य द्युतिर्गता। न हि राजत्ययोध्येयं सासारेवार्जुनी क्षपा।।2.114.28।।
یقیناً میرے بھائی کے ساتھ اس شہر کی آب و تاب بھی رخصت ہو گئی ہے؛ ایودھیا اب نہیں چمکتی—جیسے برسات سے بھری، اندھیری اماوس کی رات۔
Verse 29
कदा नु खलु मे भ्राता महोत्सव इवाऽगतः। जनयिष्यत्ययोध्यायां हर्षं ग्रीष्म इवाम्बुदः।।2.114.29।।
آخر کب میرا بھائی لوٹے گا—گویا ایک عظیم جشن—اور ایودھیا میں خوشی پیدا کرے گا، جیسے گرمی میں بادل ٹھنڈک و راحت لاتے ہیں؟
Verse 30
तरुणैश्चारुवेषैश्च नरैरुन्नतगामिभिः। सम्पतद्भिरयोध्यायां नाभिभान्ति महापथाः।।2.114.30।।
ایودھیا کی عظیم شاہراہیں اب ویسی درخشاں نہیں رہیں؛ نہ اُن پر خوش لباس نوجوانوں اور دوسرے لوگوں کے جھنڈ دکھائی دیتے ہیں جو سربلند اور پُراعتماد چال سے چلتے پھرتے تھے۔
Verse 31
एवं बहुविधं जल्पन्विवेश वसतिं पितुः। तेन हीनां नरेन्द्रेण सिंहहीनां गुहामिव।।2.114.31।।
یوں طرح طرح کی باتیں کرتے ہوئے بھرت نے اپنے پتا کے محل میں قدم رکھا؛ وہ نریندر (بادشاہ) کے بغیر ایسا سونا تھا جیسے شیر کے بغیر کوئی غار۔
Verse 32
تب بھرت، جو اپنے نفس پر قابو رکھنے والا تھا، اندرونی محل کو سراسر دیکھ کر—جو ویران اور بے رونق تھا، گویا دیوتاؤں نے دن کو چھوڑ دیا ہو اور سورج نہ رہا ہو—نہایت غمگین ہو کر اس کی آنکھوں سے آنسو بہہ پڑے۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Bharata’s moral recognition of legitimacy: he reads Ayodhya’s silence as a civic symptom of dharmic rupture caused by Rama’s exile, implicitly rejecting celebratory kingship in a city whose rightful moral center is absent.
The chapter teaches that political splendour and social festivity are ethically contingent: when dharmic leadership is displaced, the city’s sensory life (sound, scent, movement) collapses into grief, revealing governance as a moral ecology rather than mere administration.
Ayodhya’s public sphere—highways, markets/shops, and festive processions—along with the royal palace and inner apartments are foregrounded, while cultural markers include music-making, garlands, incense (agaru), sandalwood paste, and civic celebrations that cease after Rama’s departure.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.