Adhyaya 7

Verse 1

शौनक उवाच । कथयस्व महाप्राज्ञ गोलोकं याति कर्मणा । सुमते दुस्तरात्केन जनः संसारसागरात् । राधायाश्चाष्टमी सूत तस्या माहात्म्यमुत्तमम्

شونک نے کہا: اے نہایت دانا، بتائیے کہ کن اعمال سے گولوک کی پرابتھی ہوتی ہے۔ اے نیک نیت سوت، کس وسیلے سے انسان اس دشوار گزار سنسار ساگر کو پار کرتا ہے؟ اور اے سوت، رادھا کی اشٹمی کا اعلیٰ ترین ماہاتمیہ بھی بیان کیجیے۔

Verse 2

सूत उवाच । ब्रह्माणं नारदोऽपृच्छत्पुरा चैतन्महामुने । तच्छृणुष्व समासेन पृष्टवान्स इति द्विज

سوت نے کہا: اے مہامنی، قدیم زمانے میں نارَد نے اسی بات کے بارے میں برہما جی سے پوچھا تھا۔ اے دْوِج، اختصار سے سنو—اس نے کیا پوچھا اور پھر کیا ہوا۔

Verse 3

नारद उवाच । पितामह महाप्राज्ञ सर्वशास्त्रविदां वर । राधाजन्माष्टमी तात कथयस्व ममाग्रतः

نارد نے کہا: اے پِتامہہ، اے نہایت دانا، تمام شاستروں کے جاننے والوں میں برتر! اے محترم، میرے روبرو رادھا جی کی جنم اشٹمی، یعنی آٹھویں تِتھی کا حال بیان فرمائیے۔

Verse 4

तस्याः पुण्यफलं किंवा कृतं केन पुरा विभो । अकुर्वतां जनानां हि किल्बिषं किं भवेद्द्विज

اے پروردگار، اس ورت/انوشٹھان کا پُنّیہ پھل کیا ہے، اور قدیم زمانے میں اسے کس نے انجام دیا؟ اور جو لوگ اسے نہیں کرتے اُن پر کیسا گناہ واقع ہوتا ہے—اے دْوِج (برہمن)؟

Verse 5

केनैव तु विधानेन कर्त्तव्यं तद्व्रतं कदा । कस्माज्जाता च सा राधा तन्मे कथय मूलतः

وہ ورت کس ٹھیک طریقۂ کار کے مطابق اور کب ادا کیا جائے؟ اور وہ رادھا کس سے پیدا ہوئیں؟ یہ سب مجھے ابتدا ہی سے بیان کیجیے۔

Verse 6

ब्रह्मोवाच । राधाजन्माष्टमीं वत्स शृणुष्व सुसमाहितः । कथयामि समासेन समग्रं हरिणा विना

برہما نے کہا: اے بچے، پوری یکسوئی کے ساتھ رادھا کے جنم کی اشٹمی تِتھی (رادھاشٹمی) کا بیان سنو۔ میں اسے اختصار سے، مگر مکمل طور پر، ہری کو چھوڑے بغیر بیان کرتا ہوں۔

Verse 7

इति श्रीपाद्मे महापुराणे ब्रह्मखंडे ब्रह्मनारदसंवादे श्रीराधाष्टमीमाहात्म्यं । नाम सप्तमोऽध्यायः

یوں شری پادما مہاپُران کے برہما کھنڈ میں، برہما اور نارد کے مکالمے میں، ‘شری رادھاشٹمی ماہاتمیہ’ کے نام سے ساتواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 8

कुर्वंति ये सकृद्भक्त्या तेषां नश्यति तत्क्षणात् । एकादश्याः सहस्रेण यत्फलं लभते नरः

جو لوگ بھکتی کے ساتھ اسے ایک بار بھی ادا کریں، اُن کے گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں؛ اور انسان کو ہزار ایکادشی ورت رکھنے کے برابر پُنّیہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 9

राधाजन्माष्टमी पुण्यं तस्माच्छतगुणाधिकम् । मेरुतुल्यसुवर्णानि दत्वा यत्फलमाप्यते

رادھا جنم اشٹمی کا مقدّس ورت نہایت پُنّیہ ہے، بلکہ اُس سے بھی سو گنا بڑھ کر؛ اس کا پھل وہی ہے جو کوہِ مِیرو کے برابر سونا دان کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 10

सकृद्राधाष्टमीं कृत्वा तस्माच्छतगुणाधिकम् । कन्यादानसहस्रेण यत्पुण्यं प्राप्यते जनैः

رادھا اشٹمی کا ورت صرف ایک بار رکھنے سے اُس سے سو گنا بڑھ کر پُنّیہ ملتا ہے؛ جو پُنّیہ لوگ ہزار کنیادان کرنے سے پاتے ہیں۔

Verse 11

वृषभानुसुताष्टम्या तत्फलं प्राप्यते जनैः । गंगादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा तु यत्फलं लभेत्

ورشبھانو کی دختر کے نام سے منسوب اشٹمی کا ورت رکھنے سے لوگ وہی پھل پاتے ہیں؛ جو گنگا وغیرہ کے تیرتھوں میں اسنان کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 12

कृष्णप्राणप्रियाष्टम्याः फलं प्राप्नोति मानवः । एतद्व्रतं तु यः पापी हेलया श्रद्धयापि वा

انسان ‘کرشن-پران-پریا’ اشٹمی کا پھل پاتا ہے۔ جو گنہگار بھی یہ ورت کرے—خواہ بے پروائی سے یا عقیدت کے ساتھ—وہ بھی اس کی پُنّیہ کمائی پاتا ہے۔

Verse 13

करोति विष्णुसदनं गच्छेत्कोटिकुलान्वितः । पुरा कृतयुगे वत्स वरनारी सुशोभना

جو کوئی وِشنو کا سدن، یعنی مندر، تعمیر کرے وہ کروڑوں نسلوں سمیت موکش پاتا ہے۔ اے بچے، قدیم کِرت یُگ میں ایک نہایت حسین شریف زادی عورت تھی۔

Verse 14

सुमध्या हरिणीनेत्रा शुभांगी चारुहासिनी । सुकेशी चारुकर्णी च नाम्ना लीलावती स्मृता

وہ باریک کمر والی، ہرنی جیسی آنکھوں والی، مبارک اعضا والی اور شیریں مسکراہٹ والی تھی؛ خوبصورت بالوں اور حسین کانوں والی—وہ لیلاوتی کے نام سے جانی جاتی تھی۔

Verse 15

तया बहूनि पापानि कृतानि सुदृढानि च । एकदा साधनाकांक्षी निःसृत्य पुरतः स्वतः

اس نے بہت سے گناہ کیے تھے، اور وہ گناہ مضبوطی سے جم چکے تھے۔ پھر ایک دن، سادھنا کی طلب میں، وہ خود نکل کر آگے آئی اور سامنے کھڑی ہو گئی۔

Verse 16

गतान्यनगरं तत्र दृष्ट्वा सुज्ञ जनान्बहून् । राधाष्टमीव्रतपरान्सुंदरे देवतालये

وہ دوسرے شہر گیا؛ وہاں ایک خوبصورت دیوتا-آلیہ میں اس نے بہت سے دانا لوگوں کو دیکھا جو رادھاشٹمی کے ورت میں مشغول و ثابت قدم تھے۔

Verse 17

गंधपुष्पैर्धूपदीपैर्वस्त्रैर्नानाविधैः फलैः । भक्तिभावैः पूजयंतो राधाया मूर्तिमुत्तमाम्

خوشبوؤں اور پھولوں سے، دھوپ اور دیوں سے، طرح طرح کے کپڑوں اور پھلوں سے—بھکتی بھاؤ سے لبریز ہو کر—وہ رادھا کی نہایت اُتم مورتی کی پوجا کرتے تھے۔

Verse 18

केचिद्गायंति नृत्यंति पठंति स्तवमुत्तमम् । तालवेणुमृदंगांश्च वादयंति च के मुदा

کچھ لوگ گاتے ہیں، کچھ رقص کرتے ہیں، اور کچھ بہترین ستوتی (حمد) کا پاٹھ کرتے ہیں؛ اور کچھ خوشی میں تال، بانسری اور مریدنگ بجاتے ہیں۔

Verse 19

तांस्तांस्तथाविधान्दृष्ट्वा कौतूहलसमन्विता । जगाम तत्समीपं सा पप्रच्छ विनयान्विता

ان لوگوں کو اس حال میں دیکھ کر وہ تجسّس سے بھر گئی؛ پھر وہ ان کے قریب گئی اور نہایت انکساری سے پوچھا۔

Verse 20

भोभोः पुण्यात्मानो यूयं किं कुर्वंतो मुदान्विताः । कथयध्वं पुण्यवंतो मां चैव विनयान्विताम्

“اے اے مقدّس و نیک روحوں! تم خوشی سے بھرے ہوئے کیا کر رہے ہو؟ اے اہلِ ثواب، مجھے بھی بتاؤ—مجھے بھی جو انکساری کے ساتھ ہوں۔”

Verse 21

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा परकार्यहितेरताः । आरेभिरे तदा वक्तुं वैष्णवा व्रततत्पराः

اس کی بات سن کر وہ ویشنو—جو دوسروں کے بھلے میں مشغول اور اپنے ورتوں میں ثابت قدم تھے—تب گفتگو کرنے لگے۔

Verse 22

राधाव्रतिन ऊचुः । भाद्रे मासि सिताष्टम्यां जाता श्रीराधिका यतः । अष्टमी साद्य संप्राप्ता तां कुर्वाम प्रयत्नतः

رادھا ورت کے پالن کرنے والوں نے کہا: “بھادَر کے مہینے کی شُکل اَشٹمی کو شری رادھیکا کا جنم ہوا تھا۔ آج وہی اَشٹمی آ پہنچی ہے؛ آؤ ہم پوری کوشش سے اس کا ورت ادا کریں۔”

Verse 23

गोघातजनितं पापं स्तेयजं ब्रह्मघातजम् । परस्त्रीहरणाच्चैव तथा च गुरुतल्पजम्

گائے کے قتل سے پیدا ہونے والا گناہ، چوری سے جنم لینے والا گناہ، برہمن کے قتل کا گناہ؛ دوسرے کی بیوی کے اغوا کا گناہ، اور اسی طرح گرو کے بستر کی بے حرمتی سے پیدا ہونے والا گناہ بھی۔

Verse 24

विश्वासघातजं चैव स्त्रीहत्याजनितं तथा । एतानि नाशयत्याशु कृता या चाष्टमी नृणाम्

اعتماد توڑنے سے پیدا ہونے والے گناہ، اور عورت کے قتل سے جنم لینے والے گناہ بھی—یہ سب انسانوں کے لیے اشٹمی (آٹھویں تِتھی) کے ورت کے پالن سے فوراً مٹ جاتے ہیں۔

Verse 25

तेषां च वचनं श्रुत्वा सर्वपातकनाशनम् । करिष्याम्यहमित्येव परामृष्य पुनः पुनः

ان کے وہ کلمات سن کر—جو تمام گناہوں کو مٹانے والے ہیں—اس نے بار بار دل میں غور کیا اور سوچا: “میں یقیناً یہ کروں گا۔”

Verse 26

तत्रैव व्रतिभिः सार्द्धं कृत्वा सा व्रतमुत्तमम् । दैवात्सा पंचतां याता सर्पघातेन निर्मला

وہیں، ورت دھارن کرنے والے بھکتوں کے ساتھ مل کر، اس نے وہ بہترین ورت ادا کیا۔ پھر قسمت کے حکم سے سانپ کے ڈسنے سے اس کی موت واقع ہوئی، مگر وہ پُنّیہ کے اعتبار سے پاک ہی رہی۔

Verse 27

ततो यमाज्ञया दूताः पाशमुद्गरपाणयः । आगतास्तां समानेतुं बबंधुरतिकृच्छ्रतः

پھر یم کے حکم سے اس کے قاصد—جن کے ہاتھوں میں پھندے اور گُرز تھے—اسے لے جانے آئے، اور بڑی دشواری سے انہوں نے اسے باندھ لیا۔

Verse 28

यदा नेतुं मनश्चक्रुर्यमस्य सदनं प्रति । तदागता विष्णुदूताः शंखचक्रगदाधराः

جب انہوں نے اسے یم کے دھام کی طرف لے جانے کا ارادہ کیا، اسی لمحے وِشنو کے دوت آ پہنچے—شنکھ، چکر اور گدا دھارن کیے ہوئے۔

Verse 29

हिरण्मयं विमानं च राजहंसयुतं शुभम् । छेदनं चक्रधाराभिः पाशं कृत्वा त्वरान्विताः

اور وہاں ایک مبارک و دلکش سنہرا وِمان تھا، جو شاہی ہنسوں سے جُتا ہوا تھا۔ پھر انہوں نے عجلت میں پاش (رسی) بنا کر، چکر کی دھار جیسی تیز دھاروں سے کاٹ ڈالا۔

Verse 30

रथे चारोपयामासुस्तां नारीं गतकिल्बिषाम् । निन्युर्विष्णुपुरं ते च गोलोकाख्यं मनोहरम्

انہوں نے اس عورت کو—جو گناہ سے پاک ہو چکی تھی—رتھ پر سوار کیا، اور اسے وِشنوپور لے گئے، وہ دلکش دھام جو گولوک کے نام سے معروف ہے۔

Verse 31

कृष्णेन राधया तत्र स्थिता व्रतप्रसादतः । राधाष्टमीव्रतं तात यो न कुर्य्याच्च मूढधीः

اسی ورت کی کرپا سے رادھا وہاں کرشن کے ساتھ قائم ہے۔ اے عزیز! جو نادان عقل رادھاشٹمی کا ورت ادا نہیں کرتا...

Verse 32

नरकान्निष्कृतिर्नास्ति कोटिकल्पशतैरपि । स्त्रियश्च या न कुर्वंति व्रतमेतच्छुभप्रदम्

کروڑوں کروڑ کلپوں کے سینکڑوں زمانوں میں بھی دوزخ سے نجات کا کوئی کفارہ نہیں۔ اور جو عورتیں اس بابرکت، نیکی بخشنے والے ورت کو نہیں کرتیں، ان کے لیے بھی یہی انجام ہے۔

Verse 33

राधाविष्णोः प्रीतिकरं सर्वपापप्रणाशनम् । अंते यमपुरीं गत्वा पतंति नरके चिरम्

جو رادھا اور وِشنو کو خوش کرے وہ تمام گناہوں کو مٹا دیتا ہے؛ پھر بھی آخرکار (کچھ لوگ) یم کی نگری میں جا کر مدتِ دراز تک دوزخ میں گرتے رہتے ہیں۔

Verse 34

कदाचिज्जन्मचासाद्य पृथिव्यां विधवा ध्रुवम् । एकदा पृथिवी वत्स दुष्टसंघैश्च ताडिता

کبھی زمین پر جنم پا کر وہ یقیناً بیوہ ہو گئی۔ اور ایک دن، اے بچے، زمین بدکاروں کے جتھے کے ہاتھوں ستائی گئی—مار پیٹ سے زخمی ہوئی۔

Verse 35

गौर्भूत्वा च भृशं दीना चाययौ सा ममांतिकम् । निवेदयामास दुःखं रुदंती च पुनः पुनः

گائے کا روپ دھار کر اور نہایت رنجیدہ ہو کر وہ میرے پاس آئی۔ بار بار روتے ہوئے اس نے اپنا دکھ مجھ سے عرض کیا۔

Verse 36

तद्वाक्यं च समाकर्ण्य गतोऽहं विष्णुसंनिधिम् । कृष्णे निवेदितश्चाशु पृथिव्या दुःखसंचयः

ان باتوں کو سن کر میں وِشنو کے حضور گیا۔ اور فوراً ہی میں نے کرشن کے سامنے زمین کے جمع شدہ غم و آلام عرض کر دیے۔

Verse 37

तेनोक्तं गच्छ भो ब्रह्मन्देवैः सार्द्धं च भूतले । अहं तत्रापि गच्छामि पश्चान्ममगणैः सह

تب اُس نے کہا، “اے برہمن! دیوتاؤں کے ساتھ بھوتل (زمین) پر جاؤ۔ میں بھی بعد میں اپنے گنوں (خدام) کے ساتھ وہاں آؤں گا۔”

Verse 38

तच्छ्रुत्वा सहितो दैवैरागतः पृथिवीतलम् । ततः कृष्णः समाहूय राधां प्राणगरीयसीम्

یہ سن کر وہ دیوتاؤں کے ساتھ زمین کی سطح پر اتر آیا۔ پھر کرشن نے رادھا کو بلایا جو اسے جان سے بھی زیادہ عزیز تھی۔

Verse 39

उवाच वचनं देवि गच्छेहं पृथिवीतलम् । पृथिवीभारनाशाय गच्छ त्वं मर्त्त्यमंडलम्

اس نے کہا: “اے دیوی! میں زمین کی سطح پر جاتا ہوں۔ زمین کے بوجھ کے خاتمے کے لیے تم بھی مرتیہ لوک میں جاؤ۔”

Verse 40

इति श्रुत्वापि सा राधाप्यागता पृथिवीं ततः । भाद्रे मासि सिते पक्षे अष्टमीसंज्ञिके तिथौ

یہ سننے کے بعد بھی وہ رادھا پھر زمین پر آئی—بھادَر کے مہینے کی شُکل پکش کی اشٹمی تِتھی کو۔

Verse 41

वृषभानो र्यज्ञभूमौ जाता सा राधिका दिवा । यज्ञार्थं शोधितायां च दृष्टा सा दिव्यरूपिणी

ورِشبھانو کی یَجْن بھومی میں دن کے وقت رادھیکا کا جنم ہوا۔ یَجْن کے لیے جب اس جگہ کو پاک کیا گیا تو وہ دیویہ روپ میں جگمگاتی ہوئی دکھائی دی۔

Verse 42

राजानं दमना भूत्वा तां प्राप्य निजमंदिरम् । दत्तवान्महिषीं नीत्वा सा च तां पर्यपालयत्

وہ بادشاہ کو مسخر کرنے والی بن کر اپنے محل تک پہنچی۔ ملکہ کو ساتھ لے جا کر اس نے اسے سونپ دیا، اور پھر ملکہ نے اس کی نگہداشت کی۔

Verse 43

इति ते कथितं वत्स त्वया पृष्टं च यद्वचः । गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं प्रयत्नतः

یوں، اے عزیز فرزند، جو کلام تم نے پوچھا تھا وہ میں نے تمہیں بیان کر دیا۔ اسے راز رکھنا ہے—راز، راز—بڑی احتیاط کے ساتھ۔

Verse 44

सूत उवाच । य इदं शृणुयाद्भक्त्या चतुर्वर्गफलप्रदम् । सर्वपापविनिर्मुक्तश्चांतेयातिहरेर्गृहम्

سوت نے کہا: جو کوئی اسے بھکتی کے ساتھ سنے—جو چار مقاصدِ حیات کے پھل عطا کرنے والا ہے—وہ تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے اور آخرکار ہری کے دھام کو پہنچتا ہے۔