The Description of the Skanda Purāṇa’s Anukramaṇī (Index/Summary)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं स्कन्दसंज्ञकम् । यस्मिन्प्रतिपदं साक्षान्महादेवो व्यवस्थितः ॥ १ ॥

برہما نے کہا— اے وَتس، سنو؛ میں اسکند نامی پران بیان کرتا ہوں، جس میں ہر قدم پر ساکھات مہادیو قائم و حاضر ہیں ॥۱॥

Verse 2

पुराणे शतकोटो तु यच्छैवं वर्णितं मया । लक्षं तस्यार्थं जातस्य सारो व्यासेन कीर्तितः ॥ २ ॥

اس پُران میں جو سو کروڑ شلوکوں پر مشتمل ہے، میں نے جو شَیوَ وِشَے بیان کیا؛ اس کے معانی کے مجموعے کا نچوڑ وِیاس نے ایک لاکھ شلوکوں میں بیان کیا ہے ॥۲॥

Verse 3

स्कन्दाह्वयस्तत्र खण्डाः सप्तैव परिकल्पिताः । एकाशीतिसहस्रं तु स्कान्दं सर्वोघकृतंनम् ॥ ३ ॥

اسکند نامی اس پُران میں سات ہی کھنڈ مقرر کیے گئے ہیں۔ اکیاسی ہزار شلوکوں والا اسکاند سب پاپ و تاپ کے سیلاب کو کاٹ دینے والا مانا گیا ہے ॥۳॥

Verse 4

यः श्रृणोति पठेद्वापि स तु साक्षाच्छिवः स्थितः । यत्र माहेश्वरा धर्माः षण्मुखेन प्रकाशिताः ॥ ४ ॥

جو اسے سنتا ہے یا پڑھتا بھی ہے، وہ ساکھات شِوَ ہی کی طرح قائم ہو جاتا ہے؛ کیونکہ یہاں ماہیشور دھرم شَنمُکھ نے روشن و ظاہر کیے ہیں ॥۴॥

Verse 5

कल्पे तत्पुरुषे वृत्ताः सर्वसिद्धिविधायकाः । तस्य माहेश्वरश्चाथ खंडः पापप्रणाशनः ॥ ५ ॥

تَتْپُرُش نامی کَلپ میں ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والے واقعات بیان ہوئے ہیں؛ اور اسی میں ماہیشور کھنڈ بھی ہے جو گناہوں کا نाश کرتا ہے॥۵॥

Verse 6

किंचिन्न्यूनार्कसाहस्रो बहुपुण्यो बृहत्कथः । सुचरित्रशतैर्युक्तः स्कन्दमाहात्म्यसूचकः ॥ ६ ॥

بِرہَت کَتھا ہزار شلوکوں سے کچھ کم ہے، نہایت پُنیہ بخش ہے؛ سینکڑوں نیک واقعات سے آراستہ ہے اور اسکند (کُمار) کے ماہاتمیہ کی طرف اشارہ کرتی ہے॥۶॥

Verse 7

यत्र केदारमाहात्म्ये पुराणोपक्रमः पुरा । दक्षयज्ञकथा पश्चाच्छिवलिंगार्चने फलम् ॥ ७ ॥

وہاں کَیدار ماہاتمیہ میں قدیم طریقے سے پُران کا آغاز ہوتا ہے؛ پھر دَکش یَجْن کی کہانی آتی ہے، اور اس کے بعد شِو لِنگ کی ارچنا کا پھل بیان کیا گیا ہے॥۷॥

Verse 8

समुद्रमथनाख्यानं देवेंद्रचरितं ततः । पार्वत्याः समुपाख्यानं विवाहस्तदनंतरम् ॥ ८ ॥

پھر سمندر منتھن کا بیان اور دیویندر (اِندر) کے کارنامے آتے ہیں؛ اس کے بعد پاروتی کی ضمنی کہانی، اور پھر اس کا وِواہ॥۸॥

Verse 9

कुमारोत्पत्तिकथनं ततस्तारकसंगरः । ततः पाशुपताख्यानं चंडाख्यानसमन्वितम् ॥ ९ ॥

پھر کُمار (اسکند) کی پیدائش کا بیان ہے، اس کے بعد تارک کے ساتھ جنگ؛ پھر چنڈ کے واقعے سمیت پاشُپت آکھ्यान آتا ہے॥۹॥

Verse 10

द्यूतप्रवर्तनाख्यानं नारदेन समागमः । ततः कुमारमाहात्म्ये पंचतीर्थकथानकम् ॥ १० ॥

اس میں جُوا (دیوت) کے رواج و آغاز کا بیان، پھر نارد جی سے ملاقات؛ اور اس کے بعد سَنَتکُمار کے ماہاتمیہ میں پانچ مقدس تیرتھوں کی کہانی مذکور ہے۔

Verse 11

धर्मवर्मनृपाख्यानं नदीसागरकीर्तनम् । इंद्रद्युम्नकथा पस्चान्नाडीजंघकथान्वितम् ॥ ११ ॥

یہاں بادشاہ دھرم ورما کی حکایت، دریاؤں اور سمندر کا بیان؛ پھر اندردیومن کی کہانی—اور اس کے ساتھ ناڑی جَنگھ کا واقعہ بھی شامل ہے۔

Verse 12

प्रादुर्भावस्ततो मह्याः कथा दमनकस्य च । महीसागरसंयोगः कुमारेशकथा ततः ॥ १२ ॥

پھر زمین کے ظہور کی داستان، اور دمنک کا حال؛ اس کے بعد زمین و سمندر کے ملاپ کا واقعہ، اور پھر کماریش کی حکایت آتی ہے۔

Verse 13

ततस्तारकयुद्धं च नानाख्यानसमन्वितम् । वधश्च तारकस्याथ पंचलिंगनिवेशनम् ॥ १३ ॥

پھر بہت سے ضمنی حکایات کے ساتھ تارک کی جنگ؛ اس کے بعد تارک کا قتل، اور پھر پانچ لِنگوں کی تنصیب و स्थापना کا بیان ہے۔

Verse 14

द्वीपाख्यानं ततः पुण्यमूर्द्धलोकव्यवस्थितिः । ब्रह्मांडस्थितिमानं च वर्करेशकथानकम् ॥ १४ ॥

پھر پاکیزہ دْویپوں کا بیان، بالائی لوکوں کی منظم ترتیب؛ برہمانڈ (کائناتی انڈے) کی ساخت اور پیمائش کا ذکر، اور ورکرَیش کی حکایت آتی ہے۔

Verse 15

महाकालसमुद्भूतिः कथा चास्य महाद्भुता । वासुदेवस्य माहात्म्यं कोटितीर्थं ततः परम् ॥ १५ ॥

اس کے بعد مہاکال کی پیدائش کی نہایت عجیب و غریب حکایت آتی ہے؛ پھر واسودیو کی عظمت، اور اس کے بعد اعلیٰ ترین مقدس مقام کوٹی تیرتھ کا بیان ہے۔

Verse 16

नानातीर्थसमाख्यानं गुप्तक्षेत्रे प्रकीर्तितम् । पांडवानां कथा पुण्या महाविद्याप्रसाधनम् ॥ १६ ॥

گپتکشیتر کے ضمن میں بہت سے تیرتھوں کا بیان کیا گیا ہے۔ پانڈوؤں کی پاکیزہ حکایت مہاوِدیا کی سادھنا میں کامیابی کا ذریعہ ہے۔

Verse 17

तीर्थयात्रासमाप्तिश्च कौमारमिदमद्भुतम् । अरुणाचलमाहात्म्यं सनकब्रह्मसंकथा ॥ १७ ॥

تیَرتھ یاترا کے بیان کی تکمیل، یہ عجیب کُمار-اُپدیش، ارُناچل کی عظمت، اور سنک و برہما کا مقدس مکالمہ—یہ سب مذکور ہے۔

Verse 18

गौरीतपः समाख्यानं तत्तत्तीर्थनिरूपणम् । माहिषासुरमाख्यानं वधश्चास्य महाद्भुतः ॥ १८ ॥

گوری کے تپسیا کا بیان، ہر ہر تیرتھ کی توضیح، مہیشاسُر کی حکایت، اور اس کا نہایت عجیب قتل—یہ سب اس میں شامل ہے۔

Verse 19

द्रोणाचले शिवास्थानं नित्यदापरिकीर्तितम् । इत्येष कथितः स्कांदे खंडो माहेश्वरोऽद्भुतः ॥ १९ ॥

دروṇاچل پر شیو کا دھام ہمیشہ سے مشہور و معروف بتایا گیا ہے۔ یوں اسکند پران میں عجیب ماہیشور کھنڈ کا بیان کیا گیا ہے۔

Verse 20

द्वितीयो वैष्णवः खंडस्तस्याख्यानानि मे शुणु । प्रथमं भूमिवाराहसमाख्यानं प्रकीर्तितम् ॥ २० ॥

دوسرا حصہ ویشنو-کھنڈ ہے؛ اس کے آکھ्यान مجھ سے سنو۔ پہلے زمین کو اٹھانے والے ورہاوَتار کی مشہور حکایت بیان کی گئی ہے॥۲۰॥

Verse 21

यत्र वेंकटकुध्रस्य माहात्म्यं पापनाशनम् । कमलायाः कथा पुण्या श्रीनिवासस्थितिस्ततः ॥ २१ ॥

وہاں وینکٹ پہاڑ کی پاپ-ناشک مہاتمیا ہے؛ کملہ (لکشمی) کی پاکیزہ کہانی ہے؛ اور اس کے بعد شری نیواس کے دھام کا بیان ہے॥۲۱॥

Verse 22

कुला लाख्यानकं चात्र सुवर्णमुखरी कथा । नानाख्यानसमायुक्ता भारद्वाजकथाद्भुता ॥ २२ ॥

یہاں ‘کُل-آکھ्यानک’ نامی بیان، ‘سُورنمُکھری’ کی کہانی، اور بہت سے آکھ्यानوں سے آراستہ بھاردواج کی عجیب حکایت بھی ہے॥۲۲॥

Verse 23

मतंगांजनसंवादः कीर्तितः पापनाशनः । पुरुषोत्तममाहात्म्यं कीर्तितं चोत्कले ततः ॥ २३ ॥

متنگ اور انجنہ کا پاپ-ناشک مکالمہ بیان ہوا ہے؛ اور اس کے بعد اُتکل (اوڈیشہ) میں پُروشوتم کی مہاتمیا بھی مذکور ہے॥۲۳॥

Verse 24

मार्कंडेयसमाख्यानमंबरीषस्य भूपतेः । इंद्रद्युम्नस्य चाख्यानं विद्यापतिकथा शुभा ॥ २४ ॥

مارکنڈےیہ کا مقدس آکھ्यान، بھوپتی امبریش کا بیان، اندردیومن کی کہانی، اور ودیاپتی کی مبارک حکایت (یہاں) مذکور ہے॥۲۴॥

Verse 25

जैमिनेः समुपाख्यानं नारदस्यापि वाडव । नीलकंठसमाख्यानं नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २५ ॥

اے وाडَو! یہاں جَیمِنی کا ضمنی قصہ، نیز نارد جی کا بیان، نیل کنٹھ کی حکایت اور بھگوان نرسِمْہ کا وصف بھی مذکور ہے۔

Verse 26

अश्वमेधकथा राज्ञो ब्रह्मलोकगतिस्तथा । रथयाव्राविधिः पश्चाज्जन्मस्थानविधिस्तथा ॥ २६ ॥

یہاں بادشاہ کے اشومیدھ یَجْن کی حکایت، برہملوک کی حصولیابی؛ پھر رتھَیابرا کی विधि اور جنم-स्थान کے قواعد بھی بیان ہوئے ہیں۔

Verse 27

दक्षिणामूर्त्युपाख्यानं गुंडिवाख्यानकं ततः । रथरक्षाविधानं च शयनोत्सवकीर्तनम् ॥ २७ ॥

پھر دکشنامورتی کا قصہ، گُنڈیوا کا واقعہ، رتھ کی حفاظت کا طریقہ اور شَیَن اُتسو کا کیرتن بیان کیا گیا ہے۔

Verse 28

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं पृथुत्सवनिरूपणम् । दोलोत्सवो भगवतो व्रतं सांवत्सराभिधम् ॥ २८ ॥

یہاں شویت کا قصہ، پرتھو کے اُتسو کی تفصیل؛ نیز بھگوان کا دولوتسو اور ‘سانوتسر’ نامی ورت بھی سکھایا گیا ہے۔

Verse 29

पूजा चाकामिका विष्णोरुद्दालकनियोगतः । योगसाधनमत्रोक्तं नानायोगनिरूपणम् ॥ २९ ॥

یہاں اُدّالک کے حکم کے مطابق وِشنو کی اَکامِکا (نِشکام) پوجا؛ اور یوگ کی سادھنا کے ساتھ متعدد یوگوں کی توضیح بھی بیان ہوئی ہے۔

Verse 30

दशावतारकथनं स्रानादिपरिकीर्तनम् । ततो बदरिकायाश्च माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३० ॥

پھر وِشنو کے دَش اوتاروں کی کتھا اور اسنان وغیرہ کے ودھان کا کیرتن بیان ہوتا ہے؛ اس کے بعد گناہ ناشک بدریکاشرم (بدری ناتھ) کی مہاتمیا بیان کی جاتی ہے۔

Verse 31

अग्न्यादितीर्थमाहात्म्यं वैनतेयशिलाभवम् । कारणं भगवद्वासे तीर्थं कापालमोचनम् ॥ ३१ ॥

اگنیادی تیرتھ کی مہاتمیا—جو وینتیہ (گرُڑ) سے منسوب چٹان سے ظاہر ہوا—وہاں بھگوان کے قیام کا سبب ہے؛ اور ‘کاپال موچن’ نامی پاپ موچک تیرتھ کا بیان ہے۔

Verse 32

पंचधाराभिधं तीर्थं मेरुसंस्थापनं तथा । ततः कार्तिकमाहात्म्ये माहात्म्यं मदनालसम् ॥ ३२ ॥

اس کے بعد ‘پنچ دھارا’ نامی تیرتھ اور مِیرو کے استھاپن کا بیان ہے؛ پھر کارتک مہاتمیا میں ‘مدنالَس’ نامی جلال و عظمت بیان کی جاتی ہے۔

Verse 33

धूम्रकेशसमाख्यानं दिनकृत्यानि कार्तिके । पंचभीष्मव्रताख्यानं कीर्तितं भुक्तिमुक्तिदम् ॥ ३३ ॥

دھومرکیش کا قصہ، کارتک کے روزانہ کے دھارمک اعمال، اور پنچ-بھیشم ورت کی حکایت—جو بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتی ہے—بیان کی گئی ہے۔

Verse 34

ततो मार्गस्य माहात्म्ये विधानं स्नानजं तथा । पुंड्रादिकीर्तनं चात्र मालाधारणपुण्यकम् ॥ ३४ ॥

پھر مارگ مہاتمیا میں ودھی-ودھان اور اسنان سے پیدا ہونے والے پُنّیہ کا بیان ہے؛ یہاں پُنڈْر وغیرہ نشانوں کا کیرتن اور مالا دھارن کرنے کی فضیلت بھی بتائی گئی ہے۔

Verse 35

पंचामृतस्नानपुण्यं घंटानादादिजं फलम् । नानापुष्पार्चनफलं तुलसीदलजं फलम् ॥ ३५ ॥

پنجامرت سے سنان کرانے کا ثواب، گھنٹی کی آواز وغیرہ سے پیدا ہونے والا اجر، طرح طرح کے پھولوں سے ارچنا کا پھل، اور تلسی کے پتے چڑھانے سے حاصل ہونے والا پھل—یہ سب حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 36

नैवेद्यस्य च माहात्म्यं हरिवासरकीर्तनम् । अखंडैकादशीपुण्यं तथा जागरणस्य च ॥ ३६ ॥

نَیویدیہ (نذرانۂ طعام) کی عظمت، ہری کے مقدس دن کا کیرتن، اکھنڈ ایکادشی ورت کا ثواب، اور جاگرن (رات بھر جاگنا) کا بھی ثواب—یہاں بیان ہوا ہے۔

Verse 37

यस्योत्सवविधानं च नाममाहात्म्यकीर्तनम् । ध्यानादिपुण्यकथनं माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ ३७ ॥

جس میں اُتسووں کی विधی، مقدس ناموں کی عظمت کا کیرتن، اور دھیان وغیرہ کے ثواب کی حکایت ہے—وہی متھرا سے اُبھرا ہوا ماہاتمیہ یہاں بیان ہوا ہے۔

Verse 38

मथुरातीर्थमाहात्म्यं पृथगुक्तं ततः परम् । वनानां द्वादशानां च माहात्म्यं कीर्तितं ततः ॥ ३८ ॥

اس کے بعد متھرا تیرتھ کی عظمت جداگانہ بیان کی گئی؛ اور پھر بارہ وनों کی عظمت بھی بیان ہوئی۔

Verse 39

श्रीमद्भागवतस्यात्र माहात्म्यं कीर्तितं परम् । वज्रशांडिल्यसंवाद अंतर्लीलाप्रकाशकम् ॥ ३९ ॥

یہاں شریمد بھاگوت کی اعلیٰ ترین عظمت بیان کی گئی ہے—وجر اور شاندلیہ کے مکالمے کے ذریعے، جو پر بھگوان کی باطنی لیلا کو روشن کرتا ہے۔

Verse 40

ततो माघस्य माहात्म्यं स्नानदानजपोद्भवम् । नानाख्यानसमायुक्तं दशाध्यायैर्निरूपितम् ॥ ४० ॥

اس کے بعد ماہِ ماغھ کی عظمت—غسل، دان اور جپ سے پیدا ہونے والے پُنّیہ سمیت—متعدد حکایات کے ساتھ دس ابواب میں بیان کی گئی ہے۔

Verse 41

ततो वैष्णवमाहात्म्ये शय्यादानादिजं फलम् । जलदा नादिविधयः कामाख्यानमतः परम् ॥ ४१ ॥

پھر ویشنو-ماہاتمیہ میں شَیّا دان وغیرہ کے ثمرات بیان ہوتے ہیں؛ اس کے بعد جل دان اور متعلقہ طریقے، اور پھر اس کے بعد کاماکھیان کا بیان آتا ہے۔

Verse 42

श्रुतदेवस्य चरितं व्याधोपाख्यानमद्भुतम् । तथाक्षयतृतीयादेर्विशेषात्पुण्यकीर्तनम् ॥ ४२ ॥

شُرتَدیو کا چرِتَر اور حیرت انگیز وِیادھ (شکاری) کی حکایت بھی بیان ہوئی ہے؛ نیز اَکشَی تِرتِیا وغیرہ ورتوں سے وابستہ خاص پُنّیہ کا کیرتن کیا گیا ہے۔

Verse 43

ततस्त्वयोध्यामाहात्म्ये चक्रब्रह्माह्वतीर्थके । सुरापापविमोक्षाख्ये तथाधारसहस्रकम् ॥ ४३ ॥

پھر ایودھیا-ماہاتمیہ میں ‘چکر برہماہو’ نامی تیرتھ، ‘سُرا پاپ وِموکش’ کہلانے والا تیرتھ، اور اسی طرح ‘آدھار سہسرک’ کا بیان ہے۔

Verse 44

स्वर्गद्वारं चंद्रहरिधर्महर्युपवर्णनम् । स्वर्णवृष्टेरुपाख्यानं तिलोदासरयूयुतिः ॥ ४४ ॥

اس میں ‘سورگ دوار’ کا واقعہ، چندرہری اور دھرمہری کی توصیف، سونے کی بارش کی حکایت، اور دریائے سرَیو کے ساتھ تِلودا کا قصہ بھی شامل ہے۔

Verse 45

सीताकुंडं गुप्तहरिसरंयुघर्घरान्वयः । गोप्रतारं च दुग्धोदं गुरुकुंडादिपञ्चकम् ॥ ४५ ॥

سیتا کنڈ، گپت ہری سرس، یوگھرگھرا نامی پاک دھارا/سلسلہ، گوپرتار اور دُگدھود—اور گرو کنڈ وغیرہ پانچ—یہ سب یاد رکھنے کے لائق تیرتھ ہیں۔

Verse 46

सोमार्का दीनि तीर्थानि त्रयोदश ततः परम् । गयाकूपस्य माहात्म्यं सर्वाघविनिवर्तकम् ॥ ४६ ॥

اس کے بعد سومارک وغیرہ تیرہ تیرتھ ہیں؛ پھر گیاکُوپ کی عظمت بیان ہوتی ہے، جو تمام گناہوں کو دور کرتی ہے۔

Verse 47

मांडव्याश्रमपूर्वाणि तीर्थानि तदनन्तरम् । अजितादि मानसादितीर्थानि गदितानि च ॥ ४७ ॥

پھر ماندویہ آشرم سے شروع ہونے والے تیرتھ بیان کیے گئے؛ اس کے بعد اجیت وغیرہ اور مانسہ وغیرہ تیرتھ بھی ذکر ہوئے۔

Verse 48

इत्येष वैष्णवः खंडो द्वितीयः परिकीर्तितः । अतः परं ब्रह्मखंडं मरीचे श्रृणु पुण्यदम् ॥ ४८ ॥

یوں دوسرا ویشنو-کھنڈ ٹھیک طرح بیان ہوا۔ اب، اے مریچی، آگے آنے والا پُنیہ بخش برہما-کھنڈ سنو۔

Verse 49

यत्र वै सेतुमाहात्म्ये फलं स्नाने क्षणोद्भवम् । गालवस्य तपश्चर्या राक्षसाख्यानकं ततः ॥ ४९ ॥

وہاں سیتو-ماہاتمیہ ہے، جہاں اشنان کا پھل لمحہ بھر میں ظاہر ہو جاتا ہے؛ پھر گالَو کی تپسیا، اور اس کے بعد راکشس کا قصہ آتا ہے۔

Verse 50

चक्रतीर्थादिमाहात्म्यं देवीपत्तनसंयुते । वेतालतीर्थमहिमा पापनाशादिकीर्तनम् ॥ ५० ॥

دیوی پٹّن سے وابستہ چکر تیرتھ وغیرہ کی عظمت اور ویتال تیرتھ کی مہिमा—جو گناہوں کا نाश کر کے دینی ثمرات عطا کرتی ہے—یہاں بیان کی گئی ہے۔

Verse 51

मंगलादिकमाहात्म्यं ब्रह्मकुंडादिवर्णनम् । हनुमत्कुंडमहिमागस्त्यतीर्थभवं फलम् ॥ ५१ ॥

منگلا وغیرہ کا ماہاتم، برہما کنڈ وغیرہ پاک کنڈوں کی توصیف، ہنومت کنڈ کی عظمت، اور اگستیہ تیرتھ سے حاصل ہونے والے روحانی ثمرات یہاں بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 52

रामतीर्थादिकथनं लक्ष्मीतीर्थनिरूपणम् । शंखादितीर्थमहिमा तथा साध्यामृतादिजः ॥ ५२ ॥

رام تیرتھ وغیرہ کا بیان، لکشمی تیرتھ کی توضیح، شنکھ وغیرہ تیرتھوں کی مہیمہ، اور سادھیا اَمِرت وغیرہ سے شروع ہونے والا واقعہ—یہ سب یہاں مذکور ہے۔

Verse 53

धनुष्कोट्यादिमाहात्म्यं क्षीरकुंडादिजं तथा । गायत्र्यादिकतीर्थानां माहात्म्यं चात्र कीर्तितम् ॥ ५३ ॥

یہاں دھنشکوٹی وغیرہ کی عظمت، کْشیر کنڈ وغیرہ مقامات کی مہیمہ، اور گایتری وغیرہ تیرتھوں کا ماہاتم بھی تفصیل سے بیان ہوا ہے۔

Verse 54

रामनाथस्य महिमा तत्त्वज्ञानोपदेशनम् । यात्राविधानकथनं सेतै मुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ ५४ ॥

رامناتھ کی مہیمہ، تَتّوَ گیان کی تعلیم، یاترا کے قواعد کا بیان، اور یہ کہ سیتو انسانوں کو مکتی عطا کرتا ہے—یہاں مذکور ہے۔

Verse 55

धर्मारण्यस्य माहात्म्यं ततः परमुदीरितम् । स्थाणुः स्कन्दाय भगवान्यत्र तत्त्वमुपादिशत् ॥ ५५ ॥

اس کے بعد دھرماآرَنیہ کی اعلیٰ ترین عظمت بیان کی گئی ہے—وہ مقدس مقام جہاں بھگوان ستھانُو (شیو) نے اسکند کو پرم تتّو کا اُپدیش دیا۔

Verse 56

धर्मारण्यसुसंभूतिस्तत्पुण्यपरिकीर्त्तनम् । कर्म्मसिद्धेः समाख्यानं ऋषिवंशनिरूपणम् ॥ ५६ ॥

اس میں دھرماآرَنیہ سے وابستہ مبارک پیدائش، اس تیرتھ کے پُنّیہ کا کیرتن، کرم-سِدھی کی حکایت اور رشیوں کے ونشوں کی توضیح بیان ہوئی ہے۔

Verse 57

अप्सरस्तीर्थमुख्यानां माहात्म्यं यत्र कीर्तितम् । वर्णानामाश्रमाणां च धर्मतत्त्वनिरूपणम् ॥ ५७ ॥

وہاں اپسرس تیرتھ وغیرہ برتر تیرتھوں کی عظمت بیان کی گئی ہے؛ اور ورنوں اور آشرموں کے لحاظ سے دھرم تتّو کی توضیح بھی کی گئی ہے۔

Verse 58

दिवः स्थानविभागश्च बकुलार्ककथा शुभा । छत्रानन्दा तथा शांता श्रीमाता च मतंगिनी ॥ ५८ ॥

نیز آسمانی جہانوں کی تقسیمِ مقامات، بکُل اور اَرک کی مبارک حکایت، اور چھترآنندا، شانتَا، شری ماتا اور متنگنی کے واقعات بھی بیان ہوئے ہیں۔

Verse 59

पुण्यदा च समाख्याता यत्र देव्यः समास्थिताः । इन्द्रेश्वरादिमाहात्म्यं द्वारकादिनिरूपणम् ॥ ५९ ॥

یہ مقام ‘پُنْیَدا’ کے نام سے بھی معروف ہے، جہاں دیویاں مقیم ہیں۔ وہاں اندریشور وغیرہ کی عظمت اور دوارکا وغیرہ تیرتھوں کا بیان بھی ہے۔

Verse 60

लोहासुरसमाख्यानं गंगाकूपनिरूपणम् । श्रीरामचरितं चैव सत्यमंदिरवर्णनम् ॥ ६० ॥

اس میں لوہاسُر کی حکایت، گنگا کُوپ کی توضیح، شری رام کے پاکیزہ چرتّر کا بیان اور ستیہ مندر کی توصیف بھی ہے۔

Verse 61

जीर्णोद्धा रस्य कथनमासनप्रतिपादनम् । जातिभेदप्रकथनं स्मृतिधर्मनिरूपणम् ॥ ६१ ॥

یہ جیرن اُدھّار کا بیان، آسنوں کے قواعد، جاتی بھید کی توضیح اور سمرتیوں میں بتائے گئے دھرم کی تشریح پیش کرتا ہے۔

Verse 62

ततस्तु वैष्णवा धर्मा नानाख्यानैरुदीरिताः । चातुर्मास्ये ततः पुण्ये सर्वधर्मनिरूपणम् ॥ ६२ ॥

اس کے بعد متعدد حکایات کے ذریعے ویشنو دھرم بیان ہوتا ہے؛ پھر پُنّیہ چاتُرمَاسْیہ ورت میں تمام دھرموں کی باقاعدہ توضیح کی جاتی ہے۔

Verse 63

दानप्रशंसा तत्पश्चाद्व्रतस्य महिमा ततः । तपश्चैव पूजायाः सच्छिद्रकथनं ततः ॥ ६३ ॥

اس کے بعد صدقہ و دان کی تعریف، پھر ورت کی عظمت، پھر تپسیا اور پوجا کی विधی—اور اس میں واقع ہونے والے عیوب و خلل (دوش-چھدر) کا بیان ہے۔

Verse 64

तद्वृत्तीनां भिदाख्यानं शालग्रामनिरूपणम् । भारकस्य वधोपायो वृक्षाचामहिमा तथा ॥ ६४ ॥

پھر ان واقعات کے امتیازات کا بیان، شالگرام کی توضیح، بھارک کے وध کا طریقہ، اور نیز وِرکشاچمن (آچمن) کی عظمت بیان کی گئی ہے۔

Verse 65

विष्णोः शापश्च वृक्षत्वं पार्वत्यनुतपस्ततः । हरस्य तांडवं नृत्यं रामनामनिरूपणम् ॥ ६५ ॥

یہاں وِشنو کے شاپ سے درخت بننے کی حالت، اس کے بعد پاروتی کی تپسیا، ہر (شیو) کا تانڈو نرتیہ، اور شری رام نام کی توضیح بیان کی گئی ہے۔

Verse 66

हरस्य लिंगपतनं कथा बैजवनस्य च । पार्वतीजन्मचरितं तारकस्य वधोऽद्भुतः ॥ ६६ ॥

اس میں ہر (شیو) کے لِنگ کے گرنے کی حکایت، بَیجَوَن کی کہانی، پاروتی کے جنم کا چرتر، اور تارک کے عجیب و غریب وध کا بیان ہے۔

Verse 67

प्रणवैश्वर्यकथनं तारकाचरितं पुनः । दक्षयज्ञसमाप्तिश्च द्वादशाक्षरभूषणम् ॥ ६७ ॥

یہاں پرنَو (اوم) کی عظمت و برتری، پھر تارک کا چرتر، دکش یَجْن کی تکمیل، اور دْوادشاکشر منتر کو بھکتی کا زیور کہہ کر سراہا گیا ہے۔

Verse 68

ज्ञानयोगसमाख्यानं महिमा द्वादशाक्षरेः । श्रवणादिकपुण्यं च कीर्तितं शर्मदं नृणाम् ॥ ६८ ॥

یہاں گیان-یوگ کی تشریح، دْوادشاکشر منتر کی عظمت، اور شروَن وغیرہ سادھناؤں سے پیدا ہونے والے پُنّیہ کا بیان ہے، جو انسانوں کو سکون اور بھلائی بخشتا ہے۔

Verse 69

ततो ब्राह्मोत्तरे भागे शिवस्य महिमाद्भुतः । पंचाक्षरस्य महिमा गोकर्णमहिमा ततः ॥ ६९ ॥

پھر براہموتر حصے میں شیو کی عجیب شان و عظمت، پنچاکشر منتر کی مہیمہ، اور اس کے بعد گوکرن کی پاکیزہ مہیمہ بیان کی گئی ہے۔

Verse 70

शिवरात्रैश्च महिमा प्रदोषव्रतकीर्तनम् । सोमवारव्रतं चापि सीमंतिन्याः कथानकम् ॥ ७० ॥

یہاں شِو راتری کے ورتوں کی عظمت، پرَدوش ورت کا کیرتن، سوموار ورت اور سِیمنتِنی نامی عورت کی کہانی بھی بیان کی گئی ہے۔

Verse 71

भद्रायुत्पत्तिकथनं सदाचारनिरूपणम् । शिववर्मसमुद्देशो भद्रायूद्वाहवर्णनम् ॥ ७१ ॥

یہاں بھدرایو کی پیدائش کی حکایت، سداچار کی توضیح، شِوورمن کا ذکر اور بھدرایو کے نکاح کی تفصیل بیان ہوئی ہے۔

Verse 72

भद्रायुमहिमा चापि भस्ममाहात्म्यकीर्तनम् । शबराख्यानकं चैव उमामाहेश्वरं व्रतम् ॥ ७२ ॥

یہاں بھدرایو کی عظمت، بھسم کے ماہاتم کا کیرتن، شبر آکھ्यान اور اُما–ماہیشور ورت کا بیان بھی ہے۔

Verse 73

रुद्राक्षस्य च माहात्म्यं रुद्राध्यायस्य पुण्यकम् । श्रवणादिकपुण्यं च ब्रह्मखंडोऽयमीरितः ॥ ७३ ॥

یہ برہماکھنڈ بیان ہوا ہے—رُدراکْش کی عظمت، رُدرادھیائے کی پُنیَت اور سماعت وغیرہ اعمال سے حاصل ہونے والا ثواب۔

Verse 74

अतः परं चतुर्थँ तु काशीखंडमनुत्तमम् । विंध्यनारदयोर्यत्र संवादः परिकीर्तितः ॥ ७४ ॥

اس کے بعد چوتھا، بے مثال کاشی کھنڈ آتا ہے، جس میں وِندھیا اور نارَد کا مکالمہ تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔

Verse 75

सत्यलोकप्रभावश्चागस्त्यावासे सुरागमः । पतिव्रताचरित्रं च तीर्थयात्रा प्रशंसनम् ॥ ७५ ॥

یہاں ستیہ لوک کی عظمت، اگستیہ کے آشرم میں دیوتاؤں کی آمد، پتی ورتا (وفادار بیوی) کا مثالی کردار، اور تیرتھ یاترا کی ستائش بیان ہوئی ہے۔

Verse 76

ततश्च सप्तपुर्याख्या संयमिन्या निरूपणम् । बुधस्य च तथेंद्राग्न्योर्लोकाप्तिः शिवशर्मणः ॥ ७६ ॥

اس کے بعد ‘سپت پوری’ کے نام سے مشہور سات مقدس شہروں کا بیان، سَیَمِنی کا تعارف، بُدھ کی حکایت، اور شیوشرما کا اندر اور اگنی کے لوکوں کو پانا بیان ہوتا ہے۔

Verse 77

अग्नेः समुद्भवश्चैव क्रव्याद्वरुणसंभवः । गंधवत्यलकापुर्योरीश्वर्याश्च समुद्भवः ॥ ७७ ॥

ایک صورت صرف آگنی سے پیدا ہوتی ہے؛ ‘کروَیاد’ (گوشت خور) آگنی ورُن سے جنم لیتی ہے۔ گندھوتی اور الکاپوری سے بھی ایشوریہ (اقتدار و دولت) کا ظہور بیان ہوا ہے۔

Verse 78

चंद्रार्कबुधलोकानां कुजेज्यार्कभुवां क्रमात् । मम विष्णोर्ध्रुवस्यापि तपोलोकस्य वर्णनम् ॥ ७८ ॥

ترتیب وار میں نے چاند، سورج اور بُدھ کے لوکوں کا، نیز کُج، برہسپتی اور شُکر کے جہانوں کا بیان کیا؛ اور اپنے لوک، وشنو کے لوک، دھرو لوک اور تپولوک کا بھی ذکر کیا ہے۔

Verse 79

ध्रुवलोककथा पुण्या सत्यलोकनिरीक्षणम् । स्कंदागस्त्यसमालापो मणिकर्णीसमुद्भवः ॥ ७९ ॥

دھرو لوک کی پاکیزہ کہانی، ستیہ لوک کا دیدار، اسکند اور اگستیہ کا مکالمہ، اور منیکرنی کا ظہور—یہ سب مضامین بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 80

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणसीप्रशंसा च भैरवाविर्भवस्ततः ॥ ८० ॥

یہاں گنگا کی عظمت، ‘گنگا کے ہزار نام’، وارانسی کی مدح، اور اس کے بعد بھیرَو کا ظہور بیان ہوا ہے۔

Verse 81

दंडपाणिज्ञानवाप्योरुद्भवः समनंतरम् । ततः कलावत्याख्यानं सदाचारनिरूपणम् ॥ ८१ ॥

اس کے فوراً بعد دَندپانی اور گیان واپی کے ظہور کا بیان ہے؛ پھر کلاوتی کی حکایت اور سداچار کی توضیح آتی ہے۔

Verse 82

ब्रह्मचारिसमाख्यानं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यविनिर्देशो ह्यविमुक्तेशवर्णनम् ॥ ८२ ॥

پھر برہماچاری کا بیان، عورتوں کی علامتیں، کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں—اس کی واضح ہدایت، اور اویمُکتیش (اَوِمُکت کے پروردگار) کی توصیف آتی ہے۔

Verse 83

गृहस्थयोगिनो धर्माः कालज्ञानं ततः परम् । दिवोदासकथा पुण्या काशिकावर्णनं ततः ॥ ८३ ॥

اس کے بعد گِرہستھ-یوگی کے دھرم، پھر کَال-گیان کی اعلیٰ تعلیم، پھر دیووداس کی پُنیہ کتھا، اور اس کے بعد کاشیکا (وارانسی) کی توصیف آتی ہے۔

Verse 84

मायागणपतेश्चाथ भुवि प्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोऽथ दिवोदासविमोक्षणम् ॥ ८४ ॥

پھر زمین پر مایا-گنپتی کا ظہور، اس کے بعد وِشنو کی مایا کا پھیلاؤ، اور پھر دیووداس کی رہائی/نجات (وِموکشن) کا بیان ہے۔

Verse 85

ततः पंचनदोत्पर्त्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थाख्या शूलिनः काशिकागमः ॥ ८५ ॥

اس کے بعد پنچنَد کی پیدائش اور بندومادھو کا ظہور بیان ہوتا ہے۔ پھر ‘وَیشنو تیرتھ’ نامی باب اور شُولِن (شیو) کا کاشی میں ورود مذکور ہے۔

Verse 86

जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठेशाख्या महेशितुः । क्षेत्राख्यानं कंदुकेशः व्याघ्रेश्वरसमुद्भवः ॥ ८६ ॥

جَیگیشویہ کے ساتھ مکالمہ، مہیش کے ‘جَیَشٹھیش’ نام سے معروف روپ کا بیان؛ اور ویاگھریشور سے متعلق کندوکیش کے کھیتر کی کہانی مذکور ہے۔

Verse 87

शैलेशरत्नेश्वरयोः कृत्तिवासस्य चोद्भवः । देवतानामधिष्टानं दुर्गासुरपराक्रमः ॥ ८७ ॥

شَیلَیش اور رَتنیشور اور کِرتّیواس کی پیدائش کی کہانی؛ دیوتاؤں کے ادھِشتھان کا بیان؛ اور دُرگا و اسُر کے سنگرام میں بہادری کے کارنامے مذکور ہیں۔

Verse 88

दुर्गाया विजयश्चाथ ॐकारेशस्य वर्णनम् । पुनरोंकार माहात्म्य त्रिलोचोनसमुद्भवः ॥ ८८ ॥

پھر دُرگا کی فتح کی کہانی اور اومکاریش کا بیان؛ دوبارہ مقدّس ‘اوم’ کے ماہاتم کا کیرتن اور تریلوچن (شیو) کے ظہور کا ذکر ہے۔

Verse 89

केदाराख्या च धर्मेश कथा विष्णुभुजोद्भवा । वीरेश्वरसमाख्यानं गंगामाहात्म्यकीर्तनम् ॥ ८९ ॥

کیدار نامی باب؛ وِشنو کی بھُجا سے پیدا ہونے والے دھرمیَش کی کہانی؛ ویرَیشور کا آکھ्यान؛ اور گنگا کے ماہاتم کا کیرتن مذکور ہے۔

Verse 90

विश्वकर्मेशमहिमा दक्षयज्ञोद्भवस्तथा । सतीशस्यामृतेशादेर्भुजस्तंभः पराशरे ॥ ९० ॥

اے پاراشر، یہاں وشوکرمیشر کی عظمت، دکش کے یَجْیَ سے پیدا ہونے والا واقعہ، اور ستی کے پتی و امرتیش وغیرہ کے بازو کے مفلوج ہو جانے کی کہانی بھی بیان ہوئی ہے۔

Verse 91

क्षेत्रतीर्थकदंबश्च मुक्तिमडपसंकथा । विश्वेशविभवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः ॥ ९१ ॥

پھر مقدس کشتروں اور تیرتھوں کا مجموعہ، مکتی منڈپ کی حکایت، وِشوِیشور کی شان و شوکت، اور اس کے بعد یاترا-پریکرمہ کا طریقہ بیان ہوتا ہے۔

Verse 92

अतः परं त्ववंत्याख्यं श्रृणु खंड च पंचमम् । महाकालवनाख्यानं ब्रह्मशीर्षच्छिदा ततः ॥ ९२ ॥

اب اس کے بعد ‘اونتی’ نامی پانچواں کھنڈ سنو؛ پھر مہاکال وَن کا بیان، اور اس کے بعد برہما کے سر کے کاٹے جانے کی روایت آتی ہے۔

Verse 93

प्रायश्चित्तविधिश्चाग्नेरुत्पत्तिश्च सुरागमः । देवदीक्षा शिवस्तोत्रं नानापातकनाशनम् ॥ ९३ ॥

اس میں کفّارے (پرایشچت) کے طریقے، مقدس آگ کی پیدائش، دیویہ آگم کی روایت؛ دیوتا کی دیکشا، شیو کے ستوتر، اور گوناگوں گناہوں کے ناش کے طریقے بھی سکھائے گئے ہیں۔

Verse 94

कपोलमोचनाख्यानं महाकालवनस्थितिः । तीर्थं कनखलेशस्य सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ९४ ॥

مہاکال وَن میں واقع کَپول موچن کی حکایت—کنکھلیشور کا یہ تیرتھ تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 95

कुंडमप्सरसंज्ञं च सरो रुद्रस्य पुण्यदम् । कुडवेशं च विद्याध्रं मर्कटेश्वरतीर्थकम् ॥ ९५ ॥

‘اپسرا’ نام کا کنڈ، رودر کا ثواب بخشنے والا سرور؛ نیز کُڈویش، ودیادھر اور مرکٹیشور کا تیرتھ بھی (وہاں) ہے۔

Verse 96

स्वर्गद्वारचतुःसिंधुतीर्थं शंकरवापिका । शंकराक गन्धवतीतीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ९६ ॥

‘سورگ دوار’ نام کا تیرتھ، ‘چتُہ سندھُ’ نام کی پُنّیہ بھومی، ‘شنکر واپیکا’ نام کی مقدس باولی، اور ‘شنکراڪ-گندھوتی’ نام کا تیرتھ—یہ سب گناہوں کا ناس کرنے والے ہیں۔

Verse 97

दशाश्वमेधिकानंशतीर्थे च हरिसिद्धिदम् । पिशाचकादियात्रा च हनुमत्कवचेश्वरौ ॥ ९७ ॥

‘دشاشومیدھکا’ نام کا تیرتھ، ‘شتیرتھ’ اور ہری بھکتی میں سِدھی عطا کرنے والا (مقام)؛ نیز پِشाच وغیرہ سے متعلق یاترا-ودھان، اور ہنومان، کَوَچ اور ایشور (کا بیان) بھی ہے۔

Verse 98

महाकालेशयात्रा च वल्मीकेश्वरतीर्थकम् । शुक्रे च पञ्चमे चाख्ये कुशस्थल्याः प्रदक्षिणाः ॥ ९८ ॥

مہاکالیش کی یاترا، والمیکیشور کا تیرتھ؛ اور کُشستھلی کی پردکشنا—جمعہ کے دن اور ‘پنچمی’ نام کی پانچویں تِتھی کو بھی—(کرنی چاہیے)۔

Verse 99

अक्रूरसंज्ञकन्त्वेकपादं चंद्रार्कवैभवम् । करभेशाख्यतीर्थं च लटुकेशादितीर्थकम् ॥ ९९ ॥

اکرور نام کا تیرتھ، ایکپاد نام کی مقدس جگہ، چاند اور سورج کے جلال سے مشہور دھام؛ کرَبھیش نام کا تیرتھ، اور لٹُکیش وغیرہ کے تیرتھ-ستھان بھی (بیان ہوئے ہیں)۔

Verse 100

मार्कंडेशं यज्ञवापी सोमेशं नरकांतकम् । केदारेश्वररामेशसौभाग्येशनरार्ककम् ॥ १०० ॥

مارکنڈیش، یجنوَاپی، سومیش، نرکانْتک، کیداریشور، رامیش، سَوبھاگییش اور نرارکک—یہ سب پاکیزہ نام یاد رکھنے اور سمرن کے لائق ہیں۔

Verse 101

केशवार्कं शक्तिभेदं स्वर्णसारमुखानि च । ॐकारेशादितीर्थानि अंधकश्रुतिकीर्तनम् ॥ १०१ ॥

کیشوارک کا پاکیزہ آکھ्यान، شکتی-بھید کی توضیح، ‘سورن سار’ سے شروع ہونے والے ابواب؛ نیز اومکاریش وغیرہ تیرتھوں کا بیان اور ‘اندھک-شروتی’ روایت کا کیرتن—یہ سب بھی مذکور ہیں۔

Verse 102

कालारण्ये लिंगसंख्या स्वर्णश्रृंगाभिधानकम् । कुशस्थल्या अवंत्याश्चोज्जयिन्या अभिधानकम् ॥ १०२ ॥

کالارَنیہ میں ‘لِنگ سنکھیا’ نامی تیرتھ ‘سورن شِرِنگ’ کے نام سے بھی مشہور ہے۔ اور ‘کُشستھلی’—اونتی کا معروف نام ہے، جسے اُجّینی بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 103

पद्मावतीवै कुमुद्वत्यमरावतिनामकम् । विशालाप्रतिकल्पाभिधानं च ज्वरशांतिकम् ॥ १०३ ॥

پدماوتی، کُمُدوَتی اور امراوتی کے نام؛ نیز وِشالا اور پرتیکلپ—یہ نام (مقامات/اثر) بخار کو شانت کرنے والے بتائے گئے ہیں۔

Verse 104

शिवानामादिकफलं नागोद्गीता शिवस्तुतिः । हिरण्याक्षवधाख्यानं तीर्थं सुंदरकुंडकम् ॥ १०४ ॥

شیو ناموں کے جپ کا ابتدائی پھل، ناگ کا گایا ہوا ستوتر، شیو-ستُتی، ہِرنیاکش کے وध کا آکھ्यान، اور ‘سندر کنڈ’ نامی تیرتھ—یہی یہاں کے مضامین ہیں۔

Verse 105

नीलगंगापुष्कराख्यं विंध्यवासनतीर्थकम् । पुरुषोत्तमाभिधानं तु तत्तीर्थं चाघनाशनम् ॥ १०५ ॥

نیل گنگا–پُشکر کے نام سے معروف اور وِندھیہ واسن کہلانے والا یہ تیرتھ ‘پُروشوتم’ کے نام سے بھی مشہور ہے اور گناہوں کا ناش کرنے والا ہے۔

Verse 106

गोमती वामनं कुंडो विष्णोर्नामसहस्रकम् । वीरेश्वरसरः कालभैरवस्य च तीर्थकम् ॥ १०६ ॥

گومتی ندی، وامن تیرتھ، مقدس کنڈ، وِشنو کے سہس्रنام، ویرےشور سرور اور کال بھیرَو کا تیرتھ—یہ سب بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 107

महिमा नागपंचम्या नृसिंहस्य जयंतिका । कुटुम्बेश्वरयात्रा च देवसाधककीर्तनम् ॥ १०७ ॥

ناگ پنچمی کی عظمت، نرسِمھ جینتی، کُٹُمبیشور کی یاترا اور دیو-سادھکوں کا کیرتن—یہ سب بھی بیان ہوئے ہیں۔

Verse 108

कर्कराजाख्यतीर्थं च विघ्नेशादिसुरोहनम् । रुंद्रकुंडप्रभृतिषु बहुतीर्थनिरूपणम् ॥ १०८ ॥

کرکراج نامی تیرتھ، وِگھنےش وغیرہ دیوتاؤں سے وابستہ مقدس چڑھائی/آروہن-ستھان، اور رُدر کنڈ وغیرہ سے آغاز کرکے بہت سے تیرتھوں کی تفصیل بیان کی گئی ہے۔

Verse 109

यात्राष्टतीर्थजा पुण्या रेवामाहात्म्यमुच्यते । धर्मपुत्रस्य वैराग्यो मार्कंडेयेन संगमः ॥ १०९ ॥

آٹھ تیرتھوں کی یاترا سے پیدا ہونے والی پُنّیہ کو رِیوا (نرمدا) کا ماہاتمیہ کہا گیا ہے؛ نیز دھرم پُتر (یُدھشٹھِر) کا ویراغیہ اور مارکنڈےیہ سے اس کی ملاقات بھی بیان ہوئی ہے۔

Verse 110

प्राग्रीयानुभवाख्यानममृतापरिकीर्त्तनम् । कल्पे कल्पे पृथङ् नाम नर्मदायाः प्रकीर्तितम् ॥ ११० ॥

یہ قدیم تجربے کی حکایت، امرت کے مانند ایک مقدّس کیرتن ہے۔ ہر ہر کلپ میں نَرمدا دیوی کی مہिमा جدا جدا ناموں سے بیان کی گئی ہے۔

Verse 111

स्तवमार्षं नामेदं च कालरात्रिकथा ततः । महादेवस्तुतिः पश्चात्पृथक्कल्पकथाद्भुता ॥ १११ ॥

پھر ‘آرش-ستَو’ نامی رشیوں کا ستوتر آتا ہے؛ اس کے بعد کالراتری کی کہانی۔ پھر مہادیو کی ستوتی، اور اس کے بعد ہر کلپ کی جداگانہ حیرت انگیز روایت۔

Verse 112

विशल्याख्यानकं पश्चाज्जालेश्वरकथा तथा । गोरीव्रत समाख्यानं त्रिपुरज्वालनं ततः ॥ ११२ ॥

اس کے بعد وِشلیا کی حکایت اور جالیشور کی کہانی آتی ہے۔ پھر گوری ورت کا بیان، اور اس کے بعد تریپور کے جلائے جانے کا وصف ہے۔

Verse 113

देहपातविधानं च कावेरीसंगमस्ततः । दारुतीर्थं ब्रह्मावर्तं यत्रेश्वरकथानकम् ॥ ११३ ॥

اور جسم چھوڑنے کی विधی بھی بیان ہوئی ہے؛ پھر کاویری کا سنگم۔ دارو تیرتھ اور برہماورت بھی—جہاں ایشور سے متعلق مقدّس حکایت سنائی جاتی ہے۔

Verse 114

अग्नितीर्थं रवितीर्थं मेघनादादिदारुकम् । देवतीर्थं नर्मदेशं कपिलाख्यं करंजकम् ॥ ११४ ॥

اگنی تیرتھ، روی تیرتھ، میگھناد وغیرہ سے معروف دارُک مقام؛ دیوتیرتھ، نَرمدا دیش، کپیلا نامی پُنّیہ استھان اور کرنجک—یہ سب بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 115

कुंडलेशं पिप्पलादं विमलेशं च शूलभित् । शचीहरणमाख्या नमभ्रकस्य वधस्ततः ॥ ११५ ॥

اس میں کُنڈلیش، پِپّلاَد اور وِملیش کے واقعات، نیز شُولبھِت کا بیان؛ شچی کے اغوا کی کہانی، اور اس کے بعد نمبھْرک کے قتل کا ذکر ہے۔

Verse 116

शूलभेदोद्भवो यत्र दानधर्माः पृथग्विधाः । आख्यानं दीर्घतपस ऋष्यश्रृंगकथा ततः ॥ ११६ ॥

جہاں شُولبھید کی پیدائش بیان ہوتی ہے اور خیرات و دان کے دھرم کی گوناگوں قسمیں الگ الگ بتائی گئی ہیں؛ پھر دیرغ تپس کا قصہ، اور اس کے بعد رِشی شِرِنگ رشی کی کہانی آتی ہے۔

Verse 117

चित्रसेनकथापुण्या काशिराज्यस्य लक्षणम् । ततो देवशिलाख्यानं शबरीतीर्थकान्वितम् ॥ ११७ ॥

پھر پُنیہ بخش چِترسین کی کہانی، کاشی راجیہ کی خصوصیات کا بیان؛ اس کے بعد دیوشِلا کے نام سے معروف واقعہ، شَبَریوں سے وابستہ تیرتھوں سمیت آتا ہے۔

Verse 118

व्याधाख्यानं ततः पुण्यं पुष्करिण्यर्कतीर्थकम् । आप्रेत्येश्वरतीर्थं च शक्रतीर्थं करोटिकम् ॥ ११८ ॥

پھر پُنیہ بخش شکاری (ویادھ) کا واقعہ، پُشکرِنی اور اَرک تیرتھ؛ نیز آپریتیہیشور تیرتھ، شکر تیرتھ اور کروٹک نامی مقدس مقام کا بیان ہے۔

Verse 119

कुमारेशमगस्त्येशमानंदेशं च मातृजम् । लोकेशं धनदेशं च मंगलेशं च कामजम् ॥ ११९ ॥

کماریش، اگستیہیش، ماں سے پیدا ہونے والے آنندیش؛ نیز لوکیش، دھن دیش اور کام سے جنم لینے والے منگلیش—ان کا ذکر و سمرن ہے۔

Verse 120

नागेशं चापि गोपारं गौतमं शंखचूडकम् । नारदेशं नंदिकेशं वरुणेश्वरतीर्थकम् ॥ १२० ॥

اسی طرح ناگیش، گوپار، گوتَم اور شنکھچوڑک؛ نیز نارَدیش، نندیکیش اور ورُنےشور—اور ورُنےشور کا مقدّس تیرتھ بھی (قابلِ ذکر ہے)۔

Verse 121

दधिस्कंदादितीर्थानि हनूमतेश्वरं ततः । रामेश्वरादि तीर्थानि सोमेशं पिंगलेश्वरम् ॥ १२१ ॥

پھر ددھِسکند وغیرہ تیرتھ، اس کے بعد ہنومتیشور؛ اور رامیشور وغیرہ تیرتھ، نیز سومیش اور پنگلیشور (کے استھان) بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 122

ऋणमोक्षं कपिलेशं पूतिकेशं जलेशयम् । चंडार्कं यमतीर्थं च काल्होडीशं वनादिके ॥ १२२ ॥

جنگل وغیرہ علاقوں میں رِنموکش، کپلِیش، پوتِکیش، جلیشَی؛ چنڈارک، یم تیرتھ اور کالھوڑیش—یہ مقدّس مقامات/دیوتا نام بیان ہوئے ہیں۔

Verse 123

नारायणं च कोटीशं व्यासतीर्थं प्रभासकम् । नागेशसंकर्षणकं प्रश्रयेश्वरतीर्थकम् ॥ १२३ ॥

اور نارائن، کوٹیش، ویاس تیرتھ، پربھاسک؛ ناگیش، سنکرشنک اور پرشرَییشور تیرتھ—ان کا بھی سمرن/پাঠ کرنا چاہیے۔

Verse 124

ऐरंडीसंगमं पुण्यं सुवर्णशिलतीर्थकम् । करंजं कामहं तीर्थं भांडीरो रोहिणीभवम् ॥ १२४ ॥

ایرَنڈی نام کا سنگم نہایت پُنیہ بخش ہے؛ سوورن شِلا تیرتھ بھی مقدّس ہے۔ نیز کرنج، کامہ تیرتھ اور روہِنی سے منسوب بھانڈیرا بھی مشہور ہیں۔

Verse 125

चक्रतीर्थं दौतपापं स्कंदमांगिरसाह्वयम् । कोटितीर्थमयोन्यख्यमंगाराख्यं त्रिलोचनम् ॥ १२५ ॥

یہاں چکرتیرتھ، پاپ ہَر دَوتاپاپ تیرتھ، آنگِرس نام سے معروف سکند، کوٹی تیرتھ، ایونیّا نامی مقام، انگار نامی تیرتھ اور تریلوچن—یہ سب مقدّس تیرتھوں کے نام بھکتی سے یاد کرنے کے لائق ہیں۔

Verse 126

इंद्रेशं कंबुकेशं च सोमेशं कोहनं शकम् । नार्मदं चार्कमाग्नेयं भार्गवेश्वरमुत्तमम् ॥ १२६ ॥

اندریش، کمبوکیش اور سومیش؛ کوہن اور شک؛ نارمند؛ نیز آرک اور آگنیہ—ان کے ساتھ افضل بھارگوَیشور—یہ سب نام بھکتی سے یاد کرنے کے لائق ہیں۔

Verse 127

ब्राह्मं दैवं च मार्गेशमादिवाराहकेश्वरम् । रामेशमथ सिद्धेशमाहल्यं कंकटेश्वरम् ॥ १२७ ॥

براہم، دَیو، مارگیش، آدی-واراہکیشور؛ رامیش؛ پھر سدھیش؛ آہلیا؛ اور کنکٹیشور—یہ پاکیزہ نام کیرتن کے لائق ہیں۔

Verse 128

शाक्रं सौम्यं च नादेशं तोयेशं रुक्मिणीभवम् । योजनेशं वराहेशं द्वादशीशिवतीर्थकम् ॥ १२८ ॥

شاکر، سومیہ، نادیش، تویش، رُکمِنی بھوَ؛ یوجنیش، وراہیش؛ اور دْوادشی سے وابستہ مقدّس شِو تیرتھ—یہ سب بھکتی سے یاد کرنے کے لائق ہیں۔

Verse 129

सिद्धेशं मंगलेशं च लिंगवाराहतीर्थकम् । कुण्डेशं श्वेतवाराहं गर्भावेशं रवीश्वरम् ॥ १२९ ॥

سدھیش اور منگلیش؛ لِنگ-وراہ تیرتھ؛ کنڈیش؛ شویت-وراہ؛ گربھاوَیش؛ اور رویشور—یہ بھی پاکیزہ نام ہیں، بھکتی سے یاد کرنے کے لائق۔

Verse 130

शुक्लादीनि च तीर्थानि हुंकारस्वामितीर्थकम् । संगमेशं नहुषेशं मोक्षणं पञ्चगोपकम् । नागशावं च सिद्धेशं मार्कण्डांक्रूरतीर्थके ॥ १३० ॥

شُکلا وغیرہ کے تیرتھ، نیز ہُंکارسوامی تیرتھ؛ سنگمیش، نہوشیش، موکشن، پنچگوپک؛ ناگشاو اور سدھیش—یہ سب مارکنڈ-کرور تیرتھ میں واقع ہیں۔

Verse 131

कामोदशूलारोपाख्ये मांडव्यं गोपकेश्वरम् । कपिलेशं पिंगलेशं भूतेशं गांगगौतमे ॥ १३१ ॥

کامود اور شُولاروپ نامی تیرتھوں میں مانڈویہ اور گوپکیشور؛ نیز کپلیش، پنگلیش، بھوتیش اور گانگ-گوتَم تیرتھ میں بھی (عبادت کرنی چاہیے)۔

Verse 132

आस्वमेधं भृगुकच्छं केदारेशं च पापनुत् । कलकलेशं जालेशं शालग्रामं वराहकम् ॥ १३२ ॥

آسوَمیَدھ، بھِرگُکچّھ، پاپ ہَر کیداریش؛ کلکلِیش، جالِیش، شالگرام اور وراہک—ان کا بھی سمرن/درشن کرنا چاہیے۔

Verse 133

चंद्रप्रभासमादित्यं श्रीपत्याख्यं च हंसकम् । मूल्यस्थानं च शूलेशमुग्राख्यं चित्रदैवकम् ॥ १३३ ॥

چندرپربھاس، سمادِتیہ، شریپتی نامی (تیرتھ) اور ہنسک؛ نیز مولیہستان، شُولیش، اُگراکھْیہ اور چِتردَیوَک بھی ہیں۔

Verse 134

शिखीशं कोटितीर्थं च दशकन्यं सुवणकम् । ऋणमोक्षं भारभूति पुंखां मुडिं च डिंडिमम् ॥ १३४ ॥

شِکھیش، کوٹیتیَرتھ، دَشکنیا، سُوَرنک؛ رِڻموکش، بھارَبھوتی، پُنکھا، مُڈی اور ڈِنڈِم—(یہ بھی تیرتھ/دیوسْتان ہیں)۔

Verse 135

आमलेशं कपालेशं शृंगैरंडीभवं ततः । कोटितीर्थं लोटणेषं फलस्तुतिरतः परम् ॥ १३५ ॥

پھر وہ آملیش، کَپالیش اور شِرنگَیرنڈی بھَو کا ذکر کرتا ہے۔ اس کے بعد کوٹی تیرتھ اور لوٹَنےش—ان مقدّس تیرتھوں کے پھل کی ستوتی میں وہ نہایت رَت رہتا ہے۔

Verse 136

दृमिजंगलमाहात्म्ये रोहिताश्वकथा ततः । धुन्धुमारसमाख्यानं वधोपायस्ततोऽस्य वै ॥ १३६ ॥

دُرمی جنگل کے ماہاتمیہ میں اس کے بعد روہِتاشو کی کہانی آتی ہے۔ پھر دھُندھُمار کا آکھ्यान، اور اس کے بعد یقیناً اس کے وध (قتل) کا طریقہ بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 137

वधौ धुंधोस्ततः पश्चात्ततश्चित्रवहोद्भवः । महिमास्य ततश्चडीशप्रभावो रतीश्वरः ॥ १३७ ॥

اس کے بعد دھُندھ کے وध کی کہانی آتی ہے؛ پھر چِترواہ کی پیدائش کا بیان۔ پھر اس کی عظمت؛ اور پھر Ḍیش کی تاثیر و جلال اور رتییشور کا واقعہ بیان ہوتا ہے۔

Verse 138

केदारेशो लक्षतीर्थं ततो विष्णुपदीभवम् । मुखारं च्यवनांधास्यं ब्रह्मणश्च सरस्ततः ॥ १३८ ॥

پھر کیداریش اور لکش تیرتھ؛ اس کے بعد وِشنوپدی بھَو نامی مقام۔ نیز مُکھار، چَیون کا مقدّس استھان، اَندھاسْیَ اور پھر برہما کا سرور بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 139

चक्राख्यं ललिताख्यानं तीर्थं च बहुगोमयम् । रुद्रावर्तं च मर्कंडं तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ १३९ ॥

وہ چکرآکھْی تیرتھ، للِتا آکھْیان نامی مقدّس حکایت، اور بہوگومَی نامی تیرتھ کا بھی ذکر کرتا ہے۔ اسی طرح رُدرآورت اور مَرکنڈ تیرتھ—یہ گناہوں کو مٹانے والے مشہور تیرتھ ہیں۔

Verse 140

श्रवणेशं शुद्धपटं देवांधुप्रेततीर्थकम् । जिह्वोदतीर्थंसंभूतिः शिवोद्भंदं फलस्तुतिः ॥ १४० ॥

اس حصے میں شروَنےش، شُدھپٹ، دیواندھو-پریت تیرتھ کی عظمت، جِہوودا تیرتھ کی پیدائش، شیوودبھَنڈ کا واقعہ اور درشن/پाठ کے پھلوں کی ستوتی بیان کی گئی ہے۔

Verse 141

एष खंडो ह्यवंत्याख्यः श्रृण्वतां पापनाशनः । अतः परं नागराख्यः खंडः षष्ठोऽभिधीयते ॥ १४१ ॥

یہی حصہ ‘اونتیہ کھنڈ’ کہلاتا ہے؛ اسے سننے والوں کے گناہ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔ اس کے بعد ‘ناگر کھنڈ’ نامی چھٹا کھنڈ بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 142

लिंगोत्पत्तिसमाख्यानं हरिश्चन्द्रकथा शुभा । विश्वामित्रस्य माहात्म्यं त्रिशंकुस्वर्गतिस्तथा ॥ १४२ ॥

اس میں لِنگ کے ظہور کا بیان، ہریش چندر کی مبارک کہانی، وشوامتر کی عظمت اور نیز تریشَنکو کے سَورگ گमन کا واقعہ شامل ہے۔

Verse 143

हाटकेश्वरमाहात्म्ये वृत्रासुरवधस्तथा । नागबिलं शंखतीर्थमचलेश्वरवर्णनम् ॥ १४३ ॥

اس میں ہاٹکیشور کی عظمت، ورتراسور کا وध، ناگ بِلا (سانپوں کی غار)، شنکھ تیرتھ کی پاکیزگی اور اچلیشور کی توصیف بھی شامل ہے۔

Verse 144

चमत्कारपुराख्यानं चमत्कारकरं परम् । गयशीर्षं बालशाख्यं वालमंडं मृगाह्वयम् ॥ १४४ ॥

‘چمتکارپور’ نامی آکھ्यान نہایت عجیب و غریب پھل دینے والا ہے؛ نیز گیاشیِرش، ‘بال’ نامی مقام، والمنڈ اور ‘مِرگ’ کہلانے والے مقام کا بھی ذکر ہے۔

Verse 145

विष्णुपादं च गोकर्णं युगरूपं समाश्रयः । सिद्धेश्वरं नागसरः सप्तार्षेयं ह्यगस्त्यकम् ॥ १४५ ॥

وشنوپاد، گوکرن، یُگرُوپ، سدھیشور، ناگ سرس، سپتارشیہ اور اگستیک—ان مقدّس تیرتھوں کی پناہ لینے سے بھکت پاکیزگی پاتا ہے۔

Verse 146

भ्रूणगर्तं नलेशं च भैष्मं वैडुरमर्ककम् । शारमिष्ठं सोमनाथं च दौर्गमातर्जकेश्वरम् ॥ १४६ ॥

پھر ترتیب سے بھروṇگرت، نلیش، بھَیشم، ویدُر-مارکک، شارمِشٹھ، سومناتھ اور دَورگ-ماترجکیشور—ان مقدّس مقامات کا ذکر آتا ہے۔

Verse 147

जामदग्न्यवधाख्यानं नैःक्षत्रियकथानकम् । रामह्रदं नागपुरं ष़ड्लिंगं चैव यज्ञभूः ॥ १४७ ॥

جامدگنیہ (پرشورام) کے وध کا بیان، نَیہکشَتریہ یعنی کشتریوں کے نाश کی کہانی، رام ہرد، ناگپور، شڈلِنگ اور یَجْن بھومی—یہ سب مقدّس واقعات و مقامات ہیں۔

Verse 148

मुण्डीरादित्रिकार्कं च सतीपरिणयाह्वयम् । रुद्रशीर्षं च यागेशं वालखिल्यं च गारुडम् ॥ १४८ ॥

مُنڈیر وغیرہ، تریکارک، ‘ستی-پرِنَے’ نامی باب، رُدرشیِرش، یاگیش، والکھلیہ اور گارُڑ—یہ بھی مقدّس ابواب کے طور پر بیان ہوئے ہیں۔

Verse 149

लक्ष्मीशापः सप्तविंशसोमप्रासादमेव च । अंबाबद्धं पांडुकाख्यमाग्नेयं ब्रह्मकुंडकम् ॥ १४९ ॥

‘لکشمی کا شاپ’ نامی واقعہ، ‘ستائیسواں سوم-پراساد’ کا مندر-تیرتھ، امبابدھ، پانڈُک نامی تیرتھ، آگنیہ تیرتھ اور برہما کنڈ—ان سب کا بھی مقدّس بیان ہے۔

Verse 150

गोमुखं लोहयष्ट्याख्यमजापालेश्वरी तथा । शानैश्चरं राजवापी रामेशो लक्ष्मणेश्वरः ॥ १५० ॥

(یہاں) گومکھ، لوہ یشٹی نامی مقام، نیز اجاپالیشوری؛ شنیئشچر، راج واپی، رامیش اور لکشمنیشور—(یہ سب مذکور ہیں)۔

Verse 151

कुशेशाख्यं लवेशाख्यं लिंगं सर्वोत्तमोत्तमम् । अष्टषष्टिसमाख्यानं दमयंत्यास्त्रिजातकम् ॥ १५१ ॥

‘کُشیش آکھْی’ اور ‘لوِیش آکھْی’; سب سے افضلوں میں بھی سب سے افضل وہ لِنگ؛ ‘اَشٹ شَشٹی’ نامی آکھْیان؛ اور دمیانتی کی سہ گانہ پیدائش کی کہانی—(یہ موضوعات ہیں)۔

Verse 152

ततो वै रेवती चात्र भक्तिकातीर्थसंभवः । क्षेमंकरी च केदारं शुक्लतीर्थमुखारकम् ॥ १५२ ॥

پھر یہاں ریوَتی اور بھکتِکا—جو تیرتھ کے روپ میں ظاہر ہوئیں—کا ذکر ہے؛ نیز کْشیمَنکری اور کیدار، جو شُکل تیرتھوں میں سرفہرست مشہور ہے۔

Verse 153

सत्यसंधेश्वराख्यानं तथा कर्णोत्पलाकथा । अटेश्वरं याज्ञवल्क्य गौर्यं गाणेशमेव च ॥ १५३ ॥

سَتیہ سَندھیشور کا پاک آکھْیان، اور کرنوتپلا کی کہانی؛ نیز اٹیشور، یاج्ञولکیہ سے متعلق بیان، گوریہ کا آکھْیان، اور گانیش کا تذکرہ بھی (یہاں ہے)۔

Verse 154

ततो वास्तुपदाऽख्यानमजागृहकथानकम् । सौभाग्यांधुश्च शुलेशं धर्मराजकथानकम् ॥ १५४ ॥

اس کے بعد ‘واستوپد’ نامی آکھْیان، ‘اجاگِرہ’ (بکری کے گھر) کی حکایت، اور ‘سَوبھاگیاندھو’; پھر شُولیش کا آکھْیان اور دھرم راج سے متعلق قصہ (آتا ہے)۔

Verse 155

मिष्टान्नेदश्वराख्यानं गाणापत्यत्रयं ततः । जाबालिचरितं चैव मकरेशकथा ततः ॥ १५५ ॥

پھر مِشٹانّنےشور کا بیان آتا ہے؛ اس کے بعد گنپتی سے متعلق تین واقعات؛ پھر جابالی کا چرتر اور اس کے بعد مکرےش کی کتھا بیان کی گئی ہے۔

Verse 156

कालेश्वर्यंधकाख्यानं कुंडमाप्यरसं तथा । पुष्यादित्यं रौहिताश्वं नागरोत्पत्तिकीर्त्तनम् ॥ १५६ ॥

اس میں کالیشوریہ اور اندھک کا بیان، کُنڈماپیہ نامی مقدس کنڈ اور اَرس کا تذکرہ؛ نیز پُشیادِتیہ، رَوہِتاشو اور ناگر قوم/رِیت کی پیدائش کا کیرتن بھی شامل ہے۔

Verse 157

भार्गवं चरितं चैव वैश्वामैत्रं ततः परम् । सारस्वतं पैप्पलादं कंसारीशं च पैंडकम् ॥ १५७ ॥

اور بھارگو کا چرتر بھی، پھر اس کے بعد ویشوامَیتر؛ پھر سارَسوت اور پَیپّلاَد؛ نیز کَنساریش اور پَینڈک کے بیانات بھی مذکور ہیں۔

Verse 158

ब्रह्मणो यज्ञचरितं सावित्र्याख्यानसंयुतम् । रैवतं भार्तयज्ञाख्यं मुख्यतीर्थनिरीक्षणम् ॥ १५८ ॥

یہاں برہما کے یَجْن کا چرتر، ساوتری کے آکھ्यान کے ساتھ؛ نیز رَیوت کا بیان جو ‘بھارت یَجْن’ کے نام سے معروف ہے، اور اہم تیرتھوں کا جائزہ بھی مذکور ہے۔

Verse 159

कौरवं हाटकेशाख्यं प्रभासं क्षेत्रकत्रयम् । पौष्करं नैमिषं धार्ममरण्य त्रितयं स्मृतम् ॥ १५९ ॥

کَورَو، ہاٹکیش اور پربھاس—یہ تینوں مقدس کْشَیتر (زیارت گاہیں) کی تثلیث کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں؛ اسی طرح پَوشکر، نَیمِش اور دھرم-اَرَنیہ—یہ مقدس اَرنْیوں کی تثلیث کے طور پر مذکور ہیں۔

Verse 160

वाराणसी द्वारकाख्यावन्त्याख्येति पुरीत्रयम् । बृन्दावनं खांडवाख्यमद्वैकाख्यं वनत्रयम् ॥ १६० ॥

مقدّس شہروں کی تثلیث: وارانسی، دوارکا کہلانے والا شہر، اور اونتی کہلانے والا شہر۔ اور مقدّس جنگلات کی تثلیث: ورنداون، کھانڈو کہلانے والا جنگل، اور اَدْوَیک کہلانے والا جنگل۔

Verse 161

कल्पः शालस्तथा नन्दिग्रामत्रयमनुत्तमम् । असिशुक्लपितृसंज्ञं तीर्थत्रयमुदाहृतम् ॥ १६१ ॥

کَلپ، شال اور نندیگرام نامی بے مثال تثلیث—یوں بیان ہوئی ہے۔ اور ‘اَسی’، ‘شُکل’ اور ‘پِتر’ کے نام سے معروف تین تیرتھ بھی اعلان کیے گئے ہیں۔

Verse 162

श्र्यर्बुदौ रैवतश्चैव पर्वतत्रयमुत्तमम् । नदीनां त्रितयं गंगा नर्मदा च सरस्वती ॥ १६२ ॥

شری اَربُد اور رَیوت—یہ افضل پہاڑوں کی تثلیث میں شمار کیے گئے ہیں؛ اور دریاؤں کی تثلیث گنگا، نرمدا اور سرسوتی ہے۔

Verse 163

सार्द्धकोटित्रयफलमेकैकं चैषु कीर्त्तितम् । कूषिका शंखतीर्थं चामरकं बालमण्डनम् ॥ १६३ ॥

ان میں سے ہر ایک کا پھل ساڑھے تین کروڑ کے برابر بتایا گیا ہے۔ یہ ہیں: کوشِکا، شنکھ تیرتھ، چامَرَک، اور بال مَندن۔

Verse 164

हाटकेशक्षेत्रफलप्रदं प्रोक्तं चतुष्टयम् । सांबादित्यं श्राद्धकल्पं यौधिष्ठिरमथांधकम् ॥ १६४ ॥

ہاتکیش کْشیتْر کے پھل عطا کرنے والا ایک چَتُشْٹَی بیان ہوا ہے: سامبادِتیہ، شرادھ-کلپ، یَودھِشٹھِر، اور پھر آندھک (باب)۔

Verse 165

जलशायि चतुर्मासमशून्यशयनव्रतम् । मंकणेशं शिवरात्रिस्तुलापुरुषदानकम् ॥ १६५ ॥

جَلَشایِی ورت، چاتُرمَاسیہ ورت، اَشُونْیَ شَیَن ورت، مَنکَنےش کی پوجا، شِوَراتری ورت اور تُلاپُرُش دان—یہ سب بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 166

पृथ्वीदानं वानकेशं कपालमोचनेश्वरम् । पापपिंडं मासलैंगं युगमानादिकीर्तनम् ॥ १६६ ॥

‘پرتھوی دان’, ‘وانکیش’, ‘کپال موچنیشور’, ‘پاپ پِنڈ’, ‘ماس لَینگ’ اور ‘یُگمان’ سے شروع ہونے والا بیان—یہ سب کِیرتن کے لائق ہیں۔

Verse 167

निंवेशशाकंभर्याख्या रुद्रैकादशकीर्तनम् । दानमाहात्म्यकथनं द्वादशादित्यकीर्तनम् ॥ १६७ ॥

نِمویش اور شاکمبھری کا بیان، ایکادش رُدروں کا کیرتن، دان کے ماہاتمیہ کا تذکرہ، اور دْوادش آدتیوں کا کیرتن—یہ سب اس میں شامل ہے۔

Verse 168

इत्येषनागरः खंडः प्रभासाख्योऽधुनोच्यते । सोमेशो यत्र विश्वेशोऽर्कस्थलं पुण्यदं महत् ॥ १६८ ॥

یوں یہ ‘ناگر کھنڈ’ ختم ہوا؛ اب ‘پربھاس’ نامی کھنڈ بیان کیا جاتا ہے—جہاں سومیش، وشویش اور ارکستھل جیسا عظیم ثواب بخش تیرتھ ہے۔

Verse 169

सिद्धेश्वरादिकाख्यानं पृथगत्र प्रकीर्तितम् । अग्नितीर्थं कपद्दर्शिं केदारेशं गतिप्रदम् ॥ १६९ ॥

یہاں سِدّھیشور وغیرہ کے واقعات جدا جدا بیان کیے گئے ہیں—اگنی تیرتھ، کپدّرشِی، اور کیداریش جو اعلیٰ ترین گتی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 170

भीमभैरवचण्डीशभास्करेन्दुकुजेश्वराः । बुधेज्यभृगुसौरागुशिरवीशा हरविग्रहाः ॥ १७० ॥

وہ بھیم، بھیرَو، چنڈیِش، بھاسکر (سورج)، اِندو (چاند)، کُج (مریخ)، بُدھ، اِجیہ (برہسپتی)، بھِرگو (زہرہ)، سَور (زحل)، نیز راہو، شِر اور ویش—یہ سب ہَر (شیو) کے گوناگوں وِگرہ (صورتیں) ہیں۔

Verse 171

सिद्धेश्वराद्याः पंचान्ये रुद्रास्तत्र व्यवस्तत्र व्यवस्थिताः । वरारोहा ह्यजा पाला मंगला ललितेश्वरी ॥ १७१ ॥

وہاں سِدّھیشور وغیرہ سے شروع ہونے والے مزید پانچ رُدر بھی قائم ہیں۔ اسی طرح وراروہا، اَجا، پالا، منگلا اور للیتیشوری بھی وہاں جلوہ گر ہیں۔

Verse 172

लक्ष्मीशो वाडवेशश्चोर्वीशः कामेस्वरस्तथा । गौरीशवरुणेशाख्यं दुर्वासेशं गणेश्वरम् ॥ १७२ ॥

وہ لکشمی کا سوامی، واڈواگنی کا ایشور، زمین کا مالک اور کامیشور ہے؛ نیز گوری‌ش، ورُنےش کے نام سے معروف، دُروَاسیش اور گنیشور—گنوں کا پروردگار—بھی وہی ہے۔

Verse 173

कुमारेशं चंडकल्पं शकुलीश्वरसंज्ञकम् । ततः प्रोक्तोऽथ कोटीशबालब्रह्यादिसत्कथा ॥ १७३ ॥

پھر کُماریش، چنڈکلپ اور شَکُلیشور کے نام سے معروف روپ کا بیان آتا ہے؛ اس کے بعد کوٹیِش، بال، برہما وغیرہ سے متعلق پاکیزہ ستکَتھا سنائی جاتی ہے۔

Verse 174

नरकेशसंवर्त्तेशनिधीश्वरकथा ततः । बलभद्रेश्वरस्याथ गंगाया गणपस्य च ॥ १७४ ॥

اس کے بعد نرکیش، سنورتّیش اور ندھیشور کی پاکیزہ کتھا آتی ہے؛ پھر بل بھدر یشور کی، نیز گنگا اور گنپ (گنیش) کی کتھا بھی بیان ہوتی ہے۔

Verse 175

जांबवत्याख्यसरितः पांडुकूपस्य सत्कथा । शतमेधलक्षमेधकोटिमेधकथा तथा ॥ १७५ ॥

جَامبَوَتی نامی ندی کی پاکیزہ حکایت، پاندو کے کنویں کی مقدّس روایت، اور نیز شت-اشومیدھ، لاکھ-اشومیدھ اور کروڑ-اشومیدھ یَجْیوں کی کہانیاں بھی بیان کی گئی ہیں۔

Verse 176

दुर्वासार्कघटस्थानहिरण्यासंगमोत्कथा । नगरार्कस्य कृष्णस्य संकर्षणसमुद्रयोः ॥ १७६ ॥

اس حصے میں دُروَاسا کی مشہور حکایت، اَرک کی کہانی، گھٹ-ستھان کا مقدّس حال، ہِرَنیہ اور پاک آسنْگم کا بیان، اور نیز نگرارک، شری کرشن، سنکرشن اور سمندر کی روایات بھی شامل ہیں۔

Verse 177

कुमार्याः क्षेत्रपास्य ब्रह्येशस्य कथा पृथक् । पिंगलासंगमेशस्य शंकरार्कघटेशयोः ॥ १७७ ॥

علیحدہ طور پر کُماری، کھیترپال اور برہمییش کی حکایات بیان ہوتی ہیں؛ نیز پِنگلا-سنگمیش، اور شنکر، اَرک اور گھٹیش کی روایات بھی مذکور ہیں۔

Verse 178

ऋषितीर्थस्य नंदार्कत्रितकूपस्य कीर्तनम् । ससोपानस्य पर्णार्कन्यंकुमत्योः कथाद्भुता ॥ १७८ ॥

اس میں رِشی-تیرتھ کی حکایت، نندارک کے تین کنوؤں کی مدح و کیرتن، اور س-سوپان، پرنارک اور نینکُمتی سے متعلق عجیب و غریب روایت بھی شامل ہے۔

Verse 179

वाराहस्वामिवृत्तांतं छायालिंगाख्यगुल्फयोः । कथा कनकनंदायाः कुतीगंगेशयोस्तथा ॥ १७९ ॥

وراہسوامی کا حال، چھایا لِنگ اور گُلف نامی تیرتھوں کی حکایات، کنکنندا کی کہانی، اور نیز کُٹی اور گنگیش کی روایات بھی یہاں بیان ہوتی ہیں۔

Verse 180

चमसोद्बेदविदुरत्रिलोकेशकथा ततः । मंकणेशत्रैपुरेशषंडतीर्थकथास्तथा ॥ १८० ॥

پھر چَمَسودبھید اور وِدُر کی حکایات، اس کے بعد تریلوکیش کی داستان؛ نیز مَنکَṇیش، تریپوریش اور مقدّس شَṇḍتیرتھ کی روایات بھی ترتیب سے بیان ہوتی ہیں۔

Verse 181

सूर्यप्राची त्रीक्षणयोरुमानातकथा तथा । भूद्धारशूलस्थलयोश्च्यवनार्केशयोस्तथा ॥ १८१ ॥

سورْیَپراچی کی حکایت، نیز اُما اور تریَکْشَṇ (تِرینَتر) پرَبھُو کی پاکیزہ داستان؛ اور بھُودھّار، شُولَستھل، نیز چَیَوَن اور آرکیش کی پُنیہ کَتھائیں بھی بیان ہوتی ہیں۔

Verse 182

अजापालेशबालार्ककुबेरस्थलजा कथा । ऋषितोया कथा पुण्या संगालेश्वरकीर्तनम् ॥ १८२ ॥

اجاپالیش، بالارک اور کُبیرستھل سے وابستہ پاکیزہ حکایات؛ رِشی تویا کی پُنیہ داستان؛ اور سنگالیشور کی ثواب بخش کیرتن بھی بیان ہوتی ہے۔

Verse 183

नारदादित्यकथनं नारायणनिरूपणम् । तप्तकुंडस्य माहात्म्यं मूलचंडीशवर्णनम् ॥ १८३ ॥

یہاں نارد اور آدِتیہ (سورج) کا بیان، نارائن کی توضیح؛ تپت کُنڈ کا ماہاتمیہ، اور مُول-چنڈیِش کی تفصیل بھی پیش کی گئی ہے۔

Verse 184

चतुर्वक्त्रगणाध्यक्षकलंबेश्वरयोः कथा । गोपालस्वामिव कुलस्वामिनोर्मरुतां कथा ॥ १८४ ॥

چتُروَکتْر، گَṇادھْیَکش اور کلمبیشور کی حکایت؛ نیز گوپال سوامی اور کُل سوامی کی داستان، مَروتوں کے ساتھ، بھی بیان کی گئی ہے۔

Verse 185

क्षेमार्कोन्नतविघ्नेशजलस्वामिकथा ततः । कालमेघस्य रुक्मिण्या दुर्वासेश्वरभद्रयोः ॥ १८५ ॥

پھر کْشیمارک، اُنّت، وِگھنےش اور جلَسوامی کے واقعات؛ اس کے بعد کالَمیگھ، رُکمِنی، دُروَاسیشور اور بھدر کی مقدّس حکایات بیان ہوتی ہیں۔

Verse 186

शंखावर्तमोक्षतीर्थगोष्पदाच्युतसद्मनाम् । जालेश्वरस्य हुंकारेश्वरचंडीशयोः कथा ॥ १८६ ॥

شَنکھاوَرت، موکش تیرتھ، گوشپد اور اچیوت سَدمن کی حکایت بھی؛ اور جالیشور کے ساتھ ہُنکاریشور اور چنڈیش کی مقدّس داستان بیان کی جاتی ہے۔

Verse 187

आशापुरस्थविघ्नेशकलाकुंडकथाद्भुता । कपिलेशस्य च कथा जरद्गवशिवस्य च ॥ १८७ ॥

آشاپور میں وِگھنےش اور کَلاکنڈ کی عجیب و غریب حکایت؛ نیز کپیلیش کی داستان اور جردگَو-شیو کی کہانی بھی بیان ہوتی ہے۔

Verse 188

नलकर्कोटेश्वरयोर्हाटकेश्वरजा कथा । नारदेशयंत्रभूषादुर्गकूटगणेशजा ॥ १८८ ॥

نل اور کرکوٹیشور کی حکایت، اور ہاٹکیشور سے وابستہ داستان؛ نیز نارَدیش، یَنتر-بھوشا اور دُرگکوٹ گنیش سے متعلق روایات بھی اس میں شامل ہیں۔

Verse 189

सुपर्णैलाख्यभैरव्योर्भल्लतीर्थभवा कथा । कीर्तनं कर्दमालस्य गुप्तसोमेश्वस्य च ॥ १८९ ॥

سُپرنا اور ایلا نامی بھیرَویوں کی حکایت بھی؛ بھلّتیَرتھ سے وابستہ داستان؛ اور کردمال کا کیرتن، نیز گُپت سومیشور کا ذکر بھی آتا ہے۔

Verse 190

बहुस्वर्णेशश्रृंगेशकोटीश्वरकथा ततः । मार्कंडेश्वरकोटीशदामोदरगृहोत्कथा ॥ १९० ॥

اس کے بعد بہو-سورنیش، شرنگیش اور کوٹیشور کی حکایت آتی ہے؛ پھر مارکنڈیشور، کوٹیش اور دامودر بھگوان کے مقدّس گِرہ-دھام کی مشہور روایت بیان ہوتی ہے۔

Verse 191

स्वर्णरेखा ब्रह्मकुंडं कुंतीभीमेश्वरौ तथा । मृगीकुंडं च सर्वस्वं क्षेत्रे वस्त्रापथे स्मृतम् ॥ १९१ ॥

وسترآپتھ نامی مقدّس کشتَر میں سُورن ریکھا، برہما کنڈ، کُنتی دیوی اور بھیمیشور کے مندر، اور نیز مِرگی کنڈ—یہ سب اس کشتَر کے اہم ترین تیرتھ کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 192

दुर्गाभिल्लेशगंगेशरैवतानां कथाद्भुता । ततोऽर्बुदेश्वर कथा अचलेश्वरकीर्तनम् ॥ १९२ ॥

دُرگابھِلّیش، گنگیش اور رَیوت کی عجیب و غریب حکایت؛ پھر اربُدیشور کی روایت اور اَچلیشور کی کیرتن (مدح و ثنا) بیان ہوتی ہے۔

Verse 193

नागतीर्थस्य च कथा वसिष्टाश्रमवर्णनम् । भद्रकर्णस्य माहात्म्यं त्रिनेत्रस्य ततः परम् ॥ १९३ ॥

ناگ تیرتھ کی حکایت، وشیِشٹھ آشرم کی توصیف؛ بھدرکرن کی عظمت، اور اس کے بعد ترینتر کی روایت بھی بیان ہوتی ہے۔

Verse 194

केदारस्य च माहात्म्यं तीर्थांगमनकीर्तनम् । कोटीश्वररूपतीर्थहृषीकेशकथारस्ततः ॥ १९४ ॥

کیدار کی عظمت، تیرتھ یاترا کی کیرتن؛ پھر کوٹیشور اور روپ تیرتھ کی حکایات، اور ساتھ ہی ہریشیکیش کی مقدّس روایت آتی ہے۔

Verse 195

सिद्धेशशुक्रेश्वरयोर्मणिकर्णीशकीर्तनम् । पंगुतीर्थयमतीर्थवाराहतीर्थवर्णनम् ॥ १९५ ॥

اس حصے میں سدھیش اور شکریشور کی ستوتی، منیکرنیش کا کیرتن، اور پنگو تیرتھ، یم تیرتھ اور واراہ تیرتھ کی تفصیل بیان ہوئی ہے۔

Verse 196

चंद्रप्रभासर्पिडोदश्रीमाताशुक्लतीर्थजम् । कात्यायन्याश्च माहात्म्यं ततः पिंडारकस्य च ॥ १९६ ॥

پھر چندرپربھا، سرپیڈود، شری ماتا اور شکلتیرتھ جیسے مقدس مقامات کا بیان، دیوی کاتیاینی کا ماہاتمیہ، اور اس کے بعد پِنڈارک کا ماہاتمیہ بھی آتا ہے۔

Verse 197

ततः कनखलस्याथ चक्रमानुषतीर्थयोः । कपिलाग्नितीर्थकथा तथा रक्तानुबंधजा ॥ १९७ ॥

اس کے بعد کنکھل کی روایت، چکرم تیرتھ اور منوش تیرتھ کا بیان، کپیلاگنی تیرتھ کی کہانی، اور خون سے وابستہ (رکتانوبندھ) واقعہ بھی آتا ہے۔

Verse 198

गणेशपार्थेश्वरयोर्यांत्रायामुज्ज्वलस्य च । चंडीस्थाननागोद्भवशिवकुंडमहेशजा ॥ १९८ ॥

اس میں گنیش اور پارتھیشور کے مقدس استھانوں کی روایت، یانترہ (مقدس نقش/رسم) کی وِدھی اور اُجّول کا بیان؛ نیز چنڈی استھان، ناگودبھَو، شِو کُنڈ اور مہیشجا وغیرہ کا ذکر ہے۔

Verse 199

कामेश्वरस्य मार्कंडेयोत्पत्तेश्च कथा ततः । उद्दालकेशसिद्धेशगततीथकथा पृथक् ॥ १९९ ॥

پھر کامیشور کی کہانی، مارکنڈےیہ کی پیدائش کا حال؛ اور الگ سے اُدّالک، ایش اور سدھیش سے وابستہ تیرتھوں کی روایت بیان کی گئی ہے۔

Verse 200

श्रीदेवरवातोत्पत्तिश्च व्यासगौतमतीर्थयोः । कुलसंतारमाहात्म्यं रामकोट्याह्वतीर्थयोः ॥ २०० ॥

اس میں شری دیوروات تیرتھ کی پیدائش، ویاس تیرتھ اور گوتم تیرتھ کے پاک ظہور، کُلسنتار کی عظمت اور رام کوٹی نامی تیرتھوں کی مہیمہ بیان کی گئی ہے۔