Adhyaya 28

Verse 1

भीष्म उवाच । पादपानां विधिं ब्रह्मन्यथावद्विस्तराद्वद । विधिना येन कर्त्तव्यं पादपारोपणं बुधैः

بھیشم نے کہا: اے برہمن! درختوں کے بارے میں جو صحیح طریقۂ کار ہے اسے تفصیل سے بیان کیجیے؛ کہ دانا لوگ کس مقررہ ودھی کے مطابق درخت لگائیں۔

Verse 2

ये च लोकाः स्मृता येषां तानिदानीं वदस्व मे । पुलस्त्य उवाच । पादपानां विधिं वक्ष्ये तथैवोद्यानभूमिषु

“اور وہ لوک بھی جو اُن کے حصّے کے طور پر سمجھے گئے ہیں، وہ بھی اب مجھے بتائیے۔” پُلستیہ نے کہا: “میں درختوں کی ودھی بیان کروں گا، اور اسی طرح باغیچہ زمینوں کے بارے میں بھی۔”

Verse 3

तटाकविधिवत्सर्वं समाप्य जगतीश्वर । ऋत्विङ्मंडपसंभारमाचार्यं चापि तद्विधं

اے جہان کے اِیشور! تالاب کے مقررہ وِدھان کے مطابق سب کچھ ٹھیک طرح پورا کر کے، پھر اُس نے رِتوِجوں کے لیے سامان، یَجْن مَنڈپ کے لوازم، اور اسی طریقے کے مطابق آچاریہ کو بھی مقرر کیا۔

Verse 4

पूजयेद्ब्राह्मणांस्तद्वद्धेमवस्त्रानुलेपनैः । सर्वौषध्युदकैः सिक्तान्दध्यक्षतविभूषितान्

اسی طریقے سے برہمنوں کی تعظیم کی جائے—سونا، کپڑے اور خوشبودار لیپ نذر کر کے؛ تمام اوषधیوں سے معطر پانی چھڑک کر، دہی اور اَکھنڈ چاول (اکشت) سے آراستہ کر کے۔

Verse 5

वृक्षान्माल्यैरलंकृत्य वासोभिरभिवेष्टयेत् । सूच्या सौवर्णया कार्यं सर्वेषां कर्णवेधनं

درختوں کو ہاروں سے آراستہ کر کے اور کپڑوں سے لپیٹ دیا جائے؛ پھر سونے کی سوئی سے سب کا کان چھیدنے (کرن ویدن) کا سنسکار کرایا جائے۔

Verse 6

अंजनं चापि दातव्यं तद्वद्धेमशलाकया । फलानि सप्त चाष्टौ वा कालधौतानि कारयेत्

انجن (سرمہ) بھی پیش کیا جائے؛ اسی طرح سونے کی شلاکا (لگانے کی ڈنڈی) بھی دی جائے۔ اور سات یا آٹھ پھل تیار کرائے جائیں، جو وقت کے ساتھ خوب دھو کر صاف اور چمکائے گئے ہوں۔

Verse 7

प्रत्येकं सर्ववृक्षाणां वेद्यांतान्यधिवासयेत् । धूपोत्र गुग्गुलुः श्रेष्ठस्ताम्रपात्रेष्वधिष्ठितान्

ہر درخت کے لیے ویدی کے کناروں پر نذرانے رکھے جائیں۔ اور اس رسم میں دھوپ کے لیے گُگُّلُو سب سے افضل ہے—جو تانبے کے برتنوں میں رکھا جائے۔

Verse 8

सप्तधान्यस्थितान्कृत्वा वस्त्रगंधानुलेपनैः । कुंभान्सर्वेषु वृक्षेषु स्थापयित्वावनीश्वर

سات اناجوں سے بھرے ہوئے کُمبھ تیار کر کے، کپڑے، خوشبو اور لیپ سے آراستہ کر کے، اے زمین کے مالک، اُن کُمبھوں کو سب درختوں پر قائم کرو۔

Verse 9

पूजयित्वा दिनांते च कृत्वा बलिनिवेदनम् । यथावल्लोकपालानामिंद्रादीनां विधानतः

دن کے اختتام پر پوجا ادا کرکے اور بَلی نِویدن پیش کرکے، مقررہ ودھی کے مطابق لوک پالوں—اِندر وغیرہ—کی درست طور پر پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 10

वनस्पतेरधिवास एवं कार्यो द्विजातिभिः । ततः शुक्लांबरधरान्सौवर्णकृतमेखलान्

اسی طرح مقدّس درخت کا اَدھیواس (تقدیس) دِوِج (دو بار جنم لینے والے) انجام دیں۔ اس کے بعد سفید لباس پہننے والوں کو، سونے کی میکھلا (کمر بند) باندھے ہوئے، آگے لایا جائے۔

Verse 11

सकांस्यदोहां सौवर्णशृंगाभ्यामतिशालिनीं । पयस्विनीं वृक्षमध्यादुत्सृजेद्गामुदङ्मुखीम्

پھر درختوں کے بیچ سے ایک نہایت شاندار، دودھ دینے والی گائے کو شمال رُخ چھوڑا جائے—جس کا دودھ کانسے کے برتن میں دوہا جائے اور جس کے سینگ سونے کے ہوں۔

Verse 12

ततोभिषेकमंत्रेण वाद्यमंगलगीतकैः । ऋग्यजुःसाममंत्रैश्च वारुणैरभितस्तदा

پھر اَبھِشیک کے منتر کے ساتھ، ساز و سرود اور منگل گیتوں کے درمیان، اور رِگ، یَجُس اور سام وید کے منتروں کے ساتھ، نیز وَرُن سے متعلق آبی کرموں سمیت، اس وقت چاروں طرف سے رسم ادا کی گئی۔

Verse 13

तैरेव कुंभैः स्नपनं कुर्युर्ब्राह्मणपुंगवाः । स्नातः शुक्लांबरधरो यजमानोभिपूजयेत्

انہی کُمبھوں (آب دانوں) سے برہمنوں کے برگزیدہ لوگ سناپن (رسمی غسل) کرائیں۔ پھر یجمان غسل کرکے اور سفید لباس پہن کر حسبِ ودھی پوجا کرے۔

Verse 14

गोभिर्विभवतः सर्वानृत्विजः ससमाहितान् । हेमसूत्रैः सकटकैरंगुलीयैः पवित्रकैः

گایوں اور دیگر دولت کے ساتھ اُس نے تمام رِتوِج پجاریوں کی، جو یکسو اور متین تھے، تعظیم کی؛ نیز سونے کے دھاگوں، کنگنوں، انگوٹھیوں اور مقدّس انگشتریوں سے بھی نوازا۔

Verse 15

वासोभिः शयनीयैश्च तथोपस्करपादुकैः । क्षीराभिषेचनं कुर्याद्यावद्दिनचतुष्टयम्

کپڑوں، بستر اور اسی طرح ضروری سامان اور پادوکا (چپل) کے ساتھ، چار دن تک دودھ سے اَبھِشیک (غسلِ تقدیس) کرنا چاہیے۔

Verse 16

होमश्च सर्पिषा कार्यो यवैः कृष्णतिलैरपि । पलाशसमिधः शस्ताश्चतुर्थेऽह्नि तथोत्सवः

گھی سے ہوم کرنا چاہیے، اور جو کے دانوں اور سیاہ تل کے ساتھ بھی۔ پلاश کی سمِدھ (لکڑیاں) پسندیدہ ہیں؛ اور چوتھے دن اسی طرح اُتسو (جشن) بھی ہونا چاہیے۔

Verse 17

दक्षिणा च पुनस्तद्वद्देया तत्रापि शक्तितः । यद्यदिष्टतमं किचित्तत्तद्दद्यादमत्सरी

اور پھر وہاں بھی اپنی استطاعت کے مطابق اسی طرح دَکشِنا (نذرانۂ پجاری) دینی چاہیے۔ جو چیز سب سے زیادہ عزیز ہو—کوئی محبوب متاع—وہی حسد سے پاک ہو کر دے دے۔

Verse 18

आचार्ये द्विगुणं दत्त्वा प्रणिपत्य क्षमापयेत् । अनेन विधिना यस्तु कुर्याद्वृक्षोत्सवं बुधः

آچارْیَ کو دوگنا دان دے کر، سجدۂ تعظیم کرے اور معافی طلب کرے۔ جو دانا اس طریقے کے مطابق وِرِکش اُتسو (درختوں کا جشن) انجام دے، وہی درست کرتا ہے۔

Verse 19

सर्वान्कामानवाप्नोति पदं चानन्तमश्नुते । यश्चैवमपि राजेन्द्र वृक्षं संस्थापयेद्बुधः

وہ تمام مطلوبہ کامنائیں پاتا ہے اور لافانی و بے انتہا مقام تک پہنچتا ہے۔ اور اے بہترین بادشاہ! جو دانا اس طریقے سے درخت قائم کرے، وہ بھی یہی ثمرات حاصل کرتا ہے۔

Verse 20

सोपि स्वर्गे वसेद्राजन्यावदिंद्रायुतत्रयम् । भूतान्भव्यांश्च मनुजांस्तारयेद्रोमसंमितान्

اے بادشاہ! وہ بھی تین دس ہزار اِندروں کے زمانے تک سُوَرگ میں رہے گا؛ اور وہ ماضی و مستقبل کے انسانوں کو—بدن کے بالوں کے برابر تعداد میں—تار دے گا۔

Verse 21

परमां सिद्धिमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभाम् । य इदं शृणुयान्नित्यं श्रावयेद्वापि मानवः

وہ اعلیٰ ترین سِدھی کو پاتا ہے، جو دوبارہ آواگمن (پُنرجنم) سے پاک اور نہایت دشوار الحصول ہے۔ جو انسان اسے نِت سنے یا سنوائے، وہ اسی بلند کمال تک پہنچتا ہے۔

Verse 22

सोपि संपूज्यते देवैर्ब्रह्मलोके महीयते । अपुत्रस्य च पुत्रित्वं पादपा एव कुर्वते

وہ بھی دیوتاؤں کے ہاتھوں یَتھا وِدھی پوجا جاتا ہے اور برہملوک میں سرفراز ہوتا ہے۔ اور جس کے ہاں بیٹا نہ ہو، اس کے لیے بیٹے والی حالت درخت ہی پیدا کرتے ہیں۔

Verse 23

तीर्थेषु पिंडदानादीन्रोपकाणां ददंति ते । यत्नेनापि च राजेंद्र अश्वत्थारोपणं कुरु

تیर्थوں میں وہ پِنڈ دان وغیرہ کی نذر و نیاز یقیناً دیتے ہیں۔ پھر بھی، اے راجندر! پوری کوشش سے اشوتھّ (پیپل) کے درخت کا روپن اپنا پختہ عزم بنا۔

Verse 24

स ते पुत्रसहस्रस्य कृत्यमेकः करिष्यति । धनी चाश्वत्थवृक्षेण अशोकः शोकनाशनः

تمہارے ہزار بیٹوں میں سے صرف ایک ہی یہ فریضہ انجام دے گا۔ وہ دولت مند ہوگا؛ مقدس اشوتھ (پیپل) کے سبب وہ ‘اشوک’—غم کو مٹانے والا—کہلائے گا۔

Verse 25

प्लक्षो यज्ञप्रदः प्रोक्तः क्षीरी चायुःप्रदः स्मृतः । जंबुकी कन्यकादात्री भार्यादा दाडिमी तथा

پلکش کو یَجْنَ (قربانی) کا پھل دینے والا کہا گیا ہے، اور کْشیری کو درازیِ عمر بخشنے والا یاد کیا جاتا ہے۔ جمبوکی کنیا (کنواری) کا ور دیتی ہے، اور دادِمی بھی اسی طرح بیوی کا عطیہ دینے والی کہی گئی ہے۔

Verse 26

अश्वत्थो रोगनाशाय पलाशो ब्रह्मदस्तथा । प्रेतत्वं जायते पुंसो रोपयेद्यो विभीतकम्

اشوتھ (پیپل) لگانا بیماریوں کے ناس کے لیے ہے؛ اور پلاش بھی برہما کی عنایت بخشنے والا کہا گیا ہے۔ مگر جو مرد وبھیتک کا درخت لگائے، اس کے لیے پریتتوا (بھوتانہ حالت) پیدا ہوتی ہے۔

Verse 27

अंकोले कुलवृद्धिस्तु खादिरेणाप्यरोगिता । निंबप्ररोहकाणां तु नित्यं तुष्येद्दिवाकरः

انکول کے درخت سے خاندان کی افزائش ہوتی ہے؛ اور کھدیر سے بیماری سے نجات ملتی ہے۔ اور نیم کے نوخیز کونپلوں سے سورج دیو ہمیشہ خوش رہتے ہیں۔

Verse 28

श्रीवृक्षे शंकरो देवः पाटलायां तु पार्वती । शिंशपायामप्सरसः कुंदे गंधर्वसत्तमाः

شری-ورکش میں دیو شنکر کا واس ہے؛ پاتلا کے درخت میں دیوی پاروتی رہتی ہیں۔ شِمشپا میں اپسرائیں بستی ہیں، اور کُند (چنبیلی) میں گندھروؤں کے برگزیدہ رہتے ہیں۔

Verse 29

तिंतिडीके दासवर्गा वंजुले दस्यवस्तथा । पुण्यप्रदः श्रीप्रदश्च चंदनः पनसस्तथा

تِمْتِڑیكا کے دیس میں داسَوَرگ نام کی جماعتیں رہتی ہیں؛ وَنجُلا میں بھی اسی طرح دَسیو بستے ہیں۔ وہاں پُنّیہ اور شری (برکت و دولت) دینے والے درخت ہیں—جیسے چندن اور پَنَس (کٹہل)۔

Verse 30

सौभाग्यदश्चंपकश्च करीरः पारदारिकः । अपत्यनाशकस्तालो बकुलः कुलवर्द्धनः

چمپک خوش بختی عطا کرتا ہے؛ کریر کو پرائی بیوی سے وابستہ کہا گیا ہے۔ تال اولاد کے زوال کا سبب بنتا ہے؛ بَکُل خاندان کی افزائش و برکت بڑھاتا ہے۔

Verse 31

बहुभार्या नारिकेला द्राक्षा सर्वांगसुंदरी । रतिप्रदा तथा कोली केतकी शत्रुनाशिनी

‘بہوبھاریا’، ‘ناریکیل’ (ناریل)، ‘دراکْشا’ (انگور)، ‘سَروانگ سُندری’ (جس کے سب اعضا حسین ہوں)، ‘رتی پرَدا’ (لذت بخش)، نیز ‘کولی’ اور ‘کیتکی’ (کیوڑا/پاندانَس)—جو دشمنوں کا نِست و نابود کرنے والی ہے—یہ نام بیان ہوئے ہیں۔

Verse 32

एवमादि नगाश्चान्ये ये नोक्तास्तेपि दायकाः । प्रतिष्ठां ते गमिष्यंति यैस्तु वृक्षाः प्ररोपिताः

اسی طرح اور بھی بہت سے درخت—جن کا یہاں ذکر نہیں ہوا—بھی عطا کرنے والے اور پُنّیہ بخش ہیں۔ جن لوگوں نے درخت لگائے ہیں وہ عزت و وقار اور بلند ناموری کو پہنچیں گے۔