Sarga 111
अयोध्याकाण्डे एकादशोत्तरशततमः सर्गः (Sarga 111: Counsel on Gurus, Parental Debt, and Bharata’s Protest)
अयोध्याकाण्ड
اس سرگ میں اختیار اور ذمہ داریوں کی ادائیگی پر ایک منظم اخلاقی مکالمہ پیش ہوتا ہے۔ راج پوروہت اور گرو وِسِشٹھ رام کو یاد دلاتے ہیں کہ انسان کے تین “گرو” ہیں: آچاریہ، باپ اور ماں؛ اور بزرگوں اور سبھا کی اطاعت نیکوں کے راستے کی حفاظت کرتی ہے۔ رام جواب دیتے ہیں کہ والدین کی پرورش اور محبت کا قرض ناقابلِ تلافی ہے، اور دشرتھ سے کیا ہوا وعدہ کبھی جھوٹا نہیں ہو سکتا۔ پھر توجہ بھرت کی طرف جاتی ہے۔ غم زدہ بھرت رام کی کٹیا کے سامنے کُش گھاس بچھوا کر پرتیوپویشن (احتجاجاً لیٹ جانا) کرنے لگتا ہے تاکہ رام واپس لوٹ آئیں۔ رام فرماتے ہیں کہ ایک ابھیشکت (مقدس طور پر مسح شدہ) حکمران کے لیے ایسا احتجاج مناسب نہیں؛ بھرت کو اٹھنے اور ایودھیا واپس جانے کی تلقین کرتے ہیں، اور شہر و دیہات کے لوگوں سے گفتگو کرتے ہیں۔ وہ مان لیتے ہیں کہ وہ رام کو پتا کے حکم سے ہٹا نہیں سکتے۔ بھرت سبھا میں باقاعدہ اعلان کرتا ہے کہ راجیہ کی مانگ میں اس کی کوئی شرکت نہیں، اور وہ خود چودہ برس کا بن واس اختیار کرنے کو تیار ہے۔ بھرت کی خلوص مندی دیکھ کر رام حیران ہوتے ہیں، مگر دشرتھ کے سابق عہد کی پابندی کو پھر قائم رکھتے ہیں اور بن واس کی جگہ بدلنے کو اخلاقاً ناپسندیدہ و اَدھرم قرار دے کر دھرم اور سچ کے مطابق اپنے فیصلے کی توثیق کرتے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
वसिष्ठस्तु तदा राममुक्त्वा राजपुरोहितः ।अब्रवीद्धर्मसंयुक्तं पुनरेवापरं वचः ॥१॥
تب راج پُروہت وِسِشٹھ نے رام سے کہہ کر، دھرم سے آراستہ ایک اور بات پھر سے فرمائی۔
Verse 2
पुरुषस्येह जातस्य भवन्ति गुरवस्त्रयः ।आचार्यश्चैव काकुत्स्थ पिता माता च राघव ॥२॥
اس دنیا میں جو انسان پیدا ہوتا ہے، اس کے لیے تین گرو ہوتے ہیں: آچاریہ (استاد)، باپ اور ماں—اے کاکُتستھ، اے راغھو!
Verse 3
पिता ह्येवं जनयति पुरुषं पुरुषर्षभ ।प्रज्ञां ददाति चाचार्यस्तस्मात्स गुरुरुच्यते ॥३॥
اے مردوں کے سردار! باپ اسی طرح انسان کو جنم دیتا ہے؛ مگر آچاریہ ہی اسے پرَجنا (حکمت) عطا کرتا ہے، اسی لیے وہ ‘گرو’ کہلاتا ہے۔
Verse 4
सोऽहं ते पितुराचार्यस्तव चैव परन्तप ।मम त्वं वचनं कुर्वन्नातिवर्तेस्सतां गतिम् ॥४॥
اے دشمنوں کو کچلنے والے! میں تمہارے پتا کا بھی آچاریہ ہوں اور تمہارا بھی؛ میری بات پر عمل کرتے ہوئے تم سجنوں (نیکوں) کی راہ سے تجاوز نہ کرو گے۔
Verse 5
इमा हि ते परिषद श्श्रेणयश्च द्विजास्तथा ।एषु तात चरन्धर्मं नातिवर्तेः सतां गतिम् ॥५॥
یہی تو تیرے اپنے ہیں—یہ مجلس، یہ پیشہ ور جماعتیں، اور یہ بھی دوبارہ جنم والے برہمن۔ اے فرزند! ان کے حق میں اپنے دھرم پر چلتا رہ؛ تو سَجّنوں کی راہ سے ہرگز نہ بھٹکے گا۔
Verse 6
वृद्धाया धर्मशीलाया मातुर्नार्हस्यवर्तितुम् ।अस्या हि वचनं कुर्वन्नातिवर्तेस्सतां गतिम् ॥६॥
وہ تیری بوڑھی ماں ہے، دھرم پر قائم؛ اس کی خدمت سے منہ موڑنا تجھے زیب نہیں دیتا۔ اس کے فرمان پر چلتے ہوئے تو سَجّنوں کی راہ سے ہرگز نہ ہٹے گا۔
Verse 7
भरतस्य वचः कुर्वन्याचमानस्य राघव ।आत्मानं नातिवर्तेस्त्वं सत्यधर्मपराक्रम ॥७॥
اے راغھو! اگر تو فریاد کرتے ہوئے بھرت کے کلام کو مان لے، تو تو اپنے ہی باطن سے روگردانی نہ کرے گا—اے وہ جس کی قوت سچ اور دھرم میں جڑی ہے۔
Verse 8
एवं मधुरमुक्तस्सन् गुरुणा राघवस्स्वयम् ।प्रत्युवाच समासीनं वसिष्ठं पुरुषर्षभः ॥८॥
یوں گرو کے شیریں کلام سے مخاطب ہو کر، خود راغھو—مردوں میں برگزیدہ—نے پاس بیٹھے وِسِشٹھ سے جواب کہا۔
Verses 9-10
यन्मातापितरौ वृत्तं तनये कुरुतः सदा ।न सुप्रतिकरं तत् तु मात्रा पित्रा च यत्कृतम् ॥९॥यथाशक्ति प्रदानेन स्वापनोच्छादनेन च ।नित्यं च प्रियवादेन तथा संवर्धनेन च ॥१०॥
جو پرورش ماں باپ ہمیشہ اپنے بیٹے کے لیے کرتے ہیں—اپنی بساط کے مطابق سہارا دینا، اسے سلانا اور لباس پہنانا، ہر روز پیار بھرے بول بولنا اور یوں اس کی نشوونما کرنا—یہ جو ماں اور باپ کرتے ہیں، اس کا بدلہ ادا کرنا آسان نہیں۔
Verse 11
स हि राजा जनयिता पिता दशरथो मम ।आज्ञातं यन्मया तस्य न तन्मिथ्या भविष्यति ॥११॥
وہی راجا دَشرتھ میرے جنم دینے والے والد ہیں۔ میں نے جو کچھ اُن سے عہد کیا ہے، وہ ہرگز جھوٹا نہ ہوگا۔
Verse 12
एवमुक्तस्तु रामेण भरतः प्रत्यनन्तरम् ।उवाच परमोदारस्सूतं परमदुर्मनाः ॥१२॥
یوں رام کے کہنے پر، بھرت—جو نہایت عالی ہمت اور بے حد سخی تھے مگر غم سے نڈھال—فوراً پاس کھڑے سارَتھی سے بول اٹھے۔
Verse 13
इह मे स्थण्डिले शीघ्रं कुशानास्तर सारथे ।आर्यं प्रत्युपवेक्ष्यामि यावन्मे न प्रसीदति ॥१३॥
اے سارَتھی! یہاں اس ننگی زمین پر فوراً میرے لیے کُش گھاس بچھا دو۔ جب تک میرے بزرگ بھائی مجھ پر راضی نہ ہوں، میں یہیں دھرنا دے کر لیٹا رہوں گا۔
Verse 14
अनाहारो निरालोको धनहीनो यथा द्विजः ।शेष्ये पुरस्ताच्छालाया यावन्न प्रतियास्यति ॥१४॥
میں بھوکا رہوں گا، روشنی سے کنارہ کروں گا، اور جیسے کوئی مفلس برہمن بے مال ہو، ویسے ہی کٹیا کے آگے لیٹا رہوں گا، جب تک وہ لوٹنے پر راضی نہ ہوں۔
Verse 15
स तु राममवेक्षन्तं सुमन्त्रं पेक्ष्य दुर्मनाः ।कुशोत्तरमुपस्थाप्य भूमावेवाऽस्तरत्स्वयम् ॥१५॥
دل گرفتہ بھرت نے دیکھا کہ سُمنتَر رام کے اشارے کے منتظر ہیں؛ تب بھرت نے خود کُش گھاس کا بستر لا کر زمین پر بچھا دیا۔
Verse 16
तमुवाच महातेजा रामो राजर्षिसत्तमः ।किं मां भरत कुर्वाणं तात प्रत्युपवेक्ष्यसि ॥१६॥
تب مہاتيجس، راجَرشیوں میں سب سے برتر، شری رام نے اس سے فرمایا: “اے پیارے بھرت! میں نے کون سا قصور کیا ہے کہ تم میرے سامنے دھرنا دے کر میری راہ روکنا چاہتے ہو؟”
Verse 17
ब्राह्मणो ह्येकपार्श्वेन नरान्रोद्धुमिहार्हति ।न तु मूर्धाभिषिक्तानां विधिः प्रत्युपवेशने ॥१७॥
اس دنیا میں صرف برہمن کو یہ حق مانا گیا ہے کہ وہ ایک پہلو کے بل لیٹ کر لوگوں کو اس طرح روک سکے؛ مگر جس کا راج تلک ہو چکا ہو، اس کے لیے شاستروں میں دھرنا دے کر لیٹنے کی کوئی رسم و اجازت نہیں۔
Verse 18
उत्तिष्ठ नरशार्दूल हित्वैतद्दारुणं व्रतम् ।पुरवर्यामितः क्षिप्रमयोध्यां याहि राघव ॥१८॥
اٹھ کھڑے ہو، اے مردوں کے شیر! اس سخت عہد کو چھوڑ دو۔ یہاں سے فوراً ایودھیا—شہروں میں سب سے برتر—کو جاؤ، اے رگھو کے فرزند!
Verse 19
आसीनस्त्वेव भरतः पौरजानपदं जनम् ।उवाच सर्वतः प्रेक्ष्य किमार्यं नानुशासथ ॥१९॥
بھرت بدستور بیٹھا رہا۔ اس نے چاروں طرف دیکھ کر شہر والوں اور دیہاتیوں سے کہا: “تم میرے بزرگ و شریف بھائی (رام) کو نصیحت کیوں نہیں کرتے؟”
Verse 20
ते तदोचुर्महात्मानं पौरजानपदा जनाः ।काकुत्स्थमभिजानीमः सम्यग् वदति राघवः ॥२०॥
تب شہر والوں اور دیہات کے باشندوں نے اس مہاتما بھرت سے کہا: ہم کاکُتستھ (رام) کو خوب جانتے ہیں؛ راگھو نے جو کہا ہے وہ بالکل درست ہے۔
Verse 21
एषोऽपि हि महाभागः पितुर्वचसि तिष्ठति ।अत एव न शक्ताः स्मो व्यावर्तयितुमञ्जसा ॥२१॥
کیونکہ یہ بھی وہی صاحبِ نصیب ہیں جو اپنے پتا کے حکم پر ثابت قدم ہیں؛ اسی لیے ہم آسانی یا فوراً انہیں واپس موڑنے کی طاقت نہیں رکھتے۔
Verse 22
तेषामाज्ञाय वचनं रामो वचनमब्रवीत् ।एवं निबोध वचनं सुहृदां धर्मचक्षुषाम् ॥२२॥
ان کی بات سمجھ کر رام نے فرمایا: “اب سنو، ہمارے خیرخواہ دوستوں کی وہ نصیحت، جن کی نگاہ دھرم کے نور سے رہنمائی پاتی ہے۔”
Verse 23
एतच्चैवोभयं श्रुत्वा सम्यक्सम्पश्य राघव ।उत्तिष्ठ त्वं महाबाहो मां च स्पृश तथोदकम् ॥२३॥
“اے راگھو! دونوں طرف کی بات سن کر ٹھیک طرح غور کرو۔ اے قوی بازو! اٹھو؛ مجھے چھوؤ، پھر پانی کو چھوؤ (آچمن کرو)۔”
Verse 24
अथोत्थाय जलंस्पृष्ट्वा भरतो वाक्यमब्रवीत् ।श्रुण्वन्तु मे परिषदो मन्त्रिण श्श्रेणयस्तथा ॥२४॥
پھر بھرت اٹھے، پانی کو چھو کر (طہارت کی رسم ادا کر کے) بولے: “میری بات مجلس سنے—وزیروں اور پیشہ ور انجمنوں کے سرداروں سمیت۔”
Verse 25
न याचे पितरं राज्यं नानुशासामि मातरम् ।आर्यं परमधर्मज्ञं नानुजानामि राघवम् ॥२५॥
میں نے اپنے پتا سے راجیہ نہیں مانگا، نہ میں نے اپنی ماتا کو اس کے لیے اکسایا۔ اور نہ ہی میں نے رाघوَنندَن—جو آریہ ہے اور پرم دھرمَجْن ہے—کی جلاوطنی پر رضامندی دی۔
Verse 26
यदित्ववश्यं वस्तव्यं कर्तव्यं च पितुर्वचः ।अहमेव निवत्स्यामि चतुर्दश समा वने ॥२६॥
اگر جنگل میں رہنا واقعی ناگزیر ہے اور پتا کے بچن کو پورا کرنا ہی ہے، تو میں ہی چودہ برس تک بن میں رہوں گا۔
Verse 27
धर्मात्मा तस्य तथ्येन भ्रातुर्वाक्येन विस्मितः ।उवाच राम स्सम्प्रेक्ष्य पौरजानपदं जनम् ॥२७॥
دھرم پر قائم رام، اپنے بھائی کے سچّے بچن سے حیران ہوا؛ پھر اس نے شہریوں اور دیہاتیوں کی جماعت کو دیکھ کر ان سے خطاب کیا۔
Verse 28
विक्रीतमाहितं क्रीतं यत्पित्रा जीवता मम ।न तल्लोपयितुं शक्यं मया वा भरतेन वा ॥२८॥
جو کچھ میرے پتا نے اپنی زندگی میں بیچ دیا، گروی رکھ دیا یا خرید لیا—اسے نہ میں اور نہ ہی بھرت اسے پلٹ یا منسوخ کر سکتے ہیں۔
Verse 29
उपधिर्न मया कार्यो वनवासे जुगुप्सितः ।युक्तमुक्तं च कैकेय्या पित्रा मे सुकृतं कृतम् ॥२९॥
بن باس کے معاملے میں میرے لیے یہ رسوائی ہے کہ میں اپنی جگہ کوئی بدل مقرر کروں؛ یہ مناسب نہیں۔ کیکئی نے موزوں بات کہی، اور میرے پتا نے نیک و درست کام کیا۔
Verse 30
जानामि भरतं क्षान्तं गुरुसत्कारकारिणम् ।सर्वमेवात्र कल्याणं सत्यसन्धे महात्मनि ॥३०॥
میں بھرت کو جانتا ہوں—وہ بردبار ہے اور گرو و بزرگوں کی تعظیم کرنے والا ہے۔ اس سچ پر قائم مہاتما کے لیے یہاں سب کچھ یقیناً خیر و عافیت میں انجام پائے گا۔
Verse 31
अनेन धर्मशीलेन वनात्प्रत्यागतः पुनः ।भ्रात्रा सह भविष्यामि पृथिव्याः पतिरुत्तमः ॥३१॥
اس دھرم شیل بھائی کے ساتھ، جب میں جنگل سے پھر لوٹ آؤں گا، تو میں اس دھرتی کا سب سے برتر پتی (حاکم) بنوں گا۔
Verse 32
वृतो हि राजा कैकेय्या मया तद्वचनं कृतम् ।अनृतान्मोचयानेन पितरं तं महीपतिम् ॥
کیونکہ کیکئی نے راجا کو مجبور کیا تھا اور میں نے اس کے کہے کو پورا کر دیا؛ پس اس عمل کے ذریعے ہمارے اس پتا—اس مہاپتی—کو جھوٹ کے داغ سے آزاد کرو۔
Frequently Asked Questions
Bharata attempts pratyupaveśana—lying down in protest to compel Rāma’s return—while Rāma maintains that an anointed ruler should not use such coercive protest and that Daśaratha’s command must remain binding.
Dharma is framed as fidelity to legitimate obligations: gratitude to parents is beyond repayment, guru and community counsel matter, yet truth-keeping and the father’s pledged word remain non-negotiable anchors for righteous action.
Ayodhyā is named as the civic center to which Bharata is urged to return; culturally, the sarga highlights kuśa grass as a ritual/protest implement, ācamanam (sipping water) as a formal act before public speech, and the authority of the parishad (assembly) of counsellors, guilds, and twice-born.
Ask anything about Sarga 111 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.