Adhyaya 55

Verse 1

विष्णुरुवाच । भावं विदित्वा सुरराट्च तस्याः प्रोवाच कामं पुरतः स्थितं सः । न चास्ति शक्या स्मर ते जयाय सत्यात्मकध्यान सुदंशिता सती

وشنو نے فرمایا: اس کے باطن کو جان کر دیوتاؤں کے راجا نے سامنے کھڑے کام سے کہا—“اے سمر! تیری فتح کے لیے وہ قابو میں نہیں آئے گی، کیونکہ وہ ستی سچ کی ذات والے دھیان سے مضبوط طور پر مسلح ہے۔”

Verse 2

धर्माख्य चापं स्वकरे गृहीत्वा ज्ञानाभिधानं वरमेव बाणम् । योद्धुं रणे संप्रति संस्थिता सती वीरो यथा दर्पितवीर्यभावः

‘دھرم’ نامی کمان اپنے ہاتھ میں لے کر اور ‘گیان’ نامی بہترین تیر سنبھال کر ستی اب میدانِ جنگ میں لڑنے کو آمادہ کھڑی تھی—گویا کوئی بہادر، غرورِ شجاعت سے لبریز۔

Verse 3

जिगीषयेयं पुरुषार्थमेव त्वमात्मनः कुरुषे पौरुषं तु । त्वामद्य जेतुं समरे समर्था यद्भाव्यमेवं तदिहैव चिंत्यम्

میں فتح صرف پُرُشارتھ کے طور پر چاہتی ہوں؛ اور تو بھی اپنے لیے اپنی مردانگی آزماتا ہے۔ آج میں میدانِ جنگ میں تجھے زیر کرنے کی طاقت رکھتی ہوں—پس جو مقدر ہے، اسی جگہ اور اسی گھڑی سوچ لیا جائے۔

Verse 4

दग्धोसि पूर्वं त्वमिहैव शंभुना महात्मना तेन समं विरोधम् । कृत्वा फलं तस्य विकर्मणश्च जातोस्यनंगः स्मर सत्यमेव

تو پہلے بھی یہیں مہاتما شمبھو (شیو) کے ہاتھوں جلایا گیا تھا، کیونکہ تو نے اس کے ساتھ مخالفت کی تھی۔ اسی بدکرداری کے پھل سے تو ‘اننگ’ یعنی بے جسم ہو گیا، اے سمر—یہی سراسر سچ ہے۔

Verse 5

यथा त्वया कर्म कृतं पुरा स्मर फलं तु प्राप्तं तु तथैव तीव्रम् । सुकुत्सितां योनिमवाप्स्यसि ध्रुवं साध्व्यानया सार्धमिहैव कथ्यसे

جیسے تم نے پہلے کرم کیا تھا، اسے یاد کرو؛ اس کا پھل اب اسی سخت پیمانے سے مل چکا ہے۔ یقیناً تم ایک حقیر یَونی (پست جنم) کو پاؤ گے، اور یہیں اسی سادھوی عورت کے ساتھ تمہیں سمجھایا جا رہا ہے۔

Verse 6

ये ज्ञानवंतः पुरुषा जगत्त्रये वैरं प्रकुर्वन्ति महात्मभिः समम् । भुंजन्ति ते दुष्कृतमेवतत्फलं दुःखान्वितं रूपविनाशनं च

جو مرد علم رکھتے ہوئے بھی تینوں جہانوں میں کہیں بھی مہاتما لوگوں سے دشمنی کرتے ہیں، وہی لوگ اس بدکرداری کا پھل بھگتتے ہیں: دکھ سے بھرپور، اور حسن و صورت کے زوال تک پہنچانے والا۔

Verse 7

व्याघुष्य आवां तु व्रजाव काम एनां परित्यज्य सतीं प्रयुज्य । सत्याः प्रसंगेन पुरा मया तु लब्धं फलं पापमयं त्वसह्यम्

میں نے پکار کر کہا: “آؤ، چلو اے کام! اس ستی عورت کو چھوڑ دو؛ اس کے پیچھے نہ لگو۔” کیونکہ پہلے سچّوں (نیکوں) کی سنگت کے سبب مجھے ایک گناہ آلود اور ناقابلِ برداشت پھل ملا تھا۔

Verse 8

त्वमेव जानासि चरित्रमेतच्छप्तोस्मि तेनापि च गौतमेन । जातश्च मेषवृषणः सदा ह्यहं भवान्गतो मां तु विहाय तत्र

اس سارے واقعے کو تو ہی جانتا ہے۔ مجھے گوتم نے بھی شاپ دیا تھا، اور میں ہمیشہ کے لیے مینڈھے جیسے خصیوں والا ہو گیا۔ پھر بھی تم وہاں چلے گئے اور مجھے یہیں چھوڑ دیا۔

Verse 9

तेजः प्रभावो ह्यतुलः सतीनां धाता समर्थः सहितुं न सूर्यः । सुकुत्सितं रूपमिदं तु रक्षेत्पुरानुसूया मुनिना हि शप्तम्

سَتی عورتوں کا تَیج اور اثر بے مثال ہے؛ اسے سہنے کی قدرت دھاتا کو بھی نہیں—سورج کو بھی نہیں۔ اس لیے اس نہایت حقیر صورت کی حفاظت کرنی چاہیے، کیونکہ یہ پہلے انَسُویا مُنی کے شاپ سے ہی پیدا ہوئی تھی۔

Verse 10

निरुध्य सूर्यं परिवेगवंतमुद्यंतमेवं प्रभया सुदीप्तम् । भर्तुश्च मृत्युं परिबाधमानं मांडव्यशापस्य च कौंडिनस्य

اس نے طلوع ہوتے ہوئے سورج کو—جو تیز رفتار اور نور سے دہکتا تھا—روک لیا؛ اور ماندویہ اور کونڈنیہ کے شاپ کے سبب آئی اپنے شوہر کی موت کو بھی ٹال دیا۔

Verse 11

अत्रेः प्रिया सत्यपतिव्रता तया स्वपुत्रतां देवत्रयं हि नीतम् । न किं पुरा मन्मथ ते श्रुतं सदा संस्कारयुक्ताः प्रभवंति सत्यः

اتری کی محبوبہ، سچی پتی ورتا، اس نے دیوتاؤں کے تینوں کو اپنے ہی بیٹوں کے مرتبے تک پہنچا دیا۔ اے منمتھ! کیا تو نے قدیم زمانے سے یہ نہیں سنا کہ جو لوگ درست سنسکار اور پاکیزہ ریاضتوں سے آراستہ ہوں، وہ حقیقتاً اپنی مقدر شدہ ظہور پذیری کو پا لیتے ہیں؟

Verse 12

सावित्रीनाम्नी द्युमत्सेनपुत्री नीतं प्रियं सा पुनरानिनाय । यमादिहैवाश्वपतेः सुपुत्रं सती त्वमेवं परिसंश्रुतं च

ساوتری نامی، دیومت سین کی بیٹی، اپنے محبوب کو جو لے جایا گیا تھا پھر واپس لے آئی۔ اسی جگہ یم سے اس نے اشوپتی کے نیک بیٹے کو چھڑا لیا؛ پس اے پاکدامن! تو بھی اسی طرح مشہور ہے۔

Verse 13

अग्नेः शिखां कः परिसंस्पृशेद्वै तरेद्धिकः सागरमेव मूढः । गले तु बद्धासु शिलां भुजाभ्यां को वा सतीं वश्यति वीतरागाम्

آگ کی لپٹ کو کون چھوئے گا؟ سمندر کو تیر کر پار کرنے کی کوشش تو صرف احمق کرے۔ اور جس کے گلے میں پتھر بندھا ہو وہ اپنے بازوؤں سے کیسے تیرے؟ اسی طرح، بےرغبت اور پاکدامن ستی کو کون قابو میں لا سکتا ہے؟

Verse 14

उक्ते तु वाक्ये बहुनीतियुक्ते इंद्रेण कामस्य सुशिक्षणार्थम् । आकर्ण्य वाक्यं मकरध्वजस्तु उवाच देवेंद्रमथैनमेव

جب اندر نے کام کو درست تعلیم دینے کے لیے، بہت سے نیتی-اقوال سے بھرپور وہ کلمات کہے، تو مکر دھوج نے وہ بات سن کر پھر دیویندر (اندر) ہی سے مخاطب ہو کر کہا۔

Verse 15

काम उवाच । तवातिदेशादहमागतो वै धैर्यं सुहृत्त्वं पुरुषार्थमेव । त्यक्त्वा तदर्थं परिभाषसे मां निःसत्वरूपं बहुभीतियुक्तम्

کاما نے کہا: تیرے حکم سے میں یقیناً آیا ہوں—صرف حوصلہ، خیرخواہی اور مردانہ سعی لے کر۔ مگر اسی مقصد کو چھوڑ کر تو مجھے بے قوت اور بہت سے خوفوں سے بھرا ہوا کہہ کر ملامت کرتا ہے۔

Verse 16

व्याबुद्धि यास्यामि यदा सुरेशस्याल्लोकमध्ये मम कीर्तिनाशः । ऊढिंकरोमानविहीन एव सर्वे वदिष्यंत्यनया जितं माम्

جب میری عقل بھٹک جائے گی تو دنیا میں—حتیٰ کہ دیوتاؤں کے سردار کی نگاہ میں بھی—میری شہرت مٹ جائے گی۔ بے آبرو ہو کر میں پست کیا جاؤں گا، اور سب کہیں گے: “میں اس عورت کے ہاتھوں مغلوب ہوا۔”

Verse 17

ये वै जिता देवगणाश्च दानवाः पूर्वं मुनींद्रास्तपसः प्रयुक्ताः । हास्यं करिष्यंति ममापि सद्यो नार्या जितो मन्मथ एष भीमः

جن دیوتاؤں کے گروہ اور دانَو جنہیں میں نے پہلے مغلوب کیا تھا، اور وہ بڑے رشی بھی جو تپسیا سے منضبط تھے—وہ فوراً میرا تمسخر اڑائیں گے۔ کہ یہ ہیبت ناک منمتھ کام ایک عورت کے ہاتھوں شکست کھا گیا۔

Verse 18

तस्मात्प्रयास्यामि त्वयैव सार्धमस्या बलं मानमतः सुरेश । तेजश्च धैर्यं परिणाशयिष्ये कस्माद्भवानत्र बिभेति शक्र

پس اے سُریش! میں تیرے ہی ساتھ جاؤں گا اور اس کی قوت و غرور، اس کی تابانی اور ثابت قدمی کو نیست و نابود کر دوں گا۔ پھر اے شکر (اندرا)! تو یہاں کیوں ڈرتا ہے؟

Verse 19

संबोध्य चैवं स सुराधिनाथं चापं गृहीतं सशरं सुपुष्पम् । उवाच क्रीडां पुरतः स्थितां तां विधाय मायां भवती प्रयातु

یوں دیوتاؤں کے سردار سے خطاب کر کے اس نے خوشبو دار پھولوں والا کمان اور تیر ہاتھ میں لیا۔ پھر کھیل کے لیے سامنے کھڑی اس بانو سے کہا: “اپنا مایوی روپ دھار کر اب روانہ ہو جاؤ۔”

Verse 20

वैश्यस्य भार्यां सुकलां सुपुण्यां सत्येस्थितां धर्मविदां गुणज्ञाम् । इतो हि गत्वा कुरु कार्यमुक्तं साहाय्यरूपं च प्रिये सखे शृणु

یہاں سے جا کر ویشیہ کی بیوی سُکلا کے پاس پہنچو—وہ نہایت پاکیزہ، عظیم ثواب والی، سچ میں ثابت قدم، دھرم کی جاننے والی اور خوبیوں کی پہچان رکھنے والی ہے۔ وہاں جا کر میرا بتایا ہوا کام انجام دو اور مددگار بن کر رہو۔ اے عزیز دوست، سنو۔

Verse 21

क्रीडां समाभाष्य ततो मनोभवस्त्वंते स्थितां प्रीतिमथाह्वयत्पुनः । कार्यं भवत्या ममकार्यमुत्तममे तां सुस्नेहैः परिभावयत्वम्

کھیل کی باتیں کر کے منوبھَو (کام دیو) نے پھر قریب کھڑی پریتی کو پکارا: “تمہیں ایک کام کرنا ہے—میرا سب سے اعلیٰ کام۔ آؤ؛ گہرے سنےہ سے اسے متاثر کرو، اس کا دل جیت لو۔”

Verse 22

इंद्रं हि दृष्ट्वा सुकला यथा भवेत्स्नेहानुगा चारुविलोचनेयम् । तैस्तैः प्रभावैर्गुणवाक्ययुक्तैर्नयस्व वश्यं च प्रिये सखे शृणु

کیونکہ اندر کو دیکھتے ہی سُکلا—یہ حسین ہرن چشم—محبت کی طرف مائل ہو جاتی ہے۔ اس لیے طرح طرح کے اثر و نفوذ سے، اور اس کی خوبیوں کی تعریف سے آراستہ کلمات کے ذریعے، اسے اپنے قابو میں لے آؤ۔ اے عزیز دوست، سنو۔

Verse 23

भो भोः सखे साधय गच्छ शीघ्रं मायामयं नंदनरूपयुक्तम् । पुष्पोपयुक्तं च फलप्रधानं घुष्टं रुतैः कोकिलषट्पदानाम्

اے اے دوست! کام پورا کرو، جلدی کرو اور فوراً اس عجیب و غریب، مایا سے بھرے باغ کی طرف جاؤ جو نندن کی زیب و زینت سے آراستہ ہے؛ پھولوں سے لبریز، پھلوں سے مالا مال، اور کوئلوں کی کوک اور بھنوروں کی بھنبھناہٹ سے گونجتا ہے۔

Verse 24

आहूय वीरं मकरंदमेव रसायनं स्वादुगुणैरुपेतम् । सहानिलाद्यैर्निजकर्मयुक्तैः संप्रेषयित्वा पुनरेव कामम्

پھر اس نے اس بہادر کو بلا کر مکرند ہی بھیجا—امرت سا رسائن، شیریں اوصاف سے آراستہ—اور ساتھ ہی پران وایو وغیرہ کو، ہر ایک کو اپنے اپنے کام میں لگائے ہوئے؛ یوں خواہش (کام) ایک بار پھر بیدار ہو اٹھی۔

Verse 25

एवं समादिश्य महत्ससैन्यं त्रैलोक्यसंमोहकरं तु कामः । चक्रे प्रयाणं सुरराजसार्धं संमोहनायैव महासतीं ताम्

یوں تینوں لوکوں کو حیران و مسحور کرنے والی اس عظیم فوج کو حکم دے کر کام دیو نے دیوراج اندر کے ساتھ سفر کا آغاز کیا، محض اسی مہاسَتی کو فریب میں ڈالنے کے ارادے سے۔