Adhyaya 9
सहदेवस्य गोसंख्य-तन्तिपाल-रूपेण विराट-समागमः | Sahadeva’s Audience with Virāṭa as Cattle-Enumerator (Tantipāla)
Upa-parva: Ajñātavāsa-praveśa (Entry into Incognito Service at Virāṭa’s Court)
Vaiśaṃpāyana reports Sahadeva’s arrival at Virāṭa’s court after adopting an excellent disguise and the speech-register of cowherds. Virāṭa observes the newcomer’s radiance and questions him directly about identity, origin, intent, skills, residence terms, and expected remuneration. Sahadeva replies with a constructed professional biography: he presents himself as a vaiśya named Ariṣṭanemi, formerly serving the Kuru king Yudhiṣṭhira as a gosāṃkhyā (cattle enumerator) known as Tantipāla. He details large herd figures under Yudhiṣṭhira and asserts comprehensive numerical knowledge within a ten-yojana radius, framing his competence as administrative precision. He further claims expertise in cattle health and breeding, including identifying superior bulls by auspicious characteristics and practical tests. Virāṭa, unconvinced that such capability fits ordinary vaiśya-work, nonetheless grants him extensive livestock with herdsmen, placing royal herds under his supervision. The narrator concludes that Sahadeva remains unrecognized by the king and others, living comfortably while receiving appropriate maintenance.
Chapter Arc: अज्ञातवास की कठोर शर्तों के बीच द्रौपदी अपने तेज को ढँककर ‘सैरन्ध्री’ का वेष धरती है—मृदु-हास, कजरारे नेत्र, पर मलिन वस्त्र; और सीधे विराट के अन्तःपुर की ओर बढ़ती है। → रानी सुदेष्णा के सामने वह अपना नाम ‘मालिनी’ बताकर दासी-कार्य माँगती है, पर साथ ही एक कठोर सीमा रेखा खींच देती है: जो भी पुरुष उसे साधारण स्त्री समझकर लोभ करेगा, उसके लिए वह विनाश का कारण बनेगी। सुदेष्णा के मन में सौन्दर्य-आकर्षण और राजमहल की मर्यादा—दोनों का द्वन्द्व जागता है। → द्रौपदी का निर्भीक प्रतिज्ञा-वचन: ‘जो मुझे अन्य प्राकृत स्त्रियों की भाँति गृद्धि करेगा, वह उसी रात दण्ड पाएगा’—और यह भी कि उसके ‘गन्धर्व’ (अर्थात् उसके रक्षक/पति) प्रच्छन्न रूप से उसकी रक्षा करते हैं; इसलिए कोई उसे सतीत्व से विचलित नहीं कर सकता। → सुदेष्णा द्रौपदी की शर्तें स्वीकार करती है—उसे अन्तःपुर में स्थान देती है, उसके आचरण की मर्यादा (जैसे जूठा/पाँव आदि न छूने की शर्तें) मानती है, और उसे सुरक्षित रखने का आश्वासन देती है। द्रौपदी का अज्ञातवास-योजनाबद्ध प्रवेश सफल होता है। → अन्तःपुर में ‘एकमात्र सुन्दरी’ का आगमन अब दृष्टि-लोभ को बुलाएगा—विशेषतः कीचक जैसे बलशाली पुरुषों की; द्रौपदी की चेतावनी शीघ्र ही परीक्षा में पड़ेगी।
Shlokas
Verse 1
/ हि आय >> () हि 2 7 नवमो<्ध्याय: द्रौोपदीका सैरन्ध्रीके वेशमें विराटके रनिवासमें जाकर रानी सुदेष्णासे वार्तालाप करना और वहाँ निवास पाना वैशम्पायन उवाच ततः केशान् समुत्क्षिप्य वेल्लिताग्राननिन्दितान् कृष्णान् सूक्ष्मान् मृदून् दीर्घान् समुद्ग्रथ्य शुचिस्मिता
وَیشَمپایَن نے کہا— “تب کرِشنا نے اپنے بال اٹھائے—جو بے عیب تھے، سروں پر خمیدہ و گھنگریالے، سیاہ، باریک، نرم اور طویل—اور انہیں گوندھ کر باندھ لیا؛ اس کے لبوں پر پاکیزہ اور ضبط بھری مسکراہٹ تھی۔”
Verse 2
जुगूहे दक्षिणे पाश्वे मृदूनसितलोचना । वासश्न परिधायैकं कृष्णा सुमलिनं महत्
کرِشنا—نرم و سیاہ آنکھوں والی—دائیں پہلو میں چھپ گئی۔ اس نے ایک ہی بڑا، میلا کچیلا لباس پہن لیا۔
Verse 3
कृत्वा वेषं च सैरन्ध्रयास्ततो व्यचरदार्तवत् । वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तदनन्तर पवित्र मन्द मुसकान और कजरारे नेत्रोंवाली द्रौपदीने अपने सुन्दर
سائرندھری (خادمہ) کا بھیس اختیار کر کے وہ پھر بے بس و آفت زدہ سی بن کر شہر میں پھرنے لگی۔ اسے یوں گھومتا دیکھ کر مرد اس کے پیچھے دوڑ پڑے اور عورتیں بھی تجسّس میں ہجوم کر کے اس کے گرد جمع ہو گئیں۔
Verse 4
सा तानुवाच राजेन्द्र सैरन्ध्रयहमिहागता
دروپدی نے ان سے کہا—“اے راجندر! میں سائرندھری ہوں۔ جو مجھے اپنے گھر میں مقرر کرنا چاہے، اسی کے گھر میں میں سائرندھری کے فرائض انجام دوں گی—اسی لیے یہاں آئی ہوں۔” مگر اس کے حسن، لباس اور شیریں گفتاری کے باعث کسی کو یقین نہ آیا کہ وہ محض کھانے اور کپڑے کی خاطر آئی ہوئی ایک خادمہ ہے۔
Verse 5
कर्म चेच्छामि वै कर्तु तस्य यो मां युयुक्षति । तस्या रूपेण वेषेण श्लक्षणया च तथा गिरा । न श्रद्दधत तां दासीमन्नहेतोरुपस्थिताम्
“میں اسی کے لیے خدمت کا کام کرنا چاہتی ہوں جو مجھے مقرر کرے۔” مگر اس کے حسن، لباس اور نرم و شیریں گفتاری کے باعث لوگ یہ باور نہ کر سکے کہ وہ محض کھانے کی خاطر حاضر ہوئی ایک خادمہ ہے۔
Verse 6
विराटस्य तु कैकेयी भार्या परमसम्मता | आलोकयन्ती ददृशे प्रासादाद् द्रुपदात्मजाम्
اسی اثنا میں وِراٹ کی نہایت محبوب اور نہایت معزز کیکئی شہزادی، ملکہ سُدیشنا، محل کی چھت پر کھڑی شہر کی رونق دیکھ رہی تھی؛ وہیں سے اس کی نظر دروپد کی بیٹی پر پڑی۔
Verse 7
सा समीक्ष्य तथारूपामनाथामेकवाससम् | समाहूयाब्रवीद् भद्रे का त्वं कि च चिकीर्षसि
اسے اس طرح کے دلکش روپ میں، ایک ہی لباس پہنے اور بے سہارا سی دیکھ کر ملکہ نے اسے بلایا اور کہا—“اے بھدرے! تو کون ہے، اور کیا کرنا چاہتی ہے؟”
Verse 8
सा तामुवाच राजेन्द्र सैरन्ध्रयहमुपागता । कर्म चेच्छाम्यहं कर्तु तस्य यो मां युयुक्षति
تب دروپدی نے ملکہ سے کہا—“اے شاہانہ خاتون! میں سَیرَندھری (خواتین کی خدمت گار) بن کر یہاں آئی ہوں۔ جو مجھے اپنے یہاں مقرر کرے، میں اسی کے گھر میں رہ کر سَیرَندھری کے فرائض انجام دینا چاہتی ہوں۔”
Verse 9
सुदेष्णोवाच नैवंरूपा भवन्त्येव यथा वदसि भामिनि | प्रेषयन्तीव वै दासीर्दासांश्व विविधान् बहुन्
سُدیشنا نے کہا—“اے حسین خاتون! جیسا تم کہتی ہو ویسا نہیں لگتا۔ تم جیسی خوب صورت عورتیں سَیرَندھری نہیں ہوتیں۔ تم تو ملکہ کی مانند دکھائی دیتی ہو، جو بہت سی داسیوں اور طرح طرح کے بے شمار خادموں کو حکم دیتی ہے۔”
Verse 10
नोच्चगुल्फा संहतोरुस्त्रिगम्भीरा षद्धुन्नता । रक्ता पञ्चसु रक्तेषु हंसगद्वदभाषिणी
وَیشَمپایَن نے کہا: “اس کے ٹخنے بہت نمایاں نہ تھے اور رانیں باہم سٹی ہوئی تھیں۔ ناف، گفتار اور فہم—ان تینوں میں گہرائی تھی۔ ناک، کان، آنکھیں، پستان، ناخن اور گردن—ان چھ میں بلندی اور خوش تراشی تھی۔ ہتھیلیاں و تلوے، آنکھوں کے گوشے، ہونٹ، زبان اور ناخن—ان پانچ میں فطری سرخی تھی۔ اس کی آواز ہنس کی مانند شیریں اور لرزتی ہوئی تھی۔”
Verse 11
सुकेशी सुस्तनी श्यामा पीनश्रोणिपयोधरा । तेन तेनैव सम्पन्ना काश्मीरीव तुरज्रमी
وَیشَمپایَن نے کہا: “اس کے بال خوب صورت تھے، پستان خوش تراش تھے اور رنگت سیاہی مائل مگر درخشاں تھی۔ کولہے اور سینہ بھرے ہوئے تھے۔ ان ہی مبارک اوصاف سے آراستہ ہو کر وہ کشمیری گھوڑی کی مانند دلکش چال چلتی تھی۔”
Verse 12
अरालपक्ष्मनयना बिम्बोष्ठी तनुमध्यमा । कम्बुग्रीवा गूढशिरा पूर्णचन्द्रनिभानना
وَیشَمپایَن نے کہا: “اس کی آنکھوں پر خم دار پلکیں تھیں، ہونٹ پکے ہوئے بِمب پھل کی مانند سرخ تھے اور کمر باریک تھی۔ اس کی گردن صدف (شنکھ) کی طرح حسین تھی؛ رگیں مضبوط گوشت کے نیچے چھپی ہوئی تھیں؛ اور چہرہ بدرِ کامل کی مانند تھا۔”
Verse 13
शारदोत्पलपत्राक्ष्या शारदोत्पलगन्धया । शारदोत्पलसेविन्या रूपेण सदृशी श्रिया
ویشَمپاین نے کہا—اس کی آنکھیں خزاں کے کنول کی پنکھڑیوں جیسی تھیں، اس کے بدن سے خزاں کے کنول جیسی خوشبو پھیلتی تھی، اور خزاں کا کنول ہی اسے محبوب تھا؛ حسن میں وہ گویا خود شری (لکشمی) کے مانند تھی۔
Verse 14
तुम रूपमें उन्हीं लक्ष्मीके समान हो
ویشَمپاین نے کہا—اے نیک بخت خاتون! سچ سچ بتاؤ، تم کون ہو؟ تم کسی طرح بھی داسی نہیں ہو سکتیں۔ کیا تم یکشی ہو یا دیوی؟ گندھرو کنیا ہو یا اپسرا؟
Verse 15
देवकन्या भुजज्जी वा नगरस्याथ देवता । विद्याधरी किन्नरी वा यदि वा रोहिणी स्वयम्
ویشَمپاین نے کہا—کیا تم دیو کنیا ہو یا ناگ کنیا؟ یا اس شہر کی نگہبان دیوی؟ کیا تم ودیادھری ہو، کنّری ہو، یا خود روہِنی؟ اے نیک بخت! سچ بتاؤ—تم حقیقت میں کون ہو؟ تم کسی طرح بھی معمولی خادمہ نہیں ہو سکتیں۔
Verse 16
अलनम्बुषा मिश्रकेशी पुण्डरीकाथ मालिनी । इन्द्राणी वारुणी वा व्वं त्वष्टूर्धातु: प्रजापते: । देव्यो देवेषु विख्यातास्तासां त्वं कतमा शुभे
ویشَمپاین نے کہا—کیا تم المبوُشا، مِشرکیشی، پُنڈریکا یا مالِنی نام کی اپسرا ہو؟ یا اندرانی، وارُنی، تواشٹر کی زوجہ، یا پرجاپتی کی شکتی؟ اے مبارک خاتون! دیولोक میں مشہور دیویوں میں سے تم کون ہو؟
Verse 17
द्रौपहुवाच नास्मि देवी न गन्धर्वी नासुरी न च राक्षसी । सैरन्ध्री तु भुजिष्यास्मि सत्यमेतद् ब्रवीमि ते
دروپدی نے کہا—میں نہ دیوی ہوں، نہ گندھرو عورت؛ نہ اسوری ہوں، نہ راکشسی۔ میں تو صرف سائرندھری ہوں، ایک ایسی عورت جو خدمت اور انحصار میں رہتی ہے؛ یہی سچ میں تم سے کہتی ہوں۔
Verse 18
केशान् जानाम्यहं कर्तु पिंषे साधु विलेपनम् । मल्लिकोत्पलपदडानां चम्पकानां तथा शुभे
وَیشَمپایَن نے کہا—“میں بال سنوارنا اور آراستہ کرنا جانتی ہوں، اور پیس کر عمدہ لیپ و خوشبودار مرہم بھی تیار کر سکتی ہوں۔ اے نیک بخت خاتون! میں چنبیلی، نیلوفر، کنول اور چمپک کے پھولوں سے معطر تیاریاں بنانا بھی جانتی ہوں۔”
Verse 19
आराधयं सत्यभामां कृष्णस्य महिषीं प्रियाम्
وَیشَمپایَن نے کہا—“انہوں نے کرشن کی محبوب ملکہ، ستیہ بھاما کی عقیدت کے ساتھ پرستش و تعظیم کی۔”
Verse 20
तत्र तत्र चराम्येवं लभमाना सुभोजनम्
“یوں میں جگہ جگہ گھومتی رہی، مختلف گھروں میں خدمت کر کے عمدہ کھانا پاتی رہی۔ جتنے کپڑے مجھے مل جاتے ہیں، انہی میں میں قناعت کرتی ہوں۔ خود دیوی دروپدی نے میرا نام ‘مالنی’ رکھا تھا۔ اے دیوی سُدیشنا! آج وہی میں—سائرندھری (خادمہ) بن کر—آپ کے محل میں آئی ہوں۔”
Verse 21
वासांसि यावन्ति लभे तावत् तावद् रमे तथा । मालिनीत्येव मे नाम स्वयं देवी चकार सा । साहमपद्यागता देवि सुदेष्णे त्वन्निवेशनम्
وَیشَمپایَن نے کہا—“مجھے جتنے کپڑے مل جاتے ہیں، میں اتنے ہی میں خوش رہتی ہوں۔ خود دیوی دروپدی نے میرا نام ‘مالنی’ رکھا تھا۔ اے دیوی سُدیشنا! اب میں مصیبت زدہ ہو کر آپ کے آستانے پر آئی ہوں—جگہ جگہ خدمت کر کے اچھا کھانا پاتی رہی ہوں۔”
Verse 22
सुदेष्णोवाच मूर्थ्नि त्वां वासयेयं वै संशयो मे न विद्यते । न चेदिच्छति राजा त्वां गच्छेत् सर्वेण चेतसा
سُدیشنا نے کہا—“میں تمہیں اپنے سر آنکھوں پر رکھوں—اس میں مجھے کوئی شک نہیں۔ مگر اگر راجا تمہیں نہ چاہے، اگر اس کا سارا دل تم پر فریفتہ نہ ہو، تو پھر تمہارے یہاں رہنے میں مجھے کوئی رکاوٹ نہیں ہوگی۔”
Verse 23
स्त्रियो राजकुले याश्व याश्चैमा मम वेश्मनि । प्रसक्तास्त्वां निरीक्षन्ते पुमांसं कं न मोहये:
وَیشَمپایَن نے کہا—شاہی خاندان کی جتنی عورتیں ہیں اور میرے گھر کی یہ سب حسینائیں بھی، سب تمہیں یک ٹک تک رہی ہیں۔ پھر کون سا مرد ہوگا جسے تم مسحور نہ کر سکو؟
Verse 24
वक्षांशक्षावस्थितान् पश्य य इमे मम वेश्मनि । तेडपि त्वां संनमन्तीव पुमांसं क॑ न मोहये:
وَیشَمپایَن نے کہا—دیکھو، میرے گھر میں کھڑے یہ درخت بھی تمہیں دیکھنے کے لیے گویا جھک رہے ہیں۔ پھر کون سا مرد ہوگا جسے تم مسحور نہ کر لو؟
Verse 25
राजा विराट: सुश्रोणि दृष्टवा वपुरमानुषम् । विहाय मां वरारोहे गच्छेत् सर्वेण चेतसा
وَیشَمپایَن نے کہا—اے خوشکمر، اے بلند مرتبہ دوشیزہ! جب راجا وِراٹ تمہارا یہ غیرِ معمولی حسن دیکھے گا تو مجھے چھوڑ دے گا اور پورے دل و دماغ سے تم ہی میں مبتلا ہو جائے گا۔
Verse 26
यं हि त्वमनवद्याज़ि तरलायतलोचने । प्रसक्तमभिवीक्षेथा: स कामवशगो भवेत्,निर्दोष अंगों तथा चंचल एवं विशाल नेत्रोंवाली सैरन्ध्री! जिस पुरुषकी ओर तुम ध्यानसे देख लोगी, वही कामके अधीन हो जायगा
وَیشَمپایَن نے کہا—اے بےعیب اندام سَیرَندھری، اے لرزاں اور کشادہ آنکھوں والی! جس مرد پر تم ٹھہری ہوئی نگاہ ڈال دو، وہ خواہش کے قبضے میں آ جائے گا۔
Verse 27
यश्न त्वां सततं पश्येत् पुरुषश्चारुहासिनि । एवं सर्वानवद्याड़ि स चानज्रवशो भवेत्,शुभांगि! चारुहासिनि! इसी प्रकार जो पुरुष प्रतिदिन तुम्हें देखेगा, वह भी कामदेवके वशीभूत हो जायगा
وَیشَمپایَن نے کہا—اے نیک اندام، اے خوشخنداں، اے سراسر بےعیب پیکر والی! جو مرد تمہیں لگاتار دیکھتا رہے گا، وہ بھی کام دیو کے قبضے میں آ جائے گا۔
Verse 28
अध्यारोहेद् यथा वृक्षान् वधायैवात्मनो नर: । राजवेश्मनि ते सुभ्रु गृहे तु स्थात् तथा मम
جس طرح کوئی احمق آدمی اپنی ہی ہلاکت کے لیے درختوں پر چڑھے، اسی طرح، اے سُبھرو! تمہیں راج محل میں یا اپنے گھر میں ٹھہرانا بھی میرے لیے نحوست اور ضرر کا سبب ہو سکتا ہے۔
Verse 29
यथा च कर्कटी गर्भमाधत्ते मृत्युमात्मन: । तथाविधमहं मन्ये वासं तव शुचिस्मिते
اے شُچِسمِتے! جیسے مادہ کیکڑا ایسا حمل اٹھاتی ہے جو بالآخر اسی کی موت کا سبب بنتا ہے، ویسے ہی تمہارا اس گھر میں ٹھہرنا میں اپنے لیے موت کے برابر سمجھتی ہوں۔
Verse 30
द्रौपहुुवाच नास्मि लभ्या विराटेन न चान्येन कदाचन । गन्धर्वा: पतयो महां युवान: पठच भामिनि,द्रौपदी बोली--भामिनि! मुझे राजा विराट या दूसरा कोई पुरुष कभी नहीं पा सकता। पाँच तरुण गन्धर्व मेरे पति हैं
دروپدی نے کہا—اے بھامنی! نہ راجا وِراٹ اور نہ کوئی دوسرا مرد کبھی مجھے پا سکتا ہے۔ پانچ نوجوان گندھرو میرے شوہر ہیں۔
Verse 31
पुत्रा गन्धर्वराजस्य महासत्त्वस्य कस्यचित् | रक्षन्ति ते च मां नित्यं दु:खाचारा तथा हाहम्
وہ کسی نہایت زورآور گندھرو راجا کے بیٹے ہیں۔ وہ روزانہ میری حفاظت کرتے ہیں؛ اور میں خود بھی ناقابلِ دسترس ہوں۔
Verse 32
यो मे न दद्यादुच्छिष्टं न च पादौ प्रधावयेत् । प्रीणेरंस्तेन वासेन गन्धर्वा: पतयो मम,जो मुझे जूँठा अन्न नहीं देता और मुझसे अपने पैर नहीं धुलवाता, उसके उस व्यवहारसे मेरे पति गन्धर्वलोग प्रसन्न रहते हैं
جو مجھے جھوٹا کھانا نہیں دیتا اور نہ مجھ سے اپنے پاؤں دھلواتا ہے—اس کے ایسے برتاؤ سے میرے گندھرو شوہر خوش ہوتے ہیں۔
Verse 33
यो हि मां पुरुषो गृद्धयेद् यथान्या: प्राकृता: स्त्रिय: । तामेव निवसेदू रात्रि प्रविश्य च परां तनुम्
وَیشَمپایَن نے کہا— جو کوئی مرد شہوت میں آ کر مجھے عام عورتوں کی طرح سمجھ کر زبردستی پانے کی خواہش کرے، وہ اسی رات اعلیٰ تر دوسرے جسم میں داخل ہو کر پرلوک کو چلا جاتا ہے۔
Verse 34
न चाप्यहं चालयितुं शक््या केनचिदड़ने । दुःखशीला हि गन्धर्वास्ति च मे बलिन: प्रिया:
اور میدانِ جنگ میں کوئی بھی مجھے میری جگہ سے ہلا یا ہٹا نہیں سکتا۔ کیونکہ گندھرو نہایت سخت گیر اور سہنے میں دشوار ہیں، اور جو مجھے عزیز ہیں وہ بھی بڑے زورآور ہیں۔
Verse 35
सुदेष्णोवाच एवं त्वां वासयिष्यामि यथा त्वं नन्दिनीच्छसि
سُدیشنا نے کہا— اے نندنی! جیسے تم چاہتی ہو، میں تمہیں ویسے ہی ٹھہراؤں گی۔
Verse 36
अपृच्छंश्वैव तां दृष्टवा का त्वं कि च चिकीर्षसि । उसे इधर-उधर भटकती देख बहुत-सी स्त्रियाँ और पुरुष उसके पास दौड़े आये तथा पूछने लगे--'तुम कौन हो? और क्या करना चाहती हो?”
وَیشَمپایَن نے کہا— اسے دیکھتے ہی انہوں نے فوراً پوچھا: ‘تم کون ہو، اور کیا کرنا چاہتی ہو؟’ اس طرح وِراٹ کی رانی کی تسلی و اطمینان پا کر کرشنا (دروپدی) وہیں رہنے لگی۔
Verse 37
उवास नगरे तस्मिन् पतिधर्मवती सती । न चैनां वेद तत्रान्यस्तत्त्वेन जनमेजय
وَیشَمپایَن نے کہا— اس شہر میں پتی دھرم پر قائم ستی دروپدی رہنے لگی۔ اے جنمیجَے! وہاں کوئی دوسرا شخص اس کی حقیقتاً شناخت نہ کر سکا۔
Verse 183
ग्रथयिष्ये विचित्राश्ष॒ ्रज: परमशो भना: । मैं केशोंका शृंगार करना जानती हूँ तथा उबटन या अंगराग बहुत अच्छा पीस लेती हूँ। शुभे! मैं मल्लिका
وَیشَمپایَن نے کہا—میں طرح طرح کے نہایت خوبصورت اور نادر ہار اور مالائیں گوندھ سکتی ہوں۔ میں بالوں کی آرائش جانتی ہوں، اور اُبٹن اور خوشبودار اَنگراغ جیسے لیپ بھی بہت اچھی طرح پیس کر تیار کر لیتی ہوں۔ اے مبارک خاتون! میں چنبیلی، نیلا کنول، کنول اور چمپک وغیرہ پھولوں سے بھی نہایت دلکش اور باریک کاری والے ہار و مالائیں بنا سکتی ہوں۔
Verse 196
कृष्णां च भार्या पाण्डूनां कुरूणामेकसुन्दरीम् । पहले मैं श्रीकृष्णकी प्यारी रानी सत्यभामा तथा कुरुकुलकी एकमात्र सुन्दरी पाण्डवोंकी धर्मपत्नी द्रौपदीकी सेवामें रह चुकी हूँ
وَیشَمپایَن نے کہا—اور کِرِشنا (دروپدی)، جو پاندوؤں کی دھرم-پتنی اور کورو خاندان کی یکتا و بےمثال حسینہ ہے۔ پہلے میں شری کرشن کی محبوب پٹّرانی ستیہ بھاما کی خدمت میں رہ چکی ہوں؛ اور کوروکُل کی اسی بےنظیر سندرتا، پاندوؤں کی دھرم-پتنی دروپدی کی خدمت بھی کر چکی ہوں۔
Verse 343
प्रच्छन्नाश्चापि रक्षन्ति ते मां नित्यं शुचिस्मिते । अतः कल्याणि! मुझे कोई भी सतीत्वसे विचलित नहीं कर सकता। शुचिस्मिते! यद्यपि मेरे पति गन्धर्वगण इस समय दु:खमें पड़े हैं; तथापि वे बड़े बलवान् हैं और गुप्तरूपसे सदा मेरी रक्षा करते रहते हैं
وَیشَمپایَن نے کہا—اے شُچیسمِتے! وہ (میرے گندھرو شوہر) پردہ میں رہ کر بھی ہمیشہ میری حفاظت کرتے ہیں۔ اس لیے، اے کلیانی! کوئی بھی مجھے ستیّتْو (عفت) سے ہلا نہیں سکتا۔ اے شُچیسمِتے! اگرچہ میرے گندھرو شوہر اس وقت دکھ میں مبتلا ہیں، پھر بھی وہ نہایت زورآور ہیں اور پوشیدہ صورت میں برابر میری نگہبانی کر کے میری حفاظت کرتے رہتے ہیں۔
Verse 353
नच पादौ न चोच्छिष्टं स्प्रक्ष्यसि त्वं कथंचन । सुदेष्णाने कहा--आनन्ददायिनी सुन्दरी! यदि (तुम्हारा शील-स्वभाव) ऐसा है
وَیشَمپایَن نے کہا—تم کسی طرح بھی میرے پاؤں کو نہ چھوؤ گی، اور نہ ہی میرے کھانے کا اُچّھِشٹ (جُوٹھا) تمہیں چھونا پڑے گا۔ سُدیشنا نے کہا—اے خوشی بخشنے والی حسینہ! اگر تمہارا شیل و مزاج ایسا ہی ہے تو میں تمہاری خواہش کے مطابق تمہیں ضرور اپنے گھر میں ٹھہراؤں گی؛ تمہیں کسی طرح پاؤں یا اُچّھِشٹ کا لمس نہیں کرنا پڑے گا۔
Frequently Asked Questions
Sahadeva must answer a ruler’s legitimate inquiries while preserving the exile-vow of concealment; the chapter frames strategic self-presentation as permissible when it protects a prior lawful commitment and avoids broader harm.
Competence and verifiable skill can be ethically leveraged to secure protection and livelihood; simultaneously, prudent governance requires structured questioning about origin, craft, and compensation before entrusting public resources.
No explicit phalaśruti appears here; the meta-function is narrative verification—confirming that Sahadeva remains unrecognized and properly provisioned, reinforcing the incognito framework essential to the parva’s continuity.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.