Adhyaya 22

Verse 1

व्यास उवाच । प्रश्नमेकं महाभाग करिष्ये सांप्रतं वद । त्वयैव पूर्वमुक्तं हि सुव्रतं च प्रतीश्वरम्

ویاس نے کہا: اے نہایت بخت والے! میں اب ایک سوال کرتا ہوں—بتاؤ۔ کیونکہ پہلے تم نے خود ہی سُوورت کے اُتم ورت اور پرمیشور کی بھکتی کا ذکر کیا تھا۔

Verse 2

पूर्वाभ्यासेन संध्यायन्नारायणमनामयम् । कस्यां ज्ञात्यां समुत्पन्नः सुव्रतः पूर्वजन्मनि

پچھلی مشق کے زور سے، سندھیا کے وقت نِرامَے نارائن کا دھیان کرتے ہوئے—سُوورت پچھلے جنم میں کس خاندان کی دھارا میں پیدا ہوا تھا؟

Verse 3

तन्मे त्वं सांप्रतं ब्रूहि कथमाराधितो हरिः । अनेनापि स देवेश कोयं पुण्यसमाविलः

پس اب مجھے بتاؤ: ہری کی آرادھنا کیسے کی گئی؟ اور اس عمل سے بھی، دیوؤں کے ایشور—یہ کون سا ایسا واقعہ ہے جو پُنّیہ سے لبریز ہے؟

Verse 4

ब्रह्मोवाच । वैदिशे नगरे पुण्ये सर्वऋद्धिसमाकुले । तत्र राजा महातेजा ऋतध्वजसुतो बली

برہما نے فرمایا: مقدّس شہر ویدیشا میں، جو ہر طرح کی خوشحالی سے بھرپور تھا، وہاں ایک نہایت جلال والا طاقتور بادشاہ تھا—رتدھوج کا زورآور بیٹا۔

Verse 5

तस्यात्मजो महाप्राज्ञो रुक्मभूषणविश्रुतः । संध्यावली तस्य भार्या धर्मपत्नी यशस्विनी

اس کا بیٹا نہایت دانا تھا، جو سنہری زیورات کے سبب مشہور تھا۔ اس کی بیوی سندھیاؤلی تھی—اس کی شرعی و دھرم پَتنی، نیک سیرت اور نامور۔

Verse 6

तस्यां पुत्रं समुत्पाद्य स आत्मसदृशं ततः । तस्य धर्मांगदं नाम चकार नृपनंदनः

اس نے اسی میں اپنے جیسا ایک بیٹا پیدا کیا۔ پھر اس شہزادے نے اس بچے کا نام “دھرم آنگد” رکھا۔

Verse 7

सर्वलक्षणसंपन्नः पितृभक्तिपरायणः । रुक्मांगदस्य तनयो योयं भगवतां वरः

وہ ہر نیک و مبارک علامت سے آراستہ تھا اور باپ کی بھکتی میں یکسو تھا۔ یہ رُکمانگد کا بیٹا ہے—بھگوان کے بھکتوں میں سب سے برتر۔

Verse 8

पितुः सौख्याय येनापि मोहिन्यै तु शिरो ददे । वैष्णवेन च धर्मेण पितृभक्त्या तु तस्य हि

باپ کی خوشی کے لیے اس نے موہنی کے سامنے اپنا سر تک نذر کر دیا—یہ سب ویشنو دھرم کی راستی اور پدرانہ بھکتی کے سبب تھا۔

Verse 9

सुप्रसन्नो हृषीकेशः सकायो वैष्णवं पदम् । नीतस्तु सर्वधर्मज्ञो वैष्णवः सात्वतां वरः

ہریشیکیش (وشنو) نہایت خوش ہو کر اُسے—اسی جسمانی حالت میں—وَیشنو دھام تک لے گیا۔ وہ ویشنو سب دھرموں کا جاننے والا تھا اور ساتوتوں میں سب سے برتر تھا۔

Verse 10

धर्मांगदो महाप्राज्ञः प्रज्ञाज्ञानविशारदः । तत्रस्थो वै महाप्राज्ञो धर्मोसौ धर्मभूषणः

دھرم آنگد نہایت دانا تھا، گہری بصیرت والا اور فہم و معرفت میں ماہر۔ وہاں خود وہ عظیم رِشی ‘دھرم’ بھی موجود تھا—راستی کا زیور۔

Verse 11

दिव्यान्मनोनुगान्भोगान्मोदमानः प्रभुंजति । पूर्णे युगसहस्रांते धर्मो वै धर्मभूषणः

وہ خوشی سے اُن الٰہی لذتوں سے بہرہ مند ہوتا ہے جو اس کے من کے مطابق ہوں۔ ہزار یُگ پورے ہونے پر دھرم—راستی سے آراستہ—یقیناً قائم و غالب رہتا ہے۔

Verse 12

तस्मात्पदात्परिभ्रष्टो विष्णोश्चैव प्रसादतः । सुव्रतो नाम मेधावी सुमनानंदवर्द्धनः

اس مرتبے سے گر جانے کے بعد بھی، وشنو ہی کے فضل سے ‘سُورت’ نام کا ایک دانا پیدا ہوا، جو سُمنَا کی خوشی بڑھانے والا تھا۔

Verse 13

सोमशर्मस्य तनयः श्रेष्ठो भगवतां वरः । तपश्चचार मेधावी विष्णुध्यानपरोभवत्

سوم شرما کا بیٹا—بہترین، بھگوان کے بھکتوں میں سرفہرست—اس دانا نے تپسیا کی اور وشنو کے دھیان میں سراپا محو ہو گیا۔

Verse 14

कामक्रोधादिकान्दोषान्परित्यज्य द्विजोत्तमः । संयम्यचैन्द्रियं वर्गं तपस्तेपे निरंतरम्

خواہش اور غضب وغیرہ کے عیوب کو ترک کرکے، افضلِ دوئج نے حواس کے لشکر کو قابو میں رکھا اور مسلسل تپسیا میں مشغول رہا۔

Verse 15

वैडूर्यपर्वतश्रेष्ठे सिद्धेश्वरस्य सन्निधौ । एकीकृत्य मनश्चायं संयोज्य विष्णुना सह

وَیڈوریہ پہاڑوں کے سب سے برتر مقام پر، سدھیشور کے حضور، اس نے اپنے دل کو یکسو کیا اور وشنو کے ساتھ یگانگیِ یوگ میں جُڑ گیا۔

Verse 16

एवं वर्षशतं स्थित्वा ध्यानेनास्य महात्मनः । सुप्रसन्नो जगन्नाथः शंखचक्रगदाधरः

یوں اس مہاتما پر دھیان میں سو برس ٹھہرنے کے بعد، جگن ناتھ—شنکھ، چکر اور گدا دھارنے والا—نہایت خوشنود ہوا۔

Verse 17

तस्मै वरं ददावन्यं सलक्ष्म्या सह केशवः । भोभोः सुव्रत धर्मात्मन्बुध्यस्व विबुधांवर

تب کیشو نے لکشمی کے ساتھ اسے ایک اور ور دیا اور فرمایا: “ہو! ہو! اے نیک عہد والے، اے دین دار روح—اے داناؤں میں برتر—بیدار ہو!”

Verse 18

वरं वरय भद्रं ते कृष्णोऽहं ते समागतः । एवमाकर्ण्य मेधावी विष्णोर्वाक्यमनुत्तमम्

“کوئی ور مانگ، تیرے لیے بھلائی ہو؛ میں کرشن ہوں، تیرے پاس آیا ہوں۔” وشنو کے یہ بے مثال کلمات سن کر وہ صاحبِ فہم (پھر) بولا۔

Verse 19

हर्षेण महताविष्टो दृष्ट्वा देवं जनार्दनम् । बद्धांजलिपुटो भूत्वा प्रणाममकरोत्तदा

بڑی مسرت سے مغلوب ہو کر جب اُس نے بھگوان جناردن کو دیکھا تو عقیدت سے دونوں ہاتھ جوڑ لیے اور فوراً سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 20

सुव्रत उवाच । संसारसागरमतीव महासुदुःखजालोर्मिभिर्विविधमोहचयैस्तरंगैः । संपूर्णमस्ति निजदोषगुणैस्तु प्राप्तस्तस्मात्समुद्धर जनार्दनमाशुदीनम्

سوورت نے کہا: یہ سنسار کا سمندر نہایت شدید دکھ کے جالوں جیسی موجوں سے بھرا ہے اور طرح طرح کے فریب و موہ کے انباروں سے اٹھتی لہروں سے لبریز ہے۔ میں اپنے ہی عیب و اوصاف کے سبب اس میں پوری طرح پھنس گیا ہوں؛ پس اے جناردن، جلد اس دکھی کو اُبار لے۔

Verse 21

कर्मांबुदे महति गर्जतिवर्षतीव विद्युल्लतोल्लसतिपातकसंचयैर्मे । मोहांधकारपटलैर्मम नास्ति दृष्टिर्दीनस्य तस्य मधुसूदन देहि हस्तम्

میرے کرم کے عظیم بادل گرجتے اور برستے ہیں، اور میرے گناہوں کے انبار بجلی کی لکیروں کی طرح چمکتے ہیں۔ موہ کے اندھیرے کی تہوں نے میری نگاہ چھین لی ہے۔ اے مدھوسودن، اس بے بس و دکھی کو اپنا دستِ کرم عطا فرما۔

Verse 22

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे ऐंद्रे सुव्रतो । पाख्यानंनाम द्वाविंशोऽध्यायः

یوں شری پدما پران کے ‘پچپن ہزار شلوکوں کے مجموعہ’ میں، بھومی کھنڈ کے آئندرا بھاگ میں، ‘سوورت پاکھیان’ نامی بائیسواں باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 23

संसारवृक्षमतिजीर्णमपीह उच्चं मायासुकंदकरुणा बहुदुःखशाखम् । जायादिसंगच्छदनं फलितं मुरारे तत्राधिरूढपतितं भगवन्हि रक्ष

اے مُراری! سنسار کا یہ بلند درخت—اگرچہ بہت بوسیدہ اور قدیم ہے—مایا کو اپنا تنا بنائے ہوئے ہے اور بے شمار دکھ کی شاخوں سے بھرا ہے۔ اس کی چھتری بیوی وغیرہ کی وابستگیوں سے بنی ہے اور یہ پھل بھی لاتا ہے۔ میں اس پر چڑھ کر گر پڑا ہوں؛ اے بھگوان، مجھے اس سے بچا لے۔

Verse 24

दुःखानलैर्विविधमोहमयैः सुधूमैः शोकैर्वियोगमरणांतिक सन्निभैश्च । दग्धोस्मि कृष्ण सततं मम देहि मोक्षं ज्ञानांबुदैः समभिषिंच सदैव मां त्वम्

اے کرشن! میں مسلسل دکھ کی آگ میں جل رہا ہوں، جو طرح طرح کے فریب کے دھوئیں سے گھنی ہے، اور جدائی کے غم اور موت کے قریب آنے جیسے ہولناک رنج مجھے گھیرے ہوئے ہیں۔ مجھے موکش عطا فرما، اور سچے گیان کے بادلوں کی بارش سے مجھے ہمیشہ سیراب کر۔

Verse 25

घोरांधकारपटले महतीव गर्ते संसारनाम्निपतितं सततं हि कृष्ण । त्वं सत्कृपो मम हि दीनभयातुरस्य तस्माद्विरज्यशरणं तव आगतोस्मि

اے کرشن! میں بار بار اس سنسار نامی دنیا میں گر پڑا ہوں، جو ہولناک تاریکی سے ڈھکا ہوا ایک عظیم گڑھا ہے۔ تو میرے جیسے دین اور خوف زدہ پر سچ مچ مہربان ہے؛ اسی لیے سب کچھ چھوڑ کر میں صرف تیری ہی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 26

त्वामेव ये नियतमानसभावयुक्ता ध्यायंति ज्ञानमनसा पदवीं लभंते । नत्वैव पादयुगलं च महासुपुण्यं यद्देवकिन्नरगणाः परिचिंतयंति

جو لوگ ضبطِ نفس اور یکسوئی کے ساتھ، گیان سے روشن عقل کے ذریعے تیرا دھیان کرتے ہیں، وہ اعلیٰ ترین مقام پاتے ہیں۔ اور تیرے دو قدموں کو—نہایت مبارک اور عظیم پُنّیہ والے—سجدہ کر کے، جن کا دیوتاؤں اور کنّروں کے جتھے ہمیشہ دھیان کرتے ہیں، وہ بابرکت ہو جاتے ہیں۔

Verse 27

नान्यं वदामि न भजामि न चिंतयामि त्वत्पादपद्मयुगलं सततं नमामि । कामं त्वमेव मम पूरय मेद्य कृष्ण दूरेण यातु मम पातकसंचयस्ते

میں کسی اور کا ذکر نہیں کرتا، نہ کسی اور کی بھکتی کرتا ہوں، نہ کسی اور کا دھیان؛ میں ہمیشہ تیرے ہی پدماکرت دو قدموں کو نمسکار کرتا ہوں۔ اے پاک کرشن، میری مراد تو ہی پوری کر؛ میرے گناہوں کا جمع شدہ ڈھیر مجھ سے دور ہو جائے۔

Verse 28

दासोस्मि देव तव किंकरजन्मजन्म त्वत्पादपद्मयुगलं सततं स्मरामि

اے پروردگار! میں تیرا داس ہوں، جنم جنم تیرا ہی خادم؛ میں ہمیشہ تیرے پدماکرت دو قدموں کا سمرن کرتا ہوں۔

Verse 29

यदि कृष्ण प्रसन्नोसि देहि मे सुवरं प्रभो । मन्मातापितरौ कृष्ण सकायौ मंदिरे नय

اے پروردگار کرشن! اگر تو راضی ہے تو مجھے بہترین ور عطا فرما۔ اے کرشن! میری ماں اور باپ کو اُن کے جسموں سمیت اپنے دھام میں لے جا۔

Verse 30

आत्मनश्च महादेव मयासह न संशयः । श्रीकृष्ण उवाच । एवं ते परमं कार्यं भविष्यति न संशयः

اے مہادیو! تیرے اور میرے ساتھ ہونے میں کوئی شک نہیں۔ شری کرشن نے فرمایا: یوں تیرا اعلیٰ مقصد یقیناً پورا ہوگا—بے شک۔

Verse 31

तस्य तुष्टो हृषीकेशो भक्त्या तस्य प्रतोषितः । प्रयातौ वैष्णवं लोकं दाहप्रलयवर्जितौ

اس کی بھکتی سے خوش ہو کر ہریشیکیش پوری طرح راضی ہوا۔ تب وہ دونوں ویشنو لوک کو روانہ ہوئے—وہ دھام جو جلنے اور پرلے کے ہنگاموں سے پاک ہے۔

Verse 32

सुव्रतेन समं तौ द्वौ सुमना सोमशर्मकौ । यावत्कल्पद्वयं प्राप्तं तावत्स सुव्रतो द्विजः

وہ دونوں—سُمنا اور سوم شرما—سُورت کے برابر مرتبے میں قائم رہے۔ جتنی مدت دو کلپ رہے، اتنی ہی مدت وہ برہمن سُورت اسی طرح مستقر رہا۔

Verse 33

बुभुजे बुभुजे दिव्यांल्लोकांश्चैव महामते । देवकार्यार्थमत्रैव काश्यपस्य गृहं पुनः

اے صاحبِ رائےِ عظیم! اس نے اُن دیویہ لوکوں کا بھوگ کیا—ہاں، خوب بھوگ کیا۔ پھر دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے وہ یہیں کاشیپ کے گھر دوبارہ لوٹ آیا۔

Verse 34

अवतीर्णो महाप्राज्ञो वचनात्तस्य चक्रिणः । ऐंद्रं पदं हि यो भुंक्ते विष्णोश्चैव प्रसादतः

وہ عظیم دانا چکر دھاری پروردگار کے حکم کے مطابق اوتار ہوا؛ اور وشنو کے فضل ہی سے وہ یقیناً اندرا کے مرتبے سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 35

वसुदत्तेति विख्यातः सर्वदेवैर्नमस्कृतः । ऐंद्रं पदं हि यो भुंक्ते सांप्रतं वासवो दिवि

وہ ‘وسودتّ’ کے نام سے مشہور ہے، سب دیوتاؤں کی طرف سے سجدہ و تعظیم پاتا ہے؛ کیونکہ وہ اب اندرا کے منصب سے بہرہ مند ہے—آسمان میں واسَو بن کر۔

Verse 36

एतत्ते सर्वमाख्यातं सृष्टिसंबंधकारणम् । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि यदेव परिपृच्छसि

یہ سب میں نے تمہیں بیان کر دیا—سَرشٹی سے وابستہ سبب و علت کی بنیاد۔ اب میں مزید وہی بیان کروں گا جس کے بارے میں تم پوچھتے ہو۔

Verse 37

व्यास उवाच । धर्माङ्गदो महाप्राज्ञो रुक्माङ्गदसुतो बली । आद्ये कृतयुगे जातः सृष्टिकाले स वासवः

ویاس نے کہا: دھرم آنگد—نہایت دانا، زورآور اور رُکمانگد کا بیٹا—ابتدائی کرت یُگ میں پیدا ہوا؛ اور سَرشٹی کے وقت وہ واسَو (اندرا) بن گیا۔

Verse 38

तत्कथं देवदेवेश अन्यो धर्माङ्गदो भुवि । अन्यो रुक्मांङ्गदो राजा किं चायं त्रिदशाधिपः

پھر اے دیوتاؤں کے دیوتا! زمین پر ایک اور دھرم آنگد کیسے ہے؟ اور رُکمانگد نام کا ایک اور راجا کیسے؟ اور یہاں یہ تری دَشوں کا حاکم (اندرا) کون ہے؟

Verse 39

एतन्मे संशयं जातं तद्भवान्वक्तुमर्हति । ब्रह्मोवाच । हंत ते कथयिष्यामि सर्वसंदेहनाशनम्

میرے دل میں یہ شک پیدا ہوا ہے؛ آپ اس کی توضیح کے لائق ہیں۔ برہما نے کہا: “اچھا، میں تمہیں وہ بات سناتا ہوں جو ہر طرح کے شبہات کو مٹا دے گی۔”

Verse 40

देवस्य लीलासृष्ट्यर्थे वर्तते द्विजसत्तम । यथा वाराश्च पक्षाश्च मासाश्च ऋतवो यथा

اے برہمنوں کے سردار! یہ دیوتا کی لیلا بھری تخلیق کے مقصد کے لیے جاری رہتا ہے؛ جیسے دن، پکھواڑے، مہینے اور موسم اپنے اپنے ترتیب سے چلتے ہیں۔

Verse 41

संवत्सराश्च मनवस्तथा यांति युगाः पुनः । पश्चात्कल्पः समायाति व्रजाम्येवं जनार्दनम्

سال گزرتے جاتے ہیں اور منو بھی گزر جاتے ہیں؛ یگ بھی بار بار گردش کرتے رہتے ہیں۔ پھر اپنے وقت پر کلپ آ پہنچتا ہے—یوں میں جناردن پروردگار کی طرف جاتا ہوں۔

Verse 42

अहमेव महाप्राज्ञ मयि यांति चराचराः । पुनः सृजति योगात्मा पूर्ववद्विश्वमेव हि

اے نہایت دانا! میں ہی اصل بنیاد ہوں؛ تمام متحرک و ساکن جاندار مجھ میں ہی لَے ہو جاتے ہیں۔ پھر یوگ آتما پہلے کی طرح اسی سارے جگت کو دوبارہ رچتا ہے۔

Verse 43

पुनरहं पुनर्वेदाः पुनस्ते देवता द्विजाः । तथा भूपाश्च ते सर्वे स्वचरित्रसमाविलाः

بار بار—میں بھی، وید بھی، اور وہ دیوتا اور برہمن بھی (پھر پھر) ہوتے رہتے ہیں۔ اسی طرح وہ سب راجے بھی، ہر ایک اپنے اعمال کی حکایت میں محو رہتا ہے۔

Verse 44

प्रभवंति महाभाग विद्वांस्तत्र न मुह्यति । पूर्वकल्पे महाभागो यथा रुक्मांगदो नृपः

اے بزرگ نصیب والے! اعمال اپنے پھل تک پہنچتے ہیں؛ وہاں دانا شخص فریبِ موہ میں نہیں پڑتا۔ اے شریف! پچھلے کَلپ میں بھی ایسا ہی ہوا تھا، جیسے نامور بادشاہ رُکمَانگَد کے ساتھ۔

Verse 45

तथा धर्मांगदश्चायं संजातः ख्यातिमान्द्विजः । रामादयो महाप्राज्ञा ययातिर्नहुषस्तथा

اسی طرح یہ نامور دِویج، دھرمانگَد، پیدا ہوا؛ اور راما سے آغاز کرنے والے نہایت دانا لوگ، نیز یَیاتی اور نَہُش بھی (اسی طرح) پیدا ہوئے۔

Verse 46

मन्वादयो महात्मानः प्रभवंति लयंति च । ऐंद्रं पदं प्रभुंजंति राजानो धर्मतत्पराः

مَنو وغیرہ جیسے مہاتما پیدا بھی ہوتے ہیں اور فنا بھی ہو جاتے ہیں۔ اور جو بادشاہ دھرم میں ثابت قدم ہوں وہ اِندر کے مرتبے کو پا کر اس سے بہرہ مند ہوتے ہیں۔

Verse 47

यथा धर्मांगदो वीरः प्रभुंजति महत्पदम् । एवं वेदाश्च देवाश्च पुराणाः स्मृतिपूर्वकाः

جیسے بہادر دھرمانگَد عظیم مرتبہ حاصل کر کے اس سے بہرہ مند ہوتا ہے، اسی طرح وید، دیوتا اور پران بھی—سب کو سمرتی کی روایت کے مطابق ہم آہنگی سے سمجھنا چاہیے۔

Verse 48

एतत्तु सर्वमाख्यातं तवाग्रे द्विजसत्तम । चरितं सुव्रतस्याथ पुण्यं सुगतिदायकम्

اے بہترین دِویج! میں نے یہ سب کچھ تمہارے سامنے بیان کر دیا—سُوورت کا یہ پاکیزہ اور ثواب بخش واقعہ، جو نیک انجام (سُگتی) عطا کرتا ہے۔

Verse 49

अव्यक्तं तु महाभाग प्रब्रवीमि तवाग्रतः

لیکن اے نہایت بخت آور! میں تمہارے روبرو ہی تمہیں اُس اَویَکت (غیر ظاہر) حقیقت کی توضیح بیان کروں گا۔