Nārada’s Hymn to Viṣṇu (Nāradasya Viṣṇu-stavaḥ)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं सनत्कुमारस्तु नारदाय महात्मने । प्रोक्तवान् सकलान् धर्मान् कथं तौ मिलितावुभौ 1. ॥ १ ॥

رِشیوں نے کہا—مہاتما نارَد کو سَنَتکُمار نے تمام دھرموں کا اُپدیش کیسے دیا؟ اور وہ دونوں آپس میں کیسے ملے؟

Verse 2

कस्मिन् स्थाने स्थितौ सूत तावुभौ ब्रह्मवादिनौ । हरिगीतसमुद्गाने चक्रतुस्तद्वदस्व नः ॥ २ ॥

اے سوت! وہ دونوں برہموادی کس جگہ مقیم تھے؟ اور ہری کے گیتوں کی شیریں گائیکی انہوں نے کہاں شروع کی؟ ہمیں بتائیے۔

Verse 3

सूत उवाच । सनकाद्या महात्मानो ब्रह्मणो मानसाः सुताः । निर्ममा निरहङ्काराः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ ३ ॥

سوت نے کہا—سَنَک وغیرہ مہاتما برہما کے ذہنی (مانس) پُتر تھے۔ وہ مَمَتا اور اَہنکار سے پاک تھے؛ سب کے سب اُردھوریتس، یعنی برہمچریہ میں ثابت قدم تھے۔

Verse 4

तेषां नामानि वक्ष्यामि सनकश्च सनन्दनः । सनत्कुमारश्च विभुः सनातन इति स्मृतः ॥ ४ ॥

میں اُن کے نام بیان کرتا ہوں—سَنَک، سَنَندَن، وِبھُو سَنَتکُمار، اور وہ جو ‘سَناتَن’ کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 5

विष्णुभक्ता महात्मानो ब्रह्मध्यानपरायणाः । सहस्रसूर्यसंकाशाः सत्यसन्धा मुमुक्षवः ॥ ५ ॥

وہ مہاتما وِشنو کے بھکت ہیں، برہمن کے دھیان میں یکسو ہیں؛ ہزار سورجوں کی مانند درخشاں، سچ کے پابند اور موکش کے طلبگار ہیں۔

Verse 6

एकदा मेरुशृङ्गं ते प्रस्थिताः ब्रह्मणः सभाम् । इष्टां मार्गेऽथ ददृशुः गंगां विष्णुपदीं द्विजाः ॥ ६ ॥

ایک بار وہ دِوِج رِشی مِیرو کے شِکھر سے برہما کی سبھا کی طرف روانہ ہوئے؛ راہ میں انہوں نے وِشنوپدی مقدّس گنگا کا دیدار کیا۔

Verse 7

तां निरीक्ष्य समुद्युक्ताः स्नातुं सीताजलेऽभवन् । एतस्मिन्नन्तरे तत्र देवर्षिर्नारदो मुनिः ॥ ७ ॥

اسے دیکھ کر وہ سیتا کے جل میں اشنان کے لیے بےتاب ہو گئے۔ اسی اثنا میں وہیں دیورشی مُنی نارَد آ پہنچے۔

Verse 8

आजगाम द्विजश्रेष्ठा दृष्ट्वा भ्रातॄन् स्वकाग्रजान् । तान् दृष्ट्वा स्नातुमुद्युक्तान् नमस्कृत्य कृताञ्जलि ॥ ८ ॥

پھر دِوِج شریشٹھ نارَد آئے۔ اپنے بڑے بھائیوں کو اور انہیں اشنان کے لیے تیار دیکھ کر، ہاتھ جوڑ کر نمسکار کیا اور کھڑے رہے۔

Verse 9

गृणन् नामानि सप्रेमभक्तियुक्तो मधुद्विषः । नारायणाच्युतानन्त वासुदेव जनार्दन ॥ ९ ॥

محبت بھری بھکتی کے ساتھ مدھودوِش کے ناموں کا ورد کرے—نارائن، اچیوت، اننت، واسودیو، جناردن۔

Verse 10

यज्ञेश यज्ञपुरुष कृष्ण विष्णो नमोऽस्तु ते । पद्माक्ष कमलाकान्त गङ्गाजनक केशव । क्षीरोदशायिन् देवेश दामोदर नमोऽस्तु ते ॥ १० ॥

اے یَجْنیش، اے یَجْن پُرُش، اے کرشن، اے وِشنو—تجھے نمسکار۔ اے پدم آکش، اے کملہ کانت، اے گنگا جنک کیشو؛ اے کھیروَدشائی، اے دیویش دامودر—تجھے نمسکار۔

Verse 11

श्रीराम विष्णो नरसिंह वामन प्रद्युम्न संकर्षण वासुदेव । अजानिरुद्धामलरुङ् मुरारे त्वं पाहि नः सर्वभयादजस्रम् ॥ ११ ॥

اے شری رام! اے وِشنو—نرسِمْہ، وامن؛ اے پردیومن، سنکرشن، واسودیو؛ اے اجانیرُدھ، بے داغ مُراری! ہمیں ہر طرح کے خوف سے ہمیشہ بچا۔

Verse 12

इत्युच्चरन् हरेर्नाम नत्वा तान् स्वाग्रजान् मुनीन् । उपासीनश्च तैः सार्धं सस्नौ प्रीतिसमन्वितः ॥ १२ ॥

یوں ہری کے نام کا اُچارَن کر کے اور اُن بزرگ مُنیوں کو پرنام کر کے، وہ اُن کے ساتھ بیٹھا اور محبت و مسرّت سے بھر کر سْنان کیا۔

Verse 13

तेषां चापि तु सीताया जले लोकमलापहे । स्नात्वा सन्तर्प्य देवर्षिपितॄन् विगतकल्मषाः ॥ १३ ॥

اور اُنہوں نے بھی سیتا کے اُس پانی میں—جو دنیا کی آلودگی دور کرتا ہے—سْنان کیا اور گناہوں سے پاک ہوئے؛ پھر سْنان کے بعد دیوتاؤں، رِشیوں اور پِتروں کو ترپن دے کر تَسکین دی۔

Verse 14

उत्तीर्य सन्ध्योपास्त्यादि कृत्वाचारं स्वकं द्विजाः । कथां प्रचक्रुर्विविधाः नारायणगुणाश्रिताः ॥ १४ ॥

سْنان سے نکل کر دْوِجوں نے سندھیا-اُپاسنا وغیرہ اپنے مقررہ آچار ادا کیے؛ پھر نارائن کے گُنوں پر مبنی طرح طرح کی کَتھا اور گفتگو شروع کی۔

Verse 15

कृतक्रियेषु मुनिषु गङ्गातीरे मनोरमे । चकार नारदः प्रश्नं नानाख्यानकथान्तरे ॥ १५ ॥

جب خوبصورت گنگا کے کنارے مُنیوں نے اپنے اعمالِ رسمیہ پورے کر لیے، تو طرح طرح کے آکھْیان و کَتھا کے بیچ نارَد نے ایک سوال کیا۔

Verse 16

नारद उवाच । सर्वज्ञाः स्थ मुनिश्रेष्ठाः भगवद्भक्तितत्पराः । यूयं सर्वे जगन्नाथा भगवन्तः सनातनाः ॥ १६ ॥

نارد نے کہا—تم سب سَروَجْن (ہمہ دانا)، مُنیوں میں برتر اور بھگوان کی بھکتی میں پوری طرح منہمک ہو۔ تم ہی جگن ناتھ، سناتن اور قابلِ تعظیم بھگوان ہو॥۱۶॥

Verse 17

लोकोद्धारपरान् युष्मान् दीनेषु कृतसौहृदान् । पृच्छे ततो वदत मे भगवल्लक्षणं बुधाः ॥ १७ ॥

جو عالموں کے اُدھّار میں مشغول اور عاجزوں پر مہربان ہیں، اُنہی آپ حضرات سے میں پوچھتا ہوں۔ اے دانایان، مجھے بھگوان کے اوصاف و علامات بیان کیجیے॥۱۷॥

Verse 18

येनेदमखिलं जातं जगत्स्थावरजङ्गमम् । गङ्गापादोदकं यस्य स कथं ज्ञायते हरिः ॥ १८ ॥

جس کے ذریعے یہ سارا جہان—ثابت و متحرک—پیدا ہوا، اور جس کے قدموں کے دھونے کا پانی ہی گنگا ہے، اُس ہری کو عام ذرائع سے بھلا کیسے پوری طرح جانا جا سکتا ہے؟॥۱۸॥

Verse 19

कथं च त्रिविधं कर्म सफलं जायते नृणाम् । ज्ञानस्य लक्षणं ब्रूत तपसश्चापि मानदाः ॥ १९ ॥

اور انسانوں کا تین طرح کا کرم کیسے پھلدار ہوتا ہے؟ اے معزز بزرگو، مجھے سچے گیان کی علامت اور تپسیا کی علامت بھی بتائیے॥۱۹॥

Verse 20

अतिथेः पूजनं वापि येन विष्णुः प्रसीदति । एवमादीनि गुह्यानि हरितुष्टिकराणि च । अनुगृह्य च मां नाथास्तत्त्वतो वक्तुमर्हथ ॥ २० ॥

مہمان کی پوجا—جس سے وِشنو راضی ہوتے ہیں—اور ایسے ہی دیگر پوشیدہ آداب جو ہری کو خوش کرتے ہیں؛ اے ناتھو، مجھ پر کرم فرما کر ان کی حقیقت مجھے ٹھیک ٹھیک بیان کیجیے॥۲۰॥

Verse 21

शौनक उवाच । नमः पराय देवाय परस्मात् परमाय च । परावरनिवासाय सगुणायागुणाय च ॥ २१ ॥

شونک نے کہا—اُس پرم دیو کو نمسکار، جو پراتپر اور پرماتپر ہے؛ جو پر اور اَپر دونوں جہانوں کا آشیان ہے، اور جو سَگُن بھی ہے اور نِرگُن بھی۔

Verse 22

अमायायात्मसंज्ञाय मायिने विश्वरूपिणे । योगीश्वराय योगाय योगगम्याय विष्णवे ॥ २२ ॥

مایا سے ماورا، جو خود آتما کہلاتا ہے؛ مایا کا مالک، جس کی صورت سارا جگت ہے؛ یوگیوں کا ایشور، خود یوگ، اور یوگ ہی سے قابلِ حصول وِشنو کو نمسکار۔

Verse 23

ज्ञानाय ज्ञानगम्याय सर्वज्ञानैकहेतवे । ज्ञानेश्वराय ज्ञेयाय ज्ञात्रे विज्ञानसम्पदे ॥ २३ ॥

جو خود علم ہے، علم ہی سے حاصل ہوتا ہے، تمام علم کا واحد سبب ہے؛ علم کا ایشور، معلوم، عالم، اور وِجنان کی دولت کا مجسم—اُسے نمسکار۔

Verse 24

ध्यानाय ध्यानगम्याय ध्यातृपापहराय च । ध्यानेश्वराय सुधिये ध्येयध्यातृस्वरूपिणे ॥ २४ ॥

جو خود دھیان ہے اور دھیان ہی سے حاصل ہوتا ہے؛ جو دھیان کرنے والے کے پاپ ہرتا ہے؛ دھیان کا ایشور؛ صاف و روشن بدھی کا سرچشمہ؛ اور جس کی حقیقت دھیے اور دھیاتا دونوں ہے—اُسے نمسکار۔

Verse 25

आदित्यचन्द्रा ग्निविधातृदेवाः सिद्धाश्च यक्षासुरनागसंघाः । यच्छक्तियुक्तास्तमजं पुराणं सत्यं स्तुतीशं सततं नतोऽस्मि ॥ २५ ॥

جس کی قوت سے سورج و چاند، اگنی، ودھاتا اور دیوتا؛ نیز سدھ، یکش، اسُر اور ناگوں کے گروہ توانامند ہیں—اُس اَج، قدیم، سراپا حق، ستوتیوں کے مالک پروردگار کو میں ہمیشہ سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 26

यो ब्रह्मरूपी जगतां विधाता स एव पाता द्विजविष्णुरूपी । कल्पान्तरुद्रा ख्यतनुः स देवः शेतेऽङघ्रिपानस्तमजं भजामि ॥ २६ ॥

جو برہما کے روپ میں جہانوں کا خالق ہے، وہی وِشنو کے روپ میں ان کا نگہبان ہے؛ اور کلپ کے اختتام پر رودر نامی پیکر اختیار کرتا ہے۔ وہی اَج ربّ شیش پر اپنے قدم رکھ کر آرام فرماتا ہے—میں اسی کی عبادت کرتا ہوں۔

Verse 27

यन्नामसङ्कीर्तनतो गजेन्द्रो ग्राहोग्रबन्धान्मुमुचे स देवः । विराजमानः स्वपदे पराख्ये तं विष्णुमाद्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २७ ॥

جس کے نام کے سنکیرتن سے گجندر راج مگرمچھ کے ہولناک بندھن سے چھوٹ گیا—وہی ربّ ‘پَر’ نامی اپنے اعلیٰ مقام میں درخشاں ہے۔ اسی آدی وِشنو کی میں پناہ لیتا ہوں۔

Verse 28

शिवस्वरूपी शिवभक्तिभाजां यो विष्णुरूपी हरिभावितानाम् । सङ्कल्पपूर्वात्मकदेहहेतुस्तमेव नित्यं शरणं प्रपद्ये ॥ २८ ॥

جو شیو بھکتوں کے لیے شیو-روپ ہے اور ہری-بھاو میں ڈوبے ہوئے لوگوں کے لیے وِشنو-روپ؛ جو پیشین ارادہ اور لطیف آتما-تتّو سے جسمانی وجود کا سبب ہے—میں ہمیشہ اسی کی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 29

यः केशिहन्ता नरकान्तकश्च बालो भुजाग्रेण दधार गोत्रम् । देवं च भूभारविनोदशीलं तं वासुदेवं सततं नतोऽस्मि ॥ २९ ॥

جو کیشی کو مارنے والا اور نرک کا خاتمہ کرنے والا ہے؛ جس نے بچپن میں بازو کی نوک پر گووردھن کو اٹھا لیا؛ اور جو زمین کا بوجھ دور کرنے میں مسرّت پاتا ہے—میں اس واسودیو کو ہمیشہ سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 30

लेभेऽवतीर्योग्रनृसिंहरूपी यो दैत्यवक्षः कठिनं शिलावत् । विदार्य संरक्षितवान् स्वभक्तं प्रह्लादमीशं तमजं नमामि ॥ ३० ॥

جو سخت و ہیبت ناک نرسِمھ روپ میں اتر کر، پتھر جیسی سخت دیو کی چھاتی چاک کر کے، اپنے بھکت پرہلاد کی حفاظت کرتا ہے—میں اسی اَج ربّ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 31

व्योमादिभिर्भूषितमात्मसंज्ञं निरंजनं नित्यममेयतत्त्वम् । जगद्विधातारमकर्मकं च परं पुराणं पुरुषं नतोऽस्मि ॥ ३१ ॥

میں اُس پرم آدی پُرش—پرم پُران—کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں؛ جو ویوم آدی تتوؤں سے مُزَیَّن، آتما کے نام سے معروف، نِرَنجن، نِتّیہ، اَمیَہ حقیقت ہے؛ جو جگت کا وِدھاتا ہو کر بھی اَکَرم ہے۔

Verse 32

ब्रह्मेन्द्र रुद्रा निलवायुमर्त्यगन्धर्वयक्षासुरदेवसंघैः । स्वमूर्तिभेदैः स्थित एक ईशस्तमादिमात्मानमहं भजामि ॥ ३२ ॥

برہما، اِندر، رُدر، نِل وायु، انسانوں، گندھرووں، یکشوں، اسوروں اور دیو-سنگھوں کے درمیان، اپنی ہی صورتوں کے بھید سے ظاہر ہو کر بھی جو ایک ہی ایشور قائم ہے—اُس آدی آتما کو میں بھجتا ہوں۔

Verse 33

यतो भिन्नमिदं सर्वं समुद्भूतं स्थितं च वै । यस्मिन्नेष्यति पश्चाच्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३३ ॥

جس سے یہ سارا مختلف جہان پیدا ہوا، جس میں قائم رہتا ہے، اور آخرکار جس ہی میں واپس لوٹ کر لَیَن ہو جائے گا—میں نے اسی کی پناہ اختیار کی ہے۔

Verse 34

यः स्थितो विश्वरूपेण सङ्गीवात्र प्रतीयते । असङ्गी परिपूर्णश्च तमस्मि शरणं गतः ॥ ३४ ॥

جو وِشورُوپ میں قائم ہو کر یہاں گویا سب کے ساتھ وابستہ دکھائی دیتا ہے، مگر حقیقت میں بےتعلق اور کامل ہے—میں نے اسی کی پناہ لی ہے۔

Verse 35

हृदि स्थितोऽपि यो देवो मायया मोहितात्मनाम् । न ज्ञायेत परः शुद्धस्तमस्मि शरणं गतः ॥ ३५ ॥

جو دیو دل میں مقیم ہونے کے باوجود، مایا سے فریفتہ دلوں کو پہچانا نہیں جاتا—وہی پرم، ہمیشہ پاک؛ میں نے اسی کی پناہ اختیار کی ہے۔

Verse 36

सर्वसङ्गनिवृत्तानां ध्यानयोगरतात्मनाम् । सर्वत्र भाति ज्ञानात्मा तमस्मि शरणं गतः ॥ ३६ ॥

جو سب تعلقات سے کنارہ کش ہو کر دھیان یوگ میں دل کو لگاتے ہیں، اُن کے لیے علم کی صورت والا آتما ہر جگہ روشن ہوتا ہے۔ میں اسی پروردگار کی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 37

दधार मंदरं पृष्ठे निरोदेऽमृतमन्थने । देवतानां हितार्थाय तं कूर्मं शरणं गतः ॥ ३७ ॥

امرت منٿن کے وقت سمندر میں اُس نے مندر پہاڑ کو اپنی پیٹھ پر تھام لیا۔ دیوتاؤں کی بھلائی کے لیے میں اسی کُورم اوتار کی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 38

दंष्ट्रांकुरेण योऽनन्तः समुद्धृत्यार्णवाद् धराम् । तस्थाविदं जगत् कृत्स्नं वाराहं तं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३८ ॥

جس اَننت پرَبھو نے اپنے دانت کے نوک سے سمندر سے دھرتی کو اُٹھا لیا، اور جس پر یہ سارا جگت قائم ہوا—اُس ورَاہ روپ کو میں سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 39

प्रह्लादं गोपयन् दैत्यं शिलातिकठिनोरसम् । विदार्य हतवान् यो हि तं नृसिंहं नतोऽस्म्यहम् ॥ ३९ ॥

پرہلاد کی حفاظت کرتے ہوئے جس نے پتھر جیسا سخت سینہ رکھنے والے دیو کو چاک کر کے ہلاک کیا—اُس شری نرسِمھ پرَبھو کو میں سلامِ بندگی پیش کرتا ہوں۔

Verse 40

लब्ध्वा वैरोचनेर्भूमिं द्वाभ्यां पद्भ्यामतीत्य यः । आब्रह्मभुवनं प्रादात् सुरेभ्यस्तं नतोऽजितम् ॥ ४० ॥

بَلی (ویروچن کے بیٹے) سے حاصل کی ہوئی زمین کو جس نے دو قدموں میں پار کر لیا اور برہما لوک تک کے عوالم دیوتاؤں کو عطا کیے—اُس اَجَی اَجِت پرَبھو کو میں سلام پیش کرتا ہوں۔

Verse 41

हैहयस्यापराधेन ह्येकविंशतिसंख्यया । क्षत्रियान्वयभेत्ता यो जामदग्न्यं नतोऽस्मि तम् ॥ ४१ ॥

ہیہیہ کے جرم کے سبب اکیس بار کشتریہ نسل کا قلع قمع کرنے والے جامدگنی پرشورام کو میں سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 42

आविर्भूतश्चतुर्धा यः कपिभिः परिवारितः । हतवान् राक्षसानीकं रामचन्द्रं नतोऽस्म्यहम् ॥ ४२ ॥

جو چار صورتوں میں ظاہر ہو کر بندروں کے لشکر سے گھِرے رہے اور راکشسوں کی فوج کو ہلاک کیا—اُس رام چندر کو میں سلام کرتا ہوں۔

Verse 43

मूर्तिद्वयं समाश्रित्य भूभारमपहृत्य च । संजहार कुलं स्वं यस्तं श्रीकृष्णमहं भजे ॥ ४३ ॥

جو دو صورتیں اختیار کر کے زمین کا بوجھ اتار گئے، پھر اپنے ہی خاندان کی ہلاکت کا سبب بنے—اُس شری کرشن کو میں بھجتا ہوں۔

Verse 44

भूम्यादिलोकत्रितयं संतृप्तात्मानमात्मनि । पश्यन्ति निर्मलं शुद्धं तमीशानं भजाम्यहम् ॥ ४४ ॥

زمین سے لے کر تینوں لوکوں میں پھیلے ہوئے، جنہیں باطن میں آسودہ مُنی اپنے ہی اندر بے داغ اور پاک اِیشان کے طور پر دیکھتے ہیں—میں اُسی کی عبادت کرتا ہوں۔

Verse 45

युगान्ते पापिनोऽशुद्धान् भित्त्वा तीक्ष्णसुधारया । स्थापयामास यो धर्मं कृतादौ तं नमाम्यहम् ॥ ४५ ॥

یُگ کے اختتام پر تیز دھار سے گناہگار اور ناپاکوں کو چیر کر، اور کِرت یُگ کے آغاز میں دھرم قائم کرنے والے کو میں سلام کرتا ہوں۔

Verse 46

एवमादीन्यनेकानि यस्य रूपाणि पाण्डवाः । न शक्यं तेन संख्यातुं कोट्यब्दैरपि तं भजे ॥ ४६ ॥

اے پاندوو! اسی طرح اُس کے بے شمار روپ ہیں؛ کروڑوں برسوں میں بھی اُن کی گنتی ممکن نہیں۔ اس لیے میں اُسی کی بھکتی کرتا ہوں۔

Verse 47

महिमानं तु यन्नाम्नः परं गन्तुं मुनीश्वराः । देवासुराश्च मनवः कथं तं क्षुल्लको भजे ॥ ४७ ॥

جس اسمِ الٰہی کی اعلیٰ ترین عظمت تک بڑے بڑے مُنی بھی نہیں پہنچ سکتے، نہ دیوتا، نہ اسور، نہ منو—تو میں حقیر سا بندہ اسے کیسے بھجوں؟

Verse 48

यन्नामश्रवणेनापि महापातकिनो नराः । पवित्रतां प्रपद्यन्ते तं कथं स्तौमि चाल्पधीः ॥ ४८ ॥

جس کے نام کے محض سننے سے بھی بڑے گناہگار پاکیزگی پا لیتے ہیں—اُس کی حمد میں کم فہم کیسے کروں؟

Verse 49

यथाकथञ्चिद्यन्नाम्नि कीर्तिते वा श्रुतेऽपि वा । पापिनस्तु विशुद्धाः स्युः शुद्धा मोक्षमवाप्नुयुः ॥ ४९ ॥

کسی بھی طرح اگر اُس کا نام لیا جائے یا محض سنا بھی جائے تو گناہگار بھی پاک ہو جاتے ہیں؛ اور جو پاک ہوں وہ نجات (موکش) پا لیتے ہیں۔

Verse 50

आत्मन्यात्मानमाधाय योगिनो गतकल्मषाः । पश्यन्ति यं ज्ञानरूपं तमस्मि शरणं गतः ॥ ५० ॥

اپنے آپ کو آتما میں قائم کر کے، بے داغ یوگی جسے سراسر علم کی صورت میں دیکھتے ہیں—میں اسی رب کی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 51

साङ्ख्याः सर्वेषु पश्यन्ति परिपूर्णात्मकं हरिम् । तमादिदेवमजरं ज्ञानरूपं भजाम्यहम् ॥ ५१ ॥

سانکھیا کے پیروکار سب جانداروں میں پرِپُورن آتما-سوروپ ہری کو دیکھتے ہیں۔ اُس آدی دیو، اَجر، گیان-سوروپ ہری کی میں بھکتی کرتا ہوں॥۵۱॥

Verse 52

सर्वसत्त्वमयं शान्तं सर्वद्र ष्टारमीश्वरम् । सहस्रशीर्षकं देवं वन्दे भावात्मकं हरिम् ॥ ५२ ॥

جو تمام سَتّووں میں ویاپک، شانت، سب کو دیکھنے والا ایشور ہے—سہسْر شِیرش دیو، بھاو-سوروپ ہری—اُسے میں وندنا کرتا ہوں॥۵۲॥

Verse 53

यद्भूतं यच्च वै भाव्यं स्थावरं जङ्गमं जगत् । दशाङ्गुलं योऽत्यतिष्ठत्तमीशमजरं भजे ॥ ५३ ॥

جو ماضی، مستقبل اور ساکن و متحرک تمام جہان سے ‘دس انگل’ پرے قائم ہے—اُس اَجر ایشور کی میں بھکتی کرتا ہوں॥۵۳॥

Verse 54

अणोरणीयांसमजं महतश्च महत्तरम् । गुह्याद्गुह्यतमं देवं प्रणमामि पुनः पुनः ॥ ५४ ॥

جو ذرّے سے بھی زیادہ لطیف، اَج، عظیم سے بھی عظیم تر، اور راز سے بھی زیادہ رازدار ہے—اُس دیو کو میں بار بار پرنام کرتا ہوں॥۵۴॥

Verse 55

ध्यातः स्मृतः पूजितो वा श्रुतः प्रणमितोऽपि वा । स्वपदं यो ददातीशस्तं वन्दे पुरुषोत्तमम् ॥ ५५ ॥

چاہے اُس کا دھیان کیا جائے، سمرن کیا جائے، پوجا کی جائے، اس کی کَتھا سنی جائے، یا محض پرنام ہی کیا جائے—جو پرمیشور اپنا پرم پد عطا کرتا ہے، میں اُس پُرُشوتم کو وندنا کرتا ہوں॥۵۵॥

Verse 56

इति स्तुवन्तं परमं परेशं हर्षाम्बुसंरुद्धविलोचनास्ते । मुनीश्वरा नारदसंयुतास्तु सनन्दनाद्याः प्रमुदं प्रजग्मुः ॥ ५६ ॥

یوں وہ سب پرمیشور، پرم پرَبھو کی ستوتی کرتے ہوئے، خوشی کے آنسوؤں سے بھری آنکھوں کے ساتھ، وہ مُنی اِشور—نارد کے ہمراہ سنندن وغیرہ—بڑی مسرت سے روانہ ہوئے۔

Verse 57

यं इदं प्रातरुत्त्थाय पठेद्वै पौरुषं स्तवम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति ॥ ५७ ॥

جو شخص صبح سویرے اٹھ کر اس پُرُش-ستَو کا پاٹھ کرتا ہے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر وِشنو لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 58

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे सनत्कुमारनारदसंवादेनारदकृतविष्णुस्तुतिर्नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پُورو بھاگ کے پہلے پاد میں، سنتکمار-نارد سنواد کے تحت ‘ناردکرت وِشنو-ستوتی’ نامی دوسرا ادھیائے اختتام کو پہنچا۔