Adhyaya 25: Madālāsā’s Return, Royal Succession, and the First Teaching to Vikrānta

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे मदालसाप्राप्तिर्नाम चतुर्विंशोऽध्यायः पञ्चविंशोऽध्यायः । जड उवाच आगम्य स्वपुरं सोऽथ पित्रोः सर्वमशेषतः । कथयामास तन्वङ्गी यथा प्राप्ता पुनर्मृता ॥

سری مارکنڈےیہ پران میں ‘مدالسا کی حصولیابی’ نامی چوبیسواں باب ختم ہوا؛ اب پچیسواں باب شروع ہوتا ہے۔ جڑ نے کہا—اپنے شہر پہنچ کر اس نے اپنے ماں باپ کو پوری تفصیل سے سب کچھ بتایا کہ وہ نازک اندام عورت مر چکی ہونے کے باوجود کیسے دوبارہ حاصل ہوئی۔

Verse 2

ननাম सा च चरणौ श्वश्रूश्वशुरयोः शुभा । स्वजनञ्च यथापूर्वं वन्दनाश्लेषणादिभिः ॥

اور وہ مبارک خاتون نے ساس اور سسر کے قدموں میں سجدۂ تعظیم کیا؛ اور اپنے رشتہ داروں کو بھی پہلے کی طرح سلام، معانقہ وغیرہ سے مل کر آداب بجا لائی۔

Verse 3

पूजयामास तन्वङ्गी यथान्यायं यथावयः । ततो महोत्सवो जज्ञे पौराणां तत्र वै पुरे ॥

اس نازک اندام خاتون نے دستورِ حق کے مطابق اور عمر و مرتبہ کے لحاظ سے سب کی مناسب تعظیم کی۔ پھر اُس شہر میں شہریوں کے درمیان ایک عظیم جشن برپا ہو گیا۔

Verse 4

ऋतध्वजश्च सुचिरं तया रेमे सुमध्यया । निर्झरेषु च शैलानां निम्नगापुलिनेṣu च ॥

تب رتدھوج اس باریک کمر والی خاتون کے ساتھ طویل عرصہ تک پہاڑی آبشاروں کے پاس اور دریاؤں کے کناروں پر کھیلتا رہا۔

Verse 5

काननेṣu च रम्येषु तथैवोपवनेṣu च । पुण्यक्षयं वाञ्छमाना सापि कामोपभोगतः ॥

اور وہ بھی دلکش جنگلوں اور تفریحی باغوں میں، خواہشِ نفس کے بھوگ میں مبتلا ہو کر ‘پُنّیہ-کشیہ’ (ثواب کے زوال) کی آرزو کرنے لگی۔

Verse 6

सह तेनातिकान्तेन रेमे रम्यासु भूमिषु । ततः कालेन महता शत्रुजित् स नराधिपः ॥

وہ اس نہایت حسین مرد کے ساتھ دلکش مقامات میں مسرور رہی۔ پھر طویل زمانہ گزرنے کے بعد وہ شترُجِت بادشاہ…

Verse 7

सम्यक् प्रशास्य वसुधां कालधर्ममुपेयिवान् । ततः पौराः महात्मानं पुत्रं तस्य ऋतध्वजम् ॥

اس نے زمین کی درست نگہبانی کر کے قانونِ زمانہ (یعنی موت) کو پا لیا۔ پھر شہری لوگ اس کے عظیم النفس بیٹے رتدھوج کی طرف [متوجہ ہوئے]…

Verse 8

अभ्यषिञ्चन्त राजानमुदाराचारचेष्टितम् । सम्यक् पालयतस्तस्य प्रजाः पुत्रानिवौरसान् ॥

جس کا کردار اور آچرن نیک تھا، اسی کو انہوں نے راجا کے طور پر ابھیشیک کیا۔ وہ ان کی درست حفاظت کرتا ہوا رعایا کو اپنے جنے ہوئے بیٹوں کی طرح عزیز سمجھتا تھا۔

Verse 9

मदालसायाः सञ्जज्ञे पुत्रः प्रथमजस्ततः । तस्य चक्रे पिता नाम विक्रान्त इति धीमतः ॥

پھر مدالسا نے اپنے پہلے بیٹے کو جنم دیا۔ اس کے دانا باپ نے اس کا نام ‘وِکرانت’ (دلیر) رکھا۔

Verse 10

तुतुषुस्तेन वै भृत्या जहास च मदालसा । सा वै मदालसा पुत्रं बालमुत्तानशायिनम् । उल्लापनच्छलेनाह रुदमानमविस्वरम् ॥

یہ سن کر خادم خوش ہوئے اور مدالسا مسکرائی۔ پھر اس نے بچگانہ بولی کا بہانہ کر کے، پیٹھ کے بل لیٹے ہلکے ہلکے روتے اپنے شیرخوار بیٹے سے کہا۔

Verse 11

शुद्धोऽसि रे तात न तेऽस्ति नाम कृतं हि ते कल्पनयाधुनैव । पञ्चात्मकं देहमिदं तवैत्तन् नैवास्य त्वं रोदिषि कस्य हेतोः ॥

اے پیارے بچے، تو پاک ہے؛ تیرا کوئی (حقیقی) نام نہیں—یہ نام تو ابھی خیال سے گھڑا گیا ہے۔ یہ جسم پانچ بھوتوں/عناصر سے بنا ہے؛ تو جسم نہیں۔ پھر تو کیوں روتا ہے؟

Verse 12

न वा भवान् रोदिति वै स्वजन्मा शब्दोऽयमासाद्य महीशशूनुम् । विकल्प्यमानाः विविधा गुणास्ते ऽगुणाश्च भौताḥ सकलेन्द्रियेṣu ॥

حقیقت میں تو نہیں روتا؛ یہ آواز تو اس راج پتر میں پیدا ہوئی ہے۔ جیسے جیسے امتیازات کا تصور کیا جاتا ہے، ویسے ہی طرح طرح کے گُن—اور بھوتوں سے پیدا ہونے والے ‘اَگُن’ بھی—تمام حواس کے ذریعے کارفرما ہوتے ہیں۔

Verse 13

भूतानि भूतैः परिदुर्बलानि वृद्धिं समायान्ति यथेह पुंसः । अन्नाम्बुपानादिभिरेव कस्य न तेऽस्ति वृद्धिर्न च तेऽस्ति हानिः ॥

عناصر، باہمی تعامل سے کمزور ہو کر، غذا، پانی، مشروب وغیرہ کے ذریعے—جیسے یہاں انسان میں—نشوونما پاتے ہیں۔ مگر تیرے لیے یہ کس کا ہے؟ تجھے نہ بڑھوتری ہے نہ کمی۔

Verse 14

त्वं कञ्चुके शीर्यमाणे निजेऽस्मिंस्तस्मिंश्च देहे मूढतां मा व्रजेथाः । शुभाशुभैः कर्मभिर्देहमेतन्मदादिमूढैः सञ्चुकस्तेऽपिनद्धः ॥

جب یہ ‘لباس’—تمہارا اپنا جسم—بوسیدہ ہو کر فنا ہو جائے تو اس کے بارے میں فریبِ نظر میں نہ پڑو۔ یہ بدن نیک و بد اعمال کے سبب، غرور وغیرہ سے گمراہ لوگوں نے تم پر سی کر باندھا ہوا گویا ایک کَنجُک ہے۔

Verse 15

तातेति किञ्चित्तनयेति किञ्चिदम्बेति किञ्चिद्दयितेति किञ्चित् । ममेति किञ्चिन्न ममेति किञ्चित्त्वं भूतसङ्घं बहुमानयेथाः ॥

کوئی ایک دوسرے کو ‘باپ’ کہتا ہے، کوئی ‘بیٹا’، کوئی ‘ماں’، کوئی ‘محبوب’؛ کوئی ‘میرا’ کہتا ہے، کوئی ‘میرا نہیں’۔ ان ناموں کے سبب اس مخلوق کے ہجوم کو قابلِ تعظیم سمجھ کر مرعوب یا مغلوب نہ ہو۔

Verse 16

दुःखानि दुःखोपगमाय भोगान्सुखाय जानाति विमूढचेताः । तान्येव दुःखानि पुनः सुखानि जानात्यविद्वान्सुविमूढयेताः ॥

مغلوب ذہن اُن بھوگوں کو—جو دکھ کے قریب لاتے ہیں—سکھ سمجھ کر اختیار کرتا ہے۔ جاہل، سخت پریشانیِ فہم میں، انہی دکھوں کو پھر سکھ ہی مان لیتا ہے۔

Verse 17

हासोऽस्थिसन्दर्शनमक्षियुग्ममत्युज्ज्वलं तर्जनमङ्गनायाः । कुचादिपीनं पिशितं घनं तत्स्थानं रतेः किं नरकं न योषित् ॥

عورت کی ہنسی محض ہڈیوں کی نمائش ہے؛ اس کی نہایت روشن آنکھوں کی جوڑی تیز انکُش کی مانند ہے۔ پستان وغیرہ سے بھرا ہوا وہ گھنا گوشت کا تودہ—اگر وہی شہوت کا آسن ہو—تو کیا عورت (اس معنی میں) دوزخ نہیں؟

Verse 18

यानं क्षितौ यानगतञ्च देहं देहेऽपि चान्यः पुरुषो निविष्टः । ममत्वबुद्धिर्न तथा यथा स्वे देहेऽतिमात्रं बत मूढतैषा ॥

رتھ زمین پر ہے، جسم رتھ میں ہے؛ اور جسم کے اندر بھی ایک اور ‘شخص’ (آتما) بیٹھا ہے۔ پھر بھی رتھ کے مقابلے میں اپنے جسم کے ساتھ مملکت و وابستگی کہیں زیادہ ہے—ہائے، یہ کیسا حد سے بڑھا ہوا فریب ہے۔