Dhvajāropaṇa and Dhvajāgopaṇa: Procedure, Stotra, and Phala (Merit) of Raising Viṣṇu’s Flag
سنک مُنی شری وِشنو کے دھوج (جھنڈے) کے نصب کرنے اور اس کی حفاظت کے مقدّس ورت کا بیان کرتے ہیں؛ اسے گناہ نِشٹ کرنے والا اور دان-تیرتھ کرم کے برابر یا اس سے برتر کہا گیا ہے۔ کارتک شُکل دشمی کو طہارت و نِیَم کے ساتھ آغاز، ایکادشی کو ضبطِ نفس اور مسلسل نارائن سمرن۔ برہمنوں کے ساتھ سوستی واچن اور نندی شرادھ کے بعد گایتری منتر سے دھوج اور ڈنڈ کا سنسکار؛ سورج، گرُڑ (وَینتیہ) اور چاند کی پوجا، اور دھوج ڈنڈ پر دھاتا و ودھاتا کی ارچنا۔ گِرہیہ اگنی قائم کر کے پُرش سُوکت، وِشنو ستوتر، اِراوتی وغیرہ کے ساتھ 108 پائَس آہوتیاں، گرُڑ اور سَور-شانتی کے خاص ہوم، پھر ہری کے سَنّیدھ میں رات بھر جاگرن۔ سنگیت و ستوتر کے ساتھ دھوج لے جا کر دروازے یا مندر کے شِکھر پر نصب کیا جاتا ہے، وِشنو پوجن اور طویل ستوتر پاٹھ ہوتا ہے۔ آخر میں گرو و برہمنوں کا سَتکار، بھوجن اور پارن؛ پھل شروتی میں جلد گناہوں کا زوال، دھوج قائم رہنے تک ہزاروں یُگوں کا سارُوپیہ، اور جو صرف دیکھ کر خوش ہوں اُنہیں بھی پُنّیہ لابھ بتایا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । अन्यद्व्रतं प्रवक्ष्यामि ध्वजारोपणसंज्ञितम् । सर्वपापहरं पुण्यं विष्णुप्रीणनकारणम् ॥ १ ॥
سنک نے کہا—اب میں ‘دھوجا آروپن’ نامی ایک اور ورت بیان کرتا ہوں؛ یہ نہایت پُنّیہ ہے، سب گناہوں کو دور کرتا ہے اور بھگوان وشنو کو راضی کرنے کا سبب ہے۔
Verse 2
यः कुर्याद्विष्णुभवने ध्वजारोपणमुत्तमम् । संपूज्यते विग्निञ्च्याद्यैः किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ २ ॥
جو وشنو کے مندر میں بہترین دھوجا آروپن کرتا ہے، وہ وِگھنےش (گنیش) وغیرہ دیوتاؤں کے ہاتھوں بھی پوجا اور تعظیم پاتا ہے؛ پھر زیادہ کہنے کی کیا حاجت؟
Verse 3
हेमभारसहस्त्रं तु यो ददाति कुटुम्बिने । तत्फलं तुल्यमात्रं स्याद्धूजारोपणकर्मणः ॥ ३ ॥
جو کوئی کسی گھر والے کو سونے کے ہزار بوجھ دان کرے، اس کا ثواب بھی دھوجا روپن کے کرم کے برابر ہی ہوتا ہے۔
Verse 4
ध्वजारोपणतुल्यं स्याद्गङ्गास्नानमनुत्तमम् । अथवा तुलसिसेवा शिवलिङ्गप्रपूजनम् ॥ ४ ॥
بے مثال گنگا اسنان کو دھوجا روپن کے برابر کہا گیا ہے؛ یا پھر تلسی کی سیوا اور شِولِنگ کی باقاعدہ پوجا بھی اسی کے ہم پلہ ہے۔
Verse 5
अहोऽपूर्वमहोऽपूर्वमहोऽपूर्वमिदं द्विज । सर्वपाप हरं कर्म ध्वजागोपणसंज्ञितम् ॥ ५ ॥
آہ! کیا ہی نادر، نادر، بے حد نادر ہے یہ، اے دِوِج؛ ‘دھوجاگوپن’ نامی یہ کرم تمام گناہوں کو ہر لینے والا ہے۔
Verse 6
सन्ति वै यानि कार्याणि ध्वजारोपणकर्मणि । तानि सर्वाणि वक्ष्यामि श्रृणुष्व गदतो मम ॥ ६ ॥
دھوجا روپن کے کرم میں جو جو اعمال مقرر ہیں، وہ سب میں بیان کروں گا؛ میری بات سنو۔
Verse 7
कार्तिकस्य सिते पक्षे दशम्यां प्रयतो नरः । स्नानं कुर्यात्प्रयत्नेन दन्तधावनपूर्वकम् ॥ ७ ॥
کارتک کے شُکل پکش کی دَشمی کو باانضباط شخص پہلے دانت صاف کرے، پھر پوری کوشش سے اسنان کرے۔
Verse 8
एकाशी ब्रह्मचारी च स्वपेन्नारायणं स्मरन् । धौताम्बरधरः शुद्धो विप्रो नारायणाग्रतः ॥ ८ ॥
ایکادشی کا ورت رکھ کر اور برہماچریہ کی پابندی کرتے ہوئے، نیند میں بھی نارائن کا سمرن کرے۔ دھلے ہوئے پاک کپڑے پہننے والا پاکیزہ برہمن نارائن کے حضور رہے۔
Verse 9
ततः प्रातः समुत्थाय स्नात्वाचम्य यथाविधि । नित्यकर्माणि निर्वर्त्य पश्चाद्विष्णुं समर्चयेत् ॥ ९ ॥
پھر صبح سویرے اٹھ کر مقررہ طریقے سے غسل کرے اور آچمن کرے۔ نِتیہ کرم پورے کر کے اس کے بعد عقیدت سے بھگوان وِشنو کی باقاعدہ پوجا کرے۔
Verse 10
चतुर्भिर्ब्राह्मणैः सार्ध्दं कृत्वा च स्वस्तिवाचनम् । नान्दीश्राद्धं प्रकुर्वीत ध्वजारोपणकर्मणि ॥ १० ॥
چار برہمنوں کے ساتھ سواستی واچن کروا کر، دھوجا آروپن کے کرم میں ناندی شرادھ ادا کرے۔
Verse 11
ध्वजस्तम्भो च गायत्र्या प्रोक्षयेद्वस्त्रसंयुतौ । सूर्यं च वैनतेयं च हिमांशुं तत्परोऽर्चयेत् ॥ ११ ॥
گایتری منتر کے ساتھ دھوج اور دھوجا-ستَمبھ کو کپڑوں سمیت پروکشن کرے۔ پھر یکسوئی سے سورج، وینتیہ (گرُڑ) اور ہِمانشو (چاند) کی پوجا کرے۔
Verse 12
धातारं च विधातारं पूजयेद्धजदण्डके । हरिद्राक्षतगन्धाद्यैः शुक्लपुष्पैर्विशेषतः ॥ १२ ॥
دھوجا-ڈنڈ پر دھاتا اور ودھاتا کی پوجا کرے۔ ہلدی، اَکشت، خوشبو وغیرہ نذر کرے—خصوصاً سفید پھولوں کے ساتھ۔
Verse 13
ततो गोचर्ममात्रघं तु स्थण्डिलं चोपलिप्य वै । आधायान्गिं स्वगृह्योत्त्या ह्याज्यभागादिकं क्रमात् ॥ १३ ॥
پھر گائے کی کھال کے برابر سَتھنڈِل (یَجْن بھومی) کو لیپ کر کے، اپنے گِرہیہ وِدھان کے مطابق پَوِتر اگنی قائم کرے؛ اور اس کے بعد ترتیب سے گھی کی آہوتیاں اور دیگر مقررہ حصے ادا کرے۔
Verse 14
जुहुयात्पायसं चैव साज्यमष्टोत्तरं शतम् । प्रथमं पौरुषं सूक्तं विष्णोर्नुकमिरावतीम् ॥ १४ ॥
گھی ملا پَایَس اگنی میں ایک سو آٹھ آہوتیوں کے طور پر چڑھائے؛ اور ابتدا میں پُرُش سُوکت، وِشنو کی ستوتی کے منتر اور ‘ایراوتی’ نامی سوکت کا پاٹھ کرے۔
Verse 15
ततश्च वैनतेयाय स्वाहेत्यष्टाहुतीस्तथा । सोमो धेनुमुदुत्यं च जुहुयाच्च ततो द्विज ॥ १५ ॥
پھر ‘سْواہا’ کہہ کر وینَتیَیَ (گرُڑ) کے لیے آٹھ آہوتیاں دے؛ اور اس کے بعد، اے دْوِج، ‘سومو دھینُḥ’ اور ‘اُدُتْیَم’ کے منتروں سے بھی ہون کرے۔
Verse 16
सौरमन्त्राञ्जपेत्तत्र शान्तिसूत्कानि शक्तितः । रात्रौ जागरणं कुर्यादुपकण्ठं हरेः शुचुः ॥ १६ ॥
وہاں سَور (سورَیَ) منتروں کا جپ کرے اور اپنی طاقت کے مطابق شانتی سوکتوں کی تلاوت کرے۔ پاک ہو کر رات بھر ہری (وشنو) کے قرب میں جاگَرَن کرے۔
Verse 17
ततः प्रातः समुत्थाय नित्यकर्म समाप्य च । गन्धपुष्पादिभिर्देवमर्चयेत्पूर्ववत्क्रमात् ॥ १७ ॥
پھر صبح سویرے اٹھ کر نِتیہ کرم پورے کرے، اور پہلے کی طرح مقررہ ترتیب سے خوشبو، پھول وغیرہ کے ساتھ دیو (بھگوان) کی اَرچنا کرے۔
Verse 18
ततो मङ्गलवाद्यैश्च सूक्तपाठैश्च शौभनम् । नृत्यैश्च रतोत्रपठनैर्नयेद्विष्णवालये ध्वजम् ॥ १८ ॥
اس کے بعد مَنگل وادْیوں، سوکت پاٹھ، شاندار جشن، رقص اور ستوتر کے پاٹھ کے ساتھ دھوجا کو وِشنو کے مندر تک لے جانا چاہیے۔
Verse 19
देवस्य द्वारदेशे वा शिखरे वा मुदान्वितः । सुस्थिरं स्थापयेद्विप्र ध्वजं सस्तम्भसंयुतम् ॥ १९ ॥
اے وِپر! خوشی اور عقیدت کے ساتھ، دیوتا کے مندر کے دروازے کے پاس یا شِکھر پر، ڈنڈے سمیت دھوجا کو مضبوطی سے نصب کرے۔
Verse 20
गन्धपुष्पाघक्षतैर्द्देवं धूपदीपैर्मनोहरैः । भक्षयभोज्यादिसंयुक्तैर्नैवेद्यैश्च हरिं यजेत् ॥ २० ॥
خوشبو، پھول اور اَکشَت، دلکش دھوپ و دیپ، اور مٹھائیوں و دیگر کھانوں پر مشتمل نَیویدْی سے بھگوان ہری کی پوجا کرے۔
Verse 21
एवं देवालये स्थाप्य शोभनं ध्वजमुत्तमम् । प्रदक्षिणमनुव्रज्य स्तोत्रमेतदुदूरयेत् ॥ २१ ॥
یوں دیوالے میں بہترین اور خوبصورت دھوجا نصب کرکے، طواف (پردکشن) کرتے ہوئے اس ستوتر کو بلند آواز سے پڑھنا چاہیے۔
Verse 22
नमस्ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते विश्वभावन । नमस्तेऽस्तु हृषीकेश महापुरुष पूर्वज ॥ २२ ॥
اے پُنڈریکاکش! آپ کو نمسکار؛ اے وِشو بھاون! آپ کو نمسکار۔ اے ہریشی کیش! اے مہاپُرش، اے ازلی پُوروَج—آپ کو بار بار پرنام۔
Verse 23
येनेदमखिलं जातं यत्र सर्वं प्रतिष्टितम् । लयमेष्यति यत्रैवं तं प्रपन्नोऽस्मि केशवम् ॥ २३ ॥
جس کے ذریعے یہ سارا جہان پیدا ہوا، جس میں سب کچھ قائم ہے اور جس میں آخرکار سب کچھ فنا ہو کر سما جاتا ہے—میں اسی کیشوَ (کیشَو) کی پناہ لیتا ہوں۔
Verse 24
न जानन्ति परं भावं यस्य ब्रह्यादयः सुराः । योगिनोयं न पश्यन्ति तं वन्दं ज्ञानरुपिणम् ॥ २४ ॥
جس کی برتر حقیقت کو برہما وغیرہ دیوتا بھی نہیں جانتے، اور یوگی بھی جس کا دیدار نہیں کر پاتے—میں اس خالص علم کے پیکر کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔
Verse 25
अन्तरिक्षंतु यन्नाभिर्द्यौर्मूर्द्धा यस्य चैव हि । पादोऽभूद्यस्य पृथिवी तं वन्दे विश्वरुपिणम् ॥ २५ ॥
جس کی ناف آسمانی فضا ہے، جس کا سر آسمان ہے، اور جس کا قدم زمین بن گیا—میں اس کائناتی صورت والے رب کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔
Verse 26
यस्य श्रोत्रे दिशः सर्वा यच्चक्षुर्दिनकृच्छशी । ऋक्सामयजुषी येन तं वन्दे ब्रह्ररुपिणम् ॥ २६ ॥
جس کے کان تمام سمتیں ہیں، جس کی آنکھیں سورج اور چاند ہیں، اور جس کے ذریعے رِگ، سام اور یجُر وید ظاہر و قائم ہیں—میں اس برہمن-سروپ کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔
Verse 27
यन्मुखाद्वाह्मणा जाता यद्वाहोरभवन्नृपाः । वैश्या यस्योरुतो जाताः पद्भ्यां शूद्रो व्यजायत ॥ २७ ॥
جس کے دہن سے برہمن پیدا ہوئے، جس کے بازوؤں سے کشتریہ حکمران ظاہر ہوئے، جس کی رانوں سے ویشیہ پیدا ہوئے، اور جس کے قدموں سے شودر وجود میں آیا—میں اس جگت کے آدھار رب کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔
Verse 28
मायासङ्गममात्रेण वदन्ति पुरुषं त्वजम् । स्वभावविमलं शुद्धं निर्विकारं निरञ्जनम् ॥ २८ ॥
صرف مایا کی صحبت کے سبب لوگ پُرُش کو ‘پیدا ہوا’ کہتے ہیں؛ حقیقت میں وہ اپنی فطرت میں بے داغ، پاک، بے تغیر اور بے عیب ہے۔
Verse 29
क्षीरब्धि शायिनं देवमनन्तमपराजितम् । सद्भक्तवत्सलं विष्णुं भक्तिगम्यं नमाम्यहम् ॥ २९ ॥
میں دودھ کے سمندر پر شایان، اننت اور اَپراجِت دیو—بھگوان وِشنو کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں؛ وہ سچے بھکتوں پر مہربان ہیں اور بھکتی سے ہی حاصل ہوتے ہیں۔
Verse 30
पृथिव्यादीनि भूतानि तन्मात्राणींन्द्रियाणि च । सूक्ष्मासूक्ष्माणि येनासंस्तं वन्दे सर्वतोमुखम् ॥ ३० ॥
میں اُس ہمہ رُخ پروردگار کو سجدہ کرتا ہوں جس کے ذریعے زمین وغیرہ عناصر، تنماترا اور حواس—لطیف و کثیف—ظاہر ہوئے۔
Verse 31
यद्ब्रह्म परमं धाम सर्वलोकोत्तमोत्तमम् । निर्गुणं परमं सूक्ष्मं प्रणतोऽस्ति पुनः पुनः ॥ ३१ ॥
میں اُس برہمن کو—جو پرم دھام ہے، تمام جہانوں سے برتر ترین، نرگُن، اعلیٰ ترین اور نہایت لطیف—بار بار سجدہ کرتا ہوں۔
Verse 32
अविकारमजं शुद्धं सर्वतोबाहुमीश्वरम् । यमामनन्ति योगीन्द्राः सर्वकारणकारणम् ॥ ३२ ॥
وہ جو بے تغیر، اَج (بے پیدائش) اور پاک ہے—جس کے بازو ہر سمت ہیں—اسی اِیشور کو یوگیندر ‘تمام اسباب کا سبب’ کہتے ہیں۔
Verse 33
यो देवः सर्वभूतानामन्तरात्मा जगन्मयः । निर्गुणः परमात्मा च स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३३ ॥
جو معبود تمام جانداروں کی اندرونی آتما ہے، جو سارے جگت میں پھیلا ہوا ہے، جو گُنوں سے ماورا اور پرماتما ہے—وہی شری وِشنو مجھ پر مہربان ہو۔
Verse 34
हृदयस्थोऽपि दूरस्थो मायया मोहितात्मनाम् । ज्ञानिनां सर्वगो यस्तु स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३४ ॥
دل میں رہتے ہوئے بھی مایا سے فریفتہ دلوں کو وہ دور دکھائی دیتا ہے؛ مگر عارفوں کے لیے وہ سراسر محیط ہے—وہی شری وِشنو مجھ پر مہربان ہو۔
Verse 35
चतुर्भिश्च चतुर्भिश्च द्वाभ्यां पञ्चभिरेव च । हूयते च पुनर्द्वाभ्यां स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३५ ॥
چار اور چار آہوتیوں سے، دو سے، اور پانچ سے بھی؛ پھر دوبارہ دو سے ہون کیا جاتا ہے—وہی شری وِشنو مجھ پر مہربان ہو۔
Verse 36
ज्ञानिनां कर्मिणां चैव तथा भक्तिमतां नृणाम् । गतिदाता विश्वमृग्यः स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३६ ॥
جو عارفوں، اہلِ کرم اور اہلِ بھکتی کو بھی اعلیٰ ترین گتی عطا کرتا ہے، اور جسے سارا جگت ڈھونڈتا ہے—وہی شری وِشنو مجھ پر مہربان ہو۔
Verse 37
जगद्धितार्थं ये देहा ध्रियन्ते लीलया हरेः । तानर्चयन्ति विबुधाः स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३७ ॥
جگت کی بھلائی کے لیے ہری لیلا کے طور پر جو جسمانی روپ دھارتا ہے، اُن روپوں کی دیوتا اور دانا بھی پوجا کرتے ہیں—وہی شری وِشنو مجھ پر مہربان ہو۔
Verse 38
यमामनन्ति वै सन्तः सच्चिदानन्दविग्रहम् । निर्गुणं च गुणाधारं स मे विष्णुः प्रसीदतु ॥ ३८ ॥
جنہیں اولیائے حق سچّدانند (وجود، شعور اور سرور) کا مجسّم کہتے ہیں، جو نرگُن ہو کر بھی تمام گُنوں کا سہارا ہیں—وہی شری وِشنو مجھ پر مہربان ہوں۔
Verse 39
इति स्तुत्वा नमेद्विष्णुं ब्राह्मणांश्च प्रपूजयेत् । आचार्यं पूजयेत्पश्चाद्दक्षिणाच्छादनादिभिः ॥ ३९ ॥
یوں ستوتی کرکے وِشنو کو پرنام کرے اور برہمنوں کی بھی شاستر کے مطابق تعظیم و پوجا کرے۔ پھر بعد میں آچاریہ (گرو) کو دکشنا، پوشاک وغیرہ سے پوجے۔
Verse 40
ब्राह्मणान्भोजयेच्छक्त्या भक्ति भावसमन्वितः । पुत्रमित्रकलत्राद्यैः स्वयं च सह बन्धुभिः ॥ ४० ॥
بھکتی کے ساتھ اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو بھوجن کرائے۔ پھر بیٹے، دوست، بیوی وغیرہ اور رشتہ داروں کے ساتھ خود بھی کھانا کھائے۔
Verse 41
कुर्वीत पारणं विप्र नारायणपरायणः । यस्त्वेतत्कर्म कुर्वीत ध्वजारोपणमुत्तमम् । तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ ४१ ॥
اے برہمن! نارائن کے پرایَن ہو کر پارن (ورت کا اختتام) کرے۔ اور جو یہ بہترین دھوجا آروپن کا کرم کرتا ہے، اس کے پُنّیہ پھل کو میں بیان کروں گا—یکسو ہو کر سنو۔
Verse 42
पटो ध्वजस्य विप्रेन्द्र यावच्चलति वायुना । तावन्ति पापजालानि नश्यन्त्येव न संशयः ॥ ४२ ॥
اے برہمنوں کے سردار! جب تک دھوجا کا کپڑا ہوا میں لہراتا رہتا ہے، تب تک گناہوں کے جھنڈ بے شک مٹتے رہتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 43
महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः । ध्वजं विष्णुगृहे कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ४३ ॥
خواہ کوئی مہاپاتک میں آلودہ ہو یا ہر طرح کے گناہوں کے بوجھ تلے ہو—وشنو کے گھر/مندر میں دھوجا قائم کرنے سے وہ تمام پاپوں سے رہائی پاتا ہے۔
Verse 44
यावद्दिनानि तिष्टेत ध्वजो विष्णुगृहे द्विज । तावद्युगसहस्त्राणि हरिसारुप्यमश्नुते ॥ ४४ ॥
اے دو بار جنم لینے والے! وشنو کے گھر/مندر میں جتنے دن دھوجا قائم رہے، اتنے ہی ہزار یگوں تک بھکت ہری کا سارُوپیہ—یعنی ربّ کے مانند صورت—حاصل کرتا ہے۔
Verse 45
आरोपितं ध्वजं दृष्ट्वा येऽभिनन्दन्ति धार्मिकाः । तेऽपि सर्वे प्रमुच्यन्ते महापातककोटिभिः ॥ ४५ ॥
جو نیک لوگ بلند کی گئی دھوجا کو دیکھ کر خوشی سے اس کی تحسین کرتے ہیں، وہ بھی کروڑوں مہاپاتک گناہوں سے پوری طرح رہائی پاتے ہیں۔
Verse 46
आरोपितो ध्वजो विष्णुगृहे धुन्वन्पटं स्वकम् । कर्तुः सर्वाणि पापानि धुनोति निमिषार्द्धतः ॥ ४६ ॥
وشنو کے گھر/مندر میں بلند کی گئی دھوجا جب اپنا کپڑا لہراتی ہے تو وہ اسے قائم کرنے والے کے تمام پاپوں کو آدھے لمحے میں جھاڑ دیتی ہے۔
Verse 47
यस्त्वारोप्य गृहे विष्णोर्ध्वजं नित्यमुपाचरेत् । स देवयानेन दिवं यातीव सुमतिर्नृपः ॥ ४७ ॥
اے بادشاہ! جو شخص اپنے گھر میں وشنو کا دھوجا بلند کر کے اس کی روزانہ عبادت کرتا ہے، وہ نیک فہم ہو کر دیویان کے راستے سے سُوَرگ کو پہنچتا ہے۔
Frequently Asked Questions
The chapter presents dhvaja-installation as a sustained, visible act of Viṣṇu-sevā whose efficacy continues as long as the flag cloth flutters. Its phalaśruti ties ongoing physical presence (the standing dhvaja) to ongoing pāpa-kṣaya, granting sārūpya for vast durations and extending benefit even to observers who rejoice—framing the rite as both personal and communal mokṣa-oriented dharma.
Key components include: Kārtika śukla-daśamī purification and discipline; ekādaśī restraint and constant remembrance; svasti-vācana with brāhmaṇas; nāndī-śrāddha; consecration of banner and staff with Gāyatrī; worship of Sūrya, Garuḍa, Candra and Dhātā-Vidhātā; a gṛhya fire-rite with 108 pāyasa āhutis alongside Puruṣa-sūkta and other named hymns; night vigil; festive procession; installation at gateway or temple summit; Viṣṇu pūjā, stotra-recitation, and concluding honors/feeding/pāraṇa.
The text promises immediate and ongoing destruction of sins while the flag flutters, liberation from even grave sins through dedicating the banner, attainment of sārūpya with Hari for thousands of yugas corresponding to the days the flag stands, and heavenly ascent (devayāna) for one who raises and worships the flag daily.