Bhuvaneśī (Nidrā-Śakti) Mantra-vidhi, Nyāsa–Āvaraṇa Worship, Padma-homa Prayogas, and the Opening of Śrī-Mahālakṣmī Upāsanā

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । कलिकल्पांतरे ब्रह्मन् ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । लोकपद्मे तपस्थस्य सृष्ट्यर्थं संबभूवतुः ॥ १ ॥

سنَتکُمار نے کہا—اے برہمن! کلی کلپ کے ایک اور چکر میں، اَویَکت جنم والے برہما جب لوک-پدم (عالمی کنول) پر تپسیا میں تھے، تب سृष्टی کے لیے وہ دونوں پرگٹ ہوئے ॥ ۱ ॥

Verse 2

विष्णुकर्णमलोद्भूतावसुरौ मधुकैटभौ । तौ जातमात्रौ पयसि लोकप्रलयलक्षणे ॥ २ ॥

وشنو کے کان کے میل سے مدھو اور کیٹبھ نام کے دو اسُر پیدا ہوئے؛ اور پیدا ہوتے ہی وہ پرلَے کی علامتوں والے پانی میں جا ٹھہرے ॥ ۲ ॥

Verse 3

जानुमात्रे स्थितौ दृष्ट्वा ब्रह्मणं कमलस्थितम् । प्रवृत्तावत्तुमालक्ष्य तुष्टाव जगदंबिकाम् ॥ ३ ॥

کمل پر بیٹھے برہما کو دیکھ کر، اور یہ جان کر کہ وہ (دونوں) گھٹنے بھر پانی میں کھڑے ہو کر اسے نگلنے پر تُلے ہیں، اس نے جگدمبیکا—جگت ماتا—کی ستوتی کی ॥ ۳ ॥

Verse 4

ततो देवी जगत्कर्त्री शैवी शक्तिरनुत्तमा । नारायणाक्षिसंस्थाना निद्रा प्रीता बभूव ह ॥ ४ ॥

پھر وہ دیوی—جگت کی کرتری، انُتّم شَیوی شکتی—جو نارائن کی آنکھوں میں ‘نِدرا’ کے روپ میں مقیم ہے—خوشنود ہو گئی ॥ ۴ ॥

Verse 5

तस्या मंत्रादिकं सर्वं कथयिष्यामि तच्छृणु । सारुणा क्रोधनी शांतिश्चंद्रालंकृतशेखरा ॥ ५ ॥

اب سنو—میں اُس دیوی کے تمام منتر اور اُن سے متعلق سارے اعمال و آداب پوری طرح بیان کروں گا۔ وہ ساروṇā، کروधنی اور شانتی ہے، جس کے سر پر چاند کا زیور ہے۔

Verse 6

एकाक्षरीबीज मन्त्रऋषिः शक्तिरुदाहृता । गायत्री च भवेच्छन्दो देवता भुवनेश्वरी ॥ ६ ॥

ایکاکشری بیج منتر کے لیے رِشی ‘شکتی’ قرار دی گئی ہے؛ چھند گایتری ہے؛ اور اس کی ادھِشتھاتری دیوتا بھونیشوری ہے۔

Verse 7

षड्दीर्घयुक्तबीजेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । संहारसृष्टिमार्गेण मातृकान्यस्तविग्रहः ॥ ७ ॥

چھ طویل سُروں سے یُکت بیج منتر کے ذریعے ترتیب سے چھ اَنگ-نیاس کرے۔ پھر جسم پر ماترِکاؤں کا نیاس قائم کر کے سنہار اور سِرشٹی کے مارگ کی विधि سے آگے بڑھے۔

Verse 8

मन्त्रन्यासं ततः कुर्याद्देवताभावसिद्धये । हृल्लेखां मूर्ध्नि वदने गगनां हृदयांबुजे ॥ ८ ॥

پھر دیوتا-بھاو کی سِدھی کے لیے منتر-نیاس کرے۔ ‘ہِرّلّیکھا’ کو سر اور چہرے پر، اور ‘گگنا’ کو ہردیہ-کمل میں قائم کرے۔

Verse 9

रक्तां करालिकां गुह्ये महोच्छुष्मां पदद्वये । ऊर्द्ध्वप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषूत्तरेऽपि च ॥ ९ ॥

‘رَکتا’ اور ‘کرالِکا’ کو گُہْیَہ (پوشیدہ) مقام میں، ‘مہوچّھُشما’ کو دونوں پاؤں میں نیاس کرے۔ اسی طرح اوپر کے حصے میں اور سمتوں—مشرق، جنوب، شمال، مغرب—اور شمالی سمت میں بھی ویسا ہی نیاس کرے۔

Verse 10

सद्यादिह्रस्वबीजाद्यान्वस्तव्या भूतसप्रभाः । अंगानि विन्यसेत्पश्चाज्जातियुक्तानि षट् क्रमात् ॥ १० ॥

یہاں ‘سدیہ’ وغیرہ ہرسو بیج اور بھوت تتوؤں سے وابستہ درخشاں منتروں کا نیاس کرے۔ پھر جاتی کے ساتھ شڈنگوں کو ترتیب وار قائم کرے۔

Verse 11

ब्रह्माणं विन्यसेद्भाले गायत्र्या सह संयुतम् । सावित्र्या सहितं विष्णुं कपोले दक्षिणे न्यसेत् ॥ ११ ॥

پیشانی پر گایتری کے ساتھ برہما کا نیاس کرے، اور دائیں گال پر ساوتری کے ساتھ وشنو کا نیاس کرے۔

Verse 12

वागीश्वर्या समायुक्तं वामगंडे महेश्वरम् । श्रिया धनपतिं न्यस्य वामकर्णाग्रके पुनः ॥ १२ ॥

واغیشوری کی شکتی سے یکت مہیشور کا نیاس بائیں گال پر کرے۔ اور شری کے ساتھ دھن پتی (کبیر) کو پھر بائیں کان کے سرے پر نیاس کرے۔

Verse 13

रत्या स्मरं मुखे न्यस्य पुण्यागणपतिं न्यसेत् । सव्यकर्णोपरि निधाकर्णगंडांतरालयोः ॥ १३ ॥

منہ پر رتی کے ساتھ سمر (کام دیو) کا نیاس کرے۔ پھر پُنّیہ گنپتی کا نیاس بائیں کان کے اوپری حصے پر اور کان و گال کے درمیان والے مقام میں کرے۔

Verse 14

न्यस्तव्यं वदने मूलं भूपश्चैत्रांस्ततो न्यसेत् । कण्ठमूले स्तनद्वंद्वे वामांसे हृदयांबुजे ॥ १४ ॥

منہ پر مول منتر کا نیاس کرے۔ پھر ‘بھूप’ وغیرہ اور ‘چَیترا’ وغیرہ (منتر/حروف) کو حلق کے اصل مقام پر، دونوں چھاتیوں پر، بائیں کندھے پر اور ہردے کے کمل میں نیاس کرے۔

Verse 15

सव्यांसे पार्श्वयुगले नाभिदेशे च देशिकः । भालांश्च पार्श्वजठरे पार्श्वांसापरके हृदि ॥ १५ ॥

دیشک کو بائیں کندھے، دونوں پہلوؤں اور ناف کے مقام پر قائم کرے۔ بھال شکتیوں کو پہلو اور پیٹ میں رکھے، اور دوسرے پہلو کے دل میں پارشوَانس شکتی کو ٹھہرائے॥۱۵॥

Verse 16

ब्रह्माण्याद्यास्तनौ न्यस्य विधिना प्रोक्तलक्षणाः । मूलेन व्यापकं देहे न्यस्य देवीं विचिंतयेत् ॥ १६ ॥

مقررہ طریقے اور بیان کردہ علامات کے مطابق برہمانی وغیرہ (منتروں) کو دونوں پستانوں پر نیا س کرے۔ پھر مول منتر سے سارے بدن میں ہمہ گیر شکتی قائم کر کے، دیوی کا یکسو ہو کر دھیان کرے॥۱۶॥

Verse 17

उद्यद्दिवाकरनिभां तुंगोरोजां त्रिलोचनाम् । स्मरास्यामिंदुमुकुटां वरपाशांकुशाभयाम् ॥ १७ ॥

میں اس دیوی کا دھیان کرتا ہوں جو طلوعِ آفتاب کی مانند درخشاں، بلند پستانوں والی، سہ چشمہ، دل فریب چہرے والی، چاند کو تاج کی طرح دھارنے والی ہے؛ جس کے مبارک ہاتھوں میں ورپاش، انکش اور اَبھَے مُدرَا ہے॥۱۷॥

Verse 18

रदलक्षं जपेन्मंत्रं त्रिमध्वक्तैर्हुनेत्ततः । अष्टद्रव्यैर्दशांशेन ब्रह्मवृक्षसमिद्वरैः ॥ १८ ॥

منتر کا ایک لاکھ جپ کرے۔ پھر تریمدھو (تین شیریں مادّے) اور گھی ملا کر ہون کرے۔ آٹھ دَروِیوں کے ساتھ جپ کے دَشامش کے مطابق، برہما-ورکش کی عمدہ سمِدھاؤں سے آہوتیاں دے॥۱۸॥

Verse 19

द्राक्षाखर्जूरवातादशर्करानालिकेरकम् । तन्दुलाज्यतिलं विप्र द्रव्याष्टकमुदाहृतम् ॥ १९ ॥

انگور، کھجور، بادام، شکر، ناریل، چاول، گھی اور تل—اے وِپر—یہی آٹھ دَروِیے بیان کیے گئے ہیں॥۱۹॥

Verse 20

दद्यादर्ध्यं दिनेशाय तत्र संचिन्त्य पार्वतीम् । पद्ममष्टदलं बाह्ये वृत्तं षोडशभिर्द्दलैः ॥ २० ॥

دنیش یعنی سورج دیوتا کو ارغیہ (آبِ تعظیم) پیش کرے اور وہیں پاروتی دیوی کا دھیان کرے۔ پھر آٹھ پتیوں والا کنول بنائے اور باہر سولہ پتیوں کا دائرہ نما آورن قائم کرے॥۲۰॥

Verse 21

विलिखेत्कर्णिकामध्ये षट्कोणमतिसुन्दरम् । ततः संपूजयेत्पीठं नवशक्तिसमन्वितम् ॥ २१ ॥

پدم کی کرنیکا کے بیچ نہایت خوبصورت شٹکون بنائے۔ پھر نو شکتیوں سے یکت پِیٹھ کی باقاعدہ طور پر پوجا کرے॥۲۱॥

Verse 22

जयाख्या विजया पश्चादजिताह्वापराजिता । नित्या विलासिनी गोग्धीत्यघोरा मंगला नव ॥ २२ ॥

اس کے بعد نو مبارک نام ہیں: جیاکھیا، وجیا، اجیتاہوا، اپراجیتا، نِتیا، ولاسِنی، گوگدھی، اَغورا اور منگلا॥۲۲॥

Verse 23

बीजाढ्यमासनं दत्त्वा मूर्तिं तेनैव कल्पयेत् । तस्यां संपूजयेद्देवीमावाह्यावरणैः क्रमात् ॥ २३ ॥

بیج منتروں سے معمور آسن پیش کرکے، اسی کے مطابق دیوی کی مورتی کی تشکیل کرے۔ پھر اس میں دیوی کا آواہن کرکے، آورنوں کے ساتھ بتدریج مکمل پوجا کرے॥۲۳॥

Verse 24

मध्यपाग्याम्यसौम्येषु पूजयेदंगदेवताः । षट्कोणेषु यजेन्मंत्री पश्चान्मिथुनदेवताः ॥ २४ ॥

درمیانی حصے میں اور مبارک سمتوں (مشرق و شمال) میں اَنگ دیوتاؤں کی پوجا کرے۔ شٹکون حصّوں میں منتر جاننے والا یجمان یجن کرے؛ پھر اس کے بعد مِتھُن دیوتاؤں کی پوجا کرے॥۲۴॥

Verse 25

इन्द्रकोणं लसद्दंडकुंडिकाक्षगुणाभयाम् । गायत्रीं पूजयेन्मन्त्री ब्रह्माणमपि तादृशम् ॥ २५ ॥

اندرا-کون (مشرق) میں منتر سادھک دَند، کمندلو اور اَکش مالا سے آراستہ، اُپدیش مُدرَا دکھانے والی اور اَبھَے بخشنے والی درخشاں گایتری کی پوجا کرے؛ اور اسی طرح برہما کی بھی ویسی ہی پوجا کرے۔

Verse 26

रक्षः कोणे शंखचक्रगदापंकजधारिणीम् । सावित्रीं पीतवसनां यजेद्विणुं च तादृशम् ॥ २६ ॥

رکشَہ-کون میں زرد لباس والی، شَنکھ، چکر، گدا اور پدم دھارنے والی ساوتری کی پوجا کرے؛ اور اسی صورت میں وِشنو کی بھی پوجا کرے۔

Verse 27

वायुकोणे परश्वक्षमाला भयवरान्विताम् । यजेत्सरस्वतीमच्छां रुद्रं तादृशलक्षणम् ॥ २७ ॥

وایو-کون (شمال مغرب) میں کلہاڑی (پرشو) اور اَکش مالا دھارنے والی، اَبھَے اور وَر مُدرَا سے یکت، پاکیزہ سرسوتی کی پوجا کرے؛ اور انہی اوصاف والے رُدر کی بھی پوجا کرے۔

Verse 28

वह्निकोणे यजेद्रत्नकुंभं मणिकरंडकम् । कराभ्यां बिभ्रतीं पीतां तुंदिलं धनदायकम् ॥ २८ ॥

وہنی-کون (جنوب مشرق) میں دونوں ہاتھوں میں رتن-کمبھ اور منی-کرنڈک تھامنے والی، زرد رنگ، توندیل اور دولت بخشنے والی دیوی کی پوجا کرے۔

Verse 29

आलिंग्य सव्यहस्तेन वामे तांबूलधारिणीम् । धनदांकसमारूढां महालक्ष्मीं प्रपूजयेत् ॥ २९ ॥

بائیں بازو سے آغوش میں لی ہوئی، بائیں ہاتھ میں تامبول تھامنے والی، دھنَد (کُبیر) کی گود میں جلوہ گر مہالکشمی کی باقاعدہ طریقے سے پوجا کرے۔

Verse 30

पश्चिमे मदनं बाणपाशांकुशशरासनाम् । धारयंतं जपारक्तं पूजयेद्रक्तभूषणम् ॥ ३० ॥

مغربی سمت میں مدن (کام دیو) کی پوجا کرے—جو بان، پاش، انکُش اور کمان دھارے ہوئے ہے، جپا کے پھول کی مانند سرخ رنگ ہے اور سرخ زیورات سے آراستہ ہے۔

Verse 31

सव्येन पतिमाश्लिष्य वामेनोत्पलधारिणीम् । पाणिना रमणांकस्थां रतिं सम्यक्समर्चयेत् ॥ ३१ ॥

بائیں جانب سے شوہر کو گلے لگا کر، بائیں ہاتھ میں کنول تھامے، محبوب کی گود میں بیٹھی رتی دیوی کی دائیں ہاتھ سے طریقۂ عبادت کے مطابق درست طور پر پوجا کرے۔

Verse 32

ऐशान्ये पूजयेत्सम्यक् विघ्नराजं प्रियान्वितम् । सृणिपाशधरं कांतं वरांगासृक्कलांगुलिम् ॥ ३२ ॥

شمال مشرقی سمت میں محبوبہ کے ساتھ وِگھن راج (گنیش) کی درست طور پر پوجا کرے—جو دلکش ہے، انکُش اور پاش دھارے ہوئے ہے، مبارک اعضا والا اور سرخی مائل علامات سے نشان زدہ ہے۔

Verse 33

माध्वीपूर्णकपालाढ्यं विघ्नराजं दिगंबरम् । पुष्करे विगलद्रत्नस्फुरच्चषकधारिणम् ॥ ३३ ॥

میں وِگھن راج (گنیش) کا دھیان کرتا ہوں—جو دِگمبر ہے، شہد آمیز مے سے بھرے کَپال (کھپّر) سے مالامال ہے، اور کنول جیسے ہاتھ میں جواہرات سے چمکتا، رس ٹپکاتا پیالہ تھامے ہوئے ہے۔

Verse 34

सिंदूरसदृशाकारामुद्दाममदविभ्रमाम् । धृतरक्तोत्पलामन्यपाणिना तु ध्वजस्पृशाम् ॥ ३४ ॥

اس کی صورت سِندور کی مانند سرخ تھی، بے قابو سرمستی کے ناز سے جھومتی؛ ایک ہاتھ میں سرخ کنول تھامے، اور دوسرے ہاتھ سے دھوج (علم کے ڈنڈے) کو چھوتی ہوئی۔

Verse 35

आश्लिष्टकांतामरुणां पुष्टिमर्चेद्दिगंबराम् । कर्णिकायां निधी पूज्यौ षट्कोणस्याथ पार्श्वयोः ॥ ३५ ॥

معشوق کو آغوش میں لیے، سرخی مائل رنگ والی، دِگمبرہ ‘پُشٹی’ کا باادب ویدھی کے ساتھ پوجن کرے۔ کرنِکا میں دونوں نِدھیوں کی پوجا کر کے پھر شٹکون کے دونوں پہلوؤں پر قائم کرے۔

Verse 36

अंगानि केसरेष्वेताः पश्चात्पत्रेषु पूजयेत् । अनंगकुसुमा पश्चाद्द्वितीयानंगमेखला ॥ ३६ ॥

ان اَنگ دیوتاؤں کی پہلے کیسروں پر، پھر پتیوں پر پوجا کرے۔ اس کے بعد ‘اَنَنگ کُسُما’ اور پھر دوسری ‘اَنَنگ میکھلا’ کا क्रम ہے۔

Verse 37

अनंगगमना तद्वदनंगमदनातुरा । भुवनपाला गगनवेगा षष्ठी चैव ततः परम् ॥ ३७ ॥

‘اَنَنگ گَمَنا’ نیز ‘اَنَنگ مَدَناتُرا’؛ ‘بھوَن پالا’؛ ‘گگن ویگا’—یہ نام ہیں؛ اور اس کے بعد ترتیب میں چھٹی آتی ہے۔

Verse 38

शशिलेखा गगनलेखा चेत्यष्टौ यत्र शक्तयः । खङ्गखेटकधारिण्यः श्यामाः पूज्याश्च मातरः ॥ ३८ ॥

وہاں ‘ششی لیکھا’ اور ‘گگن لیکھا’ وغیرہ آٹھ شکتیان ہیں—سیاہ فام ماتائیں، تلوار اور ڈھال (کھیتک) دھارنے والی، پوجا کے لائق۔

Verse 39

पद्माद्बहिः समभ्यर्च्याः शक्तयः परिचारिकाः । प्रथमानंगद्वयास्यादनंगमदना ततः ॥ ३९ ॥

پدم کے باہر خدمتگار شکتیوں کی باقاعدہ پوجا کرے۔ ان میں پہلی ‘اَنَنگ دْوَیاسْیا’ ہے، اور اس کے بعد ‘اَنَنگ مَدَنا’ آتی ہے۔

Verse 40

मदनातुरा भवनवेगा ततो भुवनपालिका । स्यात्सर्वशिशिरानंगवेदनानंगमेखला ॥ ४० ॥

تب وہ کام (عشق) کی تپش سے بے قرار ہو جاتی ہے؛ اس کی حرکات تیز ہو اٹھتی ہیں۔ بھونوں کی پالک دیوی سردیوں بھر بھی خواہش کی تکلیف سہہ کر گویا کام کی میکھلا سے کَسی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔

Verse 41

चषकं तालवृंतं च तांबूलं छत्रमुज्ज्वलम् । चामरे चांशुकं पुष्पं बिभ्राणाः करपंकजैः ॥ ४१ ॥

وہ اپنے کنول جیسے ہاتھوں میں پیالہ، تال کا پنکھا، تامبول، روشن چھتر، چَور، لباس اور پھول لیے عقیدت کے ساتھ خدمت میں کھڑے تھے۔

Verse 42

सर्वाभरणसंदीप्तान् लोकपालान्बहिर्यजेत् । वज्रादीन्यपि तद्बाह्ये देवीमित्थं प्रपूजयेत् ॥ ४२ ॥

اندرونی منڈل کے باہر، تمام زیورات سے درخشاں لوک پالوں کی پوجا کرے۔ اس کے بھی باہر وجر وغیرہ دیویہ ہتھیار رکھ کر پوجے؛ اسی طرح دیوی کی باقاعدہ پرستش ہوتی ہے۔

Verse 43

मंत्री त्रिमधुरोपेतैर्हुत्वाश्वत्थसमिद्वरैः । ब्राह्मणान्वशयेच्छीघ्रं पार्थिवान्पद्महोमतः ॥ ४३ ॥

مَنتری تین مٹھاسوں (دودھ، دہی، گھی) کے ساتھ بہترین اشوتھ کی سمِدھاؤں سے ہون کر کے، پدم-ہوم کے ذریعے جلد ہی برہمنوں اور راجاؤں کو مسخر کر لیتا ہے۔

Verse 44

पलाशपुष्पैस्तत्पत्नीं मंत्रिणः कुसुदैरपि । पंचविंशतिधा जप्तैर्जलैः स्नानं दिने दिने ॥ ४४ ॥

مَنتری لوگ پلاش کے پھولوں اور کُش کے پھولوں کے ساتھ، پچیس بار جپے ہوئے پانی سے اس کی زوجہ کو روزانہ غسل کرائیں۔

Verse 45

आत्मानमभिषिंचेद्यः सर्वसौभाग्यवान्भवेत् । पंचविंशतिधा जप्तं जलं प्रातः पिबेन्नरः ॥ ४५ ॥

جو اپنے اوپر اَبھِشیک کے طور پر جل چھڑکتا ہے وہ ہر طرح کی سعادت و خوش بختی سے یُکت ہو جاتا ہے۔ صبح کے وقت پچیس بار منتر جپت کیا ہوا پانی انسان کو پینا چاہیے॥۴۵॥

Verse 46

अवाप्य महतीं प्रज्ञां कवीनामग्रणीर्भवेत् । कर्पूरागरुसंयुक्तकुंकुमं साधु साधितम् ॥ ४६ ॥

عظیم دانائی پا کر وہ شاعروں میں پیشوا بن جاتا ہے۔ اس کے لیے کافور اور عود کے ساتھ ملا ہوا، خوب طرح تیار کیا گیا کُنکُم (زعفران) کارآمد ہے॥۴۶॥

Verse 47

गृहीत्वा तिलकं कुर्याद्राजवश्यमनुत्तमम् । शालिपिष्टमयीं कृत्वा पुत्तलीं मधुरान्विताम् ॥ ४७ ॥

تلک کا مادہ لے کر بادشاہ کو مسخر کرنے کا بے مثال عمل انجام دے۔ چاول کے آٹے کے لیپ سے ایک چھوٹی پُتلی بنا کر اسے میٹھی چیزوں (نَیویدیہ) سے آراستہ کرے॥۴۷॥

Verse 48

जप्तां प्रतिष्ठितप्राणां भक्षयेद्रविवासरे । वशं नयति राजानं नारीं वा नरमेव च ॥ ४८ ॥

جس پر جپ کیا گیا ہو اور جس میں پران پرتِشٹھا کی گئی ہو، اسے اتوار (رویواسَر) کے دن کھا لے۔ اس سے بادشاہ ہو یا عورت یا مرد—سب قابو میں آ جاتے ہیں॥۴۸॥

Verse 49

कण्ठमात्रोदके स्थित्वा वीक्ष्य तोयोद्गतं रविम् । त्रिसहस्रं जपेन्मंत्रं कन्यामिष्टां लभेत्ततः ॥ ४९ ॥

گلے تک پانی میں کھڑے ہو کر، پانی سے ابھرتے ہوئے سورج کو دیکھتے ہوئے، منتر کا تین ہزار بار جپ کرے؛ تب مطلوبہ کنیا (موزوں دلہن) حاصل ہوتی ہے॥۴۹॥

Verse 50

अन्नं तन्मंत्रितं मंत्री भुंजीत श्रीप्रसिद्धये । लिखितां भस्मना मायां ससाध्यां फलकादिषु ॥ ५० ॥

شری کی برکت اور عوامی شہرت کے لیے سادھک اُس منتر سے ابھیمنتریت اَنّ کھائے۔ نیز بھسم سے پھل وغیرہ پر سادھیہ سمیت منتر-مایا لکھے॥۵۰॥

Verse 51

तत्कालं दर्शयेद्यंत्रं सुखं सूयेत गर्भिणी । भुवनेशीयमाख्याता सहस्रभुजसंभवा ॥ ५१ ॥

اسی لمحے یَنتر دکھایا جائے؛ حاملہ عورت آسانی سے ولادت کرے گی۔ یہ ‘بھونیشی’ کے نام سے معروف ہے، ہزار بازو والی دیوی کی شکتی سے پیدا ہوئی॥۵۱॥

Verse 52

भुक्तिमुक्तिप्रदा नॄणां स्मर्तॄणां द्विजसत्तम । ततः कल्पांतरे विप्र कदाचिन्महिषासुरः ॥ ५२ ॥

اے بہترین دْوِج! جو اس کا سمرن کرتے ہیں اُن انسانوں کو یہ بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔ پھر، اے برہمن! ایک دوسرے کلپ کے آخر میں کبھی مہیشاسُر پیدا ہوا॥۵۲॥

Verse 53

बभूव लोकपालांस्तु जित्वा भुंक्ते जगत्त्रयम् । ततस्त्पीडिता देवा वैकुंठं शरणं ययुः ॥ ५३ ॥

لوک پالوں کو شکست دے کر وہ تینوں جہانوں پر حکمرانی کا بھوگ کرنے لگا۔ تب اس کے ظلم سے ستائے ہوئے دیوتا پناہ لینے کے لیے ویکنٹھ چلے گئے॥۵۳॥

Verse 54

ततो देवी महालक्ष्मीश्चक्राद्यांगोत्थतेजसा । श्रीर्बभूवमुनिश्रेष्ठ मूर्ता व्याप्तजगत्त्रया ॥ ५४ ॥

تب چکر وغیرہ دیویہ اَنگوں سے اُٹھنے والے تیز سے دیوی مہالکشمی—ساکشات شری—مجسم ہو کر ظاہر ہوئیں۔ اے بہترین مُنی! وہ تینوں جہانوں میں پھیل گئیں॥۵۴॥

Verse 55

स्वयं सा महिषादींस्तु निहत्य जगदीश्वरी । अरविंदवनं प्राप्ता भजतामिष्टदायिनी ॥ ५५ ॥

جگدیشوری دیوی نے خود مہیشا اور دیگر کو قتل کیا، پھر اروند-ون میں پہنچیں؛ جو عقیدت سے ان کی پوجا کرے، اسے من چاہے ور عطا کرتی ہیں۔

Verse 56

तस्याः समर्चनं वक्ष्ये संक्षेपेण श्रृणु द्विज । मृत्युक्रोधेन गुरुणा बिंदुभूषितमस्तका ॥ ५६ ॥

اب میں اس کی درست پوجا کا طریقہ اختصار سے بیان کرتا ہوں—اے دِوِج، سنو۔ وہ موت کے غضب کی مانند گمبھیر و ہیبت ناک ہے، اور اس کے سر پر مقدس بندو (تلک) سجا ہے۔

Verse 57

बीजमन्त्रः श्रियः प्रोक्तो भजतामिष्टदायकः । ऋषिर्भृगुर्निवृच्छंदो देवता श्रीः समीरिता ॥ ५७ ॥

شری کا بیج منتر بیان کیا گیا ہے، جو بھجن کرنے والوں کو مطلوبہ پھل دیتا ہے۔ اس کے رِشی بھِرگو ہیں، چھند ‘نِوِرت’ ہے، اور ادھِشتھاتری دیوتا شری (لکشمی) کہی گئی ہیں۔