وَسِشٹھ راجا کو موہنی کا اُپاکھیان سناتے ہیں۔ ہری واسر/ایکادشی کی بے حرمتی اور دھرم کی خلاف ورزی—شوہر سے عداوت اور بیٹے پر تشدد تک—کے سبب وایو کا دیوتائی قاصد اسے سُورگ سے ردّ کرکے پے در پے نرکوں میں دھکیلتا ہے۔ یم لوک میں بھی ‘برہما-دَنڈ’ کے اثر سے اس کے محض لمس سے نرک واسی راکھ ہو جاتے ہیں؛ چنانچہ وہ دھرم راج سے فریاد کرتے ہیں کہ اسے نکالا جائے۔ نکالی گئی موہنی پاتال میں پناہ چاہتی ہے مگر وہاں بھی روکی جاتی ہے؛ پھر راجا جنک کے پاس جا کر اپنے گناہوں اور برہمن کے شاپ (لعنت) کی وجہ کا اقرار کرتی ہے۔ برہما، شِو، اِندر، دھرم، سورج، اگنی اور رِشی مل کر برہمن سے نرمی کی درخواست کرتے ہیں؛ برہمن دھرم کی باریکی، وِشنو کے ویکُنٹھ کی برتری اور بھکتی کی عظمت بیان کرتا ہے—جو صرف سانکھیہ یا اشٹانگ یوگ سے حاصل نہیں۔ آخر میں زمین، سمندر، سُورگ، نرک اور پاتال—ہر جگہ موہنی کے لیے ‘بے-جگہ’ ہونے کا مسئلہ، ایکادشی/ہری واسر کی نجات بخش قوت اور موہنی کے کردار کے الٰہی مقصد سے حل ہوتا ہے۔
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । मोहिनी मोहमुत्सृज्य गता विबुधमंदिरम् । भर्त्सिता देवदूतेन स्थितिस्तेऽत्र न पापिनी ॥ १ ॥
وسِشٹھ نے کہا—موہنی فریب چھوڑ کر دیوتاؤں کے مندر (سورگ) کو گئی۔ دیودوت نے اسے ڈانٹ کر کہا—‘اے گناہ گار عورت، یہاں تیرے ٹھہرنے کی جگہ نہیں۔’
Verse 2
पापशीले सुदुर्मेधे भर्तृनिंदापरायणे । हरिवासरलोपिन्यां वासस्ते न त्रिविष्टपे ॥ २ ॥
اے بدخصلت گناہ گار، نہایت کند ذہن، شوہر کی بدگوئی میں لگی ہوئی! جو ہری کے مقدّس دن کی بے حرمتی کرے، اس کے لیے تریوِشٹپ (سورگ) میں کوئی ٹھکانہ نہیں۔
Verse 3
धर्मतो विमुखानां च नरके वास इष्यते । एवमुक्त्वा तु तां वायुः क्रूरं वचनपद्भुतम् ॥ ३ ॥
جو لوگ دھرم سے منہ موڑتے ہیں اُن کے لیے دوزخ میں رہائش ہی مقرر ہے۔ یہ کہہ کر وایو نے اُس سے سخت اور ہولناک کلمات کہے۔
Verse 4
ताडयित्वा च दंडेन प्रेरयामास यातनाम् । एवं संताडिता राजन् देवदूतेन मोहिनी ॥ ४ ॥
اس نے لاٹھی سے مار کر اسے عذاب کی طرف دھکیل دیا۔ اے بادشاہ، یوں دیوتا کے قاصد نے موہنی کو بار بار زد و کوب کیا۔
Verse 5
ब्रह्मदंडपराभूता संप्राप्ता नरकं नृप । तत्र धर्माज्ञया सा तु दूतैः संताडिता चिरम् ॥ ५ ॥
برہما کے ڈنڈ کی سزا سے مغلوب ہو کر وہ دوزخ میں جا پہنچی، اے بادشاہ۔ وہاں دھرم کے حکم سے قاصدوں نے اسے دیر تک مارتے رہے۔
Verse 6
सर्वेषु क्रमशो गत्वा नरकेषु निपातिता । पापे धर्मांगदः पुत्रो घातितः पतिपाणिना ॥ ६ ॥
وہ باری باری سب دوزخوں میں گئی اور وہاں گرا دی گئی؛ اور اُس گناہ آلود حالت میں اُس کا بیٹا دھرم انگد اپنے ہی شوہر کے ہاتھوں مارا گیا۔
Verse 7
त्वया यतस्ततो भुंक्ष्व कृतकर्मफलं त्विह । प्रजाहितं स्थिरप्रज्ञं महेंद्रवरुणोपमम् ॥ ७ ॥
پس اپنے کیے ہوئے اعمال کا پھل یہاں—جہاں سے بھی جیسے بھی آئے—بھگتو۔ رعایا کی بھلائی میں لگے رہو، ثابت فہم رہو، اور مہندر و ورُن کے مانند بنو۔
Verse 8
सप्तद्वीपाधिपं पुत्रं हत्वेदृक्फलभोगिनी । प्राकृतस्यापि पुत्रस्य हिंसायां ब्रह्महा भवेत् ॥ ८ ॥
سات جزیروں کے مالک بیٹے کو قتل کر کے ایسا پھل پانے والی عورت، ایک معمولی بیٹے پر تشدد کرنے سے بھی برہمن کے قتل کی گنہگار ہو جاتی ہے۔
Verse 9
किं पुनर्द्धर्मयुक्तस्य पापे धर्मांगदस्य च । एवं निर्भत्सिता दूतैर्यमस्य नृपसत्तम ॥ ९ ॥
اے بادشاہوں میں بہترین! جب گنہگار دھرمانگد کو بھی یم کے دوتوں نے اس طرح ڈانٹا تھا، تو پھر اس شخص کا کیا کہنا جو واقعی دھرم کا پابند ہو؟
Verse 10
बुभुजे यातनाः सर्वाः क्रमशः शमनोदिताः । ब्रह्मदंडहतायास्तु देहस्पर्शेन यातनाः ॥ १० ॥
اس نے یکے بعد دیگرے وہ تمام عذاب جھیلے جو یم نے مقرر کیے تھے۔ لیکن 'برہم ڈنڈ' کی ماری ہوئی عورت کے لیے جسم کا چھونا ہی عذاب بن گیا۔
Verse 11
ज्वलितांगा बभूवुस्ता धारणाय न तु क्षमाः । ततस्ते नरका राजन् धर्मराजमुपागताः ॥ ११ ॥
ان کے جسم شعلہ پوش ہو گئے، اور وہ اس عذاب کو برداشت کرنے کے قابل نہ رہے۔ تب جہنم کی وہ مخلوق، اے بادشاہ، دھرم راج (یم) کے پاس پہنچی۔
Verse 12
प्रोचुः प्रांजलयो भीतास्तदंगस्पर्शपीडिताः । देवदेव जगन्नाथ धर्मराज दयां कुरु ॥ १२ ॥
اس کے اعضاء کے لمس سے تکلیف زدہ اور خوفزدہ ہو کر انہوں نے ہاتھ جوڑ کر کہا: 'اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے کائنات کے مالک، اے دھرم راج، رحم کیجئے!'
Verse 13
इमां निःसारयाशु त्वं यातनाभ्यः सुखाय नः । यस्याः स्पर्शनतो नाथ भस्मभूताः क्षणादहो ॥ १३ ॥
اے ناتھ! جلد ہمیں ان عذابوں سے نکال کر سکھ کی طرف لے چلو؛ جس کے محض لمس سے، حیرت ہے، جاندار ایک ہی لمحے میں راکھ ہو جاتے ہیں॥۱۳॥
Verse 14
भविष्यामस्ततस्त्वेनां नरकेभ्यो विवासय । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां धर्मराजोऽतिविस्मितः ॥ १४ ॥
“ہم بعد میں (اسے لینے) آئیں گے؛ لہٰذا اسے دوزخوں سے باہر نکال دو۔” ان کے یہ کلمات سن کر دھرم راج یم نہایت حیران رہ گیا॥۱۴॥
Verse 15
दूतान्स्वान्प्रत्युवाचेयं निःसार्या मम मंदिरात् । यो ब्रह्मदंडनिर्दग्धः पुमान् स्त्री वा च तस्करः ॥ १५ ॥
تب اس نے اپنے کارندوں سے کہا: “اسے میرے مندر سے نکال دو؛ جو برہما کے دَण्ड کی سزا سے جھلسا ہو—مرد ہو یا عورت—اور جو چور ہو، اسے بھی (باہر کرو)۔”॥۱۵॥
Verse 16
तस्य पापस्य संस्पर्शं नेच्छति यातना मम । तस्मादिमां महापापां भर्तुर्वचनलोपिनीम् ॥ १६ ॥
میری سزا اس گناہ کے چھونے کو بھی پسند نہیں کرتی؛ لہٰذا شوہر کے حکم کی نافرمانی کرنے والی اس بڑی گنہگار عورت کو (دور لے جاؤ)۔॥۱۶॥
Verse 17
पुत्रघ्नीं धर्महंत्रीं च ब्रह्मदंडहतामपि । निःसारयत मे बापि देहो ज्वलति दर्शंनात् ॥ १७ ॥
“یہ عورت اپنے بچے کی قاتلہ، دھرم کی ہلاکت کرنے والی، اور برہما کے دَण्ड سے زدہ ہے؛ اسے باہر نکالو۔ اے باپ! اسے دیکھتے ہی میرا بدن جلنے لگتا ہے۔”॥۱۷॥
Verse 18
इत्युक्तास्ते तदा दूता धर्मराजेन भूपते । प्रहरंतोऽस्त्रशस्त्रैश्च बहिश्चक्रुर्यमक्षयात् ॥ १८ ॥
اے بادشاہ! جب دھرم راج یم نے یوں حکم دیا تو اس کے قاصدوں نے اسلحہ و ہتھیاروں سے ضربیں لگا کر مجرم کو یم کے دھام سے باہر نکال دیا۔
Verse 19
ततः सा दुःखिता राजन् मोहिनी मोहसंयुता । पातालं प्रययौ तत्र पातालस्थैर्निवारिता ॥ १९ ॥
پھر اے راجن! وہ موہنی، فریب و موہ میں گرفتار اور غمگین ہو کر پاتال کی طرف چلی؛ مگر وہاں پاتال کے باشندوں نے اسے روک لیا۔
Verse 20
ततस्तु व्रीडितात्यर्थः मोहिनी ब्रह्मणः सुता । जनकस्यांतिकं गत्वा दुःखं स्वं संन्यवेदयत् ॥ २० ॥
پھر برہما کی بیٹی موہنی نہایت شرمندہ ہو کر راجا جنک کے پاس گئی اور اپنا غم اس کے سامنے بیان کیا۔
Verse 21
तात तन्नास्ति मे स्थानं त्रैलोक्ये सचराचरे । यत्र यत्र तु गच्छामि तत्र तत्र क्षिपंति माम् ॥ २१ ॥
اے تات! متحرک و ساکن سمیت تینوں لوکوں میں میرا کوئی ٹھکانہ نہیں۔ میں جہاں جہاں جاتی ہوں، وہاں وہاں وہ مجھے دھکے دے کر نکال دیتے ہیں۔
Verse 22
अहं निर्वासिता लोकैर्घातयित्वायुधैर्दृढम् । भवदाज्ञां समादाय गता रुक्मविभूषणम् ॥ २२ ॥
لوگوں نے مجھے جلاوطن کر دیا؛ مضبوط ہتھیاروں سے (مخالفوں کو) گرا کر، آپ کا حکم قبول کر کے میں سونے کے زیورات سے آراستہ ہو کر روانہ ہوئی تھی۔
Verse 23
मया व्यवसितं चेदं सर्वलोकविगर्हितम् । क्लेशयित्वा तु भर्तारं पुत्रं हत्वा वरासिना ॥ २३ ॥
میں نے اس فعل کا پختہ ارادہ کر لیا ہے—جو تمام جہانوں میں مذموم ہے۔ شوہر کو رنج دے کر میں نے تلوار سے اپنے بیٹے کو قتل کیا۔
Verse 24
संध्यावलीं क्षोभयित्वा पितः प्राप्ता दशामिमाम् । न गतिर्विद्यते देव पापाया मम सांप्रतम् ॥ २४ ॥
اے پدر! میں نے سندھیا کے آچارن میں خلل ڈالا اور اس حالت کو پہنچی۔ اے پروردگار! اب میں گنہگار کے لیے کوئی پناہ نہیں۔
Verse 25
विशेषाद्द्विजशापेन जाताहं दुःखभागिनी । विप्रवाक्यहताना च दग्धानां चित्रभानुना ॥ २५ ॥
بالخصوص برہمن کے شاپ سے میں غم کی حصہ دار بنی؛ اور جن پر وِپر کے کلمات کی ضرب پڑی وہ چتربھانو (سورج) کی تپش سے جل گئے۔
Verse 26
दिवाकीर्तिहतानां च भक्षितानां मृगादिभिः । शतह्रदाविपन्नानां मुक्तिदा स्वर्णदीपितः ॥ २६ ॥
جو ‘دیواکیرتی’ نامی سخت ضرب سے مرے، جو درندوں وغیرہ کا لقمہ بنے، اور جو شتہرد کے علاقے میں ہلاک ہوئے—ان کے لیے وہاں پیش کیا گیا سونے کا چراغ نجات بخش ہوتا ہے۔
Verse 27
यदि त्वं त्रिदशैः सार्द्धं विप्रं तं शापदायिनम् । प्रसादयसि मत्प्रीत्या तर्हि मे विहिता गतिः ॥ २७ ॥
اگر تم دیوتاؤں کے ساتھ مل کر، میرے لیے محبت کے سبب، اس شاپ دینے والے برہمن کو راضی کر دو تو میری مقدر شدہ گتی (نجات) یقینی ہو جائے گی۔
Verse 28
तां तथावादिनीं राजन् ब्रह्मा लोकपितामहः । शिवेंद्रधर्मसूर्याग्निदेवेशैर्मुनिभिर्युतः ॥ २८ ॥
اے بادشاہ! جب وہ اسی طرح بول رہی تھی تو لوک پِتامہ برہما شِو، اِندر، دھرم، سورج، اگنی، دیویش اور مُنیوں کے ساتھ اسے مخاطب ہوا۔
Verse 29
मोहिनीमग्रतः कृत्वा जगाम द्विजसन्निधौ । तत्र गत्वा महीपाल ब्रह्मा देवादिभिर्वृतः ॥ २९ ॥
موہنی کو آگے رکھ کر وہ برہمن کے حضور گیا۔ وہاں پہنچ کر، اے مہীপال، برہما دیوتاؤں اور دیگر الوہی ہستیوں سے گھرا ہوا پایا گیا۔
Verse 30
महता गौरवेणापि नमश्चक्रे स्वयं विधिः । भूप रुद्रादिदेवैस्तु पूज्यो मान्यः पितामहः ॥ ३० ॥
بڑے ادب و تعظیم کے ساتھ خود وِدھی (برہما) نے بھی سجدۂ تعظیم کیا۔ اے بھوپ! پِتامہ رُدر وغیرہ دیوتاؤں اور راجاؤں کے لیے بھی پوجنیہ اور معزز ہے۔
Verse 31
मोहिनीप्रीतये मुग्धः स्वयं चक्रे नमस्क्रियाम् । कार्ये महति संप्राप्ते ह्यसाध्ये भुवनत्रये ॥ ३१ ॥
موہنی کی خوشنودی کے لیے فریفتہ و مغلوب ہو کر اس نے خود ہی تعظیمی سجدہ کیا—جب ایک عظیم کام درپیش تھا جو تینوں جہانوں میں ناممکن سمجھا جاتا تھا۔
Verse 32
न दूषितं भवेद्भूप यविष्ठस्याभिवादनम् । स द्विजो वेदवेदांगपरगस्तपसि स्थितः ॥ ३२ ॥
اے بھوپ! اپنے سے کم عمر کو سلام کرنا عیب نہیں سمجھا جاتا۔ ایسا دِوِج وید اور ویدانگ میں ماہر اور تپسیا میں ثابت قدم ہوتا ہے۔
Verse 33
संप्रेक्ष्य लोककर्तारं देवैः सह समागतम् । समुत्थाय नमश्चक्रे ब्रह्माणं तान्मुनीन्सुरान् ॥ ३३ ॥
جب اُس نے عالَموں کے خالق برہما کو دیوتاؤں کے ساتھ آیا ہوا دیکھا تو وہ اٹھ کھڑا ہوا اور عقیدت سے برہما، اُن رشیوں اور دیوتاؤں کو سجدۂ تعظیم کیا۔
Verse 34
वासयामास भक्त्या च स्तुतिं चक्रेऽब्जजन्मनः । ततः प्रसन्नो भगवान् लोककर्त्ता जगद्गुरुः ॥ ३४ ॥
اس نے عقیدت سے مہمان نوازی کی اور کمَل-جَنم (برہما) کی حمد و ثنا کا گیت باندھا۔ تب بھگوان—لوکوں کے خالق، جگت کے گرو—خوشنود ہو گئے۔
Verse 35
ते द्विजं प्रार्थयामासुर्मोहिन्यर्थे नृपार्चितम् । तात विप्र सदाचार परलोकोपकारक ॥ ३५ ॥
انہوں نے بادشاہ کے معزز کیے ہوئے اُس دْوِج (برہمن) سے موہنی کے معاملے میں التجا کی—“اے تات وِپر! نیک سیرت! پرلوک کے بھلائی کرنے والے!”
Verse 36
कृपां कुरु कृपासिंधो मोहिनीगतिदो भव । मया संप्रेषिता ब्रह्मन् रुक्मांगदविमोहने ॥ ३६ ॥
اے بحرِ کرم، رحم فرما؛ موہنی کے بارے میں راہ و علاج عطا کرنے والے بنو۔ اے برہمن، مجھے رُکم انگد کی گمراہی دور کرنے کے لیے بھیجا گیا ہے۔
Verse 37
सुता मे यमलोकं तु शून्यं दृष्ट्वा च मानद । वैकुंठं संकुलं प्रेक्ष्य लोकैः सर्वैर्निराकुलैः ॥ ३७ ॥
“اے میرے بیٹے، اے عزت دینے والے! جب میں نے یم لوک کو خالی دیکھا اور ویکُنٹھ کو تمام جہانوں کے جیووں سے بھرا ہوا—پھر بھی سب کو بے اضطراب—دیکھا (تو ویکُنٹھ کی برتری سمجھ میں آئی)۔”
Verse 38
मनसोत्पादिता देवी देवानां हितकारिणी । निशामय धरादेव यद्ब्रवीमि तवाग्रतः ॥ ३८ ॥
اے زمین کے حاکم! سنو—جو دیوی من سے پیدا ہوئی اور دیوتاؤں کی بھلائی کرنے والی ہے، وہی اب تمہارے سامنے وہ بات ظاہر کرتی ہے جو میں کہنے والا ہوں۔
Verse 39
गतिं धर्मस्यातिसूक्ष्मां लोककल्याणकारिणीम् । अनया निकषाश्यांग्या परीक्ष्य स्वर्णभूषणः ॥ ३९ ॥
دھرم کی راہ نہایت باریک ہے، مگر وہ عالم کی بھلائی کرنے والی ہے۔ جیسے سونے کے زیور کو کسوٹی پر پرکھا جاتا ہے، ویسے ہی اسے بھی اس (معیارِ تمیز) سے جانچنا چاہیے۔
Verse 40
सदारः ससुतो ब्रह्मन्प्रापितो हरिमंदिरम् । राज्ञाऽप्रहतया भक्त्या हरिवासरपालनात् ॥ ४० ॥
اے برہمن! بیوی اور بیٹے سمیت وہ ہری کے مندر تک پہنچایا گیا—کیونکہ بادشاہ نے غیر متزلزل بھکتی کے ساتھ ہری واسر، یعنی ہری کے مقدس دن، کی پابندی کی تھی۔
Verse 41
कृतं शून्यं यमस्थानं लिपिमार्जनकर्मणा । देवापकारो विप्रर्षे न क्षमो बाहुजन्मना ॥ ४१ ॥
تحریر مٹانے کے عمل سے یم کا مقام خالی کر دیا گیا۔ اے وِپررشی! دیوتاؤں کے خلاف بدسلوکی کا گناہ بہت سے جنموں میں بھی معاف نہیں ہوتا۔
Verse 42
भूसुराणां विशेषेणं यातास्ते तत्सहायकाः ॥ ४२ ॥
وہ کارندے—اس کے مددگار بن کر—خاص طور پر بھوسوروں، یعنی برہمنوں، کی طرف روانہ ہوئے۔
Verse 43
न प्राप्यते साङ्घ्यविदा तु यच्च नाष्टांगयोगेन तु भक्तिगम्यम् । तत्प्रापितं भूसुर भूपभर्तुर्निजस्य पुत्रस्य तथा सपत्न्याः ॥ ४३ ॥
جو نہ سانکھیا کے گیان سے ملتا ہے نہ اشٹانگ یوگ سے، وہ بھکتی سے ہی حاصل ہوتا ہے۔ اے برہمن! وہی مرتبہ بادشاہ نے، اس کے اپنے بیٹے نے اور سوتن نے بھی پا لیا۔
Verse 44
यत्पुण्यशीलस्य नृपस्य भूपशिरोमणेराचरितं प्रतीपम् । तत्पापवेगेन बभूव विद्रुता भस्मावशेषा तव शापदग्धा ॥ ४४ ॥
اس نیک سیرت، حکمرانوں کے تاج دار بادشاہ کے خلاف جو دشمنانہ عمل کیا گیا، وہ اپنے ہی گناہ کے زور سے تباہی کا سبب بنا۔ تمہارے شاپ سے جل کر وہ صرف راکھ کا ڈھیر رہ گئی۔
Verse 45
देवार्थमेषा भववर्द्धनार्थँ नृपोपकाराय च संप्रवृत्ता । न स्वार्थकामा लभतेऽवमानं कथं द्विजातोऽपकृतिं क्षमस्व ॥ ४५ ॥
یہ اقدام دیوتاؤں کے ہت کے لیے، خوشحالی میں افزائش کے لیے اور بادشاہ کی بھلائی کے لیے شروع ہوا ہے۔ جو خودغرض خواہش سے خالی ہو اسے ذلت نہیں ملتی—تو پھر ایک دِوِج دھرم کے خلاف کی گئی زیادتی کیسے برداشت کرے؟
Verse 46
दयां कुरुष्व प्रशमं भजस्व पिष्टस्य पेषो नहि नीतियुक्तः । शापप्रदानेननिपातितेयं कुरु प्रसादं गतिदो भवत्वम् । यस्मिन्कृते ब्राह्मण मोहिनीयं बुद्धिं त्यजेत्क्रूरतरां त्वयीज्ये ॥ ४६ ॥
رحم کرو اور سکون و ضبط کو اختیار کرو۔ جو پہلے ہی پیسا جا چکا ہو اسے پھر پیسنا نیکی و نیت کے مطابق نہیں۔ لعنت دینے سے وہ پہلے ہی گرا دی گئی ہے—اس پر کرم کرو، مہربان بنو، پناہ دینے والے بنو؛ تاکہ تمہاری عبادت کے بارے میں برہمن کے دل میں اٹھنے والی موہنی اور اس سے بھی زیادہ سنگدل نیت ترک ہو جائے۔
Verse 47
स एवमुक्तः कमलासनेन विमृश्य बुद्ध्या विससर्ज कोपम् । उवाच देवं त्रिदशाधिनाथं विमोहिनीदेहकृतं द्विजेंद्रः ॥ ४७ ॥
کملاسن (برہما) کے یوں کہنے پر برہمنوں کے سردار نے غور و فکر کر کے غصہ چھوڑ دیا اور موہنی کا روپ دھارنے والے دیوتاؤں کے آقا دیو سے مخاطب ہو کر بولا۔
Verse 48
बहुपापयुता देव मोहिनी तनया तव । न लोकेषु स्थितिस्तस्मात्प्राणिभिः संकुलेषु च ॥ ४८ ॥
اے دیو! موہنی سے پیدا ہوئی تیری بیٹی بہت سے پاپوں سے لدی ہوئی ہے؛ اس لیے لوکوں میں—خصوصاً جانداروں سے بھرے مقامات میں—اس کا کوئی ٹھہرا ہوا ٹھکانہ نہیں۔
Verse 49
मया विमृश्य सुचिरं मोद्दिन्यर्थँ विचिंतितम् । तद्दास्यमि तव प्रीत्या त्वं हि पूज्यतरो मम ॥ ४९ ॥
میں نے بہت دیر تک غور کرکے وہ بات طے کی ہے جو تمہیں مسرّت دے۔ تمہاری محبت میں وہی تمہیں دوں گا، کیونکہ تم میرے نزدیک زیادہ لائقِ عبادت ہو۔
Verse 50
यथा तव वचः सत्यं मम चापि सुरेश्वर । देवकार्यं च भविता मोहिनीकृतत्यमेव च ॥ ५० ॥
اے سُرَیشور! جیسے تیرا قول سچا ہے ویسے ہی میرا بھی سچا ہے۔ دیویہ کارِیَہ یقیناً پورا ہوگا، اور موہنی کا روپ اختیار کرنا بھی لازماً واقع ہوگا۔
Verse 51
यन्नाक्रांतं हि भूतौघैस्तत्स्थाने मोहिनीस्थितिः । जंगमाजंगमैर्भूमिर्व्याप्ता द्वीपवती सदा ॥ ५१ ॥
جہاں مخلوقات کے ہجوم نے بڑھ کر قبضہ نہیں کیا، اسی جگہ موہنی اپنا ٹھکانہ کرتی ہے۔ جزائر والی یہ زمین ہمیشہ متحرک و ساکن جانداروں سے بھری ہوئی ہے۔
Verse 52
तलानि चापि दैत्याद्यैराकाशः पक्षिपूर्वकैः । नाकः सुकृतिभिर्जीवैर्नरकाः पापकर्मभिः ॥ ५२ ॥
تَل کے علاقے دَیتیہ وغیرہ سے بھرے ہیں؛ آکاش پرندوں اور دیگر پروں والے جانداروں سے گھرا ہے۔ ناک (سورگ) نیک اعمال والے جیو پاتے ہیں، اور نرک گناہگاروں کی منزل ہے۔
Verse 53
झषाद्यैः सागरा व्याप्ता नैष्वस्पृष्यास्थितिस्ततः । ततो ब्रह्मा सुरैः सर्वैः संमंत्र्य नृपसत्तम ॥ ५३ ॥
مچھلیوں اور دیگر آبی جانداروں سے سمندر بھر گئے، اس لیے اُن میں سے محفوظ گزر ممکن نہ رہا۔ تب، اے بہترین بادشاہ، برہما نے تمام دیوتاؤں کے ساتھ مشورہ کیا۔
Verse 54
उवाच मोहिनीं देवीं नास्ति स्थानं तव क्वचित् । तच्छ्रुत्वा मोहिनी वाक्यं पितुराज्ञाविधायिनी ॥ ५४ ॥
اس نے دیوی موہنی سے کہا، “تمہارے لیے کہیں بھی جگہ نہیں۔” یہ بات سن کر، باپ کے حکم کی تعمیل میں ہمہ وقت کوشاں موہنی نے اسے قبول کر لیا۔
Verse 55
उवाच प्रणता सर्वान् हरिवासरनाशिनी । पुरोधसा समेतानो देवानां लोकसाक्षिणाम् ॥ ५५ ॥
سب کو سجدۂ تعظیم کر کے، ہری کے مقدس دن کی بے ادبی کے گناہ کو مٹانے والی اُس نے، پُروہت سمیت جمع ہوئے، عالَموں کے گواہ دیوتاؤں سے کہا۔
Verse 56
भवतां त्रिदशश्रेष्ठा एष बद्धो मयांजलिः । प्रणिपातशतेनापि प्रसन्नेन हृदा सुराः ॥ ५६ ॥
اے تریدشوں میں برتر دیوتاؤ، دیکھو—میرے ہاتھ ادب سے جوڑے ہوئے ہیں۔ اے سُرو! میں خوش دل کے ساتھ سو بار سجدہ کر کے بھی تمہیں نمسکار کرتی ہوں۔
Verse 57
दातव्यं याचितं मंह्यं सर्वेषां प्रीतिकारकम् । एकादश्याः प्रभावेण सर्वेषां पापिनां गतिः ॥ ५७ ॥
پس مجھ سے جو کچھ مانگا جائے وہ دینا چاہیے، یہ سب کے لیے باعثِ مسرت ہے۔ اور ایکادشی کے اثر سے تمام گنہگاروں کے لیے بھی نجات کی راہ اور بلند گتی میسر ہوتی ہے۔
Verse 58
साध्यते तां सुरश्रेष्ठा वर्धितुं मे प्रयोजनम् । पतिः सपत्नी पुत्रश्च मया वैकुंठगाः कृताः ॥ ५८ ॥
اے سُر شریشٹھو، وہ یقیناً حاصل ہو سکتی ہے؛ میرا مقصد اُسے بڑھانا ہے۔ میرے ہی سبب شوہر، سوتن اور بیٹا—سب ویکُنٹھ گامی بنا دیے گئے ہیں۔
Verse 59
भूर्लोके विधवाद्याहं वर्तामि भवतां कृते । यथा हरिदिनं दुष्टं जायते मम मानदाः ॥ ५९ ॥
زمین کے لوک میں میں تمہاری خاطر بیوہ کی مانند رہتی ہوں، اے عزت بخشنے والو؛ تاکہ روز بروز یُگ کی بدی میرے سامنے ظاہر ہوتی رہے۔
Verse 60
एतत्प्रयाचे ददत स्वार्थार्थं तद्धि नान्यथा ॥ ६० ॥
میں بس یہی درخواست کرتی ہوں—یہ عطا کر دیجیے؛ یہ تمہارے ہی سچے مفاد کے لیے ہے، اس کے سوا ہو نہیں سکتا۔
Verse 61
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते षट्त्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३६ ॥
یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے اُتّر بھاگ میں ‘موہنی چریت’ نامی چھتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
The narrative treats Harivāsara as a decisive dharma-marker: violation leads to exclusion from heavenly residence and relentless punitive trajectories, while observance is portrayed as a direct cause of Vaikuṇṭha-eligibility—positioning bhakti-vrata as a superior soteriological instrument.
Because Mohinī is struck by the brahma-daṇḍa, her very bodily contact becomes tormenting and destructive; the text frames Brahmā’s punitive force as qualitatively different from ordinary naraka-penalties, creating an ‘incompatibility’ even within Yama’s jurisdiction.
It implies the supremacy of Viṣṇu’s abode as a refuge beyond punitive cosmology: Vaikuṇṭha is depicted as densely inhabited but free of suffering, suggesting that bhakti-centered destinations transcend karmic-judicial spaces governed by Yama.