Kāṣṭhīla-Upākhyāna: Rākṣasī, Spear-Śakti, and Kāśī as Śakti-kṣetra

Verse 1

काष्ठीलोवाच । राक्षसं धावमानं तु कालांतकयमोपमम् । दृष्ट्वा सा राक्षसी प्राह भर्तारं मम शंकिता ॥ १ ॥

کاشٹھیل نے کہا—جب اس نے اس دیو کو، جو قیامت کے یم کی مانند ہولناک تھا، دوڑتے دیکھا تو خوف زدہ راکشسی نے اپنے شوہر سے کہا۔

Verse 2

प्रक्षिपस्वानलप्रख्यां शक्तिं हेमविभूषिताम् । ममायं पंचतां यातु दिगंबररिपुप्रिय ॥ २ ॥

“آگ کی مانند دہکتی، سونے سے آراستہ وہ نیزہ (شکتی) پھینکو۔ میرا یہ دشمن پنجتَتْو میں جا ملے—اے دِگمبَر کے دشمن کے محبوب!”

Verse 3

तस्या वाक्यान्मम पतिः पौरुषे तु व्यवस्थितः । मुमोच विपुलां शक्तिं रक्षोवक्षस्थल प्रति ॥ ३ ॥

اُس کے کلمات سن کر میرے شوہر مردانہ شجاعت میں پختہ عزم ہو کر راکشس کے سینے کی طرف عظیم شَکتی-اَستر پھینک بیٹھے۔

Verse 4

ज्वलंती ज्वलनप्रख्या द्योतयंती दिशो दश । दिव्यांशुतीक्ष्ण वक्त्राता किंकिणीशतनादिता ॥ ४ ॥

وہ شعلہ زن، آگ کی مانند درخشاں تھی؛ دسوں سمتوں کو منور کرتی تھی؛ الٰہی شعاعوں سے اس کا چہرہ تیز تھا اور سینکڑوں کِنکِنیوں کی جھنکار سے گونج رہی تھی۔

Verse 5

रक्तचंदनलिप्तांगी रक्तवस्त्रोपशोभिता । हृदि तस्य निपत्यासौ शक्तिर्विप्रकरच्युता ॥ ५ ॥

سرخ چندن سے لپٹے اعضا اور سرخ لباس سے آراستہ وہ شَکتی—برہمن کے ہاتھ سے پھسل کر—اس کے دل پر آ گری۔

Verse 6

कृत्वा भस्मावशेषं तु राक्षसं गगनं ययौ । पातयित्वा स्वभर्तारं विप्रहस्तेन राक्षसी ॥ ६ ॥

راکشس کو محض راکھ بنا کر وہ آسمان کی طرف اٹھ گئی؛ پھر اس راکشسی نے برہمن کے ہاتھ کے ذریعے اپنے ہی شوہر کو گرا دیا۔

Verse 7

कृतकृत्यमिवात्मानं मेने हृष्टतनूरुहा । अथोवाच द्विजं हृष्टा राक्षसी शुभलोचनम् ॥ ७ ॥

خوشی سے اس کے رونگٹے کھڑے ہو گئے اور اس نے اپنے آپ کو کِرتکِرتیہ سمجھا؛ پھر مسرور راکشسی نے خوش نظر والے اس دِویج سے کہا۔

Verse 8

एहि कांत गुहां रम्यां प्रविश त्वं यदृच्छया । भुंक्ष्व भोगान्मया सार्द्धं ये दिव्या ये च मानुषाः ॥ ८ ॥

آؤ میرے محبوب؛ اس دلکش غار میں داخل ہو جاؤ کیونکہ قسمت تمہیں یہاں لائی ہے۔ میرے ساتھ ان لذتوں کا لطف اٹھاؤ جو الہی اور انسانی دونوں ہیں۔

Verse 9

तथेति प्राणनाथो मे प्राहहृष्टवपुस्तदा । ततः सादाय मे कांतं स्वां प्रविष्टा गुहां मुदा ॥ ९ ॥

تب میرے جانِ جاں نے خوشی سے جھومتے ہوئے جسم کے ساتھ کہا، 'ایسا ہی ہو۔' اس کے بعد، اپنے محبوب کو ساتھ لے کر، میں خوشی خوشی اپنی غار میں داخل ہو گئی۔

Verse 10

असंवीक्ष्यैव तद्भस्म भर्तृदेहसमुद्भवम् । कुचाभ्यामुन्नताभ्यां सा मद्भर्तारमपीडयत् ॥ १० ॥

اپنے شوہر کے جسم سے پیدا ہونے والی اس راکھ کو دیکھے بغیر ہی، اس نے 'میرے شوہر!' پکارتے ہوئے اسے اپنے سینے سے لگا لیا۔

Verse 11

दर्शयामास तां तन्वीं कुमारीं शयने स्थिताम् । इयं तेनासितापांगी बिम्बोष्ठी कांचनप्रभा ॥ ११ ॥

پھر اس نے بستر پر لیٹی ہوئی اس نازک کنواری لڑکی کو دکھایا۔ 'یہ وہی ہے،' اس نے کہا—سیاہ آنکھوں والی، بمبا پھل جیسے ہونٹوں والی اور سنہری چمک والی۔

Verse 12

भार्यार्थे समुपानीता वाराणस्या द्विजोत्तम । यस्याः सीमां न लंघंति पातकानि ह्यशेषतः ॥ १२ ॥

اے بہترین برہمن، بیوی کے حصول کے لیے بھی وارانسی کا رخ کیا جاتا ہے؛ کیونکہ تمام گناہ اس کی حدود کو پار نہیں کر سکتے۔

Verse 13

शक्तिक्षेत्रं च तां प्राहुः पुण्यं पापक्षयंकरम् । या गृहं त्रिपुरारेश्च पञ्चगव्यूतिसंस्थिता ॥ १३ ॥

اس مقام کو ‘شکتی-کشیتر’ کہا جاتا ہے—یہ نہایت مقدس اور گناہوں کو مٹانے والا ہے؛ کیونکہ یہ تریپوراریش کا دھام ہے، جو پانچ گویوتیوں کے دائرے میں واقع ہے۔

Verse 14

यस्यां मृताः पुनर्मर्त्या गर्भवासं विशंति न । स त्वमस्या गृहं पित्र्यं पुनर्नय सुलोचनाम् ॥ १४ ॥

اس مقدس مقام میں جو مر جاتے ہیں وہ دوبارہ فانی نہیں بنتے اور نہ ہی رحمِ مادر میں داخل ہوتے ہیں۔ لہٰذا تم اس سلوچنا کو پھر اس کے پِتریہ (آبائی) گھر لے جاؤ۔

Verse 15

इमानि तव रत्नानि शयनान्यासनानि च । मया सह समस्तानि विक्रीणीहि निजेच्छया ॥ १५ ॥

یہ تمہارے جواہرات، اور بستر و نشستیں بھی—ان سب کو ایک ساتھ، اپنی مرضی کے مطابق، مجھے فروخت کر دو۔

Verse 16

त्वदर्थे राक्षसो घोरो मया ब्रह्मन्निषूदितः । मुग्धया तव रूपेण प्रेषितो यमसादनम् ॥ १६ ॥

اے برہمن! تمہاری خاطر میں نے اس ہولناک راکشس کو ہلاک کیا؛ اور تمہاری صورت پر فریفتہ ہو کر اسے یم کے سدن (یملوک) کی طرف بھیج دیا۔

Verse 17

तस्मान्ममोपिरि विभो कृत्वा विश्वासमात्मना । भजस्व मां विशालाक्ष भक्तां वै कामरूपिणीम् ॥ १७ ॥

پس، اے ربّ! اپنے دل سے مجھ پر اعتماد رکھو؛ اے وسیع العین! میری عبادت و بھجن کرو—میں حقیقتاً تمہاری بھکتہ ہوں، جو اپنی چاہت سے ہر روپ دھار سکتی ہوں۔

Verse 18

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं भर्ता मे चारुलोचने । राक्षस्याः कामतप्तायाः कुमार्याः सन्निधौ शुभे ॥ १८ ॥

یہ بات سن کر، اے خوش چشم، میرے شوہر نے خواہش سے جلتی ہوئی اُس راکشسی کنواری کے مبارک حضور میں ویسا ہی کہا۔

Verse 19

उवाच राक्षसीं तां तु सशंको मधुरं वचः । सुभगे नीतिशास्त्रेषु विश्वस्तव्या न योषितः ॥ १९ ॥

پھر وہ شک میں ہوتے ہوئے بھی اُس راکشسی سے شیریں کلام ہوا—“اے نیک رو، نیتی شاستروں کے مطابق عورت پر بھروسا نہیں کرنا چاہیے۔”

Verse 20

कौमारं या पतिं हन्ति सा कथं मां न हिंसति । मत्तो रूपाधिकं मत्वा परं पुरुषलंपटा ॥ २० ॥

جو کنوارپن ہی میں اپنے شوہر کو قتل کر سکتی ہے، وہ مجھے کیسے نقصان نہ پہنچائے گی؟ مجھ سے زیادہ حسین کسی اور مرد کو سمجھ کر، پرائے مرد کی ہوس میں مبتلا وہ بےحیا یقیناً مجھ سے دغا کرے گی۔

Verse 21

सोऽहं विश्वासभावेन विश्वस्तस्ते वरानने ॥ २१ ॥

اسی لیے، اے خوش رخسار، میں نے اعتماد کے ساتھ تم پر بھروسا کیا ہے۔

Verse 22

अद्य वाथ परेद्युर्वा पक्षे मासेऽथ वत्सरे । व्यापादय यथेच्छं वा त्वां प्रपन्नोऽस्मि भामिनि ॥ २२ ॥

آج یا کل، پندرہ دن میں، مہینے میں یا سال میں—جب چاہو مجھے قتل کر دو؛ اے بھامنی، میں تمہاری پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 23

एवमेव त्वया कार्यं नाद्य चोपकृतं तव । आत्मा ते सर्वथा देयः प्रतीकारस्य हेतवे ॥ २३ ॥

یوں ہی تمہیں کرنا چاہیے؛ آج تم نے کوئی مدد نہیں کی۔ لہٰذا کفّارہ و تدارک کے لیے تم اپنا سب کچھ، اپنی ذات کو پوری طرح خدمت و سپردگی کے طور پر پیش کرو۔

Verse 24

मदर्थे निहतो भर्ता त्वया निःशंकया यतः । ततोऽहं नोत्तरं वच्मि परं किंचित्सुलोचने ॥ २४ ॥

چونکہ تم نے میرے ہی لیے بے جھجھک اپنے شوہر کو قتل کر دیا، اس لیے اے سُلوچنا! میں اب جواب میں کچھ نہیں کہوں گا—بالکل کچھ بھی نہیں۔

Verse 25

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मद्भर्तुः साब्रवीदिदम् । विश्वस्तहिंसनं ब्रह्मन् ब्रह्महत्या समं भवेत् ॥ २५ ॥

شوہر کی بات سن کر وہ بولی: اے برہمن! جس نے اعتماد کر کے پناہ لی ہو، اسے نقصان پہنچانا برہمن کے قتل (برہماہتیا) کے برابر گناہ ہے۔

Verse 26

यद्येवं राक्षसीं क्रूरां मन्यसे पतिघातिनीम् । पतिं तथापि गर्हेयं विश्वस्तं घातये कथम् ॥ २६ ॥

اگر تم اسے ایک ظالمہ راکشسی اور شوہر کی قاتلہ سمجھتے ہو، تب بھی جو شوہر مجھ پر بھروسا کرتا ہے، میں اسے کیسے ملامت کر کے قتل کروا سکتی ہوں؟

Verse 27

सूक्ष्मा हि धर्मस्य गतिर्न ज्ञायेत कथंचन । केनापि कुत्रचिद्देवदैत्यराक्षसकादिना । केचिन्मनुष्याः पटवो धर्मसूक्ष्मत्वचिंतने ॥ २७ ॥

بے شک دھرم کی چال نہایت باریک ہے؛ وہ ہر حال میں سمجھ میں نہیں آتی۔ کہیں بھی دیو، دَیت، راکشس وغیرہ میں سے کوئی اسے پوری طرح نہیں جان پاتا؛ صرف کچھ انسان ہی دھرم کی باریکیوں پر غور کرنے میں ماہر ہوتے ہیں۔

Verse 28

येऽनित्येन शरीरेण नैष्कर्म्यं साधयंत्युत । श्रूयते च पुराणेषु किंचिदत्र निगद्यते ॥ २८ ॥

جو اس ناپائیدار جسم کے ہوتے ہوئے بھی نَیشکرمْیَ—یعنی عمل کے بندھن سے آزادی—حاصل کرنے کی سعی کرتے ہیں، اُن کے بارے میں پُرانوں میں بھی سماعت ہے؛ اس لیے یہاں مختصر بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 29

धर्मस्यैवानुकूल्येन विष्णुना प्रभविष्णुना । दशावतारग्रहणे दुःखं प्राप्तमनेकधा ॥ २९ ॥

دھرم کی بقا و تائید کے لیے ہی ہمہ قدرت والے پرَبھَوِشنو بھگوان وِشنو نے دَشاوتار اختیار کیے؛ اور اُن اوتاروں کو دھارتے ہوئے انہوں نے طرح طرح کے دکھ بھی سہے۔

Verse 30

क्व सीतार्थं श्रीनिवासो रामो लक्ष्मणसंयुतः । विलापं कुरुते नागपाशबन्धादिकर्मसु ॥ ३० ॥

سیتا کی خاطر لکشمن کے ساتھ شری‌نیواس رام کہاں ہیں، جو ناگ‌پاش کے بندھن وغیرہ اعمال میں پڑ کر فریاد و زاری کرتے دکھائے جاتے ہیں؟

Verse 31

क्व देवदेवो वसुदेवसूनुर्विज्ञानरूपो निखलप्रपंची । हा कष्टमित्यस्रदृगादिचेष्टः पार्थोग्रसनादिकभृत्यकृत्यः ॥ ३१ ॥

دیوتاؤں کے دیوتا، وُسودیو کے فرزند، خالص شعور کے پیکر اور سارے جہان میں محیط وہ پروردگار کہاں ہے؟ ہائے کیسا کرب!—اب آنسو بھری آنکھوں سے رونا وغیرہ اور مٹی کے ڈھیلے نگلنے جیسے خادمانہ کام کرائے جاتے ہیں۔

Verse 32

ईशस्य कृत्यं द्विज दुर्विभाव्यं धर्मानुकूल्येन समास्थितस्य । व्यासः स्वयं वेदविभागकर्त्ता पाराशरिस्तत्त्वदृगिज्यमूर्तिः । कन्यात्वविध्वसकवीर्यजन्मा कानीनसंज्ञोऽनुजदारगामी ॥ ३२ ॥

اے دِوِج! دھرم کے موافق قائم پروردگار کی کارگزاری سمجھنا دشوار ہے۔ خود ویاس—ویدوں کے تقسیم کرنے والے—پاراشر کے فرزند، تَتّو دَرشی، پوجا کے پیکر—کنوارپن کو توڑ دینے والی قوت سے پیدا ہوئے؛ ‘کانیِن’ کے نام سے مشہور ہو کر بعد میں چھوٹے بھائی کی زوجہ کے پاس بھی گئے۔

Verse 33

परिवेत्ता च दिधिषूः शन्तनुः स्वःसरित्पत्तिः । दिधिषू तनयः साक्षाद्वसुः स्त्रीवादमृत्युभाक् ॥ ३३ ॥

‘پریویتا’ اور ‘دِدھیشو’ کا ذکر ہے؛ اور شنتنو جو آسمانی ندی گنگا سے پیدا ہوا۔ اُس دِدھیشو کا بیٹا حقیقتاً وَسو تھا، جو عورت کے جھگڑے کے سبب موت کو پہنچا۔

Verse 34

ये गोलकसुताः कुण्डाः पांडवाः समयोनिगाः । तेषां संकीर्तनं पुण्यं पवित्रं पापनाशनम् ॥ ३४ ॥

یہ پاکیزہ کنڈ—جو گولک سے پیدا ہوئے، پانڈوؤں سے وابستہ ہیں اور ایک ہی اصل سے نکلے—ان کا نام و جلال کا سنکیرتن بھی ثواب، طہارت اور گناہوں کا ناس ہے۔

Verse 35

यं ध्यायंति स्मरंत्यद्धा योगमूर्तिः सनातनः ॥ ३५ ॥

جسے وہ حقیقتاً دھیان کرتے اور یاد کرتے ہیں—وہی سناتن پروردگار ہے، جس کی صورت خود یوگ ہے۔

Verse 36

विष्णुर्वेश्यासमासक्तः प्रह्लादाद्युपदेशकृत् । श्रीनृसिंहोऽसुरध्वंसी देवदेवाधिदैवतम् ॥ ३६ ॥

وِشنو—جو رحمت کے سبب ایک ویشیا کے ساتھ بھی قربت اختیار کرے، اور پرہلاد وغیرہ کو اُپدیش دے—وہی شری نرسِمھ اسوروں کا قاہر، دیوتاؤں کے دیوتا پر بھی اعلیٰ ترین معبود ہے۔

Verse 37

संसारवासनाध्वंसी देवदेवाधिदैवतम् । संसारवासनाध्वंसी स्वर्णाक्षभवनस्थितिः ॥ ३७ ॥

وہ دنیاوی وासनاؤں کا قاطع، دیوتاؤں کے دیوتا پر بھی اعلیٰ ترین معبود ہے؛ وہی وासनاؤں کا نाश کرنے والا سُورن آکش کے بھون میں مقیم ہے۔

Verse 38

जामदग्न्यः स्वयं सिद्धस्तपसा दग्धकिल्बिषः । ईश्वरः क्षत्रसंहारभ्रूणहत्यादिकर्मकृत् ॥ ३८ ॥

جامدگنیہ پرشورام خود سِدّھ تھے؛ تپسیا سے اُن کے گناہ جل گئے، پھر بھی اُس مہیشور نے کشتریوں کا سنہار اور بھروُن ہتیا جیسے اعمال بھی کیے۔

Verse 39

स्वयमेवर्षभो योगी लोकशिक्षापरो द्विजः । लोकग्लानिकरो जातः कुर्वन्धर्मानुरोधतः ॥ ३९ ॥

وہی رِشبھ—یوگی اور لوک-شِکشا میں مشغول دِوِج—دھرم کے مطابق عمل کرتے ہوئے دنیا کی گلا نی دور کرنے کے لیے پیدا ہوا۔

Verse 40

नारदो नारदो भूयो भूयो भूयोऽपि नारदः । नारायणपरो नारो नरो नरहितोऽमरः ॥ ४० ॥

“نارد—نارد—بار بار، پھر بار بار بھی نارد ہی۔” نارائن میں یکسو وہ ‘نر’ ہے—انسانوں کے ہِت میں رَت، اور کیرتی سے اَمر۔

Verse 41

गौतमो गौतमो विप्र गोपचेष्टापरायणः । वेदबाह्यार्थसंयुक्तशास्त्री वेदोपकार कृत् ॥ ४१ ॥

“گوتم—گوتم ہی، اے وِپر!” جو گوالے کے آچرن و دھرم میں سدا لگن رکھتا ہے؛ وید سے باہر کے معانی کو بھی جوڑ کر شاستر کا شارح، اور وید کی خدمت کرنے والا۔

Verse 42

वसुष्ठश्चोर्वशीजातोऽगस्त्योऽपि स्वयमीश्वरौ । येन लोकोपकारार्थं वासिष्ठं शास्त्रमुत्तमम् ॥ ४२ ॥

اُروشی سے پیدا ہونے والے وسِشٹھ اور اگستیہ بھی—دونوں خود ظاہر ربّانی صورت تھے؛ انہی کے ذریعے لوک-اُپکار کے لیے اعلیٰ ‘واسِشٹھ’ شاستر ظاہر ہوا۔

Verse 43

कृतं यस्मिन्पुराणानि वेदाः साम्यत्वमागताः । यः स्वयं रामचन्द्रस्य गुरुः सर्वेश्वरस्य च ॥ ४३ ॥

جس کی تصنیف میں پُران اور وید یکساں مرتبہ کو پہنچے؛ اور جو خود سَرویشور شری رام چندر کے بھی گرو ہیں۔

Verse 44

स कथं गाधिजाशप्तस्तिर्यग्योनिमुपागमत् । यो दमित्वा विभुर्विंध्यं वातापिं सागरं स्थितः ॥ ४४ ॥

گادھی کے بیٹے کے شاپ سے وہ مہابلی کیسے تِریَک یونی میں جا پڑا—جس نے وِندھیا کو دبا دیا، واتاپی کو روک دیا اور سمندر کو ساکن کر دیا تھا؟

Verse 45

स कथं मृतकादाता दुष्करं समुपासते । यो विधिः कर्मसाक्ष्यादिवन्द्यो मान्यः पितामहः ॥ ४५ ॥

جو مُردے کے نام پر دان دیتا ہے، وہ اتنا دشکر انوشتھان کیسے کرے؟ کیونکہ وہی ودھی کرم کے ساکشیوں وغیرہ کے نزدیک قابلِ تعظیم ہے اور خود پِتامہہ برہما کے ہاں بھی مقبول ہے۔

Verse 46

मोहिनीमोहितो देहमुत्ससर्ज कथं स च । यः शिवः शिवदः साक्षात्प्रकृतीशः परात्परः ॥ ४६ ॥

موہنی کے فریب میں آ کر وہ اپنا جسم کیسے چھوڑ سکتا ہے—جبکہ وہ خود ساکشات شِو ہے، شِو داتا ہے، پرکرتی کا ایشور ہے اور پرات پر پرم ہے؟

Verse 47

स कथं देवपत्नीगः श्मशानाशुभचेष्टितः । तस्माद्द्विज सदाचारो निषेव्यो विधिना विधिः ॥ ४७ ॥

جو دیوتاؤں کی پتنیوں کی صحبت رکھتا ہو، وہ شمشان کی منحوس چالوں میں کیسے پڑے؟ پس اے دِوِج، سَداچار اختیار کرو اور ودھی کو ودھی کے مطابق ادا کرو۔

Verse 48

तमहंभावनायुक्तो नो हेयाद्यो विदां वरः । स शांतिमाप्नुयादग्र्यां धम्यामुभयसंस्थिताम् ॥ ४८ ॥

‘میں وہی برہمن ہوں’ کی بھاونا سے یکت، داناؤں میں افضل مرد کسی کو بھی کمتر جان کر حقیر نہ سمجھے۔ گیان اور آچرن—دونوں میں قائم رہ کر وہ دھرم مئی، اعلیٰ اور پاکیزہ شانتی کو پاتا ہے۔

Verse 49

आपवर्ग्यः स्मृतो धर्मो धनं धर्मैकसाधनम् । तन्मया साधितो धर्मः सर्वोत्तमधनात्मना ॥ ४९ ॥

دھرم کو اپورگ (موکش) تک پہنچانے والا یاد کیا گیا ہے، اور دھن کو دھرم کے سادھن کا واحد وسیلہ کہا گیا ہے۔ اس لیے میں نے—جس کی فطرت ہی اعلیٰ ترین دھن ہے—اسی دھرم کا آچرن کیا۔

Verse 50

श्रृणु विप्रात्र धर्मस्य गतिं सूक्ष्मां वदाम्यहम् । यदा समागतो भर्ता मम कन्यां समाहरन् ॥ ५० ॥

اے وِپر (برہمن)! سنو، میں دھرم کی نہایت باریک چال بیان کرتا ہوں۔ جب میرا بھرتا آیا اور میری بیٹی کو ساتھ لے گیا…

Verse 51

त्वां पश्यन् निजकर्मस्थं कोऽपि दोषो न तस्य वै । मया पृष्टः कथं नाम कन्येयं समुपाहृता ॥ ५१ ॥

تمہیں اپنے مقررہ کرم میں قائم دیکھ کر اس پر واقعی کوئی عیب نہ تھا۔ پھر بھی میں نے اس سے پوچھا: “یہ لڑکی کس طریقے سے یہاں لائی گئی ہے؟”

Verse 52

तदा तेन मृषा वाक्यमुक्तं मद्भक्षणार्थकम् । तन्निशम्याह मां बद्धा स्वयं चास्थानि दर्शनात् ॥ ५२ ॥

تب اس نے مجھے کھا جانے کے ارادے سے جھوٹا کلام کہا۔ وہ سن کر اس نے خود ہی مجھے باندھ دیا، اور ہڈیاں دیکھ کر (یقین کر کے) ویسا ہی کیا۔

Verse 53

ये वदंति च दांपत्ये भार्या मोक्षविरोधिनी । न ते तत्त्वदृशो ज्ञेया न सा भार्या विरोधिनी ॥ ५३ ॥

جو ازدواجی زندگی میں کہتے ہیں کہ بیوی موکش کی رکاوٹ ہے، وہ تَتّو کے بینا نہیں؛ سچی بیوی ہرگز رکاوٹ نہیں۔

Verse 54

भार्या समुद्धरेत्पापात्पतंतं निरये पतिम् । सा भार्यान्या कर्मवल्लीरूपा संसारदायीनी ॥ ५४ ॥

سچی بیوی پاپ کے سبب نرک میں گرتے ہوئے شوہر کو بچا کر اوپر اٹھائے؛ ورنہ وہ بیوی نہیں، کرم کی بیل ہے جو سنسار بڑھاتی ہے۔

Verse 55

पापं किमत्र तन्मत्तः सम्यक्छृणु स्वयं वर । अलीकं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि ॥ ५५ ॥

“اس میں گناہ کیا ہے؟”—اے برگزیدہ، مجھ سے ٹھیک طرح سنو۔ جان حلق تک آ جائے تب بھی جھوٹ ہرگز نہ بولو۔

Verse 56

सत्यमेवाचरेत्सत्ये साक्षाद्धर्मे व्यवस्थितः । सत्ये समास्थितो ब्रह्मा सत्ये सन्तः समास्थिताः ॥ ५६ ॥

صرف سچ ہی اختیار کرنا چاہیے؛ سچ میں انسان براہِ راست دھرم میں قائم ہوتا ہے۔ برہما سچ میں ثابت ہیں اور سنت بھی سچ میں مستحکم ہیں۔

Verse 57

सत्ये समास्थितं विश्वं सर्वदा सचराचरम् । सत्यं ब्रूयादिति वचो वेदांतेषु प्रगीयते ॥ ५७ ॥

ساکن و متحرک سمیت سارا جہان ہمیشہ سچ میں قائم ہے۔ اسی لیے “سچ بولو” کا قول ویدانت میں گایا گیا ہے۔

Verse 58

सत्यं ब्रह्मस्वरूपं हि तत्सत्यमभिधीमहि । सत्यं तु सर्वदा विप्र मंगलं मंगलप्रदम् ॥ ५८ ॥

سچ ہی برہمن کی صورت ہے؛ اسی لیے ہم اسی کو ‘سچ’ کہتے ہیں۔ اے وِپر (برہمن)، سچ ہمیشہ مبارک ہے اور برکت عطا کرتا ہے۔

Verse 59

असत्यमात्मक्षयदं सद्यः प्रत्ययकारकम् । स्त्रीषु सत्यं न वक्तव्यं तत्रापि श्रृणु कारणम् ॥ ५९ ॥

جھوٹ اپنے ہی روحانی بھلے کو برباد کرتا ہے، اگرچہ فوراً یقین پیدا کر دیتا ہے۔ عورتوں کے سامنے سچ بھی نہ کہا جائے—اس کی وجہ بھی سنو۔

Verse 60

निधिं स्त्रियै न कथयेदित्यादौ दोषवारणम् । उक्तं तद्धर्मजनकं धर्मसूक्ष्मत्वदर्शकम् ॥ ६० ॥

‘عورت کو خزانے کی بات نہ بتاؤ’ وغیرہ اقوال کا مقصد عیب اور نقصان سے بچاؤ ہے۔ یہ نصیحت دھرم پیدا کرتی اور دھرم کی لطافت دکھاتی ہے۔

Verse 61

कुशा द्विजा जलं वह्निर्वेदा भूकालदिक्सुराः । साक्ष्ये यत्र विवाहेषु दांपत्यं तदुदीरितम् ॥ ६१ ॥

جس نکاح میں کُشا، دِوِج (برہمن)، پانی، آگ، وید، زمین، زمانہ، سمتیں اور دیوتا گواہ ہوں—اسی دَمپتی بندھن کو سچا وِواہ کہا گیا ہے۔

Verse 62

समंगीकरणं कर्म विवाहे तु विधीयते । स्त्रीपुंसोर्द्विजसंस्कारे निर्दिष्टं गुरुशिष्ययोः ॥ ६२ ॥

وِواہ میں ‘سمَنگیکرن’ نامی کرم مقرر ہے۔ دِوِج کے سنسکار میں بھی عورت و مرد دونوں کے لیے—گرو-شِشیہ کے سیاق میں—یہ خاص طور پر مذکور ہے۔

Verse 63

तस्मात्परस्परं ज्ञेयो गुरुशिष्यौ वधूवरौ । नानयोरणुमात्रोऽपि भेदो बोध्यो विजानता ॥ ६३ ॥

پس استاد و شاگرد، اور اسی طرح دلہن و دولہا—دونوں کو باہمی طور پر ایک ہی حقیقت سمجھو۔ جو حقیقتاً جانتا ہے وہ ان میں ذرّہ بھر بھی فرق نہیں دیکھتا۔

Verse 64

तत्तत्कर्मानुरूपत्वात्प्राधान्यस्त्रीनियोज्ययोः । क्वचिद्व्यत्ययदोषश्चेद्दैवमेवात्र कारणम् ॥ ६४ ॥

چونکہ نتیجہ اپنے اپنے عمل کے مطابق ہوتا ہے، اس لیے کوشش اور اختیار کیے گئے وسائل ہی اصل فیصلہ کن ہیں۔ اگر کہیں الٹ پھیر یا خلافِ معمول بات دکھے تو وہاں صرف دَیو (تقدیر) ہی سبب ہے۔

Verse 65

दैवाधीनं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् । दैवं तत्पूर्वजन्मानि संचिताः कर्मवासनाः ॥ ६५ ॥

دیو، اسور اور انسان سمیت سارا جہان دَیو (تقدیر) کے تابع ہے۔ اور یہ دَیو دراصل پچھلے جنموں میں جمع شدہ کرم-واسناؤں (عملی میلانوں) کا ہی انبار ہے۔

Verse 66

प्राप्तं निषेवन्नन्योन्यं वर्तते कामकारकम् । शुभं वाप्यशुभं विप्र तं तु शांतं विदुर्बुधाः ॥ ६६ ॥

جو کچھ حاصل ہو اسی میں مشغول رہ کر، باہمی انحصار کے ساتھ خواہش کو چلانے والی قوت جاری رہتی ہے۔ وہ نیکی ہو یا بدی، اے وِپر، دانا اسے ‘شانت’ یعنی فرو نشستہ جانتے ہیں۔

Verse 67

शांतः सत्यसमाचारो जंतुर्लोकप्रतारकः । एवमादि विदित्वा तु नायं भर्ता निपातितः ॥ ६७ ॥

اگرچہ یہ جاندار بظاہر پُرسکون اور سچّے آچرن والا دکھائی دیتا ہے، مگر درحقیقت یہ دنیا کو دھوکا دینے والا ہے۔ ایسی باتیں جان کر ہی اس شوہر کو نہ ملامت کیا گیا اور نہ گرا دیا گیا۔

Verse 68

कन्यात्वध्वंसकात्पापात्पूतो मदुपकारतः । गतिं प्रयातः कृतिनां त्वद्धस्तविनिपातितः ॥ ६८ ॥

کنیا کی عصمت برباد کرنے کے گناہ سے—مجھ پر تمہارے کیے ہوئے احسان کے سبب—وہ پاک ہوا۔ تمہارے ہاتھ سے مارا جا کر اس نے نیکوں کی مبارک گتی پائی۔

Verse 69

मया तूपकृतं पत्ये जानंत्या धर्मसूक्ष्मताम् । त्वत्प्राणरक्षणे धर्मो ममाभूद्द्विजसत्तम ॥ ६९ ॥

میں نے اپنے پتی کی مدد کی، کیونکہ میں دھرم کی باریکی جانتی تھی۔ اے دِوِجِ برتر، تمہاری جان کی حفاظت ہی میرا دھرم بن گیا۔

Verse 70

तेन धर्मेण किं प्राप्तमिति सम्यङ्निबोध मे । राक्षसीं योनिमापन्ना राक्षसस्य प्रिया ह्यहम् ॥ ७० ॥

اس ‘دھرم’ سے مجھے کیا ملا، مجھ سے صاف سن لو۔ میں راکشسی یَونی میں جا پڑی ہوں، اور حقیقتاً میں ایک راکشس کی محبوبہ ہوں۔

Verse 71

कामरूपा ब्राह्मणी तु संजाता धर्मकारणात् । धर्मकामदुघा धेनुः संतोषो नंदनं वनम् ॥ ७१ ॥

دھرم ہی کے سبب ‘کامروپا’ نام کی ایک برہمنی پیدا ہوئی۔ وہاں دھرم اور کام دونوں دینے والی کامدھینو ہے، اور قناعت خود نندن وَن کے مانند ہے۔

Verse 72

विद्या मोक्षकरी प्रोक्ता तृष्णा वैतरणी नदी । वैतरण्यां पतन्भर्ता मयोद्धृत इहाभवत् ॥ ७२ ॥

وِدیا کو موکش دینے والی کہا گیا ہے، اور تِرشْنا ہی ویتَرَنی ندی ہے۔ میرا پتی جب اس ویتَرَنی میں گِر پڑا تو میں نے یہاں اسے بچا لیا۔

Verse 73

अस्याश्चोपकृतं विप्र वर्णोत्तमनिवेशनात् । इयं त्वसंगिनी भार्या भविष्यति पितुर्गृहे ॥ ७३ ॥

اے وِپر! اُسے اعلیٰ ترین ورن کے گھر میں بسا کر اُس پر بھی احسان کیا گیا ہے۔ پھر بھی یہ بیوی بےتعلّق رہے گی اور اپنے باپ کے گھر ہی رہے گی۔

Verse 74

अहं तवास्याश्च सदा रक्षिका धर्मबोधिनी । मत्संगमात्पूर्वमेव या भार्या विप्र तेऽभवत् ॥ ७४ ॥

میں ہمیشہ تمہاری اور اُس کی محافظہ ہوں اور تم دونوں کو دھرم کا بोध کراتی ہوں۔ اے وِپر! میرے ساتھ آنے سے پہلے ہی وہ تمہاری بیوی بن چکی تھی۔

Verse 75

इयं त्वत्संगिनी भार्या भविष्यति वरानना । सापि तिर्यग्गतिं प्राप्य मुच्यते मदनुग्रहात् ॥ ७५ ॥

یہ خوش رُو عورت تمہاری ہم نشیں اور بیوی بنے گی۔ اور وہ بھی—اگر حیوانی جنم میں جا پڑے—تو میرے فضل سے رہائی پائے گی۔

Verse 76

अहं पुरा भवेऽभूवं रमणी लोकसुन्दरी । कंदलीति च विख्याता तनयौर्वमुनेर्द्विज ॥ ७६ ॥

اے دِوِج! پچھلے جنم میں میں ایک رَمَنی، عالموں کی سُندری تھی؛ ‘کندلی’ کے نام سے مشہور، اور مُنی اُروَا کی بیٹی تھی۔

Verse 77

तपः प्रभावात्संजाता यमला मिथुनंधरा । पुरुषो मे सहभवो दमितो धर्मकारणात् ॥ ७७ ॥

تپسیا کے اثر سے میں یَمَلا، جڑواں کو دھارنے والی بنی۔ میرے ساتھ پیدا ہونے والا مرد دھرم کے سبب قابو میں رکھا گیا۔

Verse 78

तेनैवौर्वेण शिष्टाहं दत्ता दुर्वाससे भवम् । तं पतिं प्राप्य विप्रेंद्र प्राक्कर्मवशागा ह्यहम् ॥ ७८ ॥

اسی اورْوَ مُنی کی ہدایت سے مجھے دُروَاسا رِشی کے نکاح میں بطورِ زوجہ دے دیا گیا۔ اے برہمنوں کے سردار، اُنہیں شوہر پا کر میں اپنے سابقہ کرم کے زیرِ اثر تھی۔

Verse 79

कलहाभिरता पत्या शप्ता भस्मत्वमागता । किंचित्पापावशेषेण राक्षसीं योनिमागता ॥ ७९ ॥

جھگڑوں میں لذت لینے والی وہ عورت شوہر کے شاپ سے بھسم ہو گئی؛ مگر گناہ کا تھوڑا سا اثر باقی رہنے کے سبب وہ راکشسی کی یونی میں پیدا ہوئی۔

Verse 80

तत्र योनौ मया लब्धो भर्तायं राक्षसाधिपः । गोभिलो नाम तेजस्वी स त्वया विनिपातितः ॥ ८० ॥

اسی یونی میں مجھے یہ شوہر ملا—راکشسوں کا سردار۔ وہ نہایت جلال والا تھا، نام اس کا گوبھِل تھا، اور وہ تمہارے ہاتھوں مارا گیا۔

Verse 81

शोपोऽस्य पूर्ववयसिबभूव द्विजसत्तम । कस्याश्चिद्राजकन्यायाः स्त्रियाऽरब्धा मृतिस्तव ॥ ८१ ॥

اے دِوِج سَتّم، اس کی ابتدائی جوانی میں اسے سوجن لاحق ہوئی تھی؛ اور کسی شہزادی کے ہاتھوں—اُس عورت کی انگیخت سے—تمہاری موت کا سلسلہ شروع ہوا۔

Verse 82

अहं तु राक्षसीभावरहिता पूर्वकर्मणः । शुभस्य बलमापन्ना जाता तव सहायिनी ॥ ८२ ॥

لیکن میں اپنے سابقہ کرم کے اثر سے راکشسیّت کے بھاؤ سے آزاد ہو گئی ہوں۔ اب نیکی کی قوت پا کر میں تمہاری مددگار بن گئی ہوں۔

Verse 83

दुःखिताहं कृता भर्त्रा कुमार्याहरणात्पुरा । भार्याथ पापिना ब्रह्मंस्तेन व्यापादितो मया ॥ ८३ ॥

پہلے ایک کنواری کے اغوا کے سبب میرے شوہر نے مجھے سخت رنجیدہ کیا۔ پھر، اے برہمن، اسی گناہگار—میرے شوہر—کو میں نے خود ہلاک کر دیا۔

Verse 84

विश्वस्तो हि यतस्त्वं वै मम सर्वेण चेतसा । ततस्त्वां गोपयिष्यामि सर्वभावेन कामुक ॥ ८४ ॥

چونکہ تم میرے پورے دل سے مکمل طور پر قابلِ اعتماد ہو، اس لیے، اے کامک، میں ہر طرح اور ہر جذبے کے ساتھ تمہاری حفاظت کروں گی۔

Verse 85

एष ते शपथः सत्यः पंचभूतोपसाक्षिकः । कृत्स्नस्य पुरुषस्येह सन्निधौ व्याहृतो मया ॥ ८५ ॥

یہ تمہارے لیے سچی قسم ہے، جس پر پانچ مہابھوت گواہ ہیں؛ یہاں پرم پُرش کے کامل حضور میں میں نے اسے ادا کیا ہے۔

Verse 86

न करोषि द्विजश्रेष्ठ संविदं ह्यन्यथा क्वचित् । मद्वाक्ये भवता स्थेयं सर्वकृत्येषु मानद ॥ ८६ ॥

اے دِوِج شریشٹھ، اس عہد کو کبھی بھی بدلنا نہیں۔ اے عزت دینے والے، ہر کام میں تمہیں میرے قول پر قائم رہنا چاہیے۔

Verse 87

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं राक्षस्या परिभाषितम् । प्रतिपेदे वचः सर्वं यत्कृतं हि तया तदा ॥ ८७ ॥

راکْشسی کے کہے ہوئے وہ الفاظ سن کر، اس نے اس وقت اس کے کہے اور کیے ہوئے سب کچھ کو پوری طرح قبول کر لیا۔

Verse 88

ततः सा राक्षसी सर्वं संप्रगृह्य गुहाधनम् । करेणुरूपिणी भूत्वा पृष्ठे कृत्वा पतिं मम ॥ ८८ ॥

پھر اُس راکشسی نے غار میں چھپا ہوا سارا خزانہ سمیٹ لیا؛ اور ہتھنی کی صورت اختیار کرکے میرے شوہر کو اپنی پیٹھ پر بٹھا لیا۔

Verse 89

तया सह विशालाक्ष्या रत्नावल्या मुदान्विता । ययावाकाशमार्गेण काशीमभि मुलोचने ॥ ८९ ॥

وہ بڑی آنکھوں والی رتناؤلی کے ساتھ خوشی سے، اے نرم نگاہ والی، آسمانی راہ سے کاشی کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 90

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्यानं नामाष्टाविंशोऽध्यायः ॥ २८ ॥

یوں شری برہنّاردییہ پران کے اُتّر بھاگ کے موہنی چرت میں ‘کاشٹھیلوپاکھیان’ نامی اٹھائیسواں ادھیائے ختم ہوا۔